Los intereses del imperio y la jerarquía papal eran el poder y las posesiones

territoriales. Después de apoyar a Colón en la exploración de nuevas tierras, hubo

grandes injusticias contra las personas que encontró en estos lugares, los “indios”.

La prueba de tierras con riquezas a la corte española los despertó a enviar

exploradores a las regiones con el fin de reclamar la propiedad de estas tierras. Los

gobernantes católicos buscaron el apoyo papal, a través de bulas, para la legitimidad de

las conquistas, pero no buscaron la defensa de los verdaderos residentes y dueños de

esas tierras. La falta de control sobre la explotación, por intereses políticos y

económicos, generó grandes conflictos, hubo quienes no aceptaron el trato con los

indígenas, defendiendo sus derechos.

Uno de los que inició esta lucha fue fray Bartolomé de Las Casas, quien basó sus

escritos en el apoyo a la predicación de Montesino, quien condenó los abusos contra los

indígenas. Y el segundo fue Francisco de Vitória, creador de los “títulos justos” cuyo

principio era la defensa de los indios y sus derechos, y el derecho hasta qué punto los

gobernantes españoles podían explotarlos y ejercer la fuerza contra ellos.

La forma en que los gobernantes pensaron que debían tratar a los indígenas fue

la misma forma en que trabajaron con la comunidad europea. Pero la cultura y la

experiencia de esos residentes eran totalmente diferentes, por mucho que los europeos

quisieran tener un control total sobre ellos por considerarlos idólatras, Vitória les dio el

derecho a elegir a Jesús.

El 24 de septiembre de 2021, una misión religiosa en tierras indígenas aisladas

durante la pandemia fue prohibida por el representante brasileño del STF (Tribunal

Superior Federal). La justificación es contener la propagación del covid-19 en sus

tierras. Esto generó una reacción por parte de los evangélicos, quienes se defendieron

diciendo que sus intereses son la salud, la educación y la subsistencia para ellos.

Las dificultades de fray Francisco de Vitória fueron la búsqueda del derecho de

los indígenas a optar por creer o no en el evangelio, y los nuestros no son diferentes a

los de hoy. Los beneficios que traemos son consecuencias de lo que el cristianismo nos

hizo y que queremos compartir con ellos también.

Bibliografía
González, Justo L. História Ilustrada do Cristianismo: era dos reformadores até
a era inconclusiva. São Paulo: Editora Vida Nova, 2011.