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Geo Grafias Comunitarias Azul Cuaderno D
Geo Grafias Comunitarias Azul Cuaderno D
Comunitarias
Geo-grafías
Comunitarias
Mapeo Comunitario y Cartografias Sociales
Procesos pedagogicos creativos de intervención y acompañamiento
comunitario para la gestión social de los territorios
Cuaderno de trabajo
Cuaderno de Trabajo
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Cuaderno de trabajo
2019
(Edición corregida y aumentada)
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Geo-grafías comunitarias
Cuaderno de trabajo
Logos
Murales, Performance (fotografías, testimonios) Jorge Balleza, Monterrey, Nuevo León.
Comunidades Zapatistas de Montes Azules y Selva Lacandona,
Chiapas. Diagramas, dibujos, tablas
Comunidad de La Preciosita Sangre de Cristo, Tlahuapan, Puebla. Camila Jiménez
Comunidad de Tochmatzintla, Sierra del Tentzon, Huatlatlauca,
Puebla.
Comunidad de Atoyatempan, Puebla. Mayor información
Comunidad de Nopalera del Rosario, Tuxtepec, Oaxaca. dabitaltepetl@gmail.com
Comunidad de Yucoo, Tilantongo, Oaxaca.
Comunidad de Hueyapan, Morelos. www.facebook.com/geografiascomunitarias
Comunidad de Santiago y San Pedro Tlatepusco, Usila, Oaxaca.
Comunidad de Santa Cruz Tepetotutla, Usila, Oaxaca.
Pagina web
Coordinadora de Pueblos de Xochimilco y Pueblos del Sur de la
https://serbaoaltepetl.wixsite.com/davidjimenez
Ciudad de México.
Cooperativa Xlúluc, Colonia Morelos, Tenampulco, Puebla.
Káa nán iinájóob, Guardianes de las Semillas, Península de Yucatán. Blog
Taller Geo-grafías Comunitarias: Morelia, Michoacán; Ciudad de www.geografiascomunitarias.blogspot.com
Puebla; Monterrey N.L.; Huatulco, Oaxaca.
Comunidades del Municipio de Ixtacamaxtitlan, Puebla. https://defensaygestionsocialdelterritorio.blogspot.c
Cesder, PRODES AC, Zautla, Puebla. om
Kooperativa Rayenari, Flor de Palma y Punto de Encuentro de los
Comunes, Monterrey Nuevo León. Vídeo Dabitaltepetl Youtube
Taller Nacional Reinventar Narrativas para Sociedades más justas, Defensa y gestión social de los territorios
Instituto de Liderazgo Simone de Beauvior, México. https://www.youtube.com/watch?v=dLfLVm15Vo
Taller Geografías Comunitarias, Ciudad de Oaxaca, 21-22.06. 2019.
SURCO AC y Punto de Encuentro de Los Comunes Puebla.
Jiménez, D., 2019. Geo-grafías comunitarias. Mapeo Comunitario y Cartografías Sociales: procesos
creativos, pedagógicos, de intervención y acompañamiento comunitario para la gestión social de los
territorios. Cuaderno de Trabajo. Edición corregida y aumentada. Camidabit-Los Paseantes, Sierra del
Tentzon, Puebla, México.
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NO persigue fines de lucro, sino culturales, creativos y educativos, por lo que se recomienda
su reproducción amplia y difusión libre, siempre y cuando no se altere su contenido ni se
comercialice o se apropie privadamente. El material aquí presentado puede ser divulgado
libremente, aunque se agradecerá encarecidamente que se cite la fuente.
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Eres libre de copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra, así como hacer obras
derivadas, bajo las siguientes condiciones: debes reconocer la autoría de la obra en los
términos especificados por el propio autor. Si alteras, transformas o creas una obra a
partir de esta, solo podrás distribuir la obra resultante bajo una licencia igual a ésta.
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A Camila,
con Camila.
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¡ Indignación, dolor y rabia !
Muertes que duelen, muertes que nos arrebatan a mujeres y hombres, cuidadores y
dadores de vida, defensores y guardianes del territorio, del agua y el bosque. Racismo,
desplazamiento forzado, represión, detenciones ilegales, carcel, amenazas, desapariciónes,
levantones y hostigamiento contra dirigentes campesinos e indígenas: maestros, promotores
comunitarios y de derechos humanos, estudiantes, radialistas y periodistas son impunemente
asesinados por el Estado nacional mexicano – empresarios rapaces - crimen organizado.
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José L. Álvarez, defensor del santuario de mono aullador en Tabasco, fue asesinado
el 10 de junio en Palenque Chiapas.
El 18 de junio es asesinado Mario Moreno López, integrante del Frente Nacional de
Lucha por el Socialismo FNLS, en Venustiano Carranza, Chiapas.
Dicha situación expresa un claro sesgo racial: la mayoría de los asesinatos son contra
representantes de pueblos originarios configurandose un infame etnocidio promovido desde el
Estado nacional – por complicidad, impunidad y omisión- que pretende acabar con la cultura,
sabidurías, pensamiento y modos de vida de miles de Comunidades y Pueblos.
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Contenido
Prólogo
Presentación
6.3 Estrategias de Comunicación popular en, con y desde los territorios: instrumentos de 47
difusión y comunicación territorial.
6.4 Descripción de instrumentos
1) ¿ Por qué mi cuerpo es un territorio, Mi primer Territorio? 52
2) Mapeando Nuestro Cuerpo-Tierra-Territorio 52
3) Mi cuerpo: reconociendo corporalidades extendidas 55
4) Sentipensar Mi Cuerpo-Territorio 59
5) Mapas mentales e historias de vida en el territorio 64
6) Mapas de poder y relacioens entre actores 66
7) Historia de mi Comunidad en el territorio 68
8) Oraliteraturas, palabra, Memoria y creación colectiva 74
9) Mapas del Territorio 79
10) Mapas de Mi Pueblo y de Mi Comunidad 83
11) Perfil biocultural o integrador 87
12) Calendario biocultural o integrado 89
13) Procesos y complejos bioculturales 95
14) Mapa de Topónimos y lugares significativos 101
15) Círculos de Cultura: Palabras y preguntas generadoras 105
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Anexos
Construyendo el territorio en con y desde las personas, comunidades y organizaciones
Referencias a Talleres
Leyes mexicanas
Organizaciones y redes para la defensa de los territorios en México.
Colectivos de cartografías sociales, participativas y SIGs
Redes latinoamericanas de geografía crítica
Formatos
Libro de Mi Comunidad
Ejemplo de Plan de trabajo
Agenda general
Programa de un taller de Mapeo comunitario
Gestión social del territorio y mapeo comunitario
Registro de datos de transecto y o perfil biocultural
¿Cómo hacer un mapa en tercera dimensión?
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Prólogo
México ocupa el quinto lugar a nivel mundial en diversidad lingüística con 68 pueblos
originarios agrupados en 14 familias lingüísticas y 364 variantes. La lengua cobra alta
relevancia como elemento cultural pues a través de esta se transmiten los diferentes
elementos que constituyen la vida y esencia de cada pueblo entre las diferentes
generaciones. Diversos estudios muestran que “las regiones con mayor diversidad
biológica son aquellas en donde se encuentran territorios de grupos originarios”. Y esto
se puede explicar en gran medida por la relación tan estrecha que cada grupo originario
mantiene con la madre tierra. De allí la importancia de considerar las diferentes
miradas desde las cuales cada pueblo se construye.
Para el caso del pueblo maseual nuestros abuelos nos decían que en Talokan están
nuestra madre y nuestro padre (Talokan Nanaj y Talokan Tataj), ellos nos proveen de
cuanto tenemos en la tierra. Por eso es que estamos muy ligados a nuestro entorno
natural. Cada planta, cada animal y las formas en general de cuanto nuestros ojos
pueden ver, tienen un propósito para nuestro ser maseual.
Así como otros grupos originarios, los maseualmej tenemos un doble animal (tonal) con
quien nos identificamos según las características que nos marcan desde nuestro lugar de
nacimiento. Hay hermanos y hermanas a quienes subirse en un árbol no les provoca
ninguna complicación, entonces es muy probable que su tonal sea un animal que no
teme a las alturas. Vemos en este ejemplo una conexión con el territorio en donde cada
espacio tiene un nombre en la lengua local, de esta forma nombramos los cerros, los
ríos, las montañas, las cañadas y los valles. Entonces, todo cuantos nuestros ojos
puedan mirar adquiere un nombre con una carga simbólica muy fuerte y en función de
ello un significado muy alto que determina la constitución de nuestros pueblos.
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En esa porción del territorio en donde están nuestros pueblos existen guardianes del
agua, del aire, del fuego, y de nuestros alimentos base como el maíz. Para nuestro
pueblo maseual en el Talokan se resguardan las semillas, las plantas, los animales, el
agua el fuego y todo de cuanto se nos brinda para nuestro sustento. El Talokan se ubica
espacialmente en el subsuelo, en esa parte donde la constitución mexicana dice que es
“propiedad de la nación” justo en ese sitio en que el gobierno con su secretaría
respectiva, concesiona para la explotación minera a cielo abierto o para diferentes
proyectos extractivos, allí es donde están nuestras raíces como pueblo.
Con las líneas anteriores podemos lanzar algunas preguntas desde el pensarse como
pueblo ¿cómo representamos lo que somos?, ¿cómo representamos nuestros territorios?,
¿Seguimos tomando como referencia esos puntos cardinales que provienen de un
pensamiento occidental?, ¿y Si nuestro norte está al sur?, ¿y qué, si el sol determina
toda nuestra orientación?
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Este es el esfuerzo colectivo que hoy el compañero David devuelve a los pueblos, una
herramienta que bien podría referirse a ella, ¿cómo hacer cartografía sin cartógrafo? y
sobre todo una cartografía comunitaria, social, colectiva, participativa. Resalta de este
esfuerzo hecho libro, que la herramienta se orienta a los integrantes de los pueblos, sin
olvidar a aquellos compañeros y compañeras que acompañan a los diferentes colectivos
en la defensa de sus territorios.
Aldegundo González
Desde el Territorio Ancestral del Pueblo Maseual
de Cuetzalan, Puebla.
Junio. 2018.
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Presentación
¿Qué son las Geo-grafías Comunitarias?
Son una propuesta teórico-metodológica para realizar acercamientos al territorio desde la
perspectiva de los sujetos sociales –individuales y colectivos-, considerando la compleja
interacción socioambiental en espacios concretos. Se elabora desde una teoría del territorio
social e históricamente construido y además en clave comunitaria, porque son procesos y
relaciones sociales las que determinan la territorialidad de un grupo humano. Esta propuesta
se realiza desde una perspectiva integradora que considera un conjunto de metodologías y
dinámicas participativas, además de etnográficas; promueven el intercambio de experiencias,
conocimientos y enfoques en torno al uso de espacios concretos. Los resultados obtenidos
permiten reflexionar sobre varios aspectos: la importancia de identificar y registrar la
diversidad social, ecológica y cultural de los diferentes sociedades indígenas,
afrodescendientes, campesinas, urbanas y barriales de México, así como de las específicas
formas de relacionarse con su territorio, es decir las “impresiones o huellas sociales” que
establecen con el espacio. Desde ahí se propone abonar a la construcción de las nociones de
Cuerpo-Tierra-Territorio, Territorios vivos y Mapas de Vida, en tanto elementos constitutivos
de los modos de vida específicos de pueblos, culturas, comunidades y organizaciones sociales.
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V
¿Cómo realizar procesos de mapeo
comunitario y cartografías sociales?
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j) Es la autoinvestigación y control
colectivo de los procesos, que fortalecen a
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Con la aplicación de este enfoque también se Como se mencionó en el Libro rojo de las
promueve la re-apropiación social del Geografías Comunitarias, esta propuesta
territorio, desarrollando consensos e se fundamenta en la consideración del
instrumentos prácticos para la resolución de territorio como espacio multidimensional,
conflictos o situaciones problema que se multiescalar producto de relaciones sociales
presentan, fortaleciendo las identidades históricas y de culturas específicas, que
socioterritoriales y revaloración de las expresan su multiterritorialidad en pleno
culturas locales con su entorno biofísico y ejercicio del diálogo de saberes y como
geográfico (Mejía, 2011; Mejía y Awad, derecho a la diferencia. Por su supuesto en
2016). la estrecha relación con el entorno natural,
material e inmaterial, de las relaciones entre
lo humano con lo no humano. En su
despliegue operativo, se reconoce una
5.2. Diseño y construcción de práctica ética y reafirmativa de la cultura y los
procesos de diálogo comunitario derechos de las comunidades,
particularmente en contextos de expoliación
Como ejemplo de la aplicación del enfoque
y despojo del territorio, es decir, en la lucha
de educación popular en procesos
permanente por el derecho a la vida y a la
comunitarios socioterritoriales, en los últimos
diferencia.
años, se han implementado los talleres de
Defensa y gestión social de los territorios,
mediante el uso de mapeo comunitario y
El resultado son nuevas narrativas
cartografías sociales y el taller de las
territoriales, mediante las cuales los sujetos
Geografías Comunitarias (Jiménez,
sociales dan sentido a sus procesos de
2016b). A partir de dichas experiencias se
multiterritorialización, de tal manera que los
han retomoaddo y adptado diversas
actores involucrados con el territorio son
estrategias participativas, de investigación
constructores y construcciones simbióticas,
acción, etno-geográficas, colaborativas y con
mutuamente determinadas (Duarte, s/f). En
el empleo de herramientas multimedia, así
dicha propuesta, se ubica un conjunto de
como la elaboración de sistemas de
herramientas de búsqueda, recuperación,
información geográfica participativos. Así, se
registro, representación, análisis y
han fortalecido las capacidades locales, para
comunicación de la información
contribuir a re-conocer, valorar y visbilizar
socioterritorial como creación colectiva. Los
los territorios comunitarios, bioculturales,
resultados permiten visualizar narrativas
locales, barriales, entre otros. Lo anterior ha
propias y los Sentidos del territorio propio,
resultado en una posibilidad para recuperar y
Territorios de vida, que son expresados en
sistematizar los sueños, esperanzas y
Mapas de vida, objetos-obras-textos-
anhelos de los sujetos sociales que viven en
narrativas- y mapas bidimensionales,
determinadas localidades.
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Trabajaderas, Comunidad de
San Pedro Tlatepusco (2012).
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5.2.1. ¿Por qué y para qué hacer hegemónico, lineal, patriarcal, blanco y
positivista.
mapas comunitarios?
Frente al contexto contemporaneo de Posicionarnos ética, política y
globalización económica, capitalismo- ontológicamente desde el primer territorio,
neoliberalismo en sus formas de extractivismo Nuestro cuerpo.
y neo-extractivismo, la preocupación central
por aprehender y reapropiarse del Registrar y sistematizar la información
conocimiento del territorio, surge ante la histórica y actual del territorio, que
permita su organización y planificación,
demanda por mantener el control del mismo y
para vivirlo y disfrutarlo, contribuyendo a
sus recursos, para tener una mejor
la administración de los bienes y recursos.
administración, así como para reafirmarse
• Contar con mejores elementos para tomar
territorialmente y dar solución a diferentes decisiones como autoridades y como pueblo
problemas y necesidades. Los objetivos que de manera colectiva.
persigue este trabajo, tienen que ver con el
planteamiento de que sean los actores • Contar con personas capacitadas en todo
locales, quienes, mediante su palabra, digan este proceso organizativo y creativo desde
lo que se tiene que hacer con el territorio, la comunidad.
adaptándose a diferentes contextos • Generar instrumentos y herramientas que
culturales, rurales, urbanos, campesinos, posibiliten la difusión práctica del
indígenas o afrodescendientes. conocimiento espacial en diferentes
contextos culturales que contribuyan al
conocimiento, defensa y protección de los
Son las expresiones para el cuidado, la territorios.
defensa y gestión de los territorios, desde
la mirada comunitaria propia. Con base en Conocer nuestra historia, el origen de
la experiencia, se puede exponer de forma
dónde venimos y las historias de nuestros
antepasados.
general, que los objetivos para mapear
versan en torno a la reivindicación por la vida
Hacer la historia de la comunidad y
digna, a la reafirmación de la vida digna y por
valorar lo que nos dejaron los abuelos, la
la reivindicación socioidentitaria, por supuesto cultura y la organización del pueblo.
considerando las materialidades, en la
defensa y gestión de los territorios. De ahí
Saber quiénes viven, disfrutan,
surge una multiplicidad de especificidades e
aprovechan y destruyen el territorio, es
intereses (ver figura 1). Enseguida se decir, los actores sociales (personas,
indican algunos de ellos: organizaciones, instituciones, empresas,
investigadores, caciques, etc.).
Deconstruir narrativas y discursos de
opresión del pensamiento-saber occidental,
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usar equipos personales de telefonía móvil, datos, hacer mapas, facilitar y fortalecer
cámara fotográfica, computadoras procesos participativos. En ocasiones se les
personales y tabletas, para registrar otorga o abrogan el rol de voceros de los
información que posteriormente se transcribe procesos comunitarios.
y procesa, en sus propios lenguajes y
referentes culturales.
Dependiendo de las capacidades locales,
éstos juegan un papel o rol muy importante
en la construcción colectiva de conocimiento,
5.3.2. El papel de facilitador, lo que en ocasiones puede llegar a ser
externo, acompañante y/o asesor contraproducente a los propios intereses
técnico locales, ya que pueden apropiarse de la
información estratégica o sensible de las
Generalmente son individuos, o es un comunidades y del territorio. Por ello se debe
colectivo de técnicos, académicos, activistas tomar en cuenta siempre y desde el inicio las
sociales y/o grupos solidarios; tienen intencionalidades, tiempos e intereses de los
información, manejan aparatos, usan diferentes agentes externos involucrados
diferentes lenguajes (técnicos y relacionales) (asesores, investigadores, estudiantes,
y son muy hábiles para establecer redes de tesistas, etc.). Debe quedar muy claro el
apoyo, difusión, información y comunicación papel de asesoría, apoyo y complemento que
de las problemáticas territoriales. La mayoría fortalezca a los procesos comunitarios y
proviene de instituciones académicas y de movimientos sociales.
investigación (abogacía, geografía, biología,
sociología, antropología, entre otras), por lo
que cuentan con recursos materiales e Por ningún motivo se les debe dejar el
intelectuales (uso de tecnologías digitales e liderazgo, vocería y protagonismo de los
informáticas) y con mecanismos para movimientos sociales, porque se corre el
allegarse de datos estratégicos. Por riesgo de apropiación y patrimonialización de
supuesto mantienen una posición ética y todo el proceso por parte de un agente
política cercana a los movimientos sociales y externo, quedándose con el conocimiento,
a los territorios, lo que los hace aliados
instrumentos e información generada. Lo que
naturales.
de suceder pone en riesgo todo el proceso y
camino andado.
En ocasiones también se les reconoce como
¨los asesores”; en otras palabras, fungen
como intelectuales orgánicos de las
comunidades. Estos personajes son
invitados por las organizaciones de base o
comunidades para proporcionar información,
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Instrumentos
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Nuestra labor no es estrictamente técnica, es amorosa porque tiene que ver con los otros; pero
preponderantemente es política porque tiene que ver con los intereses de la comunidad, de los
grupos a los que por diversas razones se las ha impedido (prohibido) leer –aprender, saber-.
Pero nuestra amorosidad y pasión no funcionan solas, necesitan de nuestra competencia
científica y técnica; toda competencia técnica es necesariamente política.
P. Freire
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ecológicos?
Tabla 2. ¿Cómo aproximarnos a la multiterritorialidad? Instrumentos para el registro,
recuperación y documentación de la información.
Instrumento
¿En qué consiste? ¿Qué se obtiene?
metodológico
Conocer expectativas y tomar acuerdos
para realizar taller de mapeo.
Consenso y acuerdo para realizar taller de
Sesión inicial mapeo comunitario y cartografías sociales.
Elaborar planes de trabajo para el taller.
Geosímbolos,
Topónimos. Objetos y aparatos geográficos convencionales.
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Instrumento
¿En qué consiste? ¿Qué se obtiene?
metodológico
Registro y documentación de sonidos
Mapas sonoros del ambiente. Registros de las culturas, de los ecosistemas.
Sonidos significativos.
Una mirada integral, holística de la relación
entre diversidad biológica, procesos ecológicos,
simbólicos con las comunidades.
Inventario de Identificar procesos y relaciones Base de datos: altitud, fauna, flora, etc. de los
sociales que las personas mantienen con recorridos. Se mencionan las características que
procesos el entorno, con énfasis en la diversidad los habitantes conocen de la diversidad biológica
bioculturales biológica. en el territorio y datos técnicos.
Listados, descripciones, características y
significados de animales y plantas.
Caminar el
Descripción de las rutas recorridas:
territorio extenso (en apéndice) y resumen. Historia: acontecimientos que han determinado
Perfiles Inventarios de recurso y bienes, fauna la vida, la organización, la presencia de sus
bioculturales o y flora. recursos naturales, el paisaje y el territorio.
integrados Historia del pueblo. Relación de suelos, vegetación, fauna,
Transectos Altitud, microclimas, vegetación, microclimas, etc. desde la visión local.
suelos, espacio y conceptos espaciales.
bioculturales
La palabra fuerte, la palabra verdadera:
narraciones, historias, leyendas,
Oraliteraturas
canciones, mitos, rituales. Memoria colectiva y saberes locales
Memoria histórica Registro de recetas para preparar Usos alimenticios de animales y plantas.
Memoria colectiva alimentos
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Fuente: Elaboración propia, con base en la experiencia y literatura sobre los instrumentos y
dinámicas específicas.
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f) Aprovechamiento y monitoreo de
especies relevantes para la comunidad
(alimento, medicina, cacería),
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Field Papers
Plataformas y
Es un conjunto de herramientas digitales, multimedia y de
medios digitales Mapillary
acceso libre en la web.
Google Earth Se usan para representar los datos ya trabajados
Quantum Gis Sirven también como plataformas de comunicación y
realización participativa y colaborativa, incluso en tiempo real
Vídeo, fotografías, o modo 2.
infografías digitales
Multimedia
Redes sociales y
colaborativas.
Fuente: elaboración propia con base en Taller de mapeo comunitario y gestión social del
territorio (Jiménez, 2017).
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¨ La Mapa de vida¨
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Fuente: Mota (2017), Dibujos y Memoria gráfica. Encuentro Regional de Personas defensoras de la Tierra, Territorio y Medio Ambiente, el 30-31 de mayo y 1 de junio de 2017 en la Ciudad de México.
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4) Sentipensar Mi Cuerpo-Territorio:
autohistoriar, rehistoriar e imagear con Por ello, se comienza como un ejercicio
realidades corporales personal, introspectivo de escucha atenta,
de cuestionamientos personales, de
Este ejercicio tiene el objetivo de escribir-dibujar la memoria, la esperanza y
visibilizarnos, de situarnos en el espacio y los deseos, en el trabajo-vida cotidiana para
poner en texto y en dibujo ¨las narrativas establecer narrativas propias para luego
que nos han construido¨; para empezar a devenir en compartición y construcción
reflexionar nuestra identidad cuerpo- colectiva de territorialidades.
territorial a partir de momentos que fluyen
en círculos o espirales, de un estado de
tensión, crisis, confusión hacia un estado
coatlicue. Estado de reacomodos e
introspección para conducirnos a otra fase
deconstruida (Anzaldúa, 2015). A partir de
la memoria y con nuestros sentidos muy
claros, se propone: rehistoriar, recrear,
construir, revisar, repensar, imagear y
cuestionar las identidades asumidas, es
decir, las historias y palabras que nos han
formado; nuestra vida plasmada en un
fanzine, un comic, un performance, a partir
de momentos de ruptura.
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Sentipensar Mi Cuerpo-Territorio
¿Quién soy?, ¿De dónde vengo?,
¿Qué es lo que quiero hacer?, ¿Desde mis
fortalezas y debilidades?
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Anzaldua (2015)
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Primero, se elabora con base en las Es muy útil para representar conceptos, por
relaciones que una persona establece con ejemplo, en las culturas mesoamericanas,
el territorio, identificando los aspectos que no hay una visión dicotómica entre la
se quieran trabajar, por ejemplo: naturaleza y los humanos. Sino que existen
relaciones complejas, dinámicas y
El cuerpo como territorio de disputa
multiescalares. Por lo que en este caso los
política, en la familia, la comunidad y
mapas mentales son muy prácticos. Con
sociedad en general.
estos mapas mentales se trata de expresar
Mujeres y hombres en relación con los
la complejidad, la multidimensionalidad, la
espacios cotidianos.
multiescalaridad y el ejercicio de la
Relaciones con instituciones y
multiterritorialidad de las relaciones
personajes.
sociales, en el territorio. Así, por ejemplo,
Especies de flora y fauna (medicinales,
en los ejercicios las personas siempre
cacería, construcción, rituales, etc.). tienden a dibujar, indicar con palabras clave
y describir las estrechas relaciones que
Con base en esas palabras, enseguida se mantienen con la diversidad biológica, que a
procede a dar contenido, describiendo y
su vez es expresión directa de las intimas
estableciendo las relaciones más relaciones entre diversidad cultural y
significativas, en este caso con el territorio y biológica de las comunidades indígenas y
sus elementos. campesinas.
Feminismo (2017).
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Usufructo de la biodiversidad y el
Su utilidad radica en clarificar las relaciones territorio: usos, formas, apropiación y
de poder de todos los actores clave de los representaciones.
entramados territoriales, en determinados
momentos, es una “fotografía del momento”, Por supuesto, en el territorio también se
que puede cambiar a lo largo del tiempo. coexiste con otros actores e intereses –
Considerando que los individuos, las ocasionales y externos-; se comparten las
organizaciones y grupos responden a la formas tradicionales de vivir y trabajar;
multidimensionalidad y representación de además de la organización e instituciones
espacios materiales/simbólicos dadas por la comunitarias (asamblea general del pueblo,
tierra, el territorio, la cultura, el ambiente y asamblea de bienes comunales y/o ejidales,
las interacciones humanas. También de mayordomías, jueces de paz,
forma complementaria se relacionan como “comandantes”, y otros cargos
fuente o proveedor de recursos, de comunitarios). También dependiendo de su
productos, bienes y servicios de uso ubicación y circunstancias históricas
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Público
Privado
Academia
Social
Fuente: Jiménez (2016b, 2018a) y con base en Taller Mapa de poder para la investigación en
ciencias sociales. 1er. Congreso Internacional de Enfoque Intercultural en Política Pública. San
Felipe del Progreso, México.
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Figura 4, 5. Mapeo de poder: actores y relaciones sociales, por sector y tipo de entidades.
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Actores sociales en el intento de imposición del llamado tren maya. México 2019 Empresas
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Figura 7. Mapa de actores influentes y ¨concentración de poder¨. Borgetti, S.P., Everett, M.G. and Frenan,
L.C. 2002. Ucinet for Windows: Software for Social Network Analysis. Harvard, MA: Analytic Technologies.
Realizado con software: https://sites.google.com/site/ucinetsoftware/home
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Figura 9. Línea histórica de Comunidad de Nopalera, Ua kia nang Ku mui lai. Territorio Biocultural
Chinanteco (2012).
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Finalmente, para el cierre del ejercicio se momentos clave que impactaron el territorio.
realiza una sesión de reflexión y análisis que También se pueden analizar las dificultades,
ayude a entender las dinámicas y procesos obstáculos, conflictos y debilidades
socioterritoriales registrados en la registradas, por los habitantes de
cronología, en el dibujo correspondiente, y determinado territorio; también se puede
por supuesto por los testimonios incluir la reflexión en torno a
mencionados. En esta fase la matriz inicial acontecimientos e información coyuntural
se complementa con otras preguntas –tanto que puedo haber influido en dichas
como se requiera profundizar-. Por ejemplo, situaciones o hechos históricos. Finalmente,
para reconocer, personajes, causas, también se puede realizar un análisis de
acciones, proyectos e iniciativas que se tendencias, con su respectivo planteamiento
impulsaron para atender el impacto de escenarios: tendencial, presente y futuro
provocado en la comunidad y el territorio. (ver tabla 7 y 8).
Una opción es reordenar los hechos
históricos y agruparpor por etapas o
Dificultades,
obstáculos,
conflictos o
debilidades
Información
coyuntural y de
contexto en el
momento
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Ecosistemas
Atributos,
Componentes
Paisaje Condiciones
Componentes
Papel de las
comunidades
humanas
Complejos y
procesos
bioculturales
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8) Oraliteraturas, Palabra, Memoria y hecho pasa por este proceso una y otra vez
creación colectiva a lo largo del tiempo. La repetición de los
conocimientos que conforman la tradición
oral está en manos de intelectuales, en el
La oralidad de la culturas indígenas, sentido amplio de la palabra, es decir en
campesinas y afrodescendientes se individuos comprometidos con la
mantiene viva por la memoria colectiva; “exploración creadora de la cultura” (Godoy,
mediante ella se reproducen, resignifican y citado en Fagetti, 1998). En dicha oralidad,
se actualizan los fenómenos de su interés. se expresa el lenguaje simbólico del cómo la
De esa forma las tradiciones y la historia se gente percibe, vive, representa y reproduce
conjugan con el presente, son re-narradas, en sus relaciones cotidianas con el territorio.
para después proyectarse con las nuevas Ahí también niños y jóvenes, al escuchar,
generaciones. De alguna forma resumen la aprenden de padres, abuelos, y de su
estrecha relación como sociedad con su comunidad, y a su vez transmiten a sus
entorno natural, con su espacio, para dar descendientes.
paso a procesos de territorialidad, en donde
la dimensión identitaria y cultural tiene mayor
relevancia dando lugar a lo que López En la mayoría de dichas expresiones se
Austin, reconoce como la Cosmovisión recopila y registra información de la cultura y
mesoamericana, o religiosidad la vida cotidiana, es la oraliteratura: usos y
mesoamericana de pueblos indígenas y costumbres, narraciones, canciones,
campesinos de México, y de forma más poemas, adivinanzas, cantos, mitos,
profunda a la expresión de la memoria leyendas y recetas, formas de trabajar y de
biocultural (Toledo dixit). construir, conductas y actitudes: destacando
aquellos que tienen que ver con los
elementos naturales asociados a lluvia, aves,
Lo único que permanece es la memoria plantas, el río, etc.
colectiva. A diferencia de quien, con
intención de dejar testimonio directo de algún
acontecimiento lo registra en un libro Enseguida se muestran dos ejemplos de
manuscrito, lo fija sobre el papel, lo congela, oraliteratura. El primero es una composición
por así decirlo, el que narra un suceso colectiva resultado de un taller de oralidad y
confiando a otro su relato, lo dota de una creatividad, que nos habla del complejo
vida propia que renueva cada vez que la geosimbólico de la Sierra del Tentzon, un
acción del narrar se repite. Cada vez que territorio biocultural ubicado en el estado de
esto sucede el hecho relatado asume nuevas Puebla (Jiménez, 2016a). El segundo es
características, se enriquece de nuevos resutlado del Taller de Geo- grafías
particulares o se empobrece y, al final ya no Comunitarias realizado en Oaxaca con la
es el mismo. En la memoria colectiva cada Asociación civil Surco AC (2019.)
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Enlaces a multimedia:
http://etnoecologia.uv.mx/Red_Popoloca.html
https://itunes.apple.com/mx/book/el-hijo-del-
tentzon/id638594713?mt=11
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Figura 8. La mapa de Nopalera, Ua kia nang Ku mui lai. Territorio Biocultural Chinanteco.
(2012).
Figura 9. Senderos y Paseos en Xlúluc. Fotografía de drón intervenida para ubicar sitios de
importancia ecoturística en Colonia Morelos, Puebla. Organización Xlúluc Sociedad Cooperativa y
Altepetl, desarrollo comunitario productivo y ambiental AC (2017).
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Con este ejercicio, se obtiene una mirada En ocasiones en estos mapas se combinan
general de la organización, escalas, con la historia y relatos míticas de los
dimensiones, distribución, usos del territorio dioses y los mitos de creación de los
y sus paisajes, en la vida cotidiana: pueblos. Por ello se sugiere atender a las
geográfica, simbólica y productivamente. De categorías y relaciones simbólicas que son
esa forma se pueden observar las expresadas durante su construcción. En
diferentes unidades ambientales, áreas de ese sentido, la mayoría de la información
conservación, sitios estratégicos, zonas de recopilada durante estas sesiones, es rica y
aprovechamiento y resguardo. En profundamente testimonial en los referentes
ocasiones también se pueden apreciar los propios; en particular este mapa es
sitios sagrados (origen primigenio o lugares acompañado de testimonios, narrativas y
míticos, de origen divino). expresiones performáticas, registradas en
imágenes fotográficas, o grabaciones en
audio y video.
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Dicho ejercicio se puede replicar las veces Por supuesto también es recomendable
que sea necesario, con la intención de tener contar con un posicionador global satelital
los perfiles de todo el territorio; al respecto (GPS), la mayoría de los teléfonos ya lo
se realizan diversos transectos que cubran incluyen, o en su caso utilizar las
los ecosistemas representativos y pisos herramientas que nos ofrece la plataforma
altidudinales del territorio. Este ejercicio, de Open Street map, Mapillary, y Field
también se complementa con caminatas en papers, para hacer atlas o croquis manuales,
campo, recorridos por los principales cerros que después son digitalizados, y para leerse
y transectos, previamente definidos que en cualquier otro programa para elaborar
abarquen los diferentes pisos altitudinales y sistemas información geográfica.
ecosistemas presentes (ver anexo registro
para campo).
Figura 14. Perfil biocultural. Plan de vida de mi comunidad. Comunidad de Tepetotutla, (2012).
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Figura 16. Perfil biocultural con análisis. Talleres de participación social para la construcción de las propuestas de usos 92
del suelo de los municipios de Tlatlauquitepec y Yaonáhuac (Cupreder, 2016).
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Figura 17. Perfil biocultural localidades de Cuetzalan. Elaboración propia a partir de la memoria técnica de talleres
del OET (2010)
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Figura 18. Caminata o recorrido por principales cerros de Comunidad de El Aguacate. (Jiménez,
2016a). Sierra del Tentzon: Territorio Biocultural: entre la geografía sagrada y las cartografías
comunitarias.
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Figura, 19. Memoria Xochimilco (2017). Taller de fortalecimiento organizativo y generación de instrumentos comunitarios para la
Defensa y Gestión del Territorio. Coetxoch-Sur.
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Por E F M A M J J A S O N D
localida
d
Tochma Día de Día de La Virgen de la 30 El día ·3 de mayo. 13 junio: 16 de Julio Santo San Miguel Cosech Todos Virge
reyes en Candelaria Encarnación del Niño La Santa comienzo Virgen Jubileo a, maíz santos n de
la del 24-30 Dios Cruz en de la Carmen y Protección para Guad
cabecera Mayordom Misa en La siembra pedida de Agosto de las desgran alupe
municipal os Con 3-5 Estancia agua milpas el ar
mayordomos 4 24 San porque se Fecha día 29,
Municipio mayordomos Juan y termino de variable porque
Semana siembra de sembrar 14-17 pasa San
Santa Pedida de milpa Miguel y se
agua le agradece
por la
Barbecho de cosecha
tierras que ya se
dio
Ceremonia en
los cerros
15 de mayo
San Isidro
labrador y
petición misa
Atoyac
Pahua
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Actividades productivas E F M A M J J A S O N D
Recolección de Mamey X X
Recolección de Mango X X X X
Recolección de cítricos X X X X
Producción de plátano X X X X X X X X X X X X
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Cabe mencionar que, en la mayoría de las El círculo más externo “D” incluye las
comunidades indígenas y campesinas de acciones en torno al sustento, que son
México, aún se mantienen sistemas de cultivo, cosecha, pesca, entre otras; el
medición del tiempo estrechamente siguiente círculo “C” habla de las
relacionados a los ciclos agrarios y festividades religiosas; la circunferencia
climáticos, por lo que en ocasiones el “B” encierra las cuestiones
calendario gregoriano no es la mejor organizacionales, como tomas de
manera de trabajar este instrumento. Por decisiones y cumplimiento de deberes con
ello se sugiere adaptar el calendario a las instancias externas; por último, la parte “A”
necesidades e intereses locales, por
corresponde al tiempo, que tiene que ver
ejemplo considerar el ciclo productivo del
con la temperatura, humedad,
maíz, que a la vez está asociado a la
enfermedades y observaciones
cuenta de “las lunas”. Incluso plantearse
el objetivo de recuperar y reconocer los ambientales. Para el análisis, se sugiere
calendarios ancestrales como en el caso realizarlo por bloques de actividades, el
de los mayas, mixes y los chinantecos y mes lluvioso coincide con la temporada de
que todavía viven en su tiempo-territorios elotes, pero también con la presencia de
(Comunidad de Nopalera del Rosario, mamíferos herbívoros que se acercan a
2012a; Káa nán Iinájóob, 2015). En un las parcelas y causan daño, y coincide con
diagrama circular se muestra una lectura la temporada de cacería en dichas zonas.
integradora del calendario biocultural (ver
figuras 22 y 23), con base en las
secciones de:
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Figura 23. Comunidad mixe de San José Quianitas. Taller de metodologías para el OET
comunitario. Instituto Superior Intercultural Ayuuk. (2018).
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(Jiménez, 2018b).
Ficha de registro
Procesos complejos e interacciones bioculturales
(Pensamiento, conocimientos y prácticas cotidianas)
1. Nombre del proceso biocultural Localidad:
2. Fecha de levantamiento
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Figura 25. Nuestras Plantas Medicinales, Zoyatla. Mujeres Unidas de Zoyatla. Pahuatlan. Puebla (2016)
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A Atlixco, Matamoros
La Magdalena, Huajuapan Huehuetlan,
Atzompa Tochmatzintlaq, Santa Martha Atlapulco, Ahuahuetla,
Atoyatempan, Tzicatlacoyan,
San Antonio, Acuexcomac,
El Aguacate, Azumiatla
Atoyatempan Atoyatl: río En la orilla o ribera del río Efectivamente, se ubica en la orilla del río
Tentli: labio, orilla Atoyac.
Pan: sobre
Atzompa Atl: agua Agua en la cumbre o en la parte alta; Las dos descripciones concuerdan con las
Tzontli: cabellera; altura o En la lama o suciedad del agua situaciones que se observan en Atzompa.
cumbre En la cabellera del agua (por los
Pa: sobre pelos de lama). El agua brota de manantiales, al
Tzontl: lama o suciedad estancarse se producen algas
Atzonohuia: donde se agita filamentosas (cabellos verdes).
o remueve el agua. Entonces el agua se agita, se remueve y
“la cabellera se manifiesta”.
Coatepec Coatl: culebra Cerro de las culebras En toda la zona abundan serpientes de
Tepetl: cerro todo tipo: cascabel, coralillo, culebras de
agua, etc.
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Huatlatlauca Cuautla: cabeza Lugar o asiento de los cabezas rojas El primer nombre es tomado de un glifo
Tlauh: roja con una cabeza humana con la piel del
Cuatlatlauhcan Monte de color rojo cráneo roja.
Cuautla: monte o arboleda El monte rojo existe cercano a
Tlatlauqui: rojo o bermejo Huatlatlauca y también hacia Santa
Cuauatlatlauca Lugar de barranca montuosa, Martha.
Guatlatlauca Cuautla: monte quebrada La cañada corresponde al cauce del río
Tlatlauqui: barranca quiebre Lugar montuoso donde se tiñe el Atoyac y efectivamente se encuentra a
profundo en la tierra agua de rojo menos de 100 metros de Huatlatlauca.
Can: lugar
Cosahuatla Coztic: amarillo Encinar amarillo dónde abundan los Corresponde a las tierras bajas del
Ahuatl: cencino encinos amarillos Tentzon, hacia el valle de Huatlatlauca
Tla: abundancia
Chigmecatitlan Chichi: perro Perro entre las cuerdas Leyenda del perro atrapado entre los
Mecatl: cuerda, Titlan: entre bejucos
Zoyapetlayocan Zoyatl: palma Lugar que tiene petate de palma Así se llama un cerro donde abunda la
Petlatl:estera palma zoyate.
Yotul: el ser de la cosa o lo Nombre antiguo del Cerro Tentzon
que pertenece Zoyapetlayocan yyacac
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15) Círculos de Cultura: palabras y todas las personas saben y hacen algo, ahí
no hay “maestro sabelotodo o el educando
preguntas generadoras
que nada sabe”. En los círculos de cultura,
se reflexiona y analiza para pasar de la
En los Talleres para la reflexión, conciencia ingenua a una conciencia crítica,
devolución, validación y legitimación de para lograr dicho planteamiento se crean o
información, se sugiere iniciar con el uso generan las condiciones y ambientes
de la propuesta freireana de los “Círculos de relacionales y de comunicación intercultural
cultura y la palabra generadora”, adaptados pertinentes al grupo comunitario. Con esta
a los procesos de indagación socioterritorial. dinámica se persiguen varios objetivos:
Una forma de proceder es, a partir de una a otras y mutuamente se enseñan y aprenden,
lista preparada de preguntas y palabras a través de una diálogo mediatizado por
generadoras (detonadas por imágenes o mundos de vivencia y de cultura entre seres
sociodramas); se provoca la curiosidad y humanos, grupos y comunidades diferentes.
charla con los participantes, ellos exponen
sus experiencias y conocimientos 4. Alfabetizarse, educarse (y nunca: “ser
directamente y sin mediadores o alfabetizado”, “ser educado”) significa algo
distorsiones (Cups, 2016; Streck, et. al., más que solamente aprender a leer las
2015). Se registra en los papelotes, para su palabras y desarrollar ciertas habilidades
visualización y se promueve el debate- instrumentales. Significa aprender a leer
reflexión, donde es central la participación
crítica y creativamente “su propio mundo”.
activa de todos los involucrados.
Significa aprender, a partir de un proceso
dialógico, que importa más el propio
¿Qué ocurre en un Círculo de Cultura? acontecer compartido y participativo del
proceso que los contenidos con los que se
1. Cada persona es una fuente original y
trabaja:
única de una forma propia de saber, y
cualquiera sea la calidad de ese saber; las - tomar consciencia de sí mismos, con base
personas poseen un valor en sí, debido a que en ¿quién de hecho y de verdad soy yo?,
incorporan la representación de una ¿cuál es el valor de ser yo quien soy?;
experiencia individual de vida y de compartir
la vida social. - tomar consciencia de sí y del otro ¿quiénes
son los otros con quienes convivo y comparto
2. Cada cultura representa un modo de vida la vida?, ¿en qué situaciones y posiciones
y una forma original y auténtica de ser, de nos relacionamos? y ¿qué significa eso?) y
vivir, de sentir y de pensar de una o de varias
comunidades sociales. Cada cultura se - tomar consciencia del mundo ¿qué es el
explica solo a partir de su interior hacia mundo en el que vivo?, ¿Cómo fue él y sigue
afuera y sus componentes “vividos y siendo socialmente construido para haberse
pensados” deben ser el fundamento de convertido en lo que es ahora? ¿qué
cualquier propuesta de educación o de podemos y debemos hacer para
transformación social. transformarlo?
(Streck, et. al., 2015) .
3. Nadie educa o enseña a nadie, pero
tampoco nadie se educa solo, a pesar de que
las personas pueden aprender e instruirse en
algo por cuenta propia. Las personas en su
condición de seres humanos, se educan unas
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de transparencia,
16) Fortalezas y capacidades Liderazgos locales y personas de autoridad
comunitarias para la gestión del comunitaria,
territorio Asamblea comunitaria funcionando,
Este instrumento apoya en la realización de
Espacios y tomas de decisiones
una reflexión del estado institucional y
democráticas formalmente establecidos,
organizativo de una comunidad. Mediante
una representación visual se muestran las Poder de negociación con actores internos
principales capacidades y recursos con los y agentes externos,
que cuenta, para en determinado momento
movilizarlos frente a problemas, agresiones Fortaleza económica y recursos
externas o situaciones de oportunidad materiales, humanos, infraestructura,
(Compas, 2010). Relaciones mujeres-hombres y equidad de
género,
Proyectos, iniciativas y planes de trabajo
La forma de proceder: primero se identifican
las capacidades, enlistarlas y priorizar vigentes,
según el objetivo, por ejemplo para la Cooperación inter y extra comunitaria,
gestión social del territorio.
Alianzas con organizaciones civiles y/o
Capacidades, recursos y fortalezas sociales, nacionales e internacionales,
organizativas
Conocimientos técnicos para el manejo de
la diversidad biológica,
Conocimientos del territorio jurídico, y
documentación política administrativa en Mejores prácticas y casos de éxito,
orden, Mecanismos de monitoreo, evaluación y
Conocimiento del territorio cultural, seguimiento.
simbólico y sagrado,
Historia y permanencia de la comunidad u
organización, Enseguida, se elabora un escalimetro (por
ejemplo del 1 al 10), considerando la figura
Recursos espirituales, usos y costumbres,
de origen y desarrollo de un árbol en sus
diferentes estadios:
Instituciones y organización comunitaria 1) Siembra de semilla,
funcionando, tienen reglamentos y medios 2) Embrión,
3) Plántula emergiendo,
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de las relaciones que las personas han dimensiones, para ser atendidas en los
construido con los ecosistemas. ejercicios de indagación y reflexión, entre
ellas están (ver figura 18):
Contribuye a conocer el papel y las
necesidades de mujeres y hombres, incluida La posición de subordinación de las
la división del trabajo en función del sexo. mujeres en relación con los hombres define
un tipo de acceso, participación, control y
Ayuda a comprender los sistemas beneficio limitado (y a veces inexistente) a
diferenciados por género en cuanto al acceso los recursos y a las oportunidades.
a los recursos, el trabajo, los usos, los
derechos y la distribución de los beneficios y
Acceso. Utilización y beneficio de a la
los productos.
información, recursos y servicios,
Se enfoca en clarificar la atención a las
relaciones entre los géneros, y no Participación. En procesos de consulta
concentrarse únicamente en la mujer y comunicación, diseño y ejecución de
(analizar las diferencias, desigualdades, proyectos, manejo de recursos/beneficios,
desequilibrios de poder y diverso grado de toma de decisiones,
acceso a los recursos entre mujeres y
hombres). Control. Dominio, propiedad y poder de
decisión sobre recursos, beneficios y
Saber que el género es un factor que procesos. A veces, las mujeres pueden
influye en la forma en que reaccionan las llegar a tener el acceso (posibilidad de
personas, tanto a nivel individual como utilizar) a un recurso y tener limitado el
colectivo. control sobre éste (propiedad).
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Responsabilidades
¿Quién es responsable, de qué? y por tanto
(Geilfus, 1997)
cómo este conocimiento afectará el proyecto?
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Factores externos 0 A
Lo que no controlamos,
Lo que no depende de nosotros
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MAGNITUD
IMPACTOS
RESPUESTAS
DECISIONES
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Telecomunicaciones accesibles,
asequibles y regulares
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Mapa o ruta de cambios, deseos, esperanzas y anhelos, para crear los sentidos del
territorio
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Libro de Mi Comunidad
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Folleto informativo
Figura 34. Folelto informativo Comunidad de San de San Luis Tlaxialtemalco (2016).
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Reporte técnico
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Mapa del territorio en tercera Las zonas de conflicto con otros pueblos,
dimensión o Maqueta 3D
Finalmente, el clima y algunos de sus
Al igual que el mural, la elaboración de un componentes, las zonas en donde siempre hay
mapa en tercera dimensión, tiene la finalidad nubes, el granizo, el arcoíris, la llegada del
de expresar por medios gráficos y tangibles viento.
la relación con el territorio y, para usarse
como material de apoyo en difusión y Cuando se termina el mural o la
comunicación. Un primer paso en la maqueta, es presentado y entregado a la
elaboración de dicho instrumento es comunidad, quedando como un testimonio
conformar un equipo o grupo de trabajo, que vivo y escrito elaborado por todos los
se haga responsable de ello (ver figura 38). integrantes de la comunidad, para que los
Para hacer un mural o una maqueta o mapa niños, jóvenes y visitantes conozcan lo
en 3D, se inicia con una sesión grupal para que tenemos, lo que somos y lo que
tomar acuerdos respecto de todo lo que se cuidamos y defendemos desde nuestro
quiere representar y cómo de dibuja; se territorio.
realiza una sesión para definir los elementos
constitutivos del territorio, por ejemplo:
Los límites legales y formales, con las La creación de una maqueta del territorio,
mojoneras que se encuentran en el polígono de implica un ejercicio colectivo, al igual que el
la carpeta agraria, mural, se debe a la participación de la
mayoría de los habitantes de la comunidad.
La historia regional y el lugar histórico donde Este es un instrumento didáctico para el
se originaron los abuelos y fundaron el pueblo, aprendizaje colectivo (Gonda y Pommier,
2008). Para llegar a este documento, ya se
Caminos principales para llegar al pueblo, ha discutido, reflexionado y caminado el
las veredas y brechas para ir al monte, a la territorio; en él se colocan los “objetos y todo
milpa, a los acahuales y sitios para recoger
lo que hay en el territorio”. Tiene el objetivo
leña, plantas medicinales y comestibles,
de recrear a una escala práctica o de
“tamaño real” el territorio, y que sirve para
Los principales elementos geográficos y
entorno natural: cerros, lomas, las quebradas, reconocerlo. Es una creación que potencia
el río principal, los arroyos y los manantiales. otras reflexiones sobre el territorio, además
Además de incluir a plantas y animales de ayudar a tener una imagen mucho más
importantes, así como las zonas en donde se certera, en términos materiales e
encuentran. inmateriales, ya que, de forma fácil, se
Las personas y lo que hacen en su vida y pueden ubicar situaciones, problemas,
trabajo cotidiano, los acahuales, la milpa, la proyectos, iniciativas o la delimitación de
zona de aprovechamiento y la zona de áreas o zonas de manejo, aprovechamiento
conservación”, y conservación.
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Figura 38. ¿Cómo hacer maqueta del territorio oen dos semanas? 135
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Figura 39. ¿Cómo elaborar mapa en 3D o una maqueta del territorio en dos semanas?
.
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3) Aspectos técnicos-científicos
4) Comunicación
5) Recursos (materiales, humanos,
económicos, intelectuales, etc.)
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Aspectos Grupo promotor Talleres: Validación El COTIC Devolución de Decreto del Operación de la
sociales y que incluye a intermedia participa en las la propuesta POET en estructura del
políticos Ayto, Sesiones de con el diversas para cabildo abierto. Comité.
autoridades; identificación de Comité. sesiones de corrección y
reuniones problemáticas validación de legitimación. Reconocimiento Comisiones.
informativas. por Foros por la información. en Congreso del Agenda de
dimensiones, en problemática. Estrategia Estado trabajo.
El Ayto., nombra dirección hacia territorial y
a un enlace, los usos de Atención a la sectorial de Formalización Estrategia de
para no dejar a suelo. emergencia devolución. del Comité, y alianzas
técnicos el de intereses reglamento. regionales e
trabajo. Se produce conflictivos. Talleres y institucionales.
mediante foros. Más
Conformación de diálogo de Hacia el ciudadanos.
un Comité del saberes, en Comité y los
OET. equilibrio sectores. Publicación en
periódicos
Configuración oficiales.
de la
organicidad
del Comité,
mandatados.
Comunicación Koujtakiloyan: órgano de comunicación del COTIC
Aspectos Condiciones de Conducción de Estructuració Madurez del Terminación Finalización del Integración al
técnicos los TdR según la investigación n sólida de equipo técnico de la SIG. órgano técnico del
corresponda; de gabinete y información para elaborar propuesta de Finalización de Comité.
ajustes con base de campo científico escenarios. usos de suelo, la cartografía.
en la agenda, la especializada. técnica. Construcción políticas, Finalización del Investigación
escala y la Correcciones. conjunta entre criterios y documento continua.
extensión. Bases de datos investigadores lineamientos extenso y del
y tablas de Opción de la comunitarios y documento Ejemplos:
Especificidad en información comunicación el equipo publicable. toponimia, agua,
convenio y oficial (INEGI) mediante técnico. Generar el melipona.
entregables. instrumentos Construir el órgano oficial de
Búsqueda de cartográficos SIG aquello comunicación,
Escalas de información que sea culturalmente
información para Análisis de cartografiable. pertinente.
mapas base: información.
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Aspectos Art. 115 Const. y Revisión de las Bitácora. Bitácora. Cumplimiento Cierre de los Dictaminaciones.
jurídicos otras normas. normas a los acuerdos acuerdos de Ejemplos.
institucionales vigentes Supervisión de anotados en coordinación. CFE,
administrativo Consulta de TdR respecto a las la Semarnat a los acuerdos Pemex,
según actividades través de sus de Bitácora. Walmart.
reglamento sectoriales. direcciones. coordinación Televisa
correspondiente. para esta fase.
Seguimiento de
Firma de bitácora. Bitácora.
contrato c.
consultor.
Acuerdos de
coordinación.
Establecer los
mecanismos de
consulta y
participación de
los habitantes.
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26) Uso de plataformas virtuales, para saber buscar en las redes y sitios en
donde la información cartográfica ya se
digitales y colaborativas en Internet
encuentra de manera libre o por lo menos
con ciertos trucos tecnológicos se puede
“crackear” o abrir al acceso libre y
Asociado al tema anterior, actualmente con
democrático. Algunas de las plataformas
el acceso a los diferentes medios de
más usadas en nuestra experiencia, para
comunicación vía web 2.0, las posibilidades
elaborar mapas sencillos y hasta complejos
de usar instrumentos y medios digitales se
sistemas de información geográfica, por su
ha ampliado rápidamente. Así se usan
facilidad y acceso son:
plataformas y aplicaciones en tiempo real,
colaborativas participativas y sobre todo de
código abierto, libre o gratis, incluso en los Plataformas de apoyo digital
dispositivos de uso común como telefonos y para SIGs
tabletas, ya cuentan con sistemas de
posicionamiento global (GPS), cámara de https://www.mapillary.com/
foto y vídeo y grabadora de audio; y a las
cuales se les puedes descargar aplicaciones https://www.qgis.org/es/site/
especializadas. Actualmente, También
existen en la red diferentes plataformas para http://fieldpapers.org/?locale=es
usar y subir la información, de forma libre o
gratuita, todo depende del grado de https://www.openstreetmap.org/
especialización que se requiera.
https://www.google.com/intl/es/earth/
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Mapillary
https://www.mapillary.com/
The project is most particularly inspired by Aaron
Cope then of Flickr and Ben / Russell / Tom at
Really Interesting Group, whose Papercamp /
Papernet and Things Our Friends Have Written
On The Internet 2008 help all this post-digital,
medieval technology make sense.
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Consideraciones finales
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El hacer de ellos no es hablar, lo que con frecuencia nos lleva a considerar que ellos no saben.
Pero si él no supiera, él no haría, porque sólo hace porque sabe. En el hacer está siempre
inscrito un saber. Quien no sabe no hace. El hecho de vivir de hablar de lo que otros saben,
da la impresión de que la gente sabe. Y, de hecho, sabemos… hablar…
Nosotros somos los que confundimos el saber con el saber hablar... En el hacer existe siempre
un saber –quien no sabe no hace nada-…
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vivencial, sobre todo si van a ser utilizados Para no generar expectativas falsas o
para dialogar con los agentes e relaciones perversas con los diferentes
instituciones externas. agentes externos, se tienen que plantear
los objetivos y alcances en los procesos de
mapeo que se quieren realizar, así como el
En el caso particular de las oraliteraturas, papel que se otorga a los técnicos,
la memoria colectiva e histórica, puede asesores, así como los dispositivos
“erosionarse o disminuir”, al momento de tecnológicos a usarse, para no ampliar la
objetivarse en dispositivos y aparatos, brecha tecnológica e incidir en la
perdiendo la interacción y relación entre las profundización de las relaciones de poder-
personas y en los momentos rituales, por saber, subyacentes en la producción de
ejemplo, en casos, en los que mapas positivos.
generalmente ya no se expresan o por
“flojera de hablar”, porque ya está escrito Por otra parte, también considerar los
en “el castilla”, en la computadora o porque factores de riesgo, que se presentan al dar
ya está en las redes sociales de la internet. a conocer los resultados, ya que estos
puedan ser utilizados por agentes externos
(los agentes solidarios transmutados por el
Relaciones de poder-saber y brecha poder y dinero) y que en determinadas
tecnológica. condiciones obligan o pueden imponer
condiciones a las comunidades.
Considerando que en los ejercicios de
mapeo y cartografías sociales, se parte del
del presupuesto de “visibilizar, mostrar, o
Geopirateria y patrimonialización de la
dar la palabra a los actores sociales¨:
información
grupos, comunidades, organizaciones y /o
pueblos, quién o quiénes tienen esa Debe quedar claro desde el principio y
potestad y legitimidad ética para otorgarlo?. sin lugar a dudas, que en estos ejercicios,
Nuevamente se acude al Estado y sus los dueños del conocimiento generado son
agentes o se crean las condiciones las comunidades y sus organizaciones, no
necesarias para que sean los propios del facilitador o asesor externo. Aunque se
actores, “desde adentro” quienes corre el riesgo de que si no se controlan los
construyan y otorguen dicha legitimidad dispositivos en donde se almacena y
donde la representación y realización de procesa estos queden en manos de los
sus territorios depende sólo de las externos (computadoras, cámaras, vídeo,
instituciones y organizaciones del poder audio, GPS, etc.).
social comunitario.
Por ello se sugiere aplicar instrumentos
que den garantías a ambas partes, por
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Comunitarias
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Comunitarias
para la Cooperación Agricultural y Rural ACP- comunitarios para la Defensa y Gestión del
EU (CTA), 2010 Territorio. Universidad Autónoma de la
Ciudad de México, Altépetl, desarrollo
Colectivo Miradas Criticas del Territorio desde el
comunitario productivo y ambiental AC.
Feminismo, (2017), Mapeando el cuerpo-
territorio. Guía metodológica para mujeres Declaración organizaciones participantes en el
que defienden sus territorios. Ed. Miradas Encuentro Latinoamericano de Defensoras,
críticas del territorio desde el feminismo. Defensores y Autoridades Originarias de los
pueblos y territorios de América Latina, sobre
Comunidad mixe de San José Quianitas. Taller de
"Estrategias de protección para la defensa del
metodologías para el OET comunitario.
territorio". 30, 31 de mayo y 1 de junio 2017.
Instituto Superior Intercultural Ayuuk. (2018).
Casa Xitla, Tlalpan, Ciudad de México.
Comunidad de Nopalera, 2012. Plan de vida de mi http://im-defensoras.org/es/
comunidad. Nopalera del Rosario, La
Diez, T. y B. Escudero, (comp.) (2012), Cartografía
Chinantla, Oaxaca, Comisariado de Bienes
social: investigaciones e intervención desde
Comunales, Anima Mundi AC y Altépetl AC.
las ciencias sociales: métodos y experiencias
Comunidad de Nopalera, 2012. Ua kia nang Ku mui de aplicación, Universidad de la Patagonia-
lang. Territorio Biocultural Chinanteco. Anima, EDUPA, Argentina.
Mundi, Global diversity Foundation, Red de
Diez, T. (2014), Hacia una geografía comunitaria:
Etnoecología y patrimonio Biocultural y
abordajes desde cartografía social y sistemas
Altépetl desarrollo comunitario productivo y
de información geográfica. Universitaria de la
ambiental AC.
Patagonia –EDUPA, Argentina.
Comunidad de San pedro Tlatepuesco (2012),
Fagetti, A., (1998),Tentzonhuehue. El simbolismo del
Territorio Biocultural Chinanteco. Anima,
cuerpo y la naturaleza. BUAP—Plaza y
Mundi, Global diversity Foundation y Altépetl
Valdés. México, 1998.
desarrollo comunitario productivo y ambiental
AC. Freire, P., (1990), La naturaleza política de la
educación. Cultura, poder y liberación. Ed.
Comunidad de Tepetotutla (2012), La Chinantla,
Paidos, Barcelona
Oaxaca. Comisariado de Bienes Comunales,
Anima Mundi AC y Altépetl AC. Gasparelo, G., E. Acosta, V. Nuñez, J Quintana, H.
Uc y D. Jiménez, (2019), Impactos sociales y
Comunidad de Tochmatzintla, (2006), Reserva
territoriales del tren maya. Miradas
ecológica campesina de los bienes
multidisciplinarias. DEAS, INAH, UAM-X,
comunales de Tochmatzintla. Sierra del
Altépetl.
Tentzon, Puebla.
Geobrujas, (2018), ¨Subvertir la cartografía para la
Comunidad de Yucoo, E. Boege, Cruz, U., y D.,
liberación¨, Revista de la Universidad
Jiménez, (2014), Tu tuú ñu Yucóo: Nuestro
Nacional Autónoma de México, Dossier, 40-
territorio, nuestra vida. Mapeo y gestión social
43 pp.
del territorio biocultural Guadalupe Hidalgo
Yucóo. Red Temática sobre el Patrimonio Geochicas (2018), ¨Las calles de las mujeres¨.
Biocultural, CONACYT, INAH. México. Revista de la Universidad Nacional Autónoma
de México, Dossier, 44-45 pp.
Coordinación de Pueblos originarios y colonias de
Xochimilco, 2017. Taller de fortalecimiento
organizativo y generación de instrumentos
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Anexos
1. Construyendo el territorio en con y desde las personas, comunidades y
organizaciones. Se reconoce y agradece el apoyo de comunidades y pueblos, organizaciones
civiles, sociales y académicas, que en determinados momentos han brindado recursos, espacios y
tiempos solidarios; entre ellas se encuentran
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2. Referencias a Talleres
Donde el autor participó y tuvo la oportunidad de aplicar y desarrollar las diferentes metodologías, dinámicas y
ejercicios con los que se ha elaborado la propuesta de las Geo-grafías comunitarias.
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8. Formatos
I. Nuestra Historia
1. El origen de la Cultura Mixteca
2. Nosotros Somos Cultura Mixteca
3. El origen del Pueblo de Yuco´o
4. Principales acontecimientos históricos de Nuestro Pueblo
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III. Reflexión comunitaria y planificación del territorio: Plan de vida- Buen vivir
principios y directrices
3.1. Derechos y Cultura indígena
3.2. Elementos que debe considerar el uso del territorio
3.3. Principios para elaborar Plan de Vida
3.4. Redefinición de necesidades y satisfactores propios
3.5. Proceso de autonomía comunitaria
3.6. Organización autonomía y territorio de la Comunidad Mixteca
3.7. Organización y planificación del territorio
8. Nuestro territorio
8.1. ¿Qué es el territorio para los comuneros de Guadalupe Yucóo ?
8.2. ¿Cómo aprendemos a conocer nuestro territorio?
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X. Fuentes de información
Anexo 1. Alimentación y salud comunitaria
Anexo2. Biodiversidad Mural y fotos
Anexo3. Relación flora y fauna
Anexo 4. Mapas
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Tema
Sesión I. Organización y planeación de taller
2.3. Contexto local, regional e internacional de los derechos sobre el territorio y a diversidad biológica.
2.4. Instrumentos comunitarios para la gestión del territorio, agrobiodiversidad y diversidad biológica
• Unidades ambientales
• Transectos
• Mapas rústicos
• Mapeo de finca
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Preparar coordinación
- Registro de información
- Devolución
- Evaluación
- Corregir
- Validar
- Comunicar
Elaborar medios de
comunicación y
difusión
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- en la comunidad
- Organización Preparar matrices y diagramas jurídicos
- Cooperativa (triangulo de sistema jurídico 30 piezas)
VII. Nuestros sistemas - En el grupo
14:20 de acuerdos: - En la junta Elaborar propuesta de fichas, carpeta, e
a 15:00 gobernanza local. - A nivel municipal instrumentos
- Municipio
- Región Papelería en general
Dibujar :Ejercicio grupal responder
pregunta del tema e identificar
Exposición de nuestros sistemas, instituciones y
resultados acuerdos locales de organización y
gobernanza.
Para qué sirve?
¿Por qué hacerlo?
15:00 a ¿Cómo y con quién se hace? - Papelotes
16:00 ¿Qué elementos lo integran?
Exposición y discusión plenaria.
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9:30 a Usar maqueta para explicar, qué es el territorio y ¿Qué son Video mapas
10:30 los mapas?
Mapeo
comunitario y ¿Para qué sirven?
gestión social del ¿Quién hace los mapas y para qué?
territorio ¿Por qué elaborar nuestros propios mapas?
Exposición en plenaria, usando la maqueta.
10:30
14:00 Crear el territorio Continuar con la maqueta
Siguientes pasos:
- ¿Que aprendí?
17:00 - ¿Qué me gusto?
Tarjetas por persona
18:00 - ¿Qué puede mejorar?
Cierre del taller y
- ¿Qué sugiero?
evaluación
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El registro se realiza en un ¨formato libre¨ con la información mínima, el cual se ajusta a las
personas y lugares de registro como el que se muestra a continuación:
Fecha
Recorrido en la comunidad
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Paso 1: Impresión del mapa a escala de 10,000 (ejemplo) en papel bond (1.80 m de ancho x 2
m de alto, ejemplo).
Paso 2: Trazo de las curvas de nivel en el mapa. Cada curva deberá ser remarcada con un
color distinto (marca textos) para diferenciar una de otra y se remarcara el número
que le corresponda (color negro).
Paso 3: Hoja de papel calca. Deberá ser del mismo tamaño que el mapa.
Paso 4: Hoja de unicel, cartón corrugado grueso. Se unirán varias hojas de unicel (1 cm de
grosor) hasta formar una sola hoja del mismo tamaño del mapa.
Paso 5: Maqueta: sobre la hoja de unicel (grande) se colocará la hoja calca (grande) y sobre
estas el mapa (grande) igualando los lados con las esquinas. Se fijaran con tachuelas
en diferentes puntos (evitando que el material se mueva).
Paso 6: Se remarcará la primera curva de nivel (menor) con un crayón o lápiz (punta chata) y
posteriormente se quitarán las tachuelas, mapa, hoja calca y se remarcara la curva de
nivel en la hoja unicel. Cotejando con el mapa que el trazado sea correcto.
Paso 7: Corte: se realizara el corte de la hoja de unicel siguiendo el trazo de la curva de nivel,
posterior a esto se pegara la hoja (ya con el corte) con silicón a la base de madera.
Paso 10: Una vez terminado este proceso se colocara una capa de sellador con brochas en la
maqueta y en la base de madera.
Paso 11: Se colocaran hilos tensados en los cuadrantes y se marcaran con líneas punteadas
(color negro).
Paso 12: Se colocara una capa de pintura verde en toda la maqueta, respetando las líneas
punteadas.
Paso 13: Sitios: se ubicaran los sitios representativos del mapa como población (casas, iglesia,
panteón, etc), ríos, montañas, sitios arqueológicos, terrenos de cultivo, de ganado,
caminos, carreteras; colocando figuras en miniatura indicando el lugar al que
corresponde.
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Paso 14: Este ejercicio se hará con la ayuda de la gente de la población, quienes conocen los
sitios con exactitud.
Paso 14: Una vez ubicados los sitios se pintaran con colores diferentes, con el objeto de
distinguir un sitio de otro.
Paso 14: En el extremo izquierdo se rotulará la lista con señale tica de los lugares considerados
en el mapa.
Pagina
https://serbaoaltepetl.wixsite.com/davidjimenez
Blog: www.geografiascomunitarias.blogspot.com
https://defensaygestionsocialdelterritorio.blogspot.com
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