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TOPOFILIA, SIMBOLISMO Y TERRITORIO

Resumen

cuando se habla de topofilia se hace referencia al amor que se siente por la tierra y el que es
derivado del uso de esta, cargando con una cantidad de elementos simbólicos los cuales se
pueden usar por las elites para ejercer un control sobre las masas, y mostrando una lucha en
la cual unos grupos pelean por ejercer su dominio mientras otros lo hacen por consolidar su
yo propio ya sea como individuos o como colectivo, en medio de estas luchas se utiliza el
territorio como espacio de esa lucha y como medio de expresión para enviar el mensaje a
través de aspectos simbólicos como los monumentos.

Palabras clave:

Topofilia, simbolismo, grupos humanos, arraigo, territorio.

Abstract:

When discussing about topophila, is that the love what you feel for the land and which is
derived from the use of this, carrying a number of symbolic elements which can be used by
the elite to exercise control over the masses, and showing a struggle in which some groups
fight for exercising their domain and others to consolidate their own ego either as
individuals or as a group, and in the midst of these struggles is used the territory as a space
of that struggle and as a means of expression to send the message through symbolic aspects
such as monuments.

1
Por Julián Andrés García Salazar

1
Estudiante de la licenciatura de Ciencias Sociales, Facultad de Ciencias Jurídicas y sociales Universidad de
Caldas
Keywords:

Topophilia, symbolism, human groups, roots, territory.

Vivimos con una noción de Santos, O Retorno do

territorio heredada de la Território
modernidad incompleta y de
TOPOFILIA Y
su legado de conceptos
TERRITORIO
puros, muchas veces
prácticamente intangibles
Cuando se habla de territorio
atravesando los siglos. Es el
se tiene que hablar de la
uso del territorio, y no el
gente, pues el concepto de
territorio en sí mismo, lo que
territorio no existiría sin la
lo hace objeto de análisis
gente, gracias a esto se puede
social. Se trata de una forma
generar conceptos sobre la
impura, un híbrido, una
relación hombre-territorio y
noción que, por ello,
entre las mismas personas,
requiere constante revisión
en relación a esto se ha
histórica. Lo que tiene de
venido manejando el
permanente es ser nuestro
concepto de
cuadro de vida. Su
topofilia el
entendimiento es, pues,
cual ha sido de
fundamental para alejar el
uso regular por
riesgo de alienación, el
los geógrafos
riesgo de pérdida del sentido
desde que fue
de la existencia individual o
introducido por
colectiva, el riesgo de
primera vez por el autor
renuncia al futuro. Milton
chino americano Yi Fu Tuan,
en su libro "Topofilia". puede tener el hombre, pero,
Escrito en el año 1974, hace énfasis en que si llega al
traducido en 2007. El extremo de un amor intenso,
concepto de Topofilia viene es porque ese territorio está
etimológicamente de dos saturado de vivencias,
palabras, topos (lugar) filia problemáticas que lo marcan
(amor a), este autor hizo emocionalmente y que por
famoso este termino en la tanto tiene un simbolismo
escuela del pensamiento afectivo muy fuerte.
geográfico llamado
Apreciaciones estéticas del
Geografía Humanista o
territorio
Humanística.

El territorio se puede
Falta la fuente de la imagén
asemejar a una obra de arte,
La topofilia es el sentimiento pero el gusto que esta puede
experimentado por el hombre generar no es duradero ya
sobre un lugar, se puede que su observación se va
decir que son todos aquellos rápidamente, sin embargo
sentimientos expresados o no para que esta experiencia sea
expresados por el hombre mas perdurable se deben usar
hacia un lugar, un territorio, todos los sentidos, toda la
por algo concreto a sus ojos experiencia que el olor, el
y a su tacto. Sin embargo, tacto, la visión, y el gusto
ese sentir son diferentes en pueden ofrecer. Lo que
función de factores como la ayuda a la aparición de
intensidad y fuerza con la detalles que en otras
que se ame el lugar, la circunstancias no se podrían
sutileza y la forma de ver.
expresar dicho amor, el autor
Es aquí donde no solo lo
cree que la topofilia no es la
sentidos, sino todas las
sensación más fuerte que
apreciaciones científicas
pueden ayudar a mejorar la
experiencia territorial, la
sorpresa y el asombro son
cualidades que hacen tener
una nueva perspectiva de las
cosas, en este caso del
territorio por la captación de
los detalles, un territorio se
puede asemejar a un
rompecabezas del cual el
todo es mas que la suma de
sus partes, cada parte, cada
espacio ayuda a formar una
idea general, pero se logran
encontrar piezas y detalles
que hacen que el proceso de
construcción del mismo sea
mas enriquecedor al darnos
nuevas visiones.
El fundador de la semántica
general Alfred Korzybsky
acuñó la frase “el mapa no
es el territorio” (Ciencia y
sanidad: Una introducción a
los sistemas no –aristotelicos
y la semántica general, 1933
pag.. cual es la pg) luego de
su experiencia como oficial
en la I Guerra Mundial,
mientras dirigía un ataque
donde los soldados que
lideraba cayeron a un foso
que no estaba representado
en el mapa. Por otro lado el
antropólogo y lingüista
Gregory Bateson agregó a la
frase la expresión “y el
nombre no es la cosa
nombrada”. Lo que ambos
buscaban exponer era la
incapacidad de objetivar las
dimensiones significativas y
afectivas de los espacios y
las representaciones
lingüísticas.
Los vínculos territoriales se
consolidan a partir de
procesos de interpretación,
sensación y experiencias
propias; los mapas no son el
territorio pues a estos se les
huye la subjetividad de los
procesos llevados a cabo en
el territorio por parte del
hombre, los imaginarios y las
representaciones simbólicas
sobre este, teniendo en
cuenta también el cambio y
la transformación al que
están expuestos. Las realidades que no son
personas son quienes crean y estáticas, sino que están en
cambian el territorio, y no se permanente fluidez. Por eso
puede construir claramente es sumamente importante
una similitud entre la agregar a los planos
“materialidad” espacial de cartográficos el diseño de
los mapas y la percepción mecanismos múltiples para
imaginaria del territorio, ya señalizar flujos, procesos,
que éste es una construcción conexiones, planos
por parte del colectivo y es subjetivos, plataformas
modelado desde las formas corporales…no se utiliza etc
subjetivas al habitar, se ponen puntos. incluyendo
transitar, percibir, crear y modos de expresión y
transformar. representación populares,
simbólicos, y de gran
Se puede entender que las
presencia imaginativa. La
sociedades de la actualidad
cartografía es concebida
están marcadas por una
como un proceso de
desvalorización de la
permanente cambio, un
existencia la cual penetra la
punto de origen resuelto a ser
vida por varios aspectos,
retomado por otros, como
donde las configuraciones
una herramienta apropiada
urbanas como entes de
para generar reflexión y
control y vigilancia fracturan
cambio social que construye
las conexiones sociales por la
conocimiento, fortalecido
acción del miedo y la
por la organización y la
coerción.
transformación pensada
desde los grupos humanos.
Se sabe que al trabajar con
mapas se tiene un punto cero,
El poder, y junto a él, sus
puesto que se trata de
mecanismos de ejercer
recortar una visión sobre
control, se han caracterizado
por adaptarse y manipular las problemáticas sino que
tendencias de las épocas para también nos brinde pistas
de esta manera tratar de para resolverlos.
imponer sobre las mismas su
Mientras tanto, que el
forma de reconocer (manejar
símbolo hay que entender al
o administrar) lo que se suele
símbolo como huella y
concebir como territorio; por
testimonio, lo que implica,
eso es tan importante
un valor de referencia a algo
entender la dimensión socio
que está más allá pero que se
espacial del factor global, ya
deja ver de formas auxiliares;
que este nos puede dar la
de esta manera, en el mundo
comprensión del mundo que
antiguo, a manera de
habitamos, además del lugar
ejemplo, el lugar que se
en que vivimos como tal,
habitaba sólo se podía
para ajustar nuestro
abandonar , si se llevaba
compromiso con los entes
consigo un terrón de tierra el
superiores.
cual actuaba como símbolo
del suelo donde yacían los
Una de las vías para aprender ancestros; así, con su
a reflexionar y ver un traslado al nuevo lugar se
territorio (pensándolo no cargaba con la idea de un
sólo geográficamente sino tiempo recorrido atrás
como espacio social, entroncada y, como apunta
cultural, económico, de Fustel de Coulanges (1982),
subjetividades, es decir, el se inauguraba el nuevo
espacio del hombre) es la territorio diciendo: “ésta
posibilidad de “alejarse de sigue siendo la tierra de mis
él” y asi poder entender padres, terra patrum, patria;
conexiones que no sólo nos aquí está mi patria por que
brinden herramientas para aquí están los manes de mi
preguntarse sobre familia” (De Coulanges, F.
1982. pp. 182). Pagina y visión, no hay nuevos
fecha quítele eso….Vale la mundos para conquistar o
pena apuntar mejor resaltar descubrir, sino lugares
que el hueco donde cada nuevos donde recrear el
miembro del grupo mundo conocido.
depositaba la tierra recién No se ha dicho nada que
traída se llamaba mundus: el pueda relacionar lenguaje,
lugar que, de tal manera, símbolo y lo urbano, se ha
compartían en su uso, valor y intentado hablar sobre la
significado; el lugar común forma de como el hombre se
que, por propio, resulta hace con el espacio
común para todos. Un territotializandolo, en este
“mundo” en el cual en un lapso es donde se pueden
universo simbólico esta formular cuestionamientos
siempre lleno de tales como: ¿Qué es lo urbano
significados. en los usos simbólicos y su

Para entender el valor propia actividad en la

territorial del símbolo y su construcción territorial?, mas

allá, ¿Qué se considera propio
parte en la construcción de
del lenguaje de ciudad que se
significados a través de lo
usa en la forma de la
que se podría denominar
organización de los símbolos?
“marca social del suelo”,
Estos cuestionamientos solo se
esto generalmente se pueden responder partiendo de
conquista a través de rituales una comprensión de los
encargados de sellar el suelo fenómenos urbanos en su
y por lo tanto crear un nuevo contexto, ósea, la ciudad
origen, entendiéndose este conocida.

como una procedencia

común aunque también como
un principio 2. Desde esta
2
Se usa esta concepción en
sentido heideggeriano, es decir,
entendido como el lugar de donde
las cosas proceden y por cuya
razón (causa primera) son lo que
son y como son. Falta año
editoprial país y pagina
Abordar esto exige comprender
la ciudad como
situacional donde se pone en
evidencia un entramado de
formas de enunciación y de
principios razonables,
lucha para ejercer
hegemónicos, por la simple
existencia, la apetecible idea de
los siguientes aspectos que,
escenario pueden caracterizar su papel
inductor de “cultura urbana”:
1. El carácter publicitario de
su uso masivo y su manera
en una
indiscriminada de
poderes
introducirse en los diferentes
contextos sociales tratando

tener poder, ya sea para de actuar como agente

imponerlo, o ejercer el derecho homogenizador.
de existir, en esta pelea 2. El papel que juega la
cualquier arma es valedera ya imagen, y su componente
sea por la seducción en el mejor visual, en la transmisión de
de los casos o por la vía de la formas específicas de
coerción para llegar al
significación a través de su
reconocimiento.
manipulación.
Con todo esto, el valor del
3. El uso de medios técnico-
símbolo o el reconocimiento
instrumentales capaces de
de su importancia ha venido
transmitir la imagen que los
a ser relevante cuando se
porta ye pretende venderla a
entendió su importancia en la
través de los medios de
manera de la movilización
comunicación.
y/o construcción de
4. El papel de los medios de
imaginarios, lo que en un
comunicación como
principio no resulta nada
inductores de formas de
nuevo, sabiendo que el poder
cultura urbana a través de su
siempre se ha valido de
uso y manipulación. Cabe
símbolos existentes o
señalar el rol que juegan
creados para lograr su efecto
éstos en la propia
en las masas; Pero, y
transmisión de imaginarios
volviendo a la preguntas, se
urbanos incluso en el mundo
puede responder a través de
rural, haciendo que hoy en importante que no siempre
día “la ciudad” esté, puede significar lo mismo en
prácticamente, “en todas el tiempo ni mucho menos en
partes”. cambio de lo q tiene puede
5. La gran cantidad de significar la misma cosa en
interpretaciones soportadas todas partes.
por los signos ocasionadas La presencia, arraigo y
por la gran cantidad de cantidad de los signos hacen
grupos que los usan en el que las comunidades sientan
escenario citadino. llamamientos del territorio,
6. se abre por el consumo un sea urbano o rural, donde
mercado de símbolos faltaba habrán de aprender como
tilde , se da competencia valorar la naturaleza y el
mediada por pretextos espacio con sus sentidos en
ideológicos que están todo su panorama.
sirviendo al propósito de la Las ciudades tienen una
moda. forma de arraigo con la
7. la internacionalización de naturaleza, pero mantienen
los símbolos y signos un alejamiento con lo vivo,
incrustados en un ideal las ciudades han sido
político de homogenización espacios construidos por el
pone de manifiesto que la hombre que mantiene una
ciudad es un espacio de separación con el ambiente
referencia y de lucha rural rico y lleno de
constante para los poderes. sensaciones.
8. La posibilidad que tiene el Los pobladores rurales
símbolo y el signo en la presentan un apego a un
ciudad para crear espacio casi melancólico
separaciones o fronteras, faltaba tilde. Los
pero con la capacidad trabajadores de la tierra
adyacente de remontarlas. Es sienten que su medio de
producción, donde llevan a relación de amor-odio por la
cabo sus relaciones sociales poca recompensa que
ese territorio vive dentro de adquieren de la tierra. Lo
ellos y viven en el y para el, único importante es su
y la belleza del mundo esfuerzo para trabajar sobre
conocido por ellos esta la tierra (ella) mejor. Por su
enredada en su esencia. La parte, el granjero, dueño de
pasión del hombre del campo una pequeña porción de
crece cuando tiene tierra que le autoabastece es
sentimientos mas íntimos más condescendiente con la
con la tierra que habita y tierra esta que el jornalero,
trabaja, la cual le sostiene su pues tenía esa paradoja
dependencia racional y sentimientos. Por último, el
emocional, su propio pasado gran dueño no siente más
y presente, y su esperanza en que orgullo al tener la
un futuro. Quien esta capacidad de transformar a
trabajando la tierra no suele voluntad la naturaleza. Pero,
ver este espacio con conviene aclarar que el
admiración, ya que es su sentimiento fraternal hacia la
espacio cotidiano, pero tierra puede venir incluso
subconscientemente puede tras haber sufrido una
percibir esta admiración. catástrofe natural. El autor de
la escuela de la Geografía
El arraigo arreglar todo
Humanística plantea un
esto
ejemplo de un hombre en
Sin embargo, Yi Fu Tuan medio de la aridez de su
capta que el sentimiento finca, el cual sabía que podía
topofílico de los campesinos estar mejor, pero que quería
es diferente según sus quedarse allí mismo porque
posesiones. Por una parte, los amaba la tierra en la que
jornaleros sostienen una había estado viviendo toda su
vida, en lo que supone un
paradigma sentimental
intrínseco del propio ser
humano y sus valores más
subjetivos. El hombre para
ser lo que quiere, ha de
valorar en la
subjetiva el mundo
habita. Poco se sabe, según
Yi Fu Tuan de la actitud del
campesino hacia
naturaleza, existe
escrito sobre esto, pero lo
que no hay son escritos de
personas que hayan podido
tener la oportunidad
trabajar la tierra con sus
propias manos y que después
lo hayan expresado
palabras escritas o con una
literatura capaz de expresar
eso sobra los sentimientos de
amor hacia su tierra.
Yi Fu Tuan expresa el
sentimiento de mezcla con el
mundo al que se quiere como
una sensación de bienestar
físico que extralimita al que
lo siente. Incluso
sentimiento topofílico tiene
algo de litúrgico, literario,
poético incluso si se desea y
así lo expresa Thomas
Traherne, poeta del siglo
XVII al que el autor chino-
americano cita: “Nunca
gozarás cabalmente del
medida mundo sino hasta que el mar
que corra por tus venas, lleves al
cielo por vestido y por
corona, las estrellas”. Según
la la animosidad se tendrá una
mucho visión más positiva o
negativa del lugar (lo que en
términos coloquiales, quizá
infantiles se puede asociar al
de a frase a la “por el clima”).
Que el ser humano pueda
llegar a sentirse como si
con fuera el mismo universo
quien le da una dimensión al
sentir topofílico una manera
tan romántica y a veces,
incluso inocente dado que la
geografía presenta un
carácter científico.
Se puede también hablar del
vínculo hacia el hogar donde
ha pasado su vida. Si el
el individuo es arrancado de su
tierra natal le es arrancado de
esa pertenencia. De esta
forma, las personas mayores Estado actual es tan amplio
quienes llevan muchas como para inspirar el amor
décadas viviendo en un lugar que nace de la experiencia de
presentan una incapacidad de cada persona y del
abandonar un lugar concreto conocimiento concreto de un
para irse a otro nuevo por el lugar. Antiguamente, el
simbolismo y el significado sentimiento patriótico era
que tiene para ellos el algo local, por ejemplo, los
vecindario donde han griegos no sentían
compartido y vivido todas patriotismo hacia todo el
sus experiencias.. Para poner Estado, sino sólo a algunos
en la cima la pasión por la núcleos poblacionales, el
patria, la historia se hace estado actual, al ser amplio y
concreta en monumentos que con límites, es complejo
están en el paisaje, el amor sentir ese espacio, también se
por la patria o la nación es puede mencionar el caso de
algo radical que aparece en los campesinos de la Rusia
los mitos totémicos. Según zarista del siglo XIX,
Yi Fu Tuan, el amor por el quienes no sabían que
terruño donde se nace tiene pertenecían a la sociedad
un gran componente rusa, pero estaban como
histórico, pues esa tierra es la conector unidos por una
obra de los antepasados. cultura común.

La cuestión del patriotismo La topofilia no es tanta en

El patriotismo
sentimiento no ha estado
vinculado a una región
concreta, lo llama el orgullo,
poder y símbolos como las
banderas. Según el autor, el
un territorio extenso, por el
como
contrario, esta necesita estar
encuadrada en un tamaño
reducido por la capacidad del
hombre de sentir ese amor a
la tierra a lo netamente
conocido y experimentado, a
lo que se vive. Pues Un  Los símbolos los
pueblo tiene una identidad monumentos y el
geográfica si ésta constituye lenguaje ayudan a
una unidad natural. concretar una idea de
territorio, y de
Conclusiones
posesión de este por
 El sentimiento de parte de los grupos
amor hacia un lugar humanos con
no se puede extender características y
al vasto territorio de pensamientos
un Estado o un “comunes”.
Imperio ya que en
 La urbanización ha
muchas ocasiones ese
devenido en una
Estado es un
forma de dominación
conglomerado de
por parte de los
pueblos heterogéneos
grupos detentadores
forzados a estar
de poder, y los
unidos.
grupos solo luchan
 La geografía se por tratar de
pregunta si el Imperio consolidar una
o el Estado son identidad de si
demasiado grandes mismos.
para sentir la
Bibliografía e intergrafia.
topofilia, ¿no sería
contradictorio que  Topofilia.Un estudio
después de todo sea sobre percepciones,
el propio planeta el actitudes y valores
que inspire el lazo medioambientales Yi
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Coedición Programa
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Unidas para el
graficas-de-los-
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fu-tuan-topofilia-
emociones
caps-6-y-71.pdf
 http://iconoclasistas.c
Fuentes de imágenes
om.ar/2009/09/06/%
 Juli yo solo le  http://conestacasybra
agregue conectores, mante.wordpress.com
recuerde que etc no /category/topofilia/pa
se usa, son los puntos ge/2
…. Y hay q ponerle  http://www.geoperce
la fuente a la imagén pcion.com/2011/06/el
-triste-
 http://topofilia.net/col campanario.html.
oquio09fierro.html 
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