ADELINO BRAZ

AMOR Y PASIÓN….

La intervención que nos propusimos hacer es una intervención que les va a tocar a todos porque
es nuestro origen, vuestro perfil todos y es el caso siguiente, reflexión que se plantea desde lo
universal ¿El amor será la misma cosa que la pasión? ¿Qué distingue uno con el otro?

Obviamente espero que después de esto ustedes no vayan a revolucionar toda vuestra vida
afectiva porque oyeron esta conferencia, pero habrá algunos perjuicios colaterales. Miren, 1)
¿Ustedes leyeron la obra que se llama don Juan de un autor francés que se llama Molière? Bueno
es una pieza de teatro universal, muy interesante, que cuenta la historia siguiente: Don Juan es un
señor del siglo XVII que lo que le gusta es lo siguiente: es pasar de mujer en mujer, o sea, para él lo
que cuenta es conquistar las mujeres que no tiene, entonces él vive toda su vida así; quiere
seducir una, la seduce hasta que la tiene y cuando ya la tiene, ¡hay dios!, pasa a otra. En toda la
cuestión que aquí planteamos es la siguiente: ¿Será don Juan un tipo feliz? ¿Por qué ese tipo no le
satisface una mujer? Porque lo que a él le satisface es el hecho de pasar de mujer en mujer, y ¿qué
pasa cuando él tiene lo que buscaba? Porque aquí tenemos una paradoja que es muy sencilla; él se
esfuerza para encontrar lo que quiere y cuando ya lo tiene, ya no lo quiere, ¿qué pasa? Entonces
qué pasa aquí, la cuestión que vamos a plantear aquí es: ¿será que el hombre es un ser realmente
insatisfecho y de manera interna, o será precisamente porque don Juan es un tipo que no sabe
amar? Levanto una pregunta todavía más importante ¿Será que hay una diferencia entre amar
alguien y saber amarlo? ¿Será que ustedes pueden estar con alguien, lo aman, y la persona que
está con ustedes, está allí feliz, aunque ustedes lo aman? ¿Qué pasa allí? ¿Será que ustedes aman
de la misma manera cuanto tenían 15 años y ahora que tienen (más edad)? Vamos a intentar
reflexionar entonces sobre esto.

Cuando hablamos de una relación entre amor y pasión lo que tenemos que tener en mente es la
definición del deseo y ahora retomamos lo que estábamos haciendo antes: ¿qué significa el
deseo? ¿Cómo se define? El deseo viene del latín “desiderare” que significa la ausencia de algo,
esto implica una cosa muy importante es que ustedes sólo desean algo que les falta como don
Juan, yo sólo deseo esta mujer en cuanto no la tengo. Entonces lo primero que tenemos que hacer
es ¿cómo funciona el deseo? ¿cuáles son los tres criterios que determinan que yo desee algo o no?
Hay tres criterios muy representativos, muy sencillos: 1) ustedes sólo pueden desear algo que
ustedes consideren como un bien, aunque sea mentira; por eso alguien puede amar a alguien, otra
persona, que sea un tipo malísimo, asqueroso, como se dice aquí un “indio”, un guiso, pero para
ella eso es un bien, esto es muy importante porque significa entonces que el bien para uno no es
el mismo para otro, primer problema. No es suficiente. Es que para ustedes esa persona que se
representa como un bien y segunda cosa, no lo tienen, por eso lo quieren; entonces entre los dos
criterios, ¿qué produce el deseo? 1) El hecho de que usted represente el objeto de vuestro deseo
como un bien, usted lo conciba que para usted es bueno y 2) no lo tienen, entonces esos dos
elementos juntos van a producir el tercer elemento que es el siguiente: 3) Es precisamente
porque yo me represento esta persona como un bien y que no lo tengo, y es entonces cuando me

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pongo en marcha para obtenerlo y allí tenemos los tres criterios del deseo que son: 1)
representación de un bien; 2) la ausencia de ese bien; 3) porque me lo represento como un bien
que no lo tengo, entonces me pongo en movimiento para obtenerlo. Esto es el deseo.

Entonces la relación que nos podemos platear entre el amor y la pasión es la siguiente: ¿qué hace
que don Juan no esté satisfecho? ¿Será entonces que hay una diferencia entre desear y saber lo
que uno desea? Quiero decir esto de otra forma, cuando ustedes ven que vuestro deseo nunca
está satisfecho, el problema será: ¿Qué ningún objeto le satisface?, o, segundo, ¿porque ustedes
en el fondo no saben desear? Y como no saben desear lo están buscando por todas partes.
Segundo problema: El hecho de desear es un movimiento para adelante, dicho muy sencillo, el día
que ustedes no tengan deseos se mueren. Lo que les hace avanzar, sea bueno o sea malo, pero
que hace avanzar, es que ustedes tienen deseos, cualquier deseo que sea.

Segundo problema, el hecho de desear, es lo que realmente a ustedes les da vida, por qué, porque
recuerdan las mejores cosas que hicieron en vuestra vida, porque las deseaban y entonces
actuaron para alcanzarlas, por eso cuando usted se propone una meta u otra personal y usted no
la desea, usted no la cumple, ¿por qué?, porque nada le va para delante, entonces implica que el
deseo es el movimiento que da le da vida, cuando ustedes no tienen deseo, vuestra vida se acaba.
Los momentos de desespero, de angustia, que usted puede vivir de vacío son momentos en los
cuales cualquier deseo desapareció, entonces hay una cuestión aquí muy interesante, si el deseo
es el elemento que les da vida ¿Cómo explicar entonces que uno puede tener deseo de matarse? Y
ese es nuestro paso por el amor, ya veremos ¿Qué explica eso? Es una contradicción porque si
decimos que el deseo me lleva para delante, qué explicación para que ese deseo se pueda venir
contra mí y decidir que yo no merezco vivir. Tercera pregunta ¿en el fondo que pasa aquí, cuando
uno desea que está buscando algo que está intentado que le traiga satisfacción, pero que a su vez
el deseo te lleva hasta morir, ¿qué pasa en el deseo? Y la cuestión que yo les planteo, en el fondo,
en el deseo, no será nada más que el error más grande de toda su vida, busca una cosa muy
sencilla, que es reconciliarse con uno mismo, cuándo ustedes desean, lo que buscan a través del
otro, a través del amor, a través de todo eso ¿qué es? Es reconciliarse con uno, por una razón muy
sencilla, ¿Qué hace que ustedes estén más felices cuando aman que cuando no aman? ¿Qué hace
eso? Pregúntense, si no es porque como ustedes aman a alguien, entonces ustedes se sienten
reconciliados con ustedes mismos, se sienten aceptados por el otro, de la misma manera, un amor
que no funciona es la peor cosa que les puede pasar, después de la salud. Pues claro si quieres
amar y estás enfermo, es un problema. Estas son las tres preguntas, les recuerdo: 1) ¿Qué explica
que usted esté insatisfecho?, ¿es porque ningún objeto les llena o será porque ustedes no saben
qué desear? En el fondo no saben cuál es el objeto que necesitan. 2) ¿Si el deseo es algo que le
lleva para delante la vida, ¿qué explica entonces que uno pueda tener deseo de matarse? 3) ¿Será
que, en el fondo, en el deseo, lo que busca el hombre no es reconciliarse con uno mismo?
Empecemos entonces a reflexionar.

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He aquí una cosa muy importante, vamos a empezar con un argumento que trae Platón, porque lo
que escribió Platón desde hace más de 2400 años sobre el amor y la pasión, hoy en día no ha
cambiado ni un centímetro. Platón en un libro que a la traducción española se llama Filebo,
empieza por una cosa muy interesante que es lo siguiente: ¿Cómo explicar que el hombre puede
desear algo que no tiene? Entonces él coge el ejemplo de la sed; yo tengo sed. Cuando yo tengo
sed, ¿qué pasa? Cuando yo tengo sed la sensación que yo vivo es una sensación de vacío, es una
sensación física de que tengo sed, me falta agua, y ¿cómo explicar en ese caso que deseo lo
contrario de lo que estoy sintiendo? O sea, deseo algo que no vivo, quiero decir que con eso, lo
único que yo vivo aquí es la sed y deseo lo contrario de la sed, es decir, sentirme llenado por agua,
entonces la cuestión aquí es, ¿Cómo es posible que el mismo hombre tenga dos cosas contrarias?
O sea, siente vacío, siente sed y al mismo tiempo lo que él quiere es lo que no está viviendo, que
es sentirse lleno por agua, es una contradicción, ¿Cómo es posible esto? ¿Será que el hombre es
una cosa loca? ¿Será que el hombre es una persona contradictoria? ¿Cómo es posible que el
mismo individuo sienta dos cosas contrarias? Otro ejemplo muy sencillo que no es de Platón; la
gente que me dice: ¡uy!, estoy muy enfermo, amo a dos personas a la vez, ¿cómo es posible amar
a dos personas a la vez? Eso también es contradictorio ¿Qué pasa ahí? Entonces Platón le dice, no
hay ninguna contradicción entre lo que yo vivo, la sed y el hecho que deseo algo que no tengo que
es beber; lo que pasa es que son dos facultades distintas en el hombre, que actúan, ese cuerpo
que siente el vacío, pero es el alma que quiere beber ¿entienden la diferencia? Entonces claro,
¿qué trae el alma? Lo que trae el alma, es la posibilidad de representarse algo que no está en el
presente, yo quiero agua en el futuro, entonces por eso allí tenemos una cosa muy importante,
todavía la gente pensaba que Platón decía que el problema era el cuerpo, y aquí nos muestra que
el problema del deseo no es el cuerpo, el problema del deseo es el alma, porque es el alma que
desea, el cuerpo no desea; el cuerpo sólo se limita a las sensaciones que ustedes viven en el
presente y cuando ustedes tienen sed, lo único que ustedes viven es el vacío, el cuerpo no tiene la
posibilidad de transportarnos fuera del presente, a otro momento, es el alma quien lo hace; es el
alma la que se representa en el futuro algo que no tiene, el cuerpo lo que siente es el vacío,
entonces el primer punto es importante porque vemos que el cuerpo no desea, el cuerpo siente,
quien desea es el alma. Son dos cosas distintas, lo que nos muestra que el hombre puede sentir
dos cosas que aparentemente son contradictorias, pero que no lo son, yo puedo sentir un vacío y
desear algo que me llena, claro, es el cuerpo quien siente el vacío y es el alma la que siente el
resto; y ahí vamos a tener todo el problema del deseo y toda la actualidad hoy en día de la historia
de Platón. Platón dice, el problema es eso, es el alma quien desea, y ahí verá usted toda la
diferencia que plantea precisamente Platón entre la pasión y el amor.

Para resolver el problema de la diferencia entre el amor y la pasión, Platón plantea lo siguiente,
¿Para amar a alguien es primero necesario desearlo y después conocerlo o es mejor primero
conocerlo y después desearlo? Entonces para actualizarnos un poco de lo que decía Platón, vamos
a tomar un ejemplo, que es un ejemplo cotidiano, que es el amor a primera vista, el flechazo. ¿Qué
es el flechazo y por qué el flechazo es un peligro? ¿Qué pasa en el flechazo? En el flechazo de
repente se dice usted que no encuentra nada, aparece alguien que usted no conoce y de repente
¡paff! Existe una cristalización sobre la persona, es esta la persona, el resto no existe, y por esta

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persona que usted no conoce van a morir, llorar, sufrir hasta que lo note. Ahí tenemos un
problema porque, ¿qué me explica entonces que en ese flechazo ustedes se aburren, cuando
llegan a tener a la persona después de cierto momento esa persona pierde el encanto? Otro
ejemplo del flechazo, lo que todos vivimos que es el primer amor, cuando todos vivimos nuestro
primer amor, la conclusión que teníamos, es esto es para siempre ¿y qué pasó, ¿qué pasó ahí? Ese
amor que ustedes pensaban eterno se desvaneció; entonces esto lo explica Platón, el problema es
el siguiente, tú tienes ese flechazo con esa persona, haces todo lo que puedas para obtenerla y
cuando la tienes, problema, ya no la quieres, entonces pasas a otro, ¿qué pasó ahí?

Entonces ustedes pasamos todas vuestras vidas como don Juan pasa toda su vida deseando
mujeres, una vez que las tiene, no las quiere, entonces pasa a otra, y toda su vida se la pasa de
mujer en mujer y al final eso no es lo que dice don Juan, eso es lo que decimos nosotros, es decir,
imagínense un tipo o que hubiera sido una tipa, a la conclusión que llegaría sería: finalmente yo
soy un incomprendido, nadie me entiende, no puedo ser feliz, o sea que la culpa somos nosotros.
Qué les dirá Platón: “huevón, la culpa es tuya”. ¿Por qué la culpa es tuya? Porque tú primero
deseas algo que ni siquiera conoces, el problema no es que no haya nadie que te corresponda, el
que tú sólo deseas cosas que primero, no existen, y segundo, ni siquiera tú sabes lo que deseas.
Ahí tenemos la gran diferencia entre dos tipos de deseo; uno que se llama apetito, como la pasión
digamos, y el amor que en griego es Eros, ¿cuál es la diferencia entre los dos? Regresemos al
flechazo, ¿qué pasa en el flechazo? Ustedes escogen a alguien, es él, es ella, para siempre es así
¿qué pasa ahí? Miren la incoherencia; ¿Cómo ustedes caen enamorados de alguien que no
conocen? Ni siquiera saben quién es, ¿qué pasó ahí para que usted se enamore de él, sino conoce
las cualidades que él tiene? Lo que pasó ahí fue un movimiento muy sencillo, es que ustedes antes
de conocerlo proyectaron sobre él cualidades que ustedes están proyectando y de eso no se dan
cuenta, entonces ¡Paff! Es él, y dicen que es maravilloso, que es lindo, además le encanta las
suegras, le va a encantar a mi mamá. Bueno lo que pasa aquí es muy claro, ustedes desean algo
que no conocen, entonces lo que genera esa pasión por esa persona es que ustedes proyectan
sobre esa persona cualidades que son suyas, que ustedes buscan ¿cuál es el problema? El
problema es que usted se pone con ella o con él, consigue la persona está con ella y allí tienen un
problema, se da cuenta que hay una diferencia entre los que ustedes pensaban y lo que la persona
es, normal, empezaron a amar a alguien que no existe. Sólo existe en vuestra cabeza, porque
fueron ustedes los que se lo inventaron, y allí está toda la diferencia entre la pasión y el amor ¿qué
pasa en la pasión?

En la pasión lo que pasa es que ustedes están amando a alguien que ustedes construyeron y lo que
pasa es que lo proyectó sobre el otro y dicen: “es él”, y claro, hay diferencia entre lo que ustedes
son y lo que él es y es una cosa terrible, porque claro ya no corresponde a lo que usted quiere. Eso
es cuando ustedes están del lado, como don Juan, y es exactamente el mismo problema pasional,
y no amor, cuando, por ejemplo, está en el contexto siguiente: ¿qué puede explicar que ustedes
siguen amando a alguien que les hace mucho daño? Y más le hace daño y más lo quiere, ¿qué pasa
allí? ¿Será que ustedes son masoquistas? No, yo soy enfermo, estoy enfermo, no es que ustedes
estén enfermos, el problema es que ustedes están amando o deseando alguien que no existe y

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ustedes no pueden ver la realidad de la persona, la única cosa que ustedes ven es la realidad que
ustedes se han inventado sobre la persona y que lo proyectan, o sea, dicho de otra manera, la
persona es mala y usted lo sabe, pero ¿por qué sigue queriéndola? Porque ustedes, como piensan,
piensan que él un día puede llegar a lo que ustedes esperan de él, o sea a un delirio, entonces
ustedes tienen que esperarse a que él cambie, “no, él va a cambiar, él va a cambiar o ella va a
cambiar” y el problema aquí cuál es. El problema aquí es que ustedes se inventaron una persona
que no corresponde a la persona que es, pero más le hace daño y es más la esperanza para que
esa persona un día coincida con la imagen que ustedes construyeron de ella, por eso es la frase
muy interesante de Nietzsche sobre eso que dice “¿Ustedes quieren curar un enamorado que
sufre? Cámbiele las gafas; ¿Cámbiale las gafas qué significa? Significa que de repente para de ver
una persona que no existe, y por una vez ve la persona como es. Entonces claro, cuando ustedes
están en una situación de desear gente que ustedes no conocen, ustedes hacen las cosas, al
contrario, en vez de empezar a conocer a la persona y después desearla por lo que ella es; ustedes
empiezan por desear y no lo conocen, entonces desean algo que ustedes se inventaron. Eso lo
escribió Platón hace 2400 años; entonces esto que implica, implica precisamente que este tipo de
deseo, usted desea, pero en la realidad, usted no sabe qué desear y porque no sabe cómo desear
se pierden en el deseo y por eso les hace sufrir; porque el tipo por ejemplo la tipa que desea a
alguien, una vez está con ella y ya perdió su encanto, y pasa otro y también sufre porque nadie lo
satisface, pero ¿por qué? Porque en vez de conocer y después desear, empezó por desear, para
después conocer, pero el problema es que él está inventado una persona que no existe y eso ¿Qué
es? Es un deseo de muerte ¿Por qué es un deseo de muerte? Porque ustedes están deseando a
alguien que no existe y la persona real que si existe ustedes la matan. Claro, ¿qué culpa tiene el
otro que ustedes inventaran a alguien que no existe? Entonces se ponen con ellos ¡Ah finalmente
no, no me corresponde! El tipo súper enamorado y todo adiós. Bueno lo cual es que los dos se
equivocaron, pero no siempre es así, entonces esto es toda la diferencia entre el amor y la pasión.

La pasión es un deseo de muerte en el cual el deseo es ignorante, no sabe lo que busca y como no
sabe lo que busca, proyecta sobre cualquier objeto sus propios deseos. En cuanto al amor, es todo
lo contrario, el amor no es un deseo de muerte, el amor es deseo de crear, es un deseo de
generosidad, de dar al otro, ¿Por qué? Porque en el amor toda diferencia es que ustedes en vez de
empezar a desear después de conocer a la persona, lo que ustedes hacen es conocer a la persona,
y una vez conocen a la persona, que conoces sus cualidades, su defectos, entonces ya saben sí lo
deseo o no, pero saben por qué, en la pasión no saben por qué, pues la pasión nace, desaparece
como vino. ¿Pues qué les aconsejaría Platón? ¡Paciencia hermano, tómate el tiempo de
conocerme, tómate el tiempo de conocerme! Eso nos lleva a otro problema, que es; ahí vemos
una cosa muy interesante es el alma que desea, porque el alma que desea, eso cambia todo
cuando el alma sabe lo que hay que desear, y no sabe, porque cuando sabe lo que hay que desear
entonces lo que ella produce es amor, pero cuando no sabe que desear, lo que produce es que
pasar de objeto en objeto y sufre ¿Por qué? Porque nadie le comprende, ¿Por qué? Porque él no
sabe quién le va a completar. Pero en los dos casos lo cierto es que hay un movimiento para
adelante, don Juan que va de mujer en mujer, se siente vivo cuando va a conquistar; eso plantea
dos otras preguntas, pero la primera es el amor. ¿Recuerdan lo que yo les decía? Uno sólo puede

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desear algo que no tiene, entonces porque no lo tiene se representa eso como un bien, no lo tiene
y entonces se pone en movimiento para alcanzarlo, perfecto. Entonces ¿cómo me explican (ahí
estamos hablando del amor, no de la pasión) cuando usted ama a alguien, usted ya lo tiene, es
decir, ya no les falta por qué sigue deseando, aunque allí esté, ya lo tengan, ¿qué pasa ahí?
Entonces aman alguien, ya lo tienen y lo alcanzaron pero siguen amándolo, es maravilloso, ¿Por
qué explica? (Público): “Porque ya no es un referente ideal, ya es una realidad” Sí, pero si el deseo
es la falta de… ahí que le falta para que usted siguiera amándolo, porque ya lo tiene ¿Por qué lo
desean? ¿Por qué siguen deseando? La respuesta fabulosa de Platón hace 2400 años en el Fedro,
dice una razón muy sencilla, tú lo tienes en el presente, pero no lo tienes en el tiempo; tú no sabes
si en el tiempo él te va dejar o lo vas a perder, entonces lo que hace que tú sigas deseándolo es
que en el tiempo tú no lo tienes todavía, tú no lo tienes para siempre, es lo que hace que el hecho
según Platón de que sigas amando a la persona aunque la tengas en el presente pero no lo tienes
en el futuro. Entonces sigamos con la cuestión del deseo y se vea lo importante que es los casos de
amor o pasión, en los dos casos vemos es que el deseo es algo que me lleva para delante unas
veces de manera tonta y otras veces de manera cómo debe ser, pero en los dos casos vamos para
delante si el deseo es algo nos lleve para adelante, ¿Cómo se puede explicar entonces que uno
desee matarse? Si el deseo es lo que les pone vida, ¿Cómo el deseo puede ser un deseo de morir?
¿Cómo? Y ahí hay dos lecturas que les aconsejo que son maravillosas la primera es de un libro de
un escritor francés que se llama Albert Camus, que se llama El mito de Sísifo, la primera frase de
ese libro es tremenda, es lo siguiente: El único y verdadero problema serio en filosofía no es de
saber si el alma está separada del cuerpo o si el ser tiene ocho o diez categorías, el único y
verdadero problema filosófico es de saber por qué los hombres se suicidan. En cuanto no
contestemos esa pregunta no podremos avanzar, en memoria les dejo esto. ¿Por qué planteó esta
pregunta Sísifo? Entonces para entenderla, vamos a ver lo que pasa en el mito Sísifo.

Sísifo un mito de la cultura griega fue condenado por los dioses a levantar una piedra hasta el
techo de una montaña sabiendo que esta piedra de manera interna va siempre a resbalarse, o sea
que todo el tiempo se la va a pasar montando la roca, sabiendo que no sirve para nada, o sea lo
que vemos aquí es lo que Camus llama una situación absurda ¿Qué es una situación absurda? Es
una situación que no tiene sentido, no tiene razón de ser. En este caso entonces que implica, que
Sísifo hace un ejercicio, un esfuerzo en vano ¿Para qué sirve contra la roca? Para nada, no tiene
ningún sentido y Camus nos dice, la vida es igual, cuando tú naces, ya sabes desde el primer
momento que ya estás condenado a morir, entonces, ¿Para qué sirve la vida? Es una cosa absurda
como el movimiento de la roca hasta la montaña, estás condenado a morir ¿Para qué sirve eso?
Entonces será lo que explica tal vez, el hecho de que la persona se suicide y que el deseo de vivir,
se transforme en deseo de morir. Entonces Camus dice, claro, el deseo de morir, el suicidio, es de
una persona que ama demasiado la vida ¿Cómo es posible que tú te mates si amas tanto la vida? Y
ahí tenemos el secreto de Camus; claro, tú amas demasiado la vida, tienes una idea de la vida tan
pura, tan lineal y tan fuera de la realidad, que tú no aceptas que la vida que llevas no corresponde
a eso, entonces adiós.

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¿Qué explica Camus? lo que explica es que claro, la persona que reacciona así es una persona
ignorante, o sea, para Camus la cuestión no es: ¿cuando me mato, es un acto de coraje o de
cobardía, la cuestión para Camus cuando te matas es, eres ignorante o sabes lo que haces?; y
Camus dice, no, es un ignorante. ¿Por qué? porque tú no te das cuenta que la vida no es otra cosa
que esto, la vida es como Sísifo, ¿la vida qué es?, es una cosa absurda, con sufrimiento, con dolor,
con decepción, con todo y sabes que vas a morir ¿Para qué te vas a inventar otra vida? Empieza
primero por aceptar esta, acepta que la vida es esta, y si aceptas que la vida es esta, entonces vas
a ser capaz de revelarte. Entonces es allí cuando tomamos el ejemplo de Sísifo, ¿Qué hace Sísifo?
Él ya sabe que la piedra va a caer otra vez, pero no importa, eso es así, no voy a poder cambiar,
pero no importa, porque yo, cuando voy a levantar la piedra, sé que en ese momento siempre seré
más fuerte que ella y eso hace todo el sentido a lo que él hace; porque el siente que cuando lo
hace, siente que el esfuerzo es más fuerte que ella y que eso tiene sentido, sentido de mostrar que
a pesar de todo él para siempre la levantará aunque caiga siempre y cuando él está arriba que ve
cuando la piedra cae, el empieza a bajar con ella y dice: yo bajo, y es así, es absurdo, pero yo voy a
darle sentido a esto, ¿Cómo? Esforzándome en ese momento para demostrar que yo siempre voy
o seré más fuerte que ella. Y eso es muy interesante, porque lo que dice Camus es lo siguiente:
Obviamente la vida es absurda, cuando tú naces estás condenado a morir, pero, tú, gracias a tu
propio esfuerzo el esfuerzo del hombre, es precisamente dar un sentido a lo que no tiene sentido
y ¿Cómo dar sentido a tu propia vida? Es superando tus propias flaquezas y dar el sentir que tú
tienes a la vida que quieres llevar, esa es la verdadera fortaleza del hombre, es que, a pesar de
todo, a pesar del hecho que la vida es una cosa absurda, tú eres capaz gracias a tus propios
esfuerzos de darle un sentido ¿Cómo? Esforzándote para alcanzar lo que tú eres y eso es lo más
difícil que ustedes tienen que hacer, es dar un sentido a lo que no tiene sentido, eso es el mito de
Sísifo.

Entonces retomemos la pregunta que explica el deseo de morir, para Camus lo que explica es que
el otro no acepta la vida como es, se inventa una idea de la vida que no corresponde a la realidad,
o sea, es un deseo ignorante, ignora lo que es la vida, eso significa que es algo pasional, es algo
pasional. Entonces aquí, ¿quién puede llevar el individuo a matarse? Y ahí tenemos una
perspectiva muy interesante de Spinoza, en la cual Spinoza dice: la persona que se mata es de
cierta manera porque está tan pasiva delante de lo que vive, todo está en estado de pasión, que
ya no tiene fuerzas para superar esa pasividad ¿Qué significa esa pasividad? Significa que las cosas
le tienen el efecto sobre ella de tal manera que ella ya no consigue mostrar lo que es, hasta que se
le mide, y lo que dice Spinoza ya de manera anticipada es lo que dice Camus ¿Qué tienes que
hacer para pasar de un estado pasivo a un estado activo? Tienes que tener conocimiento porque a
partir del momento donde sabes lo que conoces, donde sabes lo que deseas, en vez de ser pasivo
delante de las cosas eres activo. Don Juan cuando pasa de mujer en mujer, todos solemos pensar:
el tipo está súper activo, pero está súper pasivo ¿Por qué? Porque es el juguete de su propio
delirio entonces eso es muy interesante porque eso nos muestra que toda diferencia entre el
amor y pasión es una cuestión de saber y eso nos muestra una cosa muy interesante que es, hay
una diferencia entre amar y saber amar. Usted por estar con alguien, (amarlo) de manera absoluta
y esa persona está infeliz, ¿Por qué? Porque ustedes no saben amar y si no saben amar, es por una

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razón muy sencilla, y es que no lo conocen, sólo ven él lo que a ustedes les gusta y estamos en la
pasión.

Entonces la última pregunta, a la cual teníamos que llegar era finalmente entonces, ¿Qué
buscamos detrás del deseo? ¿No es fundamentalmente reconciliarse con uno mismo? y allí
retomamos lo que dice Spinoza. Spinoza escribió un libro que se llama Ética; en el libro 3 hay una
proposición que es la proposición 6, la proposición 4 que es sobre el suicidio, y la proposición 6 es
lo que es un ser. Cada ser se esfuerza por perseverar en lo que es ¿Qué significa esto? Significa
varias cosas, significa que cada uno de ustedes está siempre animado por las cosas más sencilla es
expresar o esforzarse para mostrar lo que uno es y si usted no consigue mostrarse o lo que es,
entonces usted no está en su pasión y eso generaría tristeza demos un ejemplo: ¿Cuántas veces
ustedes fueron obligados seguramente en sus relaciones afectivas a fingir, fingir que están felices?
¿Qué pasaba ahí cuando ustedes estaban obligados a fingir que estaban felices? ¿Qué pasaba allí,
por qué estaban tristes y no tenían la capacidad de mostrar lo que ustedes estaban sintiendo lo
que ustedes son? Por eso cuando ustedes son capaces de decir: mira yo estoy triste, ustedes viven
con la liberación, pero ¿Por qué eso de la liberación? Porque si no lo demuestran, porque ustedes
están afirmando lo que ustedes son y ustedes sólo pueden ser felices, cuando afirman lo que son
porque cuando afirman lo que son, se expresan y se desarrollan.

Cada ser se esfuerza por perseverar en su ser, si se esfuerza, entonces significa que hay la
diferencia entre lo que yo soy lo que yo expreso; entonces significa que ustedes durante toda su
vida lo único que buscan es mostrar lo que ustedes son, lo que implica otra cosa, que ustedes
cuando nacen durante toda vuestra vida en pocos momentos son completamente lo que ustedes
son; siempre hay una diferencia entre lo que ustedes quieren ser o afirmar, y lo que están
viviendo, por eso Spinoza utiliza el termino de esforzarse, uno se esfuerza siempre para llegar al
máximo de mis posibilidades y mostrar lo que yo soy. Entonces hay una diferencia ahí, significa
que eso es lo que explica que uno siempre desea ¿Por qué? Porque durante toda su vida hay
siempre una diferencia entre lo que se vive y lo que es fundamentalmente en su esencia, por eso
siempre está intentando llegar y ¿Qué hace que unos lleguen más y otros que lleguen menos?
(porque nunca se llega completamente) lo que hace es precisamente el conocimiento, cuando
ustedes conocen lo que ustedes son o reconocen lo que los otros son entonces ustedes se pueden
expresar mejor y entonces afirmarse más. ¿Cuál es la diferencia entre la tristeza y la alegría? La
tristeza a consecuencia de un estado al que ustedes están alienados, no pueden expresar lo que
son; la alegría es cuando están en un contexto se muestran tal como son con sus imperfecciones,
¿Por qué ustedes están felices del amor? Porque ustedes a los ojos del otro, se muestran como
son y el otro lo acepta, les gusta que ustedes se pongan media amarilla con media verde, a usted
le gusta, el otro le accede perfecto; el problema es cuando alguien le dice: mi hermano se acabó
media amarilla, media verde, entonces como ustedes lo aman, ¿Qué hacen? Van a cambiar por él;
el problema es cuando ustedes empiezan a cambiar de manera tan radical que ustedes son otra
persona, o sea si la pasa fingiendo una persona que no son ustedes, y eso uno lo hace por amor,
como decía Spinoza, por ignorancia, porque ustedes como no quieren perder el otro y ustedes
piensan que el otro es la cosa absoluta en mi vida que no pueden vivir sin ella, entonces cambian

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por ella y eso puede ser tan dramático que ustedes después llegan a tener una vida e incluso una
actitud y una manera de vestirse que no corresponde nada a uno ¿imagina la tristeza que eso es?
Ustedes se están adaptando a lo que el otro le está pidiendo, el otro no la acepta como usted es,
pero usted como no lo quiere perder, entonces ¿Qué hace? Cambia para él, es verdad, mira los
zapaticos, mira las medias y usted detesta las medias del mismo color, pero no importa, usted está
alienado ¿Qué significa alienado? Significa ser extranjero a uno mismo, entonces por eso es muy
difícil vivir porque se la pasan jugando un papel de una persona que usted no es, por eso sufre,
porque en ningún momento ustedes mostrar lo que son; ustedes tienen el deseo de expresarse de
mostrarse, pero como no lo hace, es el otro lo que le indica lo que usted tiene que hacer y así
ustedes están mal, porque empiezan a vivir como otra persona y eso aumentando les lleva a un
estado tal, que ustedes se pierden ya no sabe que son y es eso lo que los puede llevar a matarse
¿Dónde está el problema? El problema está en la ignorancia. Si ustedes conocieran realmente lo
que el otro es, tal vez no aceptarían ese cambio y serían activos en ese sentido diría mira hagamos
la cosa muy sencilla me aceptas o no me aceptas, pero para llegar a esa fuerza usted tiene que
tener primero conocimiento real de lo que la otra persona es y una idea de lo que usted crea que
la persona fuera porque lo que pasa cuando usted está con alguien y siguen con ella a pesar de
que la otra persona lo hace sufrir es que usted tiene otra idea de lo que ella es.

¿A dónde llegamos? Llegamos a lo siguiente ¿Qué nos da el amor? ¿Qué nos da el hecho de amar?
Los que nos da es que en el hecho de amar realmente que está concebido con conocimiento del
otro el conocimiento de mí mismo; lo que ustedes buscan a través del amor es reconciliarse con
vosotros, con el hecho de ser yo, ¿Por qué funciona en el amor? Porque el otro me acepta como
soy, o sea el amor es la única manera de uno sentirse completo ¿Por qué? Porque uno hasta el
final de la vida es un ser incompleto nunca se consigue ser bien, por eso se pasa la vida deseando
porque el deseo es la marca de lo que me falta, pero no es lo mismo desear algo que yo no
conozco y desear algo que yo conozco porque en el sentido del primero, el deseo me destruye y
en el segundo, el deseo me construye.

Entonces para acabar, ¿Qué tenemos que retener en esta historia del deseo? Es una cosa muy
sencilla: recuerda que durante toda vuestra vida lo único que ustedes van a buscar va a ser
completarse, va ser intentar ser lo que uno es, pero para eso, es primer necesario saber qué es lo
que uno es para saber lo que los otros son y eso lo trae la experiencia por eso ustedes no hablan
de la misma manera que cuando tenían 15 años cuando hoy tienen 25 o 50 porque la experiencia
le dio suficiente conocimiento para adaptarse a las persona que están; entonces el deseo marca en
dos cosa, uno el hecho que soy siempre un ser inacabado, incompleto y dos, que si yo quiero
puedo hacer de mi existencia un deseo que realmente vale la pena y ¿Qué es lo que vale la pena
de esta existencia? Es una cosa muy sencilla, como lo decía Nietzsche, es cuando ustedes son
capaces de superar vuestros propios fracasos.