TEMA 1.

LITERATURA Y TEORÍA DE LA LITERATURA

24 de febrero de 2021
Disciplinas que se ocupan del estudio de la literatura

Lo que vamos es a ver cómo podemos separarlas para ver cuál es la finalidad de cada una
de estas disciplinas. Vamos a empezar por el estudio de la crítica literaria. La crítica es
un estudio intelectual de carácter analítico, es un análisis aplicado a una obra literaria
concreta o a un conjunto cerrado de obras y, por conjunto cerrado de obras podemos
entender varias cosas –la obra completa de un autor; el teatro de Lorca; un grupo de ellas
que comparten o bien un rasgo temático o bien un rasgo formal–. Página 60 del
documento n º 55. A simple vista el rasgo formal que comparten estas tres composiciones
son que las tres son sonetos, versificación. El tema que se trata es un tópico muy conocido
en la literatura, que es el tópico del carpe diem, que una tradición literal puede ser el
aprovechar el día y que, de manera general, es una exaltación a que no dejemos de
disfrutar de los presentes de la vida actual. Este carpe diem, dependiendo de los autores
y épocas, emplea materiales distintos. En la Edad Media y en el Barroco encontramos la
idea de vive el momento porque vas a morir pronto; en el Renacimiento, con su ideal de
belleza, armonía y perfección se entiende cómo vives el presente porque vas a envejecer
pronto y perder tu belleza.

El poema de Garcilaso tiene como tratamiento propio el del Renacimiento de los efectos
que el paso del tiempo va a tener el tiempo sobre la belleza en la mujer. Garcilaso emplea:
“en tanto qué” y Góngora “mientras”. Coindicen en estructura, empleo del cuarteto;
tercera estrofa terceto igual en ambos poemas. Lo mismo ocurre con Quevedo.

La crítica literaria es, como hemos dicho, un análisis que trata de estudiar los mecanismos
en función a los cuales un discurso formal adquiere un carácter artístico. En la crítica hay
diversos grados:
 Un primer grado, que es un nivel más elemental ceñido a la mera impresión del
lector. El “me ha gustado” o “no me ha gustado”.
 El segundo grado es la lectura acompañada de diversos recursos técnicos que
permiten al lector percibir las particularidades del texto y preguntarse por ellas.
Además de esto, también es posible relacionar algún aspecto presente en la obra/s
 que se están estudiando con otras obras que también comparten ese aspecto. Por
ejemplo, hemos visto el caso concreto de los tres sonetos anteriores que comparten
el tema del carpe diem.
 El tercer grado, donde el crítico trate de indaga en el sentido de la obra, el
significado de la obra. Es lo que se llama exégesis –hermenéutica–. Esta es
definida con la intención de encontrar el sentido de la obra. Existen dos posturas
bien diferenciadas de la obra. Por una parte, se encuentra la Dilthey, quien
considera que la obra literaria tiene un único significado y que es la labor del
crítico intentar reconstruir el significado que el autor quiso darle a su obra. Por
otra parte, se encuentra la postura contraria de Gadamer, quien considera que una
obra literaria tiene tantos posibles sentidos y significados como lectores tenga.
Gadamer, filósofo alemán, tiene la influencia de Roman Ingarden –padre de la
estética de la recepción–. En el Positivismo, el estudioso centra su atención, muy
especialmente, sobre el autor, intenta reconstruir minuciosamente la biografía del
autor porque considera que su obra es el resultado de las vivencias del mismo –
entender su vida a través de las obras–, a partir de 1920 aprox. Surge lo que se
conoce como formalismo ruso, que nace en oposición al positivismo y que se
centra en el texto estudiado en sí mismo –cómo está construido el texto
formalmente, sin interferir en el autor–. Cuando aparece la estética de la
recepción, el interés de los críticos, con Gadamer, el interés de los críticos se va a
basar en el lector, por ello se llama la estética de la recepción y, en este caso,
Gadamer va a renovar lo que se llama la hermenéutica –una técnica o método de
interpretar textos; se usó por primera vez para hacer una crítica de la Biblia–.
Según Gadamer, la interpretación es dependiente del contexto de esa
interpretación, quiere decir que un lector cuando lee e interpreta un texto no puede
desprenderse de sus presupuestos de época/educación/cultura a la hora de
interpretar una obra. Es decir, los lectores tenemos modelada nuestra conciencia
por la época histórica en la que nos ha tocado vivir o la cultura que cada uno
tenemos. Ahora bien, según Gadamer hay distintas lecturas, pero no todas
aceptables/admisibles. Dice Umberto Eco “entre la inaccesible intención del autor
y la discutible intención del lector, está la intención transparente del texto que
contradice una interpretación insostenible”. Ósea, el sentido del texto, según
Umberto Eco se encuentra en el texto. Este es el que nos va a determinar si una
lectura es o no admisible.