Paola Josselin López Sosa

“Bill W Tuvo inicios en 1935 en Ohio Akron, Bill W fue quien logro dejar de beber tras
varios intentos de fallidos de años y así conoció al doctor Bob” (Cervantes, O, p.2).

Trabajando juntos, el hombre de negocios y el médico descubrieron que su capacidad

para permanecer en abstinencia estaba muy relacionada con la ayuda mutua que
pudieron darse entre sí y posteriormente trabajar con otros alcohólicos

En 1939 con la publicación del libro Alcohólicos Anónimos y con la

ayuda de no alcohólicos, AA comenzó a expenderse en EUA y en todo
el mundo

Durante los años 40 y 50´s, AA que hasta ese momento era una red de
apoyo informal, evolucionó hasta ser reconocidos como un programa de
apoyo en el tratamiento del alcoholismo (Cervantes, O, p18)

“En los años 40´s en el Hospital Estatal Wilmar surgió el modelo Minnesota como un
programa de atención al alcoholismo que se extendió a otras drogas y que tiene parte
importante de sus principios en el programa de los 12 pasos de AA” (Cervantes, O, p.3).

El Modelo Las Flores con el que funciona Monte Fénix, tiene como uno de sus pilares
fundamentales el programa de los 12 pasos

Los Doce Pasos de Alcohólicos Anónimos según la Conferencia del área de la florida del
norte

Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol, que nuestras vidas se habían vuelto
ingobernables.

Llegamos a creer que un Poder superior a nosotros mismos podría devolvernos el sano
juicio.

Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios, como nosotros
lo concebimos.

Sin miedo hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos.

Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos, y ante otro ser humano, la naturaleza exacta
de nuestros defectos.

Estuvimos enteramente dispuestos a dejar que Dios nos liberase de nuestros defectos.

Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos.

Paola Josselin López Sosa

Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habíamos ofendido y estuvimos
dispuestos a reparar el daño que les causamos.

Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el daño causado, excepto cuando el
hacerlo implicaba perjuicio para ellos o para otros.

Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocábamos lo

admitíamos inmediatamente.

Buscamos a través de la oración y la meditación mejorar nuestro

contacto consciente con Dios, como nosotros lo concebimos, pidiéndole
solamente que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y nos
diese la fortaleza para cumplirla.

Habiendo obtenido un despertar espiritual como resultado de estos

pasos, tratamos de llevar el mensaje a los alcohólicos y de practicar
estos principios en todos nuestros asuntos.

Las Doce Tradiciones de Alcohólicos Anónimos según Cervantes son

nuestro bienestar común debe tener la preferencia; la recuperación
personal depende de la unidad de A.A. (Cervantes, O, p.26)

Para el propósito de nuestro grupo sólo existe una autoridad fundamental: un Dios
amoroso tal como se exprese en la conciencia de nuestros grupos. Nuestros líderes no
son más que servidores de confianza; no gobiernan.

El único requisito para ser miembro de A.A. es querer dejar de beber.

Cada grupo debe ser autónomo, excepto en asuntos que afecten a otros grupos o a
Alcohólicos Anónimos considerado como un todo.

Cada grupo tiene un solo objetivo primordial—llevar el mensaje al alcohólico que aún está
sufriendo.

Un grupo de A.A. nunca debe respaldar, financiar o prestar el nombre de A.A. a ninguna
entidad allegada o empresa ajena, para evitar que los problemas de dinero, propiedad y
prestigio nos desvíen de nuestro objetivo primordial.

Todo grupo de A.A. debe mantenerse completamente a sí mismo, negándose a recibir

contribuciones de afuera.
Paola Josselin López Sosa

A.A. nunca tendrá carácter profesional, pero nuestros centros de servicio

pueden emplear trabajadores especiales.

A.A. como tal nunca debe ser organizada; pero podemos crear juntas o
comités de servicio que sean directamente responsables ante aquellos a
quienes sirven.

A.A. no tiene opinión acerca de asuntos ajenos a sus actividades; por

consiguiente, su nombre nunca debe mezclarse en polémicas públicas.
(CAFN, 2018)

Nuestra política de relaciones públicas se basa más bien en la atracción que en la

promoción; necesitamos mantener siempre nuestro anonimato personal ante la prensa, la
radio y el cine.

El anonimato es la base espiritual de todas nuestras Tradiciones, recordándonos siempre

anteponer los principios a las personalidades.

Según Cervantes los pilares del modelo de las flores son los siguientes:

1. El concepto de adicción a sustancias psicoactivas como enfermedad

primaria y crónica

2. La filosofía de los 12 pasos AA

3. La experiencia grupal AA y comunitaria

4. El modelo médico

5. La psicoterapia no determinista

6. La información y educación como agentes de cambio

7. El enfoque familiar. (CAFN, 2018)

La filosofía de los 12 pasos en el modelo de las flores

 Los nexos de este movimiento con la medicina y la religión

estuvieron claramente presentes en sus inicios, sin embargo

no se trata de un modelo médico, ni religioso

Paola Josselin López Sosa

 Es una creación “sui géneris” para un problema/enfermedad

complejo/a, desde el “interior de la enfermedad” por

quienes la han padecido y la enfrentaron con éxito con la

misma visión

 Una modalidad original que surge de este movimiento es el apoyo mutuo entre

enfermos homólogos para enfrentar un problema común

 Elementos terapéuticos claves:

a) En el primer paso la descripción y admisión del problema/enfermedad

del

alcoholismo

b) En el segundo la descripción de la solución al problema a través de

una

experiencia espiritual

c) En los 10 restantes el programa para encontrar la solución (cognitivo,

conductual, sentido de vida y deseo de cambio). (Cervantes, O, p.16)

 El término experiencia espiritual se refiere esencialmente a un cambio de actitud

ante la vida

 Diferentes análisis podrían señalar: reencuentro con valores olvidados o perdidos,

restablecimiento de relaciones significativas con el mundo y las personas, cultivo de

la fe, la esperanza y el amor como actitudes vitales

 El deseo de cambio y el concepto espiritual no está ligado a una religión

Herramientas terapéuticas del programa AA

La tribuna: espacio de catarsis donde el enfermo puede verbalizar sus emociones y

pensamientos con respecto a su historial de consumo, así como a su momento de vida

presente
Paola Josselin López Sosa

 La identificación: el famoso “puente de comprensión” entre dos enfermos y la

forma

como comparten fortaleza y esperanza a través de sus experiencias

 El estudio de los pasos y la literatura: psicoeducación para conocer a través de

textos,

más acerca de la enfermedad y su forma de reponerse

 Un programa de cambios: terapia cognitivo-conductual y del proceso terapéutico

del

cambio motivacional

 Pertenencia: los enfermos además de la identificación con otros pares, sienten un

fuerte nexo de pertenencia a su grupo, lo cual es fundamental en su proceso de

recuperación

 Una solución espiritual: como ya se explicó, entendida ésta como una nueva
actitud

ante la vida, más allá de los valores religiosos o axiológicos del paciente,

coincidiendo todos en la promesa de una vida útil y feliz

 Examen de sí mismo y autoanálisis de la personalidad como herramientas de

crecimiento

 Consciencia de realidad y tiempo presente: plan de 24 horas y sólo por hoy

 Pasar e mensaje: sublimación de la recuperación, trabajando con otros

Referencias
Conferencia del área de florida del norte. (2002). Los 12 pasos del
tratamiento AA. 2021, de Conferencia del área de florida del norte Sitio
web: https://www.aanorthflorida.org/es/index_es.asp
Paola Josselin López Sosa

Omar Cervantes Rodríguez. (1996). Valor terapéutico del programa 12

pasos. 2021, de Omar Cervantes Sitio web:
file:///C:/Users/Licps/Downloads/valor-terape%CC%81utico-programa-12-
pasos-%20(1).pdf