LA VIDA FELIZ

TRABAJO ESCRITO

Juan Pablo Lopera Ruiz

Nicolás Mantilla Gelves
COLEGIO CORAZONISTA DE MEDELLÍN
 La vida feliz
1. ¿Qué tipo de hombre pueden acogerse a la filosofía? ¿Por qué?
R/= Primero que todo, debemos saber que San Agustín define la filosofía como la
felicidad, que este es un puerto. San Agustín nos da 3 tipos de hombre más adelante,
pero se pueden relacionar con el primer párrafo de su texto “La vida feliz”.
 El primer hombre que se acoge a la filosofía es aquel que llega a la edad de
la lucidez racional, con un pequeño esfuerzo y leve ayuda de los remos,
cambian ruta de cerca y se refugian en un apacible puerto. Es decir, las
personas de mayor edad, ya que estos han vivido varios años y saben los que
los hace estar feliz.
 El segundo hombre que se acoge a la filosofía es totalmente lo contario al
primer hombre. Es decir, alguien que se va en busca de la felicidad, pero se
sumergen en los más hondos abismos de la miseria engreídos y gozosos,
porque por todas partes les sonríe la pérfida serenidad de los deleites y
honores.
 El ultimo y tercer hombre que se acoge a la filosofía, es el hombre que se
aparta de su patria y en alta mar se da cuenta que no esta bien y desea
regresar de una. Es decir, este tipo de hombre, se enfoca más en
adolescentes, ya que, ellos tienes la felicidad, pero se apartan de ella, pero al
ver que no consiguen de nuevo la felicidad, desean regresar de nuevo a su
lugar y retomar su felicidad.
2. ¿En qué se centra la discusión sobre el cuerpo y el alma; explique que se
concluye con esto?
R/= En pleno cumpleaños Agustín sabe que hay cuerpo y alma, pero indaga sobre si
hay algo más allá para la perfección del hombre. No se trata solo del alimento que
nutre cuerpo y alma, sino del fruto, en el sentido del vientre que todo lo contiene y
que el santo identifica con Dios, lo estable, aquello que conserva, según las palabras
del santo, "frugalidad y templanza.

Podríamos decir que la discusión se centra, en que, si uno vive, tiene vida, pues
nadie puede vivir sin vida, además constamos de cuerpo, por lo que sabemos que
tenemos cuerpo y vida, es decir cuerpo y alma que es lo que conforma al hombre.
Los alimentos formas parte esencial de cuerpo, con la que se crece y se vuelve
mayor, si unos son pequeños, es porque el cuerpo tiene su limite y su naturaleza,
pero es totalmente diferente aguantar hambre, ya que la medida del cuerpo se
reduciría y el alma se alimenta de la sabiduría es decir la ciencia.

Se concluye lo siguiente de la discusión sobre el cuerpo y el alma; los cuerpos

llenos de hambre de alimentos se ponen muchas veces enfermos y ulcerosos,
consecuencias del hambre, así que las almas de aquellos cuerpos están llenas de
enfermedades, delatoras de sus ayunos. Porque a la misma maldad la llamaron los
antiguos, “madre de todos los vicios”. Y se llama frugalidad la virtud contraria a tal
vicio. En cambio, es algo cuando permanece, cuando se mantiene firme, cuando
siempre es lo que es, como la virtud, cuya parte principal es la frugalidad y
templanza. Por último, si los ignorantes tienen llenas sus almas, lo mismo para los
 cuerpos que para las almas, hay dos géneros de alimentos: unos saludables y
provechosos y otros mortales y nocivos.

3. En torno a la felicidad, ¿cuál es la postura de San Agustín y cuál es la postura

de sus interlocutores?
R/= San Agustín sobre la felicidad dice que está en Dios. Dios es fuente de nuestra
felicidad y meta de nuestro apetito. Concibe la felicidad como gozo de la verdad y
la verdad es asunto de la palabra. Cada hombre es lo que ama. Su experiencia de la
felicidad en el camino la encontró en Dios, la verdad misma que daría sentido a sus
interrogantes; el que tiene a Dios lo tiene todo; el que tiene todo menos a Dios no
tiene nada. Por último, no es lo mismo vivir que vivir felizmente.

Sobre los interlocutores todos admitieron la idea de que se es feliz, el que posee a
Dios. Pero, a medida que avanza la conversación se van dando ideas diferentes de
sus interlocutores, uno piensa que, quien tiene a Dios es feliz, otro dice: “Posee a
Dios el que cumple su voluntad en todo”, otro dice: “A Dios posee el que tiene el
alma limpia del espíritu impuro”. Al día siguiente continuando con la discusión
podemos observar que todos los interlocutores están de acuerdo con el siguiente
comentario de la madre: “Quien vive bien con Dios tiene propicio; el que vive mal,
tiene a Dios enemistado. Y el que busca todavía y no le ha hallado, no le tiene ni
propicio ni adverso, pero no está sin Dios”. 

Los interlocutores, sabemos que están de acuerdo con el comentario anterior, el cual
en pocas palabras quiere decir: “Quien vive con Dios es favorable, pero quien vive
mal, no está con Dios, y si aún, no lo has hallado, no es que no seas favorable, pero
no estás sin Dios”. Un claro ejemplo son los religiosos, que muchas veces rechazan
una vida de lujos, ya que saben, que, al estar con Dios, este les va a brindar una vida
llena de felicidad. Podríamos decir, que las personas que buscan a Dios, son los
adolescentes o gente que tiene problemas y se apegan a Dios, sabiendo que no lo
han sentido aún en su corazón, pero saben que Él no se irá.

En conclusión, se es feliz quien tiene a Dios, pues éste es fuente de felicidad. Dios
se alza entonces como la verdad que otorga bienaventuranza a los que la acogen,
buscan y encuentran. Si aún no lo has encontrado no es para entrar en pánico,
porque Él siempre está presente.

4. En síntesis, ¿cuál es la tesis de San Agustín y cuáles son sus argumentos para
defender dicha tesis?
R/=La tesis de San Agustín se puede expresar como: "El hombre, encuentra su
virtud en la fe cristiana con Dios y la filosofía, donde es sabio, feliz y buscador”

Sus argumentos acerca de la felicidad dicen que solo puede ser feliz el que se ciñe
bajo lo estable que se halla en Dios. Es decir, Dios es fuente de nuestra felicidad y
meta de nuestro apetito. Concibe la felicidad como gozo de la verdad que otorga
bienaventuranzas a quienes lo acogen, buscan y encuentran, además, la verdad es
asunto de la palabra. Otra forma de felicidad, es que la filosofía, es un puerto de
felicidad y hay 3 tipos de hombre que se pueden acoger a esta filosofía para ser
felices que fueron anteriormente mencionados.

Sobre el sabio es el que entiende la necesidad de Dios desde la complementariedad.

No apeteciendo más de lo que se tiene. La miseria es así, la carencia de sabiduría,
semejante a la indigencia como necedad sin Dios, además, la sabiduría es la
plenitud. Por último, el hombre, es buscador, es decir: “El buscador de Dios
también es feliz, al encontrar y acoger a Dios, quien te otorga Bienaventuranzas”.