PLATÓN EXAMEN

4. Relacione el tema o el autor del texto con una posición filosófica de la época
contemporánea.

En el MITO DE LA CAVERNA de Platón aparece su Teoría de la Realidad y de su Teoría del

Conocimiento. La caverna con los prisioneros simboliza el Mundo Sensible, material, de
apariencias, sometido al cambio, del que sólo se pueden conocer las “sombras que el fuego
(SOL) proyecta sobre la pared”, no los objetos reales. Es la Opinión que no puede alcanzar el
conocimiento universal, verdadero y necesario. El mundo exterior simboliza el Mundo de las
Ideas, inmateriales, perfectas; un mundo de esencias que nuestros sentidos no pueden
percibir. Sólo la parte superior del Alma, el Alma Racional, intermediaria entre los dos mundos,
puede llegar a conocerlas. La IDEA DEL BIEN está en la cumbre del Mundo de las Ideas, y su
Conocimiento es la culminación del saber (dado que las Ideas son esencias del Mundo
Sensible, en consecuencia, son su Causa). Sólo al contemplar la Idea del Bien alcanzamos el
Conocimiento Científico. Entonces estamos preparados para actuar con sabiduría tanto en el
ámbito privado como en el público. Platón, como Sócrates, identifica VIRTUD y SABIDURÍA. Por
eso, en su utópica República, los gobernantes son los que conocen el Bien. Ellos son los únicos
que no buscan su interés particular y hacen reinar la Justicia en la Polis.

5.- Valoración razonada de la actualidad del texto.

Algunos filósofos han dicho que toda la Historia de la Filosofía son comentarios a pie de página
de la obra de Platón. Platón ha sido el faro hacia el que se ha dirigido el pensamiento
occidental a lo largo de los siglos. Nuestros valores, las religiones y la moral, están marcados
por el platonismo. Platón ha inspirado a las grandes religiones monoteístas y a todas las
corrientes de pensamiento que ponen el mayor peso en la razón como fuente de
conocimiento. Por todo ello es evidente que Platón goza de máxima actualidad. Es imposible
analizar con ojos críticos el mundo que nos rodea y no pensar en esos pobres esclavos
encadenados adictos a las sombras. Hoy vemos como prima la competitividad, el pragmatismo,
el tener más que el ser. Nos ciegan esas luces de neón que nos incitan al consumo
haciéndonos creer que la realidad se encuentra dentro de esas cavernas actuales que son los
centros comerciales, los paraísos del consumo. Pasamos la mayor parte de nuestra vida
recibiendo información mezclada con publicidad. Hay miles de recursos tecnológicos para
manipular la información y es casi imposible saber cuando pensamos libremente. Lo grave es
que ni siquiera queremos pensar libremente porque son tantas las tentaciones, tan cómodas
las cadenas que preferimos engancharnos a ellas. Y en esta caverna que es la realidad presente
solo cabe una esperanza, un camino hacia la luz. Y ese camino ha de ser la educación.
4. Relacione el tema o el autor del texto con una posición filosófica de la época
contemporánea.

La creencia de que lo bueno no puede quedar reducido a un simple concepto por muy
universal que este sea, sino que tiene que ser algo real, pero al mismo tiempo eterno,
inmutable y permanente fue lo que llevó a Platón a descubrir el mundo de las ideas pues para
él el mundo sensible carecía de estos atributos al estar sometido a incesantes cambios.
Descubrimiento que marcaría la historia del pensamiento para siempre. El mundo inteligible es
la realidad inmutable y eterna. El mundo sensible es el espacio del cambio y la temporalidad, el
de las cosas transmitidas por los sentidos. Entre los dos existe un abismo infranqueable.
Solamente el alma es capaz de ser intermediaria ente ambos mundos. Estos mundos
mantienen una relación de imitación y participación: las cosas son reproducciones imperfectas
de las ideas. La razón de que sólo el alma pueda hacer de puente entre lo sensible y lo
inteligible se debe a que, en su origen, el alma pertenece al mundo de las ideas, aunque se vea
obligada a habitar en los cuerpos y en lo sensible. Su carácter inteligible hace posible el
conocimiento de las ideas sin el cual no sería posible actuar moralmente y con sentido de la
justicia. El Bien y la Justicia, es decir, las normas morales y las sociales rectas, al tener su
fundamento en una idea eterna e inmutable, no pueden ser convencionales ni pueden ponerse
al servicio de intereses particulares. Se descubren gracias a un ejercicio de racionalidad largo y
laborioso que no todos los humanos son capaces de realizar. Esta tarea es exclusiva de
aquellos en los que domina el alma racional. Estos hombres son también los llamados a
gobernar la ciudad pues son los sabios que han visto el Bien dado que la verdadera sabiduría
-que es dialéctica implica la puesta en práctica de lo aprendido.

5.- Valoración razonada de la actualidad del texto.

Vamos a hacerla en torno a la siguiente pregunta: ¿Te parece válida para el mundo actual la
explicación que da Platón sobre los dos tipos de conocimiento? Hoy en día pocos admitirían la
existencia de ese mundo de esencias perfectas del que nos habla Platón. Tal vez solo los que
mantienen alguna creencia religiosa que suponga la existencia de un "más allá" admitirían que
el mundo en el que vivimos es pura apariencia y que la realidad es inmaterial y eterna.
Tampoco serían muchos los que aceptasen que la cumbre de la ciencia es el conocimiento del
bien. La ciencia ha perdido ese carácter puramente teórico que tenía en la Antigüedad.
Estamos en la civilización tecnológica, en la que todos los aspectos de la actividad humana
exigen el uso de algún producto de la tecnología. Al mismo tiempo, los límites entre la ciencia
como conocimiento y la técnica como conjunto de procedimientos útiles se han hecho cada
vez más borrosos. La ciencia y la tecnología están íntimamente conectadas, y las fronteras que
las dividían han desaparecido. Así, la distinción entre contemplación teórica y actividad
práctica -y la superioridad de la primera- ha sido sustituida por una actitud en la que la teoría
está al servicio de la técnica. de igual modo, los resultados de la investigación científica son
evaluados principalmente por criterios de eficacia, de operatividad, y solo a través de ellos
puede juzgarse el valor de verdad de los conocimientos implicados. El pensamiento de Platón,
no obstante, puede considerarse adecuado para soluciona muchos problemas actuales que, en
gran medida, son los mismos que Platón se planteaba. Especialmente recuperable sería la
conclusión del texto: la necesidad de que la sabiduría y el conocimiento del bien conduzcan
nuestras acciones morales y políticas. Tal vez con ello se contribuiría a que nuestra sociedad
fuese más justa, menos corrupta, y a que en ella se buscase el bien común y no solo el
beneficio privado.
2. Identifique y explique las ideas contenidas en el texto. (GLAUCON)

1ª Idea: Hay que asimilar el mundo que nos es patente por medio de la vista al local de la
prisión, Aquí Platón nos compara el Mundo Sensible (el mundo que nos es patente por medio
de la vista) con el interior de la Caverna en el Mito de la Caverna (local de la prisión).

2ª Idea: y la luz del fuego que hay en ella a la luz del Sol. Aquí Platón nos compara la hoguera
de dentro de la Caverna (la luz del fuego) con la Luz del Sol fuera de la Caverna. Es decir,
compara el Conocimiento sensible (la luz de la hoguera es lo que nos permite VER dentro de la
caverna) con el Conocimiento de las Ideas (la luz del Sol es lo que nos permite VER fuera).

3ª Idea: En cuanto a la subida al mundo superior  y a la  contemplación  de las cosas de éste,
si las comparas con la ascensión del  alma  hasta la  región inteligible  no errarás con respecto
a lo que  constituye mi vislumbre, ya que has manifestado el deseo de oírme sobre  esto. Aquí
Platón nos compara la salida de la caverna (subida al mundo superior) con la Ascensión del
alma al mundo de las Ideas.

4ª Idea: En fin, he aquí lo  que a mí me parece: en el mundo inteligible lo último que se
percibe, y con  trabajo, es la idea del  Bien; Aquí Platón nos dice que después de hacer todas
esas comparaciones nos damos cuenta de que lo más importante es la IDEA DEL BIEN.

5ª Idea: una vez percibida, hay que  colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que
hay en todas las cosas; La Idea del Bien es causa de todas las cosas. Las Ideas son causa de las
cosas (son los modelos en los que se basan las cosas que son solo copias). Como la Idea del
Bien es la más importante de las Ideas, ella es causa de las Ideas y de las cosas.

6ª Idea: que, mientras en el  mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el
inteligible es ella la soberana y productora de la verdad  y de la inteligencia, La Idea del Bien
es la causa del Conocimiento Sensible (en el mundo sensible [Mundo visible] ha engendrado a
la Luz [la hoguera: el conocimiento sensible]) y del Conocimiento de las Ideas (soberana y
productora de la verdad).

7ª Idea: y que por fuerza tiene que verla quien quiera proceder sabiamente tanto en su vida
privada como en la pública Finalmente, nos dice que la Idea del Bien es necesaria para tu
comportamiento privado (ÉTICA) y para tu comportamiento público (POLÍTICA).

6. Términos y expresiones correctas: (GLAUCON)

6.1. Racionalismo.

6.2. Innatas.

6.3. Matemáticas/Geometría

6.4. Método