Señales de Rastro y Pistas

El Rastreo
El rastreo es el arte de seguir a una persona, animal o vehículo por medio de la
observación de las huellas que va dejando en su caminar. Un buen rastreador
no sólo es capaz de seguir esas huellas por sutiles que sean, sino que sabe
también deducir por su forma lo que ha hecho aquel a quien sigue, el tiempo
que le Ileva de delantera, incluso su tamaño, peso y características.
Nos referimos, claro es, al rastreo o seguimiento de pistas naturales, que no es,
como piensan muchos, algo de otros tiempos o de las novelas de aventuras. El
rastrear pistas es cosa totalmente vigente en la caza mayor, en la busca de
ganado descarriado, y en otro orden de cosas: en la investigación policial o el
descubrimiento de las causas de un desastre aéreo. En todos los casos se
trata de buscar huellas e indicios y deducir lo ocurrido.
Las pistas naturales permiten seguir y localizar a una persona o animal con
independencia de su propia voluntad. Pero hay otro sistema de pistas
artificiales que, por medio de signos convenidos, permiten al que los traza el
indicar a sus seguidores el camino que deben elegir para reunirse con él,
proporcionando de paso información interesante sobre peligros de la ruta,
particularidades y detalles, que facilitan la progresión del seguidor que no
conoce el camino.
Los pueblos primitivos han utilizado siempre ese sistema de comunicación-
información, destacando tal vez entre todos los pieles rojas. Ya en un mundo
más civilizado, los hombres de vida nómada -juglares, vagabundos, arrieros,
gitanos- utilizaron y aún siguen utilizando unos signos que, dejados en lugar
apropiado, informan si el pueblo, por ejemplo, es caritativo con los vagabundos,
si la autoridad es tolerante, si conviene no detenerse allí y cosas por este estilo.
La expresión más moderna de una pista artificial es la carretera, donde una
serie de señales convenidas nos indican la velocidad conveniente, los cruces,
los peligros, los servicios existentes y otros datos que nos permiten seguir sin
vacilación y seguridad una ruta desconocida.
Valor Formativo
Por los valores formativos que se le reconoce -desarrollo del hábito de la
observación, concentración mental, atención, vista, deducción, iniciativa-, los
conquistadores deben practicar el rastreo.
Independiente de su valor formativo, el rastreo es divertido y constituye en
muchas ocasiones una magnífica aventura o un juego apasionante.
El acecho y observación de animales libres requiere una buena dosis de
rastreo. Descubrir las huellas, seguirlas y localizar al animal sin espantarlo es
toda una odisea de rastreo, observación y camuflaje..
Saber que Ilegaremos a ese punto desconocido en que nos esperan unos
compañeros, gracias a la información que encontramos en la pista artificial
dejada por ellos, nos proporciona una alegre confianza, la seguridad de que
ellos y nosotros somos capaces mediante esta camaradería, este jugar en el
mismo campo, de superar dificultades.

Pistas
Pista natural: Puede trazarse algo difícil, pero no imposible de encontrar.
Necesariamente hay que dejar huellas de nuestros pasos más o menos visibles
y relativamente seguidos, lo que no ocurrirá si deliberadamente nos salimos del
sendero, caminamos sobre el césped o ias piedras. Pensemos que el que nos
ha de seguir no es precisamente un rastreador Masai. La pista se iniciará con
la señal "marchar rastreando" puesta en un punto convenido.
Pista artificial. Son señales preestablecidas y dejadas voluntariamente por el
hombre. Aunque por lo general suelen utilizarse como medio recreativo, en
algunos casos pueden resultar muy útiles, al indicarnos direcciones, vados,
puentes, etc.. o también cuando los conquistadores se han separado en una
caminata, estas pistas le permiten comunicarse sin tener que esperar o
regresar para avisar de un peligro o algún camino a seguir o a evitar.

Trazando una pista

Para trazar las pistas se deben de seguir algunas pequeñas normas que ya
deben de ser conocidas por todos los Scouts, pero si no las conoces no te
preocupes aquí las conocerás.
Poner en el lugar convenido la señal que inicia la pista, es decir, "marcha
rastreando".
A lo largo de la pista poner tantas señales como sean necesarias, pero ninguna
superflua.
Utilizar las señales apropiadas.
Las señales deben ponerse siempre a la derecha del camino, evitando que
sean demasiado visibles.
Nunca deben hacerse indicaciones sobre la corteza de los árboles o destruir
plantas vivas para indicar una señal.
Cuando el camino es más sinuoso, las señales no deberán de estar muy
separadas.
Si se va a hacer un recorrido largo por un camino o atravesar un pueblo, lo
mejor que se puede hacer es dejar un mensaje oculto que indique la dirección
de la siguiente pista.
No se deben hacer señales sobre propiedades ajenas y nunca sobre objetos
movibles.
En puntos muy complicados, dejar mensajes aclaratorios.
No poner ninguna señal a mayor altura de un metro del suelo.
Marcar la pista pensando que el que viene detrás no conoce el camino. Pensar
cuáles serán sus dudas.
Después de haber colocado una pista, hay que fijarse de que a quedado lo
suficientemente legible y discreta; así como en la ubicación correcta.
Puedes utilizar piedras, ramas secas, troncos caídos, y un sin fin de materiales,
pero recuerda que la Naturaleza la debes de cuidar con mucho cariño y
procurar de no maltratarla, además de cuidar que las pistas no se confundan
excesivamente con lo que las rodea.

Siguiendo una pista

Seguir una pista puede ser algo muy complicado o bastante simple, pero para
que sea lo bastante simple te sugerimos algunas pequeñas indicaciones:
Sigue la pista a paso moderado, nunca corriendo aunque parezca muy fácil.
La Naturaleza en ocasiones es muy tramposa, y alguna pista puede ser
suprimida o desplazada por algún animal o persona que no las conozca. Para
estos casos piensa y razona sobre la posible dirección que debes seguir y
continua tu búsqueda de la siguiente pista. Si es sumamente necesario regresa
por el camino recorrido y vuelve a seguir la pista.
Atención especial a los cruces de caminos, bifurcaciones, vados, etc...
El ultimo en pasar borrará todas las pistas y recogerá las cartas o los mensajes
que se dejen, salvo previo aviso este punto se suprimirá.
Señales de Pista
Un número reducido de las señales usadas por los Conquistadores pueden ser
suficientes para marcar una pista perfectamente. Todo depende del trazado de
ésta, los accidentes del terreno y las dificultades que éste presente. Pero
existen muchos más signos ideológicos que permiten decir muchas cosas a los
seguidores, escribir mensajes secretos muy completos, planear juegos amplios
y competiciones muy reñidas.
En esta página incluímos una selección de pistas usados por los
conquistadores (si conoces más escríbanme), que esperamos os
proporcionarán más de una ocasión para dar amenidad e interés a vuestras
actividades.
También pueden trazarse pistas artificiales sin emplear estos signos
explicativos, sino simplemente dejando de trecho en trecho algo convenido que
indique que se está en el buen camino. El elemento convenido será el mismo
para toda la pista. Puede ser un trocito de lana roja, unos cuadraditos de papel
blanco, unas marcas de tiza en los árboles, mondadientes o cosas de este
estilo que no sean un elemento natural del paisaje.
Este tipo de pista es bastante difícil de seguir si el que la marca no sigue
estrictamente un criterio uniforme al dejar las señales. Es decir, siempre en el
mismo lado del camino, a la misma altura, etc. Pensar también que el viento
puede Ilevarse estas señales.
EL USO DE LA CONCORDANCIA
las referencias son nuestra principal herramienta para abrir los cerrojos de los
mensajes de la Biblia, porque el uso de ellas obedece a una de las bases más
importantes del estudio Bíblico: utilizar la Biblia para interpretar la Biblia.
¿Dónde nos conseguimos las referencias? [las compramos, las robamos, o las
descubrimos] Como?
Comprar: La Biblia de los testigos de Jehová es una solución barata y
accesible. Si tienen más dinero, pueden localizar otras Biblias que también
tienen.
Robar: Podemos aprovechar las que otras personas han encontrado; en los
estudios a los que asistimos, llevar siempre nuestra Biblia propia, y un lápiz con
punta, y cada vez que el profesor menciona una conexión, escribirla
inmediatamente en la Biblia.
Descubrirlas: Cuando leemos y nos fijamos en un eco, en alguna parte de la
Biblia que nos suena a otra, buscar las dos, y apuntar la conexión entre ellas.
Hacer notas.
Pero con solo esa forma de descubrirlos no vamos a avanzar muy
rápidamente. Hay que saber como buscarlos también, y no solo encontrarlos
por casualidad, cuando por alguna razón nuestra frágil e incompleta memoria
nos ayuda.
Y la forma en que se buscan es con una concordancia.
¿Qué es una concordancia? [Es un indice de la Biblia] Es una lista de todas las
palabras que aparecen en la Biblia, y todos los lugares donde aparecen.
Algunas concordancias, como la de Strongs, también incluyen diccionarios de
los idiomas originales de la Biblia, el Hebreo y el Griego, que nos permiten
acercarnos un poco más cerca de las palabras que usaron los escritores
originales de la Biblia.
EXPLICACIÓN AMPLIA DE LOS TRES VERSICULOS ESCOGIDOS
LUCAS 4:16-19 La lectura de las Escrituras.
Creo que este pasaje resume la obra que vino a hacer Jesús a la tierra y nos
marca un parámetro seguro de lo que debemos perseguir en nuestras vidas.
Nosotros debemos ser embajadores de su Reino y como tales es necesario
que donde lo presentemos se manifieste en estas áreas.
Sin embargo empieza con una aseveración tremenda, dice “ El Espíritu del
Señor está sobre mi” no dice en mi, no dice “desde el cielo” dice sobre mi. Y
eso nos da un panorama de lo que puede suceder en una persona. Cuando tu
naces de nuevo, te conviertes en templo del Espíritu Santo, y Dios mora en ti,
pero la Biblia hace una clara diferencia cuando habla de “está sobre mi” o
cuando dice “llenos del Espíritu Santo” y aquí vemos en este pasaje
importantísimo que dice “Sobre mi”. y no sólo eso sino que dice que lo ha
ungido. Lo mismo. Debemos entender que es muy diferente una persona que
ha creído a una persona que ha sido llena del Espíritu Santo o que ha sido
ungida por el Espíritu Santo.
Ahora bien empecemos con las cosas que vino a hacer en la Tierra. Como
punto número uno dice que vino a dar nuevas buenas a los pobres. Los pobres
viven todos los días de su vida con una desesperanza que los agobia. Tener
hambre, frío y desesperanza, acaba a cualquier persona, y Dios siempre ha
estado al pendiente de los pobres. Y lo primero que dice es que vino a hacer
fue a darles buenas noticias.
Después dice que vino a sanar a los quebrantados de corazón, creo que todos
nos hemos dado cuenta de cuánta gente tiene el corazón triturado. Por miles
de razones, pero tienen un corazón quebrantado. Algunos por enfermedad,
otros por heridas en el alma, o por tantas cosas, pero hay muchos que tienen el
corazón roto. Y vivir así es llevar una carga muy pesada. Cabe mencionar que
dice sanar a los quebrantados de corazón, por lo que podemos ver que es una
especie de enfermedad, la cual sólo Cristo puede sanar, muchas veces sólo el
puede ver los corazones, y donde parece que no hay nada “enfermo” Dios lo ve
y lo sana. El corazón es algo muy íntimo y privado pero Dios nos conoce a
fondo.
EXPLICACION AMPLIA DE LUCAS 10
La Historia del buen Samaritano
La "parábola del buen samaritano" es una de las parábolas de Jesús más
conocidas, relatada en el Evangelio de Lucas. Se la considera una de las
parábolas más realistas y reveladoras del método didáctico empleado por
Jesús de Nazaret, un ejemplo expresivo e incisivo de su mensaje exigente.

Presenta el tono que caracteriza a las llamadas “parábolas de la misericordia"

propias del Evangelio de Lucas. La parábola es narrada por el propio Jesús a
fin de ilustrar que la caridad y la misericordia son las virtudes que guiarán a los
hombres a la piedad y la santidad. Enseña también que cumplir el espíritu de la
ley, el amor, es mucho más importante que cumplir la letra de la ley. En esta
parábola, Jesús amplía la definición de prójimo. La elección de la figura de un
samaritano, considerado un herético para los sectores más ortodoxos de la
religión hebrea, sirve para redefinir el concepto de prójimo que se manejaba
entonces. Jesús, mediante esta parábola muestra que la fe debe manifestarse
a través de las obras, revolucionando el concepto de fe en la vida religiosa
judía, entre los cuales resaltaban grupos como el de los fariseos a quienes
Jesús en numerosas ocasiones llama hipócritas por su excesivo apego a la
letra de la ley y su olvido por cumplir el espíritu de la ley. El contraste
establecido entre los prominentes líderes religiosos inmisericordes y el
samaritano misericordioso, es un recordatorio a los maestros de la ley (como
es el caso del interlocutor de Jesús) de que estaban olvidando el principio de la
verdadera religión y Jesús emplea un personaje despreciado por ellos para
mostrarles su error.

La narración comienza cuando un doctor de la ley le preguntó a Jesús con

ánimo de ponerlo a prueba qué debía hacer para obtener la vida eterna. Jesús,
en respuesta, le preguntó al doctor qué está escrito en la ley de Moisés.
Cuando el doctor cita la Biblia, y precisamente: "amarás al Señor tu Dios con
todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas" (2), y la ley paralela
"amarás a tu prójimo como a ti mismo" (3), Jesús dijo que había respondido
correctamente y lo invitó a comportarse en consecuencia. En ese punto,
queriendo justificar su pregunta, el doctor preguntó a Jesús quién era su
prójimo. Jesús le respondió con la parábola.
"Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores,
que, después de despojarle, y golpearle, se fueron dejándole medio muerto.
Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verlo, dio un rodeo.
De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio lo vio y dio un rodeo. Pero
un samaritano que iba de camino llegó junto a él, y al verlo tuvo compasión; y,
acercándose, vendó sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montándolo
sobre su propia cabalgadura, lo llevó a una posada y cuidó de él. Al día
siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo: "Cuida de él y, si
gusta algo más, te pagaré cuando vuelva.". ¿Quién de estos tres te parece que
fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?".
El doctor dijo: "El que practicó la misericordia con él." Díjole Jesús: "Vete y haz
tu lo mismo." (4) Lc. 10:37.
Es de notar que Jesús no definió, tal como pretendía el doctor de la ley, quién
es el prójimo: solo preguntó quién obró como prójimo del herido. Por la
respuesta del legista queda implícito que se considera "prójimo" a todo aquel
que obra compasivamente con otro hombre, es decir, la definición se da en
función de la obra. Asimismo, el legista no respondió a Jesús directamente ("el
samaritano"), sino indirectamente, al decir "el que tuvo compasión de él", lo que
en general se interpreta como una dificultad de su parte en reconocer que no
fueron el sacerdote o el levita quienes observaron el espíritu de la ley sino
alguien que, en el ambiente judío, era considerado un hereje, un paria.
SIRVIENDO A OTROS
Una de las obras que hicimos para ayudar a nuestra comunidad fue donación
de ropas y alimentos para las personas victimas del desastre del huracán,
también entregamos sopas y comida para las comunidades necesitadas.
Mediante estas actividades podemos observar que muchos necesitan de
nuestra ayuda y cuentan con personas que les preste apoyo y comprensión.
Todo lo que necesitamos es movernos, movilizarnos a favor de nuestro
prójimo.
Tanto la sopa misionera como todas las actividades que realizamos a favor de
la comunidad, ha sido de gran ayuda para todos, tanto para los que reciben,
como para los que entregan.
En esta pandemia muchos ya se encontraban en situaciones precarias. Sin
embargo, con la llegada de esta pandemia, todo se volvió cada vez más
caótico. Durante nuestra acción comunitaria a beneficio de la comunidad,
pudimos ver que muchos no contaban con mascarillas, un lugar seguro en
donde refugiarse, y menos recursos financieros para comprar comida.
Entonces al ver toda esa escena, uno se da cuenta de que es sumamente
importante que estemos atentos a nuestro prójimo en ese aspecto, y de esta
manera contribuir con lo que podamos, para que ellos también aprendan de
nosotros y así, hacer la diferencia en el mundo en donde vivimos.
PARTICIPANDO EN LOS PROGRAMAS DE LA IGLESIA
Unos de los múltiples programas en los que he participado fue en la escuela
sabática durante los cultos On-line. Como presentadora, cantora, y otras más
participaciones como inicio y conclusión de la escuela sabática.
Otro fue el maratón de oración en donde, el ministerio la cual fundé juntamente
con mi compañera estuvo presente, hasta las primeras horas de la madrugada
estuvimos conectadas por la plataforma de zoom ayudando con los pasajes
bíblicos, los juegos bíblicos y compartiendo con los hermanos.
En el Aniversario de la iglesia, tuve una breve pero importante participación con
el servicio de canto y el especial de este sábado.
RESUMEN AMPLIO DE LA IMPORTANCIA DE LOS ACONTECIMIENTOS
MENCIONADOS EN LA HISTORIA DENOMINACIONAL
A. Sanatorio de Battle Creek: Originalmente abierto en 1866 como el Instituto
Occidental de Reforma Pro Salud, en Battle Creek, Michigan. Esta fue la
primera institución médica de la denominación. El nombre fue cambiado a
Sanatorio Battle Creek por el Dr. John Harvey Kellogg en 1877. Más tarde, la
institución fue famosa mundialmente por sus tratamientos médicos y de salud.
La primera escuela de enfermería de la denominación se empezó en conexión
con el Sanatorio en 1833, y nuestra primera escuela médica fue abierta en
1895. En 1902, un fuego destruyó el edificio principal, pero fue reconstruido al
año siguiente. En 1907, el Dr. Kellogg dejó la iglesia y tomó posesión del
sanatorio. Hoy el antiguo edificio del sanatorio aún permanece en Battle Creek
donde se conoce como el Centro Federal.

B. Conferencias sobre el Sábado: A veces se refieren a ellas como

Conferencias Sabáticas y del Santuario. Estas fueron una serie de reuniones
durante los fines de semana que se celebraron en varios lugares por toda
Nueva Inglaterra y Nueva York desde 1848 a 1850. Fue en esas reuniones
donde se adoptaron eventualmente las doctrinas básicas de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día, gracias a un estudio concienzudo de la Biblia y a
mucha oración. Entre otros, Jaime y Elena White y José Bates, participaron en
estas reuniones. Se celebraron seis de estas conferencias en 1848, seis en
1849 y diez en 1850. A veces, después que se llegaba a una doctrina
específica por el estudio de la Biblia, Dios daba a Elena White una visión
confirmando lo que habían descubierto a través del estudio de la Biblia.

C. El Tabernáculo de los diez centavos: Una gran iglesia adventista, el

Tabernáculo Dime 1 fue la cuarta en ser construida en Battle Creek, Michigan.
Dedicada el 20 de abril de 1879, tenía capacidad para 4,000 personas. Adquirió
su nombre inusual por la forma en que el dinero se colectaba para pagar el
edificio. Jaime White invitó a la iglesia a donar diez centavos al mes por un año
para pagar el edificio. La iglesia fue el lugar donde se celebraban las sesiones
de la Conferencia General, incluyendo la famosa sesión de reorganización de
1901 donde nuestra organización denominacional actual fue establecida. Los
funerales de Jaime y Elena White fueron celebrados en esta iglesia. El edificio
se quemó el 3 de enero de 1922. (1 "Dime": Se le da ese nombre a la moneda
de 10 centavos en Estados Unidos). Manual de Guías Mayores, Página 29 de
139.

D. Benevolencia Sistemática: Este término se aplica específicamente al método

de financiamiento del evangelismo denominacional, usado hasta 1870. Antes
de 1859 cuando se adoptó la Benevolencia Sistemática, los ministros
generalmente tenían que sustentarse financieramente, excepto por ocasionales
donaciones ofrecidas por los creyentes. El Programa de Benevolencia
Sistemática como originalmente se instituyó, no era en realidad un diezmo del
ingreso de la persona como ahora practicamos en nuestra iglesia, sino que se
daba según los bienes de la persona. Gradualmente, se recomendó el
concepto de diezmo – 10% del ingreso – como se enseña en la Biblia. Nuestro
actual programa de diezmo fue oficialmente adoptado por la Iglesia en 1878.
Manual de Guías Mayores, Página 30 de 139.

E. Conferencia General 1888: Una de las sesiones más famosas de la

Conferencia General fue celebrada en Minneapolis, Minnesota, empezando el
17 de octubre de 1888. En esta reunión, los ancianos E. J. Waggoner y A. T.
Jones presentaron el concepto de Justificación por Fe en Jesucristo a los
delegados asistentes. Elena White se unió a los dos hombres en la
presentación. Algunos delegados no aceptaron esta enseñanza, y otros se
opusieron rotundamente, pero para aquellos que la aceptaron, esta sesión
marcó un cambio real en su experiencia cristiana personal.

F. Mensaje de los Tres Ángeles: El mensaje profético de los tres ángeles

registrado en Apocalipsis 14:6-11, está siendo proclamado por tres ángeles
volando por en medio del cielo. En su contexto, estos mensajes constituyen la
última oportunidad que Dios ofrece al mundo para que acepte la salvación en
Cristo y de prepararse para su inminente regreso que es presentado
simbólicamente en los versos que siguen. El mensaje del primer ángel
(Apocalipsis 14:6,7) es una proclamación del Evangelio Eterno de salvación en
Jesucristo al momento cuando "la hora de su juicio ha llegado". El mensaje del
segundo ángel (Apocalipsis 14:8) consiste en un solemne anuncio, que "la
Babilonia mística ha caído" junto con una advertencia de que el pueblo de Dios
debe salir de ella. El tercer ángel (Apocalipsis 14:9-11) anuncia que la ira no
mitigada de Dios se vierte, - la ira sin misericordia - sobre aquellos que adoran
a la bestia y a su imagen y que reciben su marca. La misión de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día al mundo es la de proclamar el mensaje del
Evangelio eterno a "cada nación, tribu, lengua y pueblo", llamándolos a la
adoración de Dios como su Creador, de que la hora de su juicio ha llegado
(ahora, en el sentido del juicio investigador); a salir de la Babilonia de confusión
y falsas creencias; y, en la prueba final, mantenerse firmes contra la adoración
de la bestia basándonos en la base del cristianismo de "los que guardan los
mandamientos de Dios, y la fe de Jesús (Apocalipsis 14:12).

G. Mayo 21, 1863: Fue en
Adventistas del Séptimo Día
delegados, representando 6
eligieron a John Byington
denominación.
este día que la Conferencia General de los
fue organizada en Battle Creek, Michigan. 20
de las 7 asociaciones entonces existentes,
como el Primer Presidente de la nueva

H. Tract Society (o Sociedad de Tracto): Fue la sociedad precursora de lo que

son actualmente los Adventist Book Centers (ABC"s por sus siglas en inglés),
que son el equivalente de nuestras Agencias de Publicaciones en Interamérica.
También fue la responsable de varias actividades conducidas por el
Departamento de Ministerios de Iglesia de nuestra denominación. Comenzó en
1869 cuando un grupo de mujeres de South Lancaster, Massachusetts,
organizó la primera Tract Society, el concepto fue adoptado por la Asociación
General en 1874. Las sociedades promocionaban las siguientes actividades:
Distribución de publicaciones Adventistas, correspondencia evangelística o
visitación a aquellas personas que lo solicitaran, y actividades de beneficio a la
comunidad en sentido general.

I. Movimiento Millerita: Movimiento interdenominacional llamado por su principal

exponente, un granjero que se convirtió en predicador, William Miller. El
movimiento floreció en los Estados Unidos, con algunos alcances a otros
países, durante los años 1840-1844. Basado primeramente en el entendimiento
de la profecía bíblico que sostenía que Cristo volvería alrededor del 1843 o
1844, más tarde el movimiento engendró un grupo de denominaciones
conocidas como Adventistas, la mayor de las cuales es ahora la Iglesia
Adventista del Séptimo Día.

J. Prensa Manual en Washington: La primera prensa propiedad de la naciente

iglesia fue una prensa manual Washington. Fondos para su compra en 1852
fueron donados por Hiram Edson. Jaime White fue el primero en armar la
prensa en Rochester, New York. Fue luego trasladada a Battle Creek,
Michigan, en 1855. El ministerio de publicaciones mundial de la iglesia,
incluyendo las más de 50 casas publicadores que operan actualmente en la
denominación, tuvieron su origen en la prensa manual Washington que costó
US $652.00. La prensa original fue destruida cuando se quemó el edificio de la
R & H en 1902.
K. Octubre 22, 1844: Aunque William Miller no había establecido una fecha
específica para la segunda venida de Cristo, esperaba que ocurriera durante
1843 ó 1844. Otros, como Samuel S. Snow, concluyeron que si el santuario
debía ser purificado al final de la profecía de los 2,300 días como lo registra
Daniel 8:14, entonces debía ser el Día de la Expiación Judío, el cual, según los
Judíos, ocurrió el 22 de Octubre de 1844. Al no entender las implicaciones de
lo que había descubierto, Snow erróneamente creía que Jesús volvería a la
tierra en esa fecha. Cuando Cristo no volvió, octubre 22, 1844 se convirtió en lo
que se conoce como "El Gran Chasco". Estudios subsecuentes de la Biblia por
parte de un pequeño grupo de individuos que eventualmente formaron la
Iglesia Adventista, descubrieron que lo que en realidad sucedió en Octubre 22,
más que la venida de Cristo a la tierra, en realidad Cristo pasaba del Lugar
Santo al Lugar Santísimo en el santuario celestial para comenzar ahí la fase
final del juicio antes de su regreso.

L. Wright, Michigan: El primer congreso campestre oficial de la denominación

fue celebrado en Wright, Michigan, en 1868. El año anterior la Asociación de
Wisconsin celebró un congreso campestre en Johnstown Center, Wisconsin.
Fue tan exitoso que Jaime White invitó a un congreso con toda la
denominación al próximo año. Cerca de 2,000 personas asistieron a Wright,
Michigan.

M. Barco Misionero Pitcairn: Las ofrendas de Escuela Sabática fueron

recogidas para pagar el primer barco misionero de la iglesia, el cual fue
dedicado en 1890. Su primer viaje fue a la Isla Pitcairn en el Pacífico. Durante
los próximos diez años, el Pitcairn realizó seis viajes misioneros, estableciendo
misiones Adventistas en muchas islas a través del Pacífico. El mantenimiento
del barco era muy costoso así que finalmente se vendió en 1900, cuando el
transporte en barcos de vapor entre las islas había mejorado
considerablemente.

N. El Manual de la Juventud: El primer panfleto juvenil fue publicado desde

1852 hasta 1970. Fue iniciado por Jaime White para proveer material de lectura
espiritual específicamente para personas jóvenes. Al expandirse la iglesia, se
necesitó la confección de otras publicaciones diseñadas de manera más
coherente según las edades de los lectores. El Amigo de los Niños (Our Little
Friend) se inició en 1890, Guía (Guide) en 1953, Tesoro (Primary Treasure) en
1957 y Perspicacia (Insight) en 1970.

O. La Verdad Presente: Este fue el primer periódico publicado por Jaime White
para el pequeño grupo de guardadores del Sábado quienes eventualmente
formaron la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Once números de este pequeño
periódico se imprimieron en 1849 y en 1850; cada número enfocaba la verdad
del sábado. En 1850, Jaime White comenzó otro periódico, La Revista
Adventista. Más tarde en ese año, se combinaron dos periódicos para
comenzar nuestra publicación oficial: La Revista Adventista y el Heraldo del
Sábado, ahora acortado a Revista Adventista.

EXPLICACIÓN AMPLIA DE UN MAPA TOPOGRAFICO

El mapa topográfico es la representación en un plano de una zona de la
superficie terrestre. En el se plasma el relieve del terreno de manera muy
detallada y podemos apreciar tanto elementos naturales como artificiales como
cursos de agua, elevaciones del terreno, carreteras o construcciones.
El mapa topográfico le será de utilidad antes de sus salidas y durante la
ejecución de estas. Su consulta permite encontrar información sobre el
itinerario y analizar la zona sobre la que se va a desplazar. Mientras que su
correcta interpretación le permitirá saber en todo momento dónde se encuentra,
cuanto queda hasta el siguiente objetivo, que alternativas tiene y cuáles son los
accidentes geográficos que le rodean.
Es por ello que el mapa topográfico es una herramienta excelente para los
profesionales que han de desplazarse por terreno desconocido.
Si no se indica otra cosa, la cabecera del mapa es el Norte y la parte inferior, el
Sur; por lo tanto, a la derecha está el Este y a la izquierda, el Oeste. Use la
brújula para orientar correctamente el mapa y así evitar interpretaciones
erróneas.
CONCEPTO AMPLIO DE TEMPERANCIA
La temperancia puede definirse como ejercer dominio propio y tener equilibro
en todas las áreas de la vida. Este es un desafío para todos. Es importante
aprender a moderarnos incluso en lo bueno como la comida, el trabajo, la
recreación, y las relaciones interpersonales.
Existen muchos productos que son nocivos para la salud (tabaco, alcohol,
bebidas estimulantes y drogas), los cuales deben ser evitados a toda costa.
Así como nos abstenemos de los productos nocivos, también debemos
moderar el consumo de los alimentos buenos, aunque sean saludables: ningún
exceso es recomendable. Lo bueno en exceso también es malo.

ELEMENTOS DE UN MAPA TOPOGRAFICO

Como hemos visto en el apartado anterior, un mapa topográfico es aquel que
representa los accidentes de la geografía física (hidrografía, relieve), los
elementos de la geografía humana (vías de comunicación, poblaciones), las
divisiones administrativas y la toponimia (nombres de parajes y lugares). Si
bien los elementos tales como la hidrografía, vías de comunicación,
poblaciones, etc., son fáciles de representar en un mapa, el relieve puede ser
un poco más complicado de representar en un plano.
Para representar la altura en un plano bidimensional los mapas utilizan las
curvas de nivel. Estas curvas representan líneas de igual altura del terreno, y
se obtienen de “cortes” ideales del terreno con líneas que siguen sus
irregularidades a esas determinadas alturas. La diferencia de altura entre dos
líneas consecutivas se denomina equidistancia, y si bien esta equidistancia
siempre será la misma en el plano vertical, puede cambiar bastante en el plano
horizontal. Es decir, en un terreno muy escarpado las curvas de nivel estarán
más juntas, en un terreno plano estas estarán más separadas en el plano
horizontal.

ELEMENTOS
Curvas de nivel:
Las curvas de nivel representan líneas de igual altura en el terreno. La
distancia vertical entre dos líneas se denomina equidistancia. Normalmente en
los mapas topográficos podemos encontrar las curvas “maestras” con una
equidistancia mayor y las curvas auxiliares, con una equidistancia menor.
Cuadrícula:
La cuadrícula de un mapa topográfico está formada por líneas verticales y
horizontales paralelas a los ejes X e Y del sistema de proyección. En los mapas
topográficos 1:25,000 del IGN esta cuadrícula está formada por líneas
verticales y horizontales dispuestas cada kilómetro según una proyección UTM.
Norte y declinación magnética:
En todos los mapas el Norte siempre se sitúa hacia arriba (en el eje Y). Las
líneas verticales de la cuadrícula serán paralelas al Norte geográfico. Sin
embargo, si utilizamos una brújula para orientarnos, la aguja nos señalará
hacía el norte magnético. Los mapas topográficos siempre nos indican la
declinación magnética (diferencia entre el norte geográfico y el norte
magnético).
Escala:
La escala de un mapa es la relación numérica entre las dimensiones del mapa
y las dimensiones reales. La escala en un mapa puede ser gráfica o numérica.
La escala numérica es el cociente entre las dimensiones medidas sobre el
mapa y las dimensiones reales. Una escala de 1:25,000 nos indica que una
unidad de medida en nuestro mapa son en realidad 25,000 unidades en la
realidad. De esta manera 1 cm medido en un mapa con escala 1:25,000
corresponderá una distancia de 25,000 cm, o sea 250 m.
La escala gráfica consiste en una línea recta dividida en segmentos de
dimensiones determinadas. En una escala gráfica siempre aparecerán las
unidades de medida de los segmentos (normalmente metros o kilómetros).
Proyección y Datum:
Un mapa topográfico siempre tendrá que especificar el sistema de proyección y
el Datum utilizado. En España el sistema de proyección oficial es el UTM en las
zonas 28, 29, 30 o 31 (dependiendo de la zona en la que nos encontremos), y
como Datum utilizamos el ETRS de 1989 (European Terrestrial Reference
System).

EXPLICACIÓN AMPLIA DE LOS ELEMENTOS QUE COMPONEN LA

BANDERA DE LOS CONQUISTADORES
Bandera de Conquistadores
La bandera del Club de Conquistadores tiene 2 colores (azul y blanca) y mide
90 cm. de altura y 135 cm. de ancho. El triángulo (logo oficial de los
conquistadores) que está en el centro de la bandera tiene 30 cm. de alto y
ancho. La bandera se divide en cuatro partes, siendo la superior derecha e
inferior izquierda blanca y la superior izquierda e inferior derecha azules. La
bandera debe ser igual de los dos lados.
El Significado de los colores de la Bandera son:
1. Triángulo invertido: el orden inverso da importancia a lo enseñado por
Jesús que va en contra de las enseñanzas del mundo. O sea, lo más
alto en la jerarquía debe ser el estar dispuesto a servir, y no a ser
servido.
2. Tres lados: tiene dos significados: la totalidad de la Trinidad (Padre, Hijo
y Espíritu Santo) y es el trípode de la educación y el fundamento del
programa del Club: desarrollo armónico y equilibrio de las facultades
físicas, mentales y espirituales, de acuerdo a lo expresado en la Biblia,
al referirse a la educación del niño Jesús en Lucas 2:52. Segun Lucas
2:52 el desarrollo integral de Jesús era físico, mental, espiritual y social,
cuatro areas y no tres. Personalmente (Luis Méndez) pienso que es un
error enseñar que el triángulo represente el desarrollo integral del niño,
pero está en el manual oficial.
3. Escudo: es la Biblia, Dios es siempre llamado el escudo para su pueblo:
"No temas; yo soy tu escudo" (Génesis 15:1). También simboliza la fe:
"tomando el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de
fuego del maligno" (Efesios 6:16).
4. Espada: la Biblia. La espada es usada en la guerra. Una batalla siempre
se gana dependiendo del ataque. Estamos en guerra contra el pecado y
nuestra arma es la Palabra de Dios. La espada del Espíritu es la Palabra
de Dios (Efesios 6:17).
5. Rojo: el sacrificio de Cristo. "Porque de tal manera amó Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en él cree, no
se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16). "Presentéis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios" (Romanos 12:1).
 6. Amarillo: excelencia. El Club de Conquistadores tiene patrones elevados
para ayudar a edificar un carácter íntegro para el reino de los cielos.
7. Blanco: pureza. Cada miembro del Club debe desear tener la pureza y la
justicia de la vida de Cristo. "El que venciere, será así vestido de
vestiduras blancas" (Apocalipsis 3:5).
8. Azul: lealtad. La lealtad se define como un reflejo del carácter de nuestro
verdadero Líder. El objetivo del Club de Conquistadores es enseñar
lealtad a Dios, a los padres y a los amigos.

DEFINICIÓN AMPLIA DE LAS ESTRELLAS Y CONSTELACIONES

Polaris es el nombre de la estrella α Ursae Minoris (α UMi, 1 UMi), la más
brillante de la constelación de la Osa Menor, con magnitud aparente +1,97.
También recibe el nombre de Estrella Polar o Estrella del Norte, por su
cercanía al polo norte celeste.
La Osa Mayor es la constelación más representativa del cielo boreal, y la
tercera en tamaño. Arktos significa oso en griego. Es una constelación
indicadora, es decir, sirve de referencia para localizar otras como Casiopea,
Cefeo, Leo, Boyero y, la más importante, la Estrella Polar.
La Osa Menor (ursa en latín) es una constelación del hemisferio norte.
Comparte el mismo nombre que la Osa Mayor, debido a que su cola se
asemeja al mango de una cuchara: consta de siete estrellas con la forma de
carro; cuatro de ellas forman lo que es la parte honda del carro y las otras tres
son el mango del carro.
El significado bíblico de Orión hace hace referencia a la raíz hebre “Kesil” que
significa se podría interpretar como “estupido” y en diferentes pasajes de las
sagradas escrituras se ocupe como dicha metáfora, la palabra Orión también
se refiere a una constelación o cúmulo de estrellas. Se refiere a que a una de
las constelaciones más famosas y fácil de ubicar en el espacio. En algunas
escrituras Siriacas se refieren a la constelación de Orión como la constelación
del “gigante” y esta consistiría en su traducción egipcia. La constelación de
Orión se compone de tres inmensas estrellas y en la estrella central se
encuentra la llamada “gran nebulosa de orión" que es una masa gaseosa de
increíble tamaño que está compuesta por una gran nube de polvo interestelar.
La primera referencia a las constelaciones en las sagradas escrituras se hace
en el primer capítulo del libro de Génesis donde se menciona la creación de
todos los astros en el cielo y que estos mismos han sido agrupados para
diferenciarse unos de los otros.

DESTREZAS DE CAMPAMENTO Y MÉTODOS DE SUPERVIVENCIA

Amarras
Amarra Redonda
Se utiliza para amarrar dos postes de modo que uno sea una "extensión" del
otro, para hacer una asta bandera, por ejemplo. Se comienza con un
ballestrinque y se da vueltas a la cuerda alrededor de los dos postes como
muestra la figura. Se "ahorca" la amarra y se asegura con otro ballestrinque.
Igualmente es necesario apretar cada vuelta de la amarra para darle mayor
solidez. Un buen truco para que los mástiles queden mucho más sólidos es
unirlos con dos amarras redondas pequeñas, uno arriba y otro abajo.
Amarra Diagonal
Esta amarra es usada para unir dos postes que no van a quedar
perpendiculares el uno del otro. Se comienza con una vuelta de braza
alrededor de ambos postes y se le da vuelta a la cuerda como se muestra. Se
"ahorca" la amarra y se asegura ya sea con un ballestrinque o con otra vuelta
de braza. Usándolo en combinación con la amarra cuadrada permite la
construcción de estructuras muy sólidas.
Amarra Cuadrada
Esta amarra es utilizada para unir dos postes, de manera que queden
perpendiculares el uno del otro. Se comienza haciendo un ballestrinque en uno
de los postes y se le da vuelta a la cuerda como muestran las figuras. Se
"ahorca" la amarra y se asegura con un ballestrinque. Es muy importante
apretar lo más posible cada vuelta de la amarra para darle solidez. Se pueden
formar distintas estructuras utilizando varias amarras cuadradas, o en
combinación con otros tipos de amarras.

LENGUAJE DE SEMAFORO
CODIGO MORSE
LENGUAJE PARA SORDOMUDOS