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«Platillo volante» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Platillo volante
(desambiguación).
No debe confundirse con el objeto sumergible no identificado osni.
1Contexto histórico
2Terminología
3Historia
o 3.1Ovnis en la Edad Antigua, Media y Moderna
o 3.2Ovnis contemporáneos
4Investigación
o 4.1Líneas de investigación
o 4.2Clasificación de los ovnis según su observación
4.2.1Encuentros lejanos
4.2.2Encuentros cercanos
o 4.3Clasificación de los ovnis por su forma
o 4.4Resultados
5Interpretación
o 5.1Hipótesis extraterrestre
o 5.2Carl Gustav Jung: fundamentación psíquica
o 5.3Hipótesis psicosocial
o 5.4Hipótesis paraufológica
6Los ovnis en la cultura popular
7Véase también
8Notas
9Referencias
10Bibliografía
o 10.1Bibliografía utilizada
o 10.2Bibliografía adicional
Contexto histórico[editar]
Autores como Luis Alfonso Gámez, Ricardo Campo1 o Neil deGrasse Tyson3
han insistido en la gran importancia de los antecedentes históricos que
rodeaban el nacimiento y la popularización del término «ovni».
Terminología[editar]
Búmeran de madera a cuya forma se parecían los objetos declarados por Kenneth Arnold.
Pintura mural en Val Camonica (Italia), que según los ufólogos representa dos astronautas.
Investigación[editar]
Artículo principal: Ufología
Broma de Patrick Marechal de un ovni fabricado por él en Valonia (Bélgica) siguiendo las
descripciones de la Oleada Ovni belga.
Interpretación[editar]
Hipótesis extraterrestre[editar]
Artículo principal: Hipótesis extraterrestre
La idea de que los ovnis son naves extraterrestres se planteó ya con
el Incidente de Roswell y ha sido una explicación recurrente desde aquel
momento. Los escépticos suelen emplear un principio básico de la ciencia
según el cual «para poder afirmar la existencia de fenómenos extraordinarios
se requieren pruebas concluyentes». Hacen hincapié en que no se han
aportado pruebas fiables que respalden la hipótesis de que el fenómeno ovni
mantiene relación con naves extraterrestres. El doctor Neil DeGrasse Tyson
afirma contundentemente que si se ve algo en el cielo desconocido para
nosotros no se debe concluir cualquier cosa, sino «dejar de hablar». 3
Científicos como Edward Gondon, Donald Menzel o Carl Sagan han afirmado
que, cuando los informes de ovnis se estudian en profundidad, la mayoría de
los casos logra ser identificado con certeza en porcentajes parecidos a los
arrojados por el Proyecto Libro Azul, es decir, fraudes, alucinaciones, malas
interpretaciones y sobre todo pareidolias de fenómenos conocidos
(cometas, fenómenos atmosféricos, satélites, basura
espacial, aviones, prototipos de naves terrestres, nube lenticular, etc.). A lo que
los defensores de la conexión ovni-extraterrestre mantienen que lo importante
radica en ese pequeño porcentaje de no identificados. Es la llamada falacia del
residuo.nota 12Esta postura es respondida por los escépticos afirmando que la
falacia residual no prueba nada porque la existencia de un pequeño porcentaje
inexplicado es común a cualquier disciplina con un número considerable de
casos. Así, en criminología siempre quedan algunos asesinatos sin aclarar y lo
mismo en los accidentes de tráfico, siempre existe un pequeño porcentaje que
no puede ser explicado, lo que no prueba la existencia de vampiros, zombis o
seres demoníacos.1
Pese a los argumentos en contra, la ufología ha formulado
varias conjeturas o hipótesis sobre la procedencia del pequeño índice de casos
sin resolver:
Para escritores como Patrick Harpur, el ensayo de Jung sigue siendo uno de
los más agudos análisis de apariciones aéreas. 46 Fue «dedicado a Walter
Niehus, arquitecto, como muestra de agradecimiento por haberme inducido a
escribir este librito».47 En el prólogo comienza aludiendo a la conclusión a la
que llegó en el artículo de 1954 ya citado: «Se ve algo, pero no se sabe qué.
Incluso resulta casi imposible hacerse una idea correcta de estos objetos, pues
no se comportan como cuerpos sino con la ingravidez de los pensamientos. No
ha habido hasta ahora ninguna prueba indudable de la existencia física de los
ovnis excepto en los casos en que se ha producido un eco en el radar». 48
Jung añade que desde entonces y «durante más de un decenio la realidad
física de los ovnis ha seguido siendo un asunto sumamente problemático». Y
que «cuanto más se prolongaba la incertidumbre, tanto más probable se fue
haciendo que en ese fenómeno, evidentemente complicado, incidiera también,
además de una posible base física, un importante componente psíquico. Esto
no tiene nada de asombroso al tratarse de un fenómeno aparentemente físico
que se caracteriza, por una parte, por su frecuencia, y por otra, por lo extraño y
desconocido, incluso por lo contradictorio de su naturaleza física. Un objeto
semejante provoca como ninguna otra cosa la fantasía consciente y
la inconsciente, produciéndose suposiciones especulativas y narraciones
fantasiosas con el fondo mitológico propio de estas excitantes
observaciones».49
Así, Jung establece tres modos de ver el fenómeno:50
Fenómeno celeste en Núremberg de 1561. Hans Glaser, 1566. Biblioteca Central de Zúrich. Incluido
en Un mito moderno. De cosas que se ven en el cielo.
Aún resta abordar el carácter real del fenómeno, ante lo cual Jung plantea tres
posibilidades:54
Los ovnis serían más bien de naturaleza psicoide,5657 es decir, tienen por base
una realidad que integra y supera los opuestos anteriormente mencionados de
materia y psique o unus mundus.58
El paréntesis introducido por Jung será el precedente más directo de las
hipótesis psicosociológicas (y en parte de las paraufológicas), las cuales
surgirían años después para tratar de explicar el fenómeno ovni acudiendo a
confusiones o errores de interpretación moldeados por la psicología del testigo
y el ambiente sociológico del momento.59nota 13
Hipótesis psicosocial[editar]
Notas[editar]
1. ↑ El sustantivo común «ovni» proviene del acrónimo OVNI, traducción del
acrónimo inglés UFO (‘unidentified flying object’). Término creado por Josef
Allen Hynek (1972) para sustituir al de «platillo volante».
2. ↑ El astrofísico y divulgador científico Carl Sagan (1996, p. 232) indicó que la nave
estadounidense Mariner 9 refutó esa posibilidad cuando fotografió la superficie de
Marte en 1971.
3. ↑ Según Nigel Hawkes (1992, p. 193) dicha celeridad se consideraba una
«barrera» infranqueable para un ingenio humano, pese a que las balas de fusil ya
viajaban a esa y mayor velocidad desde hacía décadas.
4. ↑ La falta de registro escrito es especialmente denotativo en sociedades como la
egipcia, poseedora de un estado muy burocratizado.
5. ↑ Traducido por Ted Wilding-White como Proyecto Resentimiento.
6. ↑ La Academia Española define esta «logía» como ‘Estudio de los fenómenos
asociados a los ovnis’.24 La palabra «estudiar», sin embargo, es discutida. Según
Fernando Frías la supuesta ciencia de la ufología incurre en numerosos fallos a la
hora de difundir los casos, como por ejemplo publicar ―sin realizar ninguna
verificación― que tras un encuentro con extraterrestres a un hombre le creció un
tercer testículo.1 Juan Ballester Olmos (2000) señala que cuando se ha estudiado
el expediente, generalmente un relato, y no ha sido posible ofrecer una
explicación, se considera un «caso positivo». Por el contrario, cuando se puede
dar una explicación se denomina «caso negativo». En la mayoría de los casos
estudiados por ufólogos empleando el método científico se descubrió un origen
conocido.
7. ↑ La gran mayoría de la literatura sobre el tema no puede ser considerada
«científica» por no seguir el método científico. Para este tipo de publicaciones
pseudocientíficas existe la propuesta para cambiar el nombre
de ufología por ufolatría, al tratarse más de una veneración y una defensa del
origen extraterrestre que de un esfuerzo por ampliar el saber de los mismos. 1
8. ↑ Quizás el que más le convenció lo divisó un policía en Socorro, Nuevo México, el
cual avistó unos seres y un ingenio en el suelo con signos pintados en el fuselaje,
algo inusual hasta ese momento, ocultándose los ovninautas en lo que se supuso
era el interior de la máquina y despegando esta seguidamente. Posteriormente y
según Luis Alfonso Gámez, la correspondencia del premio nobel Linus
Pauling revelaría que lo avistado en Socorro fue una broma preparada por
estudiantes del Instituto de Tecnología y Minería de Nuevo México (NM Tech).
9. ↑ Por lo tanto, se asume implícitamente la existencia de abducciones, telepatía o
contactos por radio. En esta última fase se podrían incluir las búsquedas como las
realizadas por el Proyecto SETI@home y otras investigaciones por
radiofrecuencia,28 si alguna vez aportan señales extraterrestres inequívocas.
Habría que reseñar finalmente que la quinta y sexta fase no catalogarían objetos
que vuelan sin poder saber lo que son, porque ni son objetos —pueden ser
pensamientos o detecciones de radio— ni vuelan, y su procedencia extraterrestre
se asume previamente.
10. ↑ Condon era experto en física cuántica, pero también había participado en la
construcción y mejora de radares durante la Segunda Guerra Mundial, por lo que
reunía varias aptitudes y actitudes para estudiar los ovnis.
11. ↑ En concreto, Frías reproduce la conversación mantenida entre una periodista y el
director de la revista Karma 7 donde aquella le preguntó a este «¿qué se hacía
cuando no había suficientes noticias para completar el número correspondiente?»,
a lo que respondió el responsable de la publicación: «Nos las inventamos. Total la
gente no se entera».1
12. ↑ La falacia residual afirma que si un porcentaje de casos permanecen inexplicados
eso constituye la prueba de que la hipótesis extraterrestre sigue siendo válida. 1
13. ↑ Para una más amplia exposición de las diversas hipótesis interpretativas y su
crítica a la hipótesis extraterrestre véase Cabria García, Ignacio (2002). Ovnis y
ciencias humanas. Un estudio temático de la bibliografía (1947-2000).
Santander: Fundación Anomalía. ISBN 84-607-6545-8.
Referencias[editar]
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49. ↑ Jung, 2001, p. 289, § 592-593.
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Bibliografía[editar]
Bibliografía utilizada[editar]
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