GUIA DE TRABAJO DE EDUCACION RELIGIOSA

GRADO DECIMO

PRESENTACION

El mundo hoy está ávido de hombres y mujeres comprometidas y formados

integralmente para que asuman las diversas tareas humanas y aúnen todos sus
esfuerzos en pro de la construcción e inauguración de un mundo nuevo y mejor.

Con éste fin se presenta éste programa de formación religiosa elaborado con
mucho entusiasmo, estructurado de acuerdo a la capacidad intelectual de sus
destinatarios, a su realidad más próxima y a las exigencias del Ministerio de
Educación Nacional (D.M. 002 del 5 de Febrero 2.004 y Decreto 4500 de 2006).

Se procura así, articular el fenómeno religioso con la educación ciudadana, en

aspectos como la paz y la convivencia, el desarrollo ético, la toma de conciencia
de la propia identidad y al mismo tiempo el reconocimiento y respeto por la
pluralidad cultural y religiosa, la resolución pacífica de conflictos, el respeto de los
derechos humanos, la protección del medio ambiente y la participación en la
sociedad democrática.

La formación religiosa exige la colaboración entusiasta de todos: padres de

familia, docentes, jóvenes, ministros de las religiones, etc., para que en
coordinación y con perseverancia se logren establecer comunidades de fe,
comprometidas con Dios y empeñadas en la transformación de la sociedad y del
mundo.

Se desea que éste material sea de mucho provecho para todos.

RUBEN CELY PRIETO

Lic. Filosofía y Ciencias Religiosas.
Esp. Administración de la informática educativa
Magister en gestión de la tecnología educativa

1
 I UNIDAD
PROCESO ETICO PRERRELIGIOSO

1. Sentido Moral, antes de la experiencia religiosa.

LOGRO: Busco en la secularidad criterios para la paz y “la convivencia”

1.1. Conceptos básicos

I. LOGRO: Reconozco que existen diversas concepciones sobre la religión y me
esfuerzo por fijar mi postura personal.

¿Qué es Religión?
1. Es un sentimiento humano de tipo espiritual referido a la Divinidad y a las
diversas experiencias que los seres humanos han tenido de ella y las formas
en que se inter-relacionan.

2. Religar: los seres humanos desde sus comienzos han estado ligados o atados
a un ser supremo espiritual y durante su existencia no hacen otra cosa que
ligarse o atarse aún más a El.

3. Releer: la religión es la lectura actualizada de las historias sagradas de

nuestros antepasados en búsqueda de un mensaje de actualidad. Relectura de
las experiencias espirituales de nuestros ancestros y la manera como ellas nos
hablan hoy a nosotros.

4. Reencontrar: El hombre es un ser salido de Dios y de su perfección infinita y

por añorar su pasado espiritual, destinan toda su existencia a la difícil tarea de
Reencontrarse con Dios y su perfección original. "Dios nos creó para Él y
nuestro espíritu estará inquieto hasta el día en que repose en Él".

5. Max Muller: La religión es la capacidad, inherente al hombre, que el espíritu

tiene para aprehender el infinito con diversos nombres y figuras cambiantes.

6. A. Réville: la religión es la determinación de la vida humana por el sentimiento

de un vínculo de unión que une al espíritu humano con una fuerza misteriosa a
la que reconoce el dominio sobre el mundo y sobre si mismo y en la que le
agrada el sentimiento de ser UNO con Ella.

7. Emiliano de Tardiff: es la respuesta del hombre a la teofanía escatológica, la

cual sustenta ontológicamente las relaciones interpersonales del hombre con la
Divinidad.

8. Es un sistema de convicciones y prácticas mediante las cuales un grupo de

hombres afrontan los problemas últimos de la vida humana, como lo es el
2
 sentido de la vida, la muerte, origen del cosmos y el cómo liberarse de las
fuerzas. Es un proceso natural que se va expresando en la sociedad y en los
individuos. Es una sublimación creadora de valores nuevos.

9. Paul Tillich: Es lo que más profundamente, más últimamente y del modo más
extremo afecta al hombre.

10. Pinard de la Boulayer: es el sistema de creencias y prácticas condivididas y

operadas habitualmente y operadas habitualmente por una por una pluralidad
organizada de personas que se supone establecen relaciones con valores y
muchas veces con seres supraempíricos.

PROCESO DE FORMACION DE LAS RELIGIONES

Las religiones en un 90% responden a un proceso de constitución más o menos

homogéneo, dado en la siguiente forma:
Supra-experiencia espiritual individual de los fundadores: es decir que algunos
hombres o mujeres experimentaron de modo muy especial (supra) a Dios en
algún momento determinado de su existencia.
Experiencia colectiva tradición oral: los hombres o mujeres que experimentaron
a Dios en su existencia empezaron a hablar a otros acerca de tal
acontecimiento.
Experiencia colectiva de tradición escrita (libro Sagrado): quiere decir que con
posterioridad, algunos seguidores o conocedores de la experiencia de aquellos
hombres y de su experiencia propia de Dios, decidieron ponerla por escrito y
de allí el origen de los libros sagrados como por ejemplo la biblia o el Corán.
Normas o raciocinios de comportamiento comunitario: las comunidades de
creyentes empiezan organizar su doctrina a exigir de sus miembros o fieles un
comportamiento ético acorde con lo que creen.
Estructuras religiosas propiamente dichas: finalmente se observa la aparición
de sus líderes religiosos: sacerdotes, pastores, superintendentes y la manera
organizada como se gobierna la iglesia o grupos de creyentes

3
 EL DESPRECIO DE DIOS HOY

Algunos motivos por los cuales algunos hombres y mujeres niegan la existencia de
Dios y afirma que la fe y la religión son cosas inútiles:
1. Por ignorancia: se desconoce absolutamente todo sobre la existencia de
Dios. No se sabe nada sobre Dios y sobre la manera como él quiere que el
hombre viva y le dé culto, y sin embargo niegan todo sin poseer
argumentos serios para discutir sobre el tema. A esto se le denomina
ignorancia invencible, pues el individuo no quiere oír, no quiere hablar, no
quiere ver nada que tenga que ver con el tema, aunque lo desconozca
todo.

2. Por conocimientos infantiles: muchas personas se han quedado con los

conocimientos sobre Dios y sobre lo que a Él le agrada que aprendieron en
la infancia, y como ahora son adultos, entonces piensan que Dios y la fe
son cosas de niños.
3. Porque la religión tiene dogmas: los dogmas de la fe, son verdades
absolutas de cualquier religión, que han sido analizadas, oradas y
formuladas para unificar la fe del creyente y su adhesión a la comunidad.
La fe cristiana ha formulado dogmas de fe a través de éstos dos mil años,
pero que todas están relacionados y tienen por objeto exponer con
claridad y amplitud lo que Cristo, sus apóstoles y la Iglesia primitiva
creyeron. Pero, si en todos los campos del conocimiento nosotros
aceptamos dogmas, verdades absolutas;
¿por qué razón nos cuesta aceptar verdades absolutas de nuestra fe?
4. Porque la religión es represiva: la fe cristina señala el camino correcto para
que el ser humano alcance su realización plena en éste mundo y en el
futuro la vida eterna; de pronto algún aspecto del camino le pro
5. Porque la religión enseña cosas que no entiendo: existen muchas cosas
que no entendemos en todos los campos del conocimiento y sin embargo,
las aceptamos, entonces, ¿Quiénes nos hemos creído para pretender
entenderlo todo? Tenemos que dejarnos guiar de aquellos que han
estudiado y dominan los temas; tenemos que acudir a los entendidos
sobre la teología, la Biblia y las relaciones con Dios, ellos nos van a
ayudar a comprender lo que no

4
 entendemos. ¿Acaso no hacemos lo mismo con las dudas que tenemos
sobre otros aspectos de la vida?
6. Porque la religión tiene cosas que no me gustan: en todas las dimensiones
de nuestra existencia hallamos cosas que no nos gustan; es más, al
mirarnos al espejo o al examinar nuestra personalidad, hallamos cosas que
nos gustan y cosas que no nos gustan. Igualmente, al acercarnos a Dios y
al oír la predicación sobre su evangelio, hay cosas que nos gustan y cosas
que no nos gustan.
7. Por los malos ejemplos de los creyentes: siempre habrán buenos y malos
ejemplos; esto no quiere decir que Dios no exista, ni que la religión sea algo
inútil. Hay muchos aviones volando, pero las noticias le dan importancia es
al que se cayó. Existen millones de buenos y buenas creyentes que dan
testimonio de su fe en el Señor Todopoderoso y de su adhesión radical al
santo evangelio, pero los medios de comunicación social los enemigos de la
fe se detienen es a mirar al que se equivoca. (Complemento en
diapositivas)

1.2. Mi proyecto de vida

I. LOGRO: Elaboro y/o reestructuro mi proyecto de vida.

¿CÓMO VA SU PROYECTO DE VIDA?

¿Qué opina de mi pregunta? ¿Considera que se esta realizando como ser

humano? Voy a hacerle algunas preguntas que le van a hacer reflexionar al
respecto después de darle la definición de la trípode de valores que sirven de
base a la pedagogía de: “Aprender a educarse, a ser y a obrar": Autonomía:
autogobierno, autocontrol, ser dueño de si; ser capaz de pensar,
querer, decidir y obrar por si mismo de modo correcto, eficaz y oportuno.
Responsabilidad: es sinónimo de sentido común, o sea: hacer todo lo que me
corresponde hacer, hacerlo a tiempo, hacerlo bien y con alegría y disfrutar
racionalmente de mis derechos.
Trascendencia: relación positiva y consciente con migo mismo, con los otros, con
la naturaleza y con Dios; en otras palabras: sociabilidad, ecología y espiritualidad
convertidas en vida, mediante: el amor, el

5
servicio y el respeto a mí mismo, al otro, a los demás seres de la naturaleza y a
Dios.

 ¿Es usted autónomo, responsable y trascendente? Explique.

 ¿Es autosuficiente en todo lo que hace?
 ¿Es usted una persona auténtica, que se muestra ante los demás tal y como
es, espontaneo y sincero en todos los aspectos de su vida?
 ¿Las cosas que hace le gustan y las hace por servicio?
 ¿Le preocupa el rechazo de los demás?
 ¿Cuida su cuerpo y es consciente de que usted mismo crea sus
propias enfermedades?.
 ¿Tiene buen sentido del humor?
 ¿ Acepta su pasado y puede renunciar a él?
 ¿Es usted tranquilo y sabe transmitir esa tranquilidad?
 ¿Se alegra del éxito de los demás?
 ¿Usted cree que con lo que hace sirve a los demás?
 ¿Es autónomo al tomar decisiones?
 ¿Si pudiera empezar a estudiar nuevamente, estudiaría en el mismo
colegio?
 ¿Estudia por que espera ganar algún premio o alguna felicitación de
alguien?
 ¿Si volviera a nacer y le dieran la posibilidad de elegir su destino, elegiría
el mismo?, ¿Le haría algunos cambios? ¿Cuáles? ¿Físicos, económicos,
sociales?
 ¿Su familia le hace feliz?
 ¿Si tuviera la oportunidad de enamorarse por primera vez, lo haría de la
misma persona?.
 ¿Qué aspecto o aspectos de su vida no le gustaría volver a repetir?
 ¿Hasta donde se ha dejado influenciar por sus amigos?
 ¿Usted hace lo que quiere y quiere lo que hace? ¿Lo que hace le es útil?

LA MORAL PRIMITIVA.

Los restos humanos, que para algunos estudiosos, registran mayor antigüedad
(3´750.000 años a.C.) son los de Lucy, Lucy fue descubierta en 1.970 d.C. en
Etiopía (oriente de África). Lucy era una adolescente que tenia aproximadamente
un metro de altura, un cerebro un poco mayor que una pelota de mano, con 300
gramos de peso, menor que el de u chimpancé, se maneja como hipótesis que es
de los miembros de la especie de Lucy (Austrialopitecus Aforencis) que
descendemos los humanos. Lucy era diferente de gorilas y chimpancés por su
postura bípeda cosa que los científicos saben, debido a la configuración de sus
caderas. La postura bípeda fue el cambio clave que llevo al aumento del cerebro y
de la inteligencia. Y fue también el cambio clave que condujo al origen del sentido
6
moral. Los humanos somos definidos biológicamente por nuestra inteligencia:
Homo Sapiens. Otro atributo que nos distingue de los demás animales es el sentido
moral, Homo moralis… solo los humanos evaluamos las acciones como
moralmente buenas o malas.

¿De donde nos viene el sentido moral? Los sociobiólogos responden que el
sentido moral, como los demás atributos universales de la humanidad, es un
producto de la evolución biológica. El sentido moral es, como la vista, el oído y
otros sentidos, una capacidad, en este caso: la de jugar las acciones como
virtuosas o reprobables. La capacidad de hacer juicios morales, es cosa muy
diferente de los códigos morales, es decir, las normas convenidas para decir que
una acción es buena o mala, como no robar o fornicar, proteger la vida o socorrer
las necesidades de los demás.

No podemos confundir estas dos cosas, seria tanto como confundir la capacidad de
hablar con el idioma que se habla. La capacidad de hablar es un atributo universal
humano; que se hable español o ingles depende de circunstancias espacio-
temporales-culturales. Como la capacidad de hablar, el sentido moral es un atributo
universal humano y producto de la evolución biológica. Por el contrario, los códigos
morales convenidos como las lenguas no son producto de la evolución sino de las
tradiciones sociales, religiosas, etc.

¿Cómo surge el sentido moral en la evolución humana? La selección natural no

favorece la emergencia de sentido moral puesto que el juzgar una acción como
buena o mala, no tiene consecuencias biológicas, aunque el actuar si las tiene.
Para hacer juicios morales se requiere necesariamente de la presencia conjunta de
tres atributos: Anticiparse a las consecuencias de las acciones, hacer juicios de
valor y el libre albedrío
El primero de estos atributos es el más fundamental pero los tres requieren de la
presencia de una inteligencia eminente, tal como se da en los seres humanos y solo
en ellos. Para que una acción sea moral, se requiere que el sujeto se anticipe a las
consecuencias de tal acción. Solo si puedo prever que al apretar un gatillo saldrá la
bala que matara a mi enemigo, podrá ser calificada esta acción como un asesinato.
Apretar el gatillo no es de por si un acto moral, lo es por sus consecuencias.

La habilidad de anticipar las consecuencias de una acción es una propiedad

estrechamente relacionada con la de reconocer un vinculo entre los medios y los
fines. El medio solo es medio por el fin al que sirve. Reconocer el medio como
medio, requiere actualizar mentalmente realidades que no están presentes: los
fines. El herrero diseña un cuchillo pensando en la carne, la tala de arboles, etc.
Las raíces evolutivas de tal capacidad surgieron cuando nuestros antepasados
abandonaron la selva y se dirigieron a las planicies. La postura bípeda dejó en
libertad las extremidades superiores las cuales fueron destinadas a la construcción
de utensilios.

7
Pero la construcción de utensilios depende no solamente de la destreza manual,
sino también el hecho de percibirlos como medios para alcanzar ciertos fines: el
cuchillo para cortar, la flecha para cazar, etc. Junto con la destreza manual,
evolucionaron el tamaño del cerebro y la inteligencia, que permitieron a nuestros
ancestros diseñar utensilios eficaces que les permitieron cazar animales más
grandes y más fuertes que ellos y anticiparse al futuro de modo cada vez más
remoto.

La secuencia de las relaciones causales es clara: Primero evolucionó la postura

bípeda; la cual hizo posible utilizar las manos para construir utensilios; esto llevo al
desarrollo de la inteligencia; puesto que traía consigo la capacidad de diseñar
objetos cada vez mas complejos, para propósitos cada vez mas remotos, la
inteligencia; nos da la capacidad de abstracción y con la abstracción de la realidad
nos anticipamos a las consecuencias de nuestros actos.

La capacidad de prever el futuro, esencial para el comportamiento moral, está

causalmente ligada a aquel suceso aparentemente insignificante que fue la
migración de nuestros antepasados de la selva a la sabana.
De este modo el ser humano se proyecta hacia el otro, se encuentra con el otro; y
sin duda que esto probablemente influyo en el futuro sentimiento religioso.

EL HOMBRE: UN SER ORIGINALMENTE PLURIDIMENSIONAL.

La riqueza de facetas que presenta la vida humana hace difícil cualquier intento por
describirla, pero de su clarificación de cualquier intento por describirla, pero de su
clarificación depende el que encontremos el camino para la realización personal y
para nuestra liberación y desarrollo social. El ser personal del hombre desde sus
comienzos, se manifiesta como una potencialidad de orden superior al nivel
orgánico animal, producida por el mayor desarrollo y complejidad de su cerebro.
Cada uno de nosotros percibe esa potencialidad como un núcleo de conciencia
profunda que se responsabiliza de todos nuestros actos. Dicho núcleo de
conciencia por denominarlo de alguna forma, se prolonga en diversas direcciones
que constituyen las dimensiones de la vida personal.

Yo soy incapaz de percibir mi persona como un objeto bien definido. Sin embargo,
percibo con toda precisión distintos actos de mi vida personal y estos actos se
realizan en distintos campos de actividad como el trabajo, el descanso, la nutrición,
la diversión, etc. Estas actividades no son mi persona. Son más bien expresiones
de mi vida personal. Yo me siento independiente de ellas, puedo aprobarlas o
rechazarlas, darles mayor o menor intensidad a unas que a otras constantemente o
en ocasiones.

No es, sin embargo, el estudio de los actos o las actividades lo que nos interesa en
estos momentos. No son las expresiones de la vida personal lo que ahora
intentaremos clarificar, sino la misma vida personal. Al no ser posible estudiarla en
8
si misma de manera objetiva, tenemos que descubrirla a través de su manifestación
revelación en los actos personales. En el trabajo, por ejemplo, encontramos la
manifestación de una fuerza orgánica, y encontramos a la vez la manifestación de
una comunicación, de creatividad, de una aspiración, compromiso, opción, etc.
A estas manifestaciones de ese núcleo de conciencia profundas de la persona, las
denominamos dimensiones de la vida personal. Nuestros propósito consiente en
discernir acerca de cada una de ellas para poder identificar lo que seria la vida
personal perfecta, la plenitud de la vida personal, tanto colectiva como individual.

Interioridad

Calidad de interior. Cosas privadas de una persona o familia. Es el núcleo de la

conciencia que expresa nuestro propio ser. Nuestra vida a diferencia de los demás
animales esta dotada de una dimensión de profundidad que nos permite ser
consientes no solo de nuestros propios actos, de nuestro mismo ser. No somos
cosas, objetos que están ahí, sin más, a merced de las fuerzas o presiones de la
naturaleza o de la sociedad. Somos sujetos, dotados de una vida interior que nos
invita a recogernos y renovar las fuerzas en la intimidad de nuestro ser.
Mientras el hombre viva perdido entre las cosas totalmente distraído, alienado, sin
vida interior, si existencia será inautentica. La perfección de la vida personal crece a
la medida en que el hombre se diferencia del medio y se recoge sobre si mismo
para auto imprimirse una vida de conciencia y autodominio. La meditación es el
motor que impulsa el desarrollo de esta dimensión profunda. Ella enriquece su
mundo interior de valores, idealices y consagraciones, que se convierten en fuerza
de vitalidad hacia el exterior.

Encarnación.

Personificación, representación, símbolo.

La naturaleza constituye la complementación de nuestro cuerpo. Estamos
encarnados en la naturaleza desde nuestra concepción. Nacemos situados,
radicados en un medio geográfico, histórico, económico, político, cultural, etc.
Somos hijos de una tierra, llevamos una sangre nacemos con un temperamento,
recibimos una educación. Todo esto nos configura y condiciona.
Debemos evitar dos extremos que deforman el equilibrio entre nuestra interioridad y
nuestra encarnación:
-Considerar como nuestro solo aquello que se identifica con la perversidad y la
degradación humana
- Despreciar todo aquello que se ha visto vinculado al alma, al espíritu, al la
vida interior.
El hombre no es un puro espíritu, ni un puro cuerpo; no es ni ángel, ni bestia; es un
ser vivo corpóreo animado por la razón que le confiere una nueva dimensión de
vida consciente, transformadora de todo ser corporal.

9
Trascendencia:

Extensión, propagación de los efectos de unas cosas a otras. Sobrepasar cierto

limite mas delante de lo que puramente esta al alcance de nuestros sentidos.
El sujeto humano va adquiriendo año tras año la identidad como persona, con todas
las virtualidades propias del ser personal, en un movimiento de autosuperación,
orientado por la atracción de realidades que no forman parte de su ser actual. Lo
que permite al hombre no estancarse en un modo de vida es su capacidad de
descubrir realidades superiores, por las que se siente atraída. Sin estas realidades,
que le proporcionan nuevos horizontes de vida, su necesidad de superación se
distraería sobre si misma en una actitud de rumia, masoquista y destructiva.
El movimiento de trascendencia en el hombre se revela desde su misma actividad
productiva, la creatividad, la insatisfacción, el perfeccionamiento, la admiración, la
intencionalidad, son algunas de las manifestaciones de ese movimiento. La
aspiración trascendente de la persona constituyente una negación de si misma
como mundo cerrado y autosuficiente. Una persona no es un ser perfecto y
acabado, sino un ser llamado, por su misma naturaleza a la perfección.

Libertad

Realidad valiosa que se posee para realizar una acción o para abstenerse de
hacerla; capacidad de elegir entre las dos opciones.
La libertad, que es una cualidad interior del hombre; en los últimos tiempos se ha
materializado en una seria de derechos subjetivos de autodeterminación social…
hoy luchamos por la libertad de expresión, libertad política, religiosa, de la mujer,
etc. Olvidamos que es el sujeto individual la fuente de la libertad y la buscamos en
las instituciones sociales, no es extraño que mientras se proclama la libertad a
gritos, si caiga inconscientemente en las más bajas alienaciones… resulta, pues,
necesario redescubrir la verdadera función de la libertad en la vida de la persona.

Comunicación:

Es la acción de transmitir un mensaje de un individuo a otro.

La persona humana no se realiza en el aislamiento. Desde que nacemos vivimos
vinculados a un grupo y en él desarrollamos nuestras capacidades. Casi podríamos
decir que la totalidad de nuestras actividades s son comunicación directa o se
asientan sobre algún hecho de comunicación. Al hablar aquí de la comunicación, no
la entendemos como un simple fenómeno exterior de intercambio o relación, sino
como una capacidad y una actitud básica en el ser del hombre.
Cada persona se encuentra rodeada de un mundo de personas, en el que puede
sentirse acogida a rechazada. Desde los tiempos más remotos los hombres vivía
enfrentados unos a otros, ya sea individualmente, por grupos o por pueblos. A
10
pesar de las doctrinas de amor desarrolladas en el seno de las pequeñas y
grandes religiones, el enfrentamiento, la violencia, la empataría, la asociación, la
guerra ha seguido su desarrollo en la vida social. La comunicación, la guerra han
seguido su desarrollo en la vida social. La comunicación es un elemento
fundamental en la construcción de sociedades armónicas, pacificas y tolerantes, ya
que de ella depende el entendimiento de los individuos que son los verdaderos
arquitectos de la misma.

Afrontamiento:

Acción de poner una cosa o una persona freno a otra.

La vida personal se caracteriza también por la capacidad de hacer frente, de
afrontar. Tanto la naturaleza como la misma sociedad ofrecen mil obstáculos al
desarrollo individual y colectivo; hasta tal pudo que con frecuencia nos sentimos
enfrentados a un mundo hostil. Cada uno debe hacer frente a los diferentes
obstáculos que se le presentan en su vida si quiere desarrollar todas sus
capacidades. Solo el hombre que da la cara, que no vuelve la espada a los
acontecimientos, alcanza la singularidad de su vida personal. Es el mismo esfuerzo
por superar las dificultades lo que hace de cada persona un ser singular, original
frente a los demás.

Acción:

Potencia que se realiza plenamente. Efecto de hacer

La persona se realiza, finalmente, en y por acción. La acción entendida en su
sentido mas amplio y comprensivo como la actividad integral del hombre o l a
fecundidad de su ser, es la mejor expresión del desarrollo personal. En ese sentido
podemos decir que la existencia humana es acción y que el grado de perfección es
proporcional a la perfección de su acción.
Hay acciones que resultan destructivas, degradantes, o despersonalizantes. Para
que una acción sea personalizadora debe promover la realización plena del hombre
en todas sus dimensiones. La acción plenamente humana debe transformar la
naturaleza transformando la perfección a la gente o emisor de la acción, enriquecer
el compendio o universo de valores trascendentes, intensificar la acción
comunicativa de los seres humanos y facilitar la liberación a todos los niveles

11
12
13
UNIDAD
PROCESO INTERRELIGIOSO Y PRECONFESIONAL
2. El fenómeno religioso humano.

LOGRO: Creo espacios para desarrollar valores como la verdad, la justicia y la

solidaridad.
2.1. Comienzos o génesis.
IND LOGRO. Define la religión comuna experiencia profundamente espiritual del
ser humano.

El termino religión designa una cantidad compleja de fenómenos. Las ciencias de

la religión dividen esa pluralidad según los diferentes puntos vista. Así, por
ejemplo, se habla de religiones primitivas o naturales, superiores o culturales,
populares y universales, espontaneas y fundadas, misioneras y no misioneras,
monoteístas y politeístas, panteístas, animistas, fetichistas, totémicas y hasta
religiosas ateas. Aquí, nos interesa sol ante al referirnos a esa enorme
complejidad que se designa bajo el nombre de religión.
Desde un principio la religión ha sido una forma de existencia humana en relación
con un sentido fundamento, un misterio profundo que proporciona base y sentido
a la existencia y afecta la significación del ser un general y de cada uno de los
campos del ser.

La religión ha sido siempre conciencia de una relación determinada, es decir,

concreta y real del hombre con un Supremo Sentido Fundamento (Dios, lo
Absoluto, lo Santo), o sea, la vinculación existencial de todo hombre con lo Otro.
Esa vinculación siempre esta ligada y se presenta como una determinada
interpretación del hombre y del mundo (Cosmogonía y cosmovisión). Esa
interpretación se puede interpretar como una doctrina.

El hombre desde el comienzo carecido que lo divino se revela y se opone al

alcance de la experiencia humana y ese acontecimiento misnterio9so lo ha
certificado el hombre por medio de mitos, tradiciones y libros sagrados.
Sin duda que la religión surgió de los diversos cuestionamientos que el hombre se
empezó a formular, primeramente de si mismo, luego de su entorno y el mundo y
finalmente de lo desconocido o inexplicable que el llamo Dios. La religión es
entonces un producto o fruto de interrelación:

14
hombre – mundo – Dios. Es una intercomunicación, es decir un fenómeno social,
toda ves que resulta evidente que ella no cobra forma, ni vive en un vacío social,
ni es en modo alguna mera iniciativa privada. Ya que el hombre se expresa
socialmente, también la religión toma formas en la sociedad y se expresa
mediante ella, se mezcla con todas las instituciones de la sociedad, ya que estas
están formadas por hombres, se identifica a veces con otros valores y hasta con
intereses ajenos a su esencia.

Hablar del origen de la religión es hablar del hombre mismo en sus orígenes y su
evolución. A medida que el hombre fue dominado en medio y respondiendo
interrogantes sobre el mismo, le fueron apareciendo nuevos interrogantes a
mayor trascendencia, lo cual lo fue orientando hacia lo desconocido, hacia lo que
esta mas allá de lo captado por los sentidos y argumentos por la razón; aquello
absurdo que se me presenta y que sin tener existencia real palpable, existe en
mi conciencia, lo experimental y se me presenta como un problema al cual debo
dar solución de manera inaplazable. El hombre se torna religioso y esto lo
conduce a su vida individual y colectiva en torno a convicciones aparentemente
absurdas, pero sumamente trascendentales y practicas, o sea de aplicación
cotidiana. Es el misterio fascinante y el misterio Tremendísimo (gracia y pecado).

RELIGIONES PRIMITIVAS

Entre las formas religiosas primitivas mas destacas estas: totemismo, animismo,
fetichismo, encarnacionismo, culto a los astros, culto a hombres considerados
dioses, culto a los muertos, magia, culto a la naturaleza

Veamos algunos elmentos communes:

Identidad
La representación de estas religiones primitivas, se basan en diversos signos,
símbolos y objetos monstruosos de mal aspecto combinación de hombres,
animales, plantas y objetos.

Fundador
Al ser tan antiguas no poseen fundador definido, sino que se le atribuye a creencias
de los pueblos o culturas antiguas.

Origen y apuntes historicos

Estas formas religiosas han venido surgiendo con las distintas culturas y en los
más variados lugares del mundo al tiempo, que han aparecido en américa,
Oceanía, áfrica, Europa, y tienen elementos muy comunes en tanto que han sido
15
creadas por individuos o que han aparecido por grupos culturales en distintas
épocas de la historia, apareciendo y desapareciendo junto con las culturas. El
culto a hombres considerados dioses surgió en Asia y el culto a dioses con
pasiones humanas se dio principalmente en Roma y Grecia.

Ubicación geográfica
Donde quiera que ha habitado el ser humano en los cinco contenientes

Doctrina
En forma general las religiones primitivas tenían creencias muy sencillas a través
de las cuales expresaban la manera como se relacionaban con sus divinidades. a si
por ejemplo se puede hablar de la adoración de espíritus o almas; culto y
adoración a objetos fabricados por el hombre; culto a las fuerzas y a los recursos
naturales (cielo, tierra, noche, día) y los diferentes elementos de la naturaleza
(montañas, agua, fuego); culto a objetos y hombres a los que se les dan poderes
sobre naturales; culto a los astros; culto a dioses a los que se les asigna pasiones y
comportamientos humanos, o a quienes se les considera divinidades encarnadas
en la tierra o en alguna persona.

Forma de culto
Los cultos en las religiones primitivas iban desde lo más simple hasta las
ceremonias más extensas y solemne. Había muchas procesiones, peregrinaciones,
quema de especias, flores, comidas, sacrificios de animales y seres humanos;
rituales mágicos, purificación de cuerpos. La característica más común y
sobresaliente de los cultos primitivos es la DRAMATURGIA.

Etica
Los más ancianos y fuertes eran quienes establecían las normas de
comportamiento. Respeto por la naturaleza y toda forma de vida; respeto por los
más ancianos, por los muertos y los gobernantes. Cumplimiento de las promesas
hechas a los dioses, a la familia y a los gobernantes. Moderación absoluta en el uso
de los recursos naturales, gran estima a las relaciones familiares y respeto a los
ancianos, lideres políticos y religiosos.

Organizacion jerarquica o lideres religiosos

Los cultos en las religiones primitivas eran presididos por los reyes y nobles que
eran los sacerdotes principales, magos, hechiceros, chamanes que en américa
latina se les conoce con el nombre de payes, taitas, mamos o carecas. Los padres
de familia también eran líderes religiosos.

Concepción:
Hombre: No se tiene clara la diferencia entre hombre, bestia y dioses, ya que es
quien rinde culto a los dioses, pero a su vez puede ser ofrecido en sacrificio a las
divinidades, quienes a su vez ser pueden ser hombres.

16
Mundo: El mundo era concebido de modo mágico y como si fuera una persona, es
decir cercano y familiar; de echo en la mayoría de religiones primitivas la tierra era
amada como padre y madre de la humanidad, era tratada como un miembro de la
familia. Además el mundo no iba mas allá de lo que se podía observar en el
horizonte.

Dios: Los dioses de las religiones primitivas no se parecían a la divinidad de las

religiones estructuradas actuales, su concepto de Dios era muy limitado, puesto que
podía ser un objeto, un hombre, la naturaleza o los astros, los cuales podían ser
manipulados por el ser humano o reemplazados por otros si no satisfacían sus
peticiones o aspiraciones.

Actualidad:
Estas religiones primitivas se ven reflejadas y puestas en práctica aun en la
actualidad, por ejemplo, el culto a los muertos en las ceremonias religiosas, a las
imágenes u objetos diversos que los seres humanos le dan un valor y espíritu
interno. La magia o brujería que son consultadas en el día a día; también el culto a
los astros como el horóscopo. Un rasgo prmitivo que tiende a generalizarse hoy es
la dramaturgia en el culto.

RELIGIONES ORIENTALES

Entre las formas religiosas orientales mas destacas estas: Budismo,

Confucianismo, Brahmanismo, Sintoísmo, Hinduismo
Veamos algunos elmentos communes:

Identidad
Estas religiones se
identifican con signos y símbolos de la cultura oriental o representaciones de las
divinidades, las cuales van desde antropomorfismos hasta monstruosidades.

Fundador
Estas religiones son de origen cultural, algunas no tienen fundador específico. Buda
es fundador del Budismo
Confucio fundador del confucianismo.

Origen y apuntes historicos

Su origen se remonta a las épocas mas primitivas de las culturas Hindú, china y
japonés. Surgieron junto con estas culturas milenarias y fueron evolucionando junto
el dinamismo propio de estos pueblos antiquísimos. Estas religiones representan
las formas religiosas estructuradas más antiguas de la humanidad.

Ubicación geográfica
Gran llanura hindogangética, China , Japón y las regiones geográficas orientales en
donde tuvieron máximo esplendor las grandes culturas de esa región del mundo.
17
Doctrina
Su doctrina, a pesar de las particularidades de cada religión, tiene elementos muy
parecidos. Todas son politeístas, animistas, pregonan la realización de buenas
acciones, la paz interior, la armonía social y con la naturaleza, tranquilidad,
dominio de la energía. Tienen nociones de un dioses benévolos y castigadores.
Las pasiones generan karmas. Rencarnación- Nirvana-Ataraxia- imperturbabilidad.
Energía Universal-Chacras.

Forma de culto
Los homenajes dirigidos a los dioses iban desde lo mas sencillo hasta las mas
complejas ceremonias, los rituales pueden ser personales o dirigidos, los templos
no son indispensables, ya que sus celebraciones religiosas podían darse en
cualquier sitio. Los padres de familia o los sacerdotes, hacían las ofrendas, rara vez
habían sacrificios humanos, podían ser caballos, bueyes, cabras, carneros;
manteca, arroz, trigo y en los sacrificios mas solemnes, el sumo de la planta sama,
el llamado sacrificio de sama, que era tan apreciado por los dioses
Flores, comida, especies, oraciones mecánicas, procesiones, imágenes.

Etica
Respeto por la naturaleza, toda forma de vida, los ancianos, los muertos. La
fidelidad a las tradiciones y el amor a la familia y la honra permanente a los
ancestros gozaron de gran privilegio. Respeto por el otro y la búsqueda permanente
de la paz y la armonía social.

Organizacion jerarquica o lideres religiosos

Tuvieron castas sacerdotales organizadas a nivel oficial, aunque los reyes y nobles
también ejercían liderazgo religioso.
Aunque poseían organizaciones sacerdotales, a su vez el culto es personal y
domestico liderado por los adultos mayores y padres de familia.

Concepción:
Hombre: El hombre es un ser creado por los dioses, portador del bien y el mal.
Puede ser juzgado por Dios o tratado con benevolencia si cambia su
comportamiento acorde con las enseñanzas de sus ancestros y las tradiciones más
sagradas de su cultura religiosa.

Mundo: Es una creación alegre en el que la persona debería disfrutar, pero eso sí,
aceptando que la divinidad, el espíritu puro, es el principio de todo lo existente.
Es un ser sagrado con el que la humanidad se debe relacionar de la manera más
positiva y armónica. El mundo es el lugar de purificación donde se superan los
Karmas para alcanzar la ataraxia.

Dios: Es el ser poderoso, el ser perfecto, el que tiene la respuesta a todo, el que
castiga, el que bendice, el ser espiritual, celestial, el que perdona. Son politeístas,
18
sus numerosos dioses van desde seres humanos en cuyos cuerpos habitan
divinidades, hasta los espíritus de la naturaleza y las divinidades mas rebuscadas y
monstruosas. Hay muchas divinidades de la naturaleza y panteísmo.

Actualidad:
En la actualidad las religiones se expandieron y algunos cambiaron su forma de
profesar, expresar y practicar. Todas crecieron con respecto al numero de sus
miembros.

TRADICIONES CATOLICAS

Entre las formas religiosas orientales mas destacas estas: ortodoxos, romanos,
viejos católicos, anglicanos e iglesias nacionales

Veamos algunos elmentos communes:

Identidad
Suidentidad esta centrada en la biblia, la eucaristia, la cruz, imagines sagradas y los
obispos considerados sucesores de los apostoles
Fundador
Todas las tradiciones católicas, bien sea ortodoxa, Católica Romana, anglicana,
católica antigua o católicas nacionales, se consideran fundadas por el mismo
Jesucristo y sus apóstoles.

19
Origen y apuntes historicos

Ubicación geográfica
Las diversas tradiciones católicas: ortodoxa, Católica Romana, Anglicana, Católica
antigua o Católicas nacionales hacen presencia en los cinco continentes.

Doctrina
La doctrina de las tradiciones católicas: ortodoxa, Católica Romana, Anglicana,
Católica antigua o Católicas nacionales se basa en la Biblia y la tradición apostólica,
y se resume en cuatro aspectos: el credo, los sacramentos, los mandamientos y la
oración.

Forma de culto
El culto católico es fundamentalmente cristocentrico y eucarístico. Celebración de
los siete sacramentos en torno a la eucaristía.

Etica
Actuar siempre guiados por el amor misericordioso de Dios . Amor a Dios y al
prójimo. No hacer a otros lo que no quiero que el otro me haga a mi.
20
Organizacion jerarquica o lideres religiosos
Los ministros ordenados para el culto en la tradición católica son 3: obispo,
presbítero y diácono.

Concepción:
Hombre: Ser creado por Dios a su imagen y semejanza para que le conozca, le
ame, le siga y le sirva en éste mundo y disfrute de Él en la plenitud eterna.

Mundo: Se refiere a todos aquellos elementos materiales creados por Dios, para el
servicio, bienestar y realización plena del ser humano.

Dios: Es uno y trino. Padre Omnipotente, omnipresente, omnisciente, Espíritu

Puro, Perfección infinita, eternidad, Unicidad.

Actualidad:
La fe católica y apostólica, representada en sus cinco tradiciones más importantes:
ortodoxa, Romana, Antigua, Anglicana e iglesias nacionales, se halla dispersa por
los cinco continentes y convocada por el actual obispo de Roma, camina hacia la
unidad en la diversidad. Tiene la mision de continuar con la obra salvadora de
Cristo hasta su segunda venida.

21
 II UNIDAD
PROCESO CONFESIONAL
3. Las Religiones.

Logro: Sintetizo contenidos específicos de diversas religiones estructuradas.

3.1. Contenido Doctrinal.

Ind. de Logro: identifico contenido doctrinal de algunas religiones.

HISTORIA DE LAS RELIGIONES

ISLAM, JUDAISMO Y TRADICIONES CRISTIANAS NO CATOLICAS

Identidad
Cada uno de estas religiones tienen símbolos que representan su cultura, sus
convicciones más profundas o algún elemento de suma importancia de su origen o
evolución histórica. La esrteella de dos puntas, la media luna, el pez, la biblia o la
cruz simple.

Fundador
Cada una tiene su propio fundador: Abraham, Mahoma, Lutero, José Smith y
Charles Taze Russel.

Origen y apuntes historicos

El judaísmo y el islam hunden sus raíces en la historia, la fe y la vida de Abraham y
su familia interpretadas así: desde el punto de vista judío como herederos de las
promesas de Dios en Isaac y desde el punto de vista árabe, como herederos de la
promesa a través de Ismael. El judaísmo surgido hacia el siglo XX a. C. y el Islam
en el siglo VII d.C.
Mormones y Testigos de Jehová hunden sus raíces en la Reforma Protestante, y
están unidos por su doctrina anti-católica , por su concepción espontanea de las
iglesias y libre interpretación de la Biblia. La Reforma protestante surge en el siglo
XVI d.C. Como un intento por reformar la fe católica, los mormones y testigos de
Jehová, surgió un sinnúmero de iglesias pentecostales espontaneas, debido a
diversos desacuerdos doctrinales entre pastores protestantes y sus fieles.

Ubicación geográfica
El judaísmo surgió en Israel, el Islam en Arabia, la reforma protestante en
Alemania, EE UU, países bajos y los testigos de jehová y mormones en EE UU,
pero todas se fueron esparciendo por los cinco continentes.

Doctrina
Su doctrina está fundamentada en la Torá, el Corán, la Biblia, la traducción del
nuevo mundo de las santas escrituras y el libro del mormón. Contienen algunos
20
elementos en común y contrarios a la fe cristiana

Forma de culto
Estos tienen un lugar de culto, el cual tiene unas normas para poder estar allí,
también son lugares de máximo respeto en los cuales se suelen reunir demasiadas
personas para rendirle homenaje a su Dios. Cada una posee rituales muy distintos,
pero todas las formas concurren a unir al hombre con Dios.

Etica
Todas estas formas religiosas se trazan normas que señalan camino que el ser
humano debe seguir para estar bien consigo mismo, con los demás seres
humanos, con la naturaleza y con Dios
Organizacion jerarquica o lideres religiosos
Estan conformadas jerarquicamente, desde sus diferentes cargos en su religión.
Excepto el Islam cuya prioridad es la oración propia hacía Dios y no a ninguna
institución.

Concepción:
Hombre: Creado por Dios con semejanza a él, es capaz de decidir entre el bien y el
mal para llegar al éxito.

Mundo: El mundo fue creado por Dios para el beneficio y servicio del hombre y
este agradece a Dios por ello

Dios: Para estas religiones “Dios” es un ser supremo el cual es único, omnipotente,
de espíritu puro, omnipresente y omnisciente

Actualidad:
Al pasar el tiempo estas religiones se han ido expandiendo alrededor del mundo
generando un gran impacto social y religioso, además que sus creyentes aumentan
tanto como su territorio conquistado.

JUDAISMO

Identidad
La Estrella de seis puntas o Estrella de David
Fundador
Abraham y Moisés
Origen y apuntes historicos
La civilización hebrea tuvo su origen aproximadamente en el año 2.000 a. C.
cuando su antepasado Abraham abandonó la ciudad de Ur de Caldea en el actual
país de Irak y obedeciendo a un llamado de Dios (JHWH) se dirigió a Palestina
(Canaán), tierra que Dios prometió dar en herencia a sus descendientes. Allí se
estableció y hacia la posteridad se constituyó un pueblo de tribus dirigidos por un
anciano o patriarca.
21 etapas:
La historia hebrea se puede dividir en varias
 Epoca de los patriarcas (2.000-1.700 a. C.).
 Los hebreos en Egipto, invasión de los Hicsos y la esclavitud. (1.700-1300 a.C.).
 El éxodo, el decálogo y la conquista. (1.300-1.000 a. C.).
 Organización del Reino de Israel: los reyes y el templo.(1.000-900 a. C.).
 El cisma y división del reino.900-750 a.C.)
 Conquista de los Babilonios y el destierro (los profetas) (721-500 a.C.)
 Dominación de los Persas, retorno y reconstrucción (500-333 a.C.)
 Conquistas de Alejandro Magno, hijo de Filipo de Macedonia. (333-142 a.C.).
 Rebelión y reinado de los sacerdotes Macabeos. Comienza la decadencia
cultural.(142-64 a.C.).
 Invasión y dominación de los romanos. ( Nacimiento de Jesucristo). (63 a. C.- 70
d.C.). Destierro definitivo de Israel.
 Entre sus grandes aportes ala humanidad están el monoteísmo o creencia en un
único Dios, la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento), la fe Cristiana.

Ubicación geográfica
La civilización Hebrea se desarrolla al oriente del mar mediterráneo: entre las
montañas del Líbano y Siria, la península del Sinaí, el desierto arábigo y el mar
mediterráneo. Actuales países de Israel, Siria y Jordania.

Doctrina
Se consideran como los únicos monoteístas de la antigüedad. Creyeron en Dios
Creador, Padre cercano, que actuaba en su historia y que le dieron diversos
nombres: Elohim, El poderoso, el Señor de los ejércitos, el dios de Abraham, etc.,
pues temían pronunciar su nombre JHWH, el mismo que Dios dio a Moisés en el
Sinaí; su doctrina fundamental se resume en el Decálogo; en cada ciudad había
una Sinagoga o Casa de oración y su único centro de culto lo constituyó
inicialmente la tienda de campaña y luego el templo de Jerusalén en donde estaba
el arca del Pacto.

Forma de culto
Su culto estaba centrado en el templo de Jerusalén y consistia en el sacrificio de
animales, quema de incienso, oraciones largas y repetitivas y diversas ofrendas;
lectura y predicacion de la toráh. Unicamente se podia rendir culto a Dios en el
templo de Jerusalen, aunque cada comunidad tenia su propia casa de oracion
llamada sinagoga

Etica
Cumplimiento de los diez mandamientos y todas las prescripciones de la ley y
normas de purificaciones contenidos en la Toráh y el Talmud.

Organizacion jerarquica o lideres religiosos

Los hebreos inicialmente fueron un pueblo tribal dirigidos por patriarcas: Judá,
Rubén, Neftalí, Zabulón, Isacar, Asser, Benjamín, José, Leví, Gad, Manases y
Simeón. Su gobierno fue de tipo patriarcal, de jueces y reyes. Sus leyes eran de
carácter sagrado, basado en la Toráh o libro
22 de la ley (Antiguo Testamento).
Actualmente posee un gobierno de tipo democrático encabezado por un primer
ministro.
Algunas organizaciones de tipo social fueron:
- La familia pontifical: el sumo sacerdote y la casta sacerdotal, que era la clase
privilegiada.
- El sanedrín: Fariseos, saduceos y maestros de la ley o escribas, presididos por
el Sumo Sacerdote, era la máxima autoridad del pueblo y tomaban las
decisiones más importantes.
- Fariseos: fanáticos de la ley, se consideraban perfectos, puros. Procedían de las
clases acomodadas y creían en la resurrección de los muertos.
- Saduceos: estudiosos de la ley, abiertos a las teorías griegas y a lasa
novedades. No creían en la resurrección.
- Maestros de la ley o Escribas: procedentes de al clase media; estudiosos de las
escrituras y gozaban de mucha autoridad espiritual entre el pueblo.
- Zelotes o Zelotas: fanáticos que empuñaban las armas en nombre de Dios para
enfrentar a sus enemigos.
- Publicanos: cobradores de impuestos y aliados de los extranjeros (Romanos),
eran considerados pecadores públicos.
- Nazoreos: hombres consagrados a Dios de modo absoluto.
- Escenios: ermitaños, autores de los escritos de Qumram.

Concepción:
Hombre: ser creado por Dios para gobernar y someter la creación

Mundo: todas las cosas existentes, visibles e invisibles creadas por Dios para el
servicio y bienestar dle hombre

Dios: ser eterno, creador, omnipotente, omniciente, omnipresente. El único que es

y puede dar existencia a todas las demas cosas.

Actualidad:
Despues del año 70 d. C. cuando el emperador romano destruyo el templo y los
expulsó de Palestina, los judios se dispersaron por todo el mundo y junto con ellos
fueron llevando sus tradiciones, de tal suerte que, aunque hoy no rinden culto a
Dios, donde quiera que van y las leyes civiles se los permiten, van construyendo
sinagogas en donde se reunen para orar y meditar la Toráh.

EL ISLAM

Identidad

Fundador

Origen y apuntes historicos

Ubicación geográfica

Doctrina 23
Forma de culto

Etica

Organizacion jerarquica o lideres religiosos

Concepción:
Hombre:
Mundo:

Dios:
Actualidad:

Identidad

Fundador

Origen y apuntes historicos

Ubicación geográfica

Doctrina

Forma de culto

Etica

Organizacion jerarquica o lideres religiosos

Concepción:
Hombre:
Mundo:

Dios:
Actualidad:

Identidad

Fundador

Origen y apuntes historicos

Ubicación geográfica
24

Doctrina
Forma de culto

Etica

Organizacion jerarquica o lideres religiosos

Concepción:
Hombre:
Mundo:

Dios:
Actualidad:

III UNIDAD
PROCESO TRANSCONFESIONAL

4. Elementos de una sociedad pluralista y globalizada.

LOGRO. Desarrollo capacidad protagonista en la difusión de un mensaje.

4.1. la nueva cultura.

IND. LOGRO: Analiza características de la nueva cultura.

25
 Por corta que sea nuestra vida, tenemos la experiencia de que CAMBIA. El
mudo alrededor nuestro cambia. Asistimos a la inauguración de una nueva
época de la historia, que se distingue por grandes y rápidos cambios a nivel
universal que afectan a cada persona y a todos los hombres.
Esta situación de cambio que sufre el mundo, por supuesto que influye
definitivamente en la vida religiosa del hombre, sobre su espiritualidad, los
comportamientos psicológicos y morales.
El gran riesgo que el cambio trae para el hombre, para los grupos humanos,
y para la humanidad en general es que la ciencia, la técnica y los grandes
recursos que ellas nos aportan, tiende a volverse contra el mismo hombre.
De esto surge la necesidad de que nosotros examinemos de manera real y
concienzuda las características o por lo menos algunas características de
esta nueva cultura:

 Un cambio sociológica radical.

 El fenómeno de la tecnología
 La sociedad de consumo: las modas, perdida de la identidad
 El anonimato urbano que tiende a generalizarse.
 El pluralismo: político, religiosa, familiar, etc.
 El proceso acelerado de la secularización.
 La movilidad.

Todo este fenómeno que caracteriza el CAMBIO tiene cuatro denominadores

comunes que son:
 Cambio estructural, radical, esencial.
 Este cambio no es provincial o nacional, sino universal.
 Es un acontecimiento supremamente veloz, sin proceso.
 Es algo heterogéneo es decir, que entre más avanzamos en algunos
aspectos, retrocedemos en otros.
4.2. La incredulidad moderna.

IND.LOGRO: Analiza la situación religiosa de la sociedad moderna cambiante.

Según el jesuita Teilhard de Chardin, la razón fundamental de la incredulidad

moderna es el sistema ilegitimo entre el cristianismo y la corriente religiosa natural
de la humanidad. Teilhard cree que el mundo moderno es arreligioso, más que
radicalmente incrédulo en cuanto que tiende a la adoración de un objeto: el
universo, que le parece, está en

26
oposición al Dios cristiano. Asistimos a la existencia de un mundo en el que el
hombre actual practica una religión cuyas enseñanzas morales son: predominio
reconocido de la totalidad sobre el individuo moderno, fe apasionada en el valor y
en las posibilidades del esfuerzo humano; el hombre moderno no puede descubrir
a Dios mas que en la prolongación del proceso o maduración universal.
El cristianismo se presenta como contrario al progreso, contrario a las esperanzas
humanas, por ello los hombres se alejan de un ideal religioso que no corresponde
al suyo y viven en espera de algo mejor. No es cierro por tanto que los dogmas
cristianos o lo difícil de su moral sean la causa del alejamiento de los hombres de
la religión, sino mas bien, el modo de presentarlos de una manera mecánica, no a
partir de una experiencia vivida, sino a partir de un sinnúmero de conocimientos
adquiridos académicamente, que en ningún momento van a crear o despertar
convicciones profundas en el oyente, puesto que si el no ve en quien esta
hablando una vivencia, una radicalidad de vida, unos frutos verificables, pues
sucede como el caso de alguien que estudia en una universidad todo lo
relacionado con el campo y luego sin practicar lo aprendido, va a enseñar a los
campesinos lo propio de sus oficios, obteniendo rechazo absoluto debido a su
evidente ignorancia. ¿Quiere decir que perdió el tiempo? Por su pues que no, lo
que ocurre es que debe enriquecer primero los conocimientos con la practica y
luego si podrá demostrar con autoridad lo que sabe y como mejorar las practicas
de tipo “artesanal”. No se puede perder el tiempo enseñando lo que no se ha
comprobado, porque entonces se vivirá en la cacería de estrellas el resto de la
vida; Como dice Teilhard de Chardin, se trata de VERY Y HACER VER que el
universo en lugar de eclipsar y ocultar a Dios, esta en transformación y realización
plena bajo la guía y fuerzas divinas.
El hombre de fe, debe ser el primero en espiritualizar los valores terrenos, ser el
primero en caminar hacia el futuro, debe ser el primero sobre todo en vivir en
constate preocupación por la transformación de su religión en algo más natural,
clarificando cada vez mas que Dios es el único que puede animar y dirigir la
marcha del universo hacia delante, hacia su pleno perfeccionamiento.
Entonces, no podemos quedarnos en esa religión retrograda, tenemos que luchar
por la edificación de una religión renovada que sea receptiva de todos aquellos
elementos positivos de la contemporaneidad, que no se oponga a las sanas
aspiraciones de la humanidad creyente y que además sea un signo de los
tiempos que mueva hacia el progreso en búsqueda de esos cielos nuevos y tierra
nueva en donde el ser humano sea plenamente feliz. Para que las religiones
puedan salvar el mundo, no pueden seguir aferradas a esa antropología y
cosmología medieval, sino que deben

27
encararse a toda la complejidad del campo humanístico y científico para procurar,
no la absoluta occidentalización científica de los pueblos, sino la civilización, es
decir la armonía plena de los pueblos en medio de sus diferencias.
Otro de los aspectos alarmantes de la situación religiosa contemporánea es la
insatisfacción general, hay algo que ya no marcha entre el hombre y Dios ¿Qué
es? El dios que se ha venido anunciando y al que se le ha venido rindiendo culto
es mas pequeño que le hombre, y hasta posee algunas características comunes
con el hombre: egoísmo, ira, ese dios maldice, ese dios hace negocios en donde
espera sacar muchas ganancias, es un dios que se deja chantajear, se vende por
migajas y atiende de acuerdo a la clase social a la que se pertenezca, es un dios
de bolsillo y de ceremonias, un dios que habita en templos solitario, ese dios que
a quienes toca los vuelve flácidos y macilentos y como no es un dios vivo, todos
los que lo adoran permanecen como si estuvieran de luto; es más , cuando
sienten próximo el encuentro definitivo con él (la muerte), las gentes se llenan de
tristeza y lo maldicen; a ese dios, las gentes se lo colocan para asistir a las
reuniones de oración y cuando salen se lo quitan y lo guardan en el baúl de los
trastes viejos, pues en sus desdichadas actuaciones les puede causar vergüenza.
Los que hablan de ese dios viven bastante atareados en la recitación de largas
oraciones y sermones y se deleita realizando obras de teatro destinada a
aquellos que pagan grandes sumas de dinero por oírlos y verlos hacer siempre lo
mismo. Estos son autómatas y viven indigestados; en su casa hay tanto espacio
como tan grande es su ego, así que aunque sean excesivamente grandes sus
habitaciones, solo hay espacio para ellos; su muerte es muy desdichada, ya que
ni siquiera aquellos que asistieron a sus reuniones mientras estaban vivos, ahora
ni siquiera los lloran ni van a sus tumbas.
Ese dios limitado al espacio y al tiempo es el que ha perjudicado tanto al hombre
contemporáneo y de todas las épocas; por ello conviene a los hombres de fe que
asisten a la inauguración del siglo XXI devolverle a Dios esa dignidad que le fue
arrebatada por nuestro ancestros, es ahora de verdad el momento de empezar a
construir el verdadero REINO DE DIOS aquí y ahora, es decir empezar a edificar
la civilización del amor, la cual se empieza a disfrutar en esta vida y se planificará
después de nuestra muerte , en la vida eterna.

4.3. Algo más sobre el proceso de secularización.

IND. LOGRO: Planteo interrogantes sobre el destierro de lo sagrado en la
sociedad moderna.

28
 Para un importante futuro de pensadores del siglo XIX, en Cristo se une la
divinidad y la humanidad, el DIOS – CON – NOSOTROS constituía la
perfección de la idea de hombre proyectada erróneamente en un objeto
externo y que por tanto la religión del futuro tendrá que ser la religión del
hombre en donde el mismo sea Dios.
La fe en Dios priva al hombre de la tierra, de la realidad, de su propio valor y
sentido; por tal motivo la única liberación excelente de toda ausencia de
trascendencia. En este momento histórico en el cual se incremente la
población mundial a un paso bastante acelerado, la atención se centra en la
economía y en la tencua y la vida religiosa se ve sometida a las oscilaciones
de una época de crisis, de cambio, de incertidumbre, el hombre actual esta
inclinado a considerar el momento que vive como un absoluto y el proceso
histórico como el sentido definitivo de su vida, por ello se le convierte en un
obstáculo para sus planes superfluos.

4.4. Actitud del hombre creyente ante esta realidad.

IND. LOGRIO: Señala actitud del creyente ante el cambio.

En medio de toda era realidad de cambios cada vez mas acelerados el

hombre que cree debe ser consiente de que no es un huérfano, no es un
pobre naufrago en el mar de la vida, sin rumbo, sin ancla, ni meta. El
hombre de fe sabe que hay un Dios, con el que puede acercarse y
comunicarse con confianza, que orienta el universo y la historia, que se
preocupa por los seres humanos sin reemplazarnos en lo a cada uno nos
corresponde en la difícil tarea de la conducción del mundo hacia la
perfección.
El creyente ha de poseer una mentalidad abierta al mundo ya la a sociedad
cambiante, una actitud desprevenida ante las expresiones novedosas, una
marcada actitud tolerante, de tal suerte que desde su fe pueda servir de
ancla en dejo de la comente y la pluralidad de fenómenos.

4.5. la predicación religiosa, la búsqueda de adeptos.

IND. LOGRO: Plantea estrategias de predicación atrayentes.

Es de saber que asistimos a una época en que ha surgido en nuestro

medio algo que podemos denominar como “el nuevo paganismo”, es decir,
que lo que creíamos en otras épocas, que los hombres sin fe estaban muy
lejos, por allá en oriente o en las comunidades primitivas sobrevivientes,
ahora lo hallamos aquí, a

29
menos de una palmo de nosotros. Ahí esta el hombre que vive sin Dios y sin
ley, obstaculizando en todo sentido la edificación de un mundo mejor, mas
pleno en todo sentido la edificación de un mundo mejor, mas pleno, donde
quepamos de manera armónica y nos realicemos todos.
La pregunta que nos cabe de entrada es: ¿que estoy haciendo para que la
humanidad y el mundo sea cada vez mejor? Esto nos convida a revisar
nuestro modo de vivir, de actuar.
Vista ya la situación de luces y sombras por las que atraviesa nuestro
mundo, conocidas las preguntas que se hace el hombre y las distintas
respuestas, conociendo también lo que Dios quiere de la humanidad; nos
sentimos convidados cada día de manera mas intima a asociarnos para
tomar parte activa, consciente y responsable en la difícil tarea de la
transformación de la historia, de las diversas situaciones sociales,
económicas, políticas y culturales. A nadie le es lícito permanecer
indiferente ante esta situación.
Es necesario que todas las religiones aunen sus fuerzas para trabajar por la
tan anhelada CIVILIZACION DEL AMOR. Civilización que se ha de
caracterizar por ser una sociedad ecológica, comunitaria, participante y
abierta a lo trascendente, es decir a Dios.
ECOLOGICA: es decir, que progresa respetando y cuidando el equilibrio del
medio ambiente. Que promueva las sanas costumbres y proteja la vida
humana. Lo cual exige un desarrollo integral, es decir no solo en cantidad, si
no también en calidad, cuya meta es humanizar la vida, cambiar los niveles
de consumo y las actitudes de vida.
COMUNITARIA: es decir, cambia la cultura del individualismo, la egolatría,
por una cultura de solidaridad, tanto a nivel local, como a nivel nacional e
internacional.
P0ARTICIPANTE: es decir, que permita integrar a todos sus miembros en el
proceso productivo, en los centros de poder y de decisión en los que las
metas se den por consenso y no por la fuerza.
ABIERTA A LO TRASCENDENTE: es decir abierta Dios, que permita
expresar las creencias religiosas individuales y colectivas; que se expresa
en la primacía de la ética sobre la técnica, de la persona sobre las cosas,
del sentido espiritual sobre la materia.
En este sentido el predicador, apartándose de su fanatismo, expone sus
principios religiosos sin atacar al otro, propone y vive según esas
propuestas, mostrando al otro y a los otros que realmente se

30
posee traza de salvado y que sus normas doctrinales son posibles de
practicar y muy útiles al hombre. Esto sin duda alguna que debe existir una
actitud tenaz y valiente, por que en muchas ocasiones se va a sentir
como se expresa comúnmente ladrándole al viento. Esta actividad exige
conocer el medio en donde se desenvuelve el sujeto para que de esa
manera no aparezca como un desadaptado social que se oculta detrás de
una doctrina para justificar su incapacidad para vivir en sociedad.

4.6 Camino al dialogo interreligioso

IND. LOGRO: Señalo posibles caminos hacia ecumenismo.

Por ser la religión un aspecto tan intimo del hombre y por otro lado, tan
variado nos atrevemos a afirmar que no habrá paz entre las naciones, si
no hay paz entre las religiones, si no hay dialogo entre individuos; no habrá
dialogo entre las religiones si las mismas no proponen normas morales de
tipo universal que ofrezcan un punto de encuentro común entre los
individuos.
Conviene pues nosotros plantearnos caminos posibles para acercamiento
de los individuos en pro de la construcción de ese mundo mejor en donde
podamos contemplar al menos a la distancia la tan deseada civilización
del amor; es decir el triunfo de la razón sobre la deshumanización.

31