EXPOSICION DEL PARCIAL

Presentación: 1. Aldous Huxley dijo Los hechos no dejan de existir porque se

les ignore.
1.1. Marcus Garvey dijo las personas sin conocimientos de su pasado, su origen y
su cultura, son como un árbol sin raíces.
1.2. comenzar con una pregunta.
1.3. hechos históricos.
1.4. historia (ejemplos)
Comenzamos la exposición
1. ¿Qué es la cultura?
La cultura se ha definido de muchas maneras, puesto que es uno de los elementos
más grandes y significativos que posee la población mundial, tanto de aquella que
pretende ser civilizada; como de aquellas que permanecen inmersas en las espesas
selvas.
La cultura puede ser definida; como una construcción de la realidad social, que se
puede obtener a través de distintas formas de comportamiento expresiones y
manifestaciones humanas, que identifican a los pueblos de la tierra.
Sin embargo es necesario reconocer que dicho concepto se ha modificado a través
del tiempo. Por otra parte la cultura se halla definida en otras ramas o ciencias del
conocimiento, a través de conceptualizaciones que corresponden al método de
estudio que estas últimas usan.
Para Tomás R. Austin Millán, la cultura se define desde las ciencias humanas así:
1 "Para la Antropología, la cultura es el sustantivo común que indica una forma
particular de vida, de gente, de un período, o de un grupo humano; está ligado a la
apreciación y análisis de elementos tales como valores, costumbres, normas, estilos
de vida, formas o implementos materiales, la organización social, etc."
"El concepto sociológico se entiende como el concepto abstracto que describe
procesos de desarrollo intelectual, espiritual y estéticos" del acontecer humano,
incluyendo la ciencia y la tecnología, como cuando se habla del desarrollo cultural
de un pueblo o país; Fischer dice que para la concepción sociológica la cultura se
define como "el progreso intelectual y social del hombre en general, de las
colectividades, de la humanidad". (Tomás R. Austin Millán, 2000)
Para la antropología es claro; que la cultura es parte de la vida y de la gente, por lo
tanto es una consecuencia de la actividad humana. Puesto que esta ultima representa
los valores sociales que aceptan los pueblos de acuerdo al territorio y lugar. Por otra
parte las costumbres, son las que definen el concepto de cultura en las comunidades,
como también las normas sociales y jurídicas que adoptan a través del tiempo.
Entre tanto que para la sociología, el concepto de cultura abarca los niveles de una
abstracción social que es capaz de analizar y comprender los procesos de la
actividad intelectual, espiritual y estética de los pueblos. Pero la cultura debe
abarcar los fenómenos que producen la ciencia y la tecnología en la sociedad.
Sin embargo es necesario reconocer que los pueblos indígenas que habitan las
espesas selvas amazónicas y otros tantos lugares geográficos de la tierra, también
poseen su propia cultura; aun cuando no hagan uso de la tecnología y la ciencia
sofisticada.
1 "Fischer lo toma del conocido libro de Freud, (El Malestar en la Cultura), y nos
dice que la definición freudiana se emparienta con el superego y dice: La cultura
humana comprende, por una parte, todo saber y el poder adquirido por los hombres
para dominar las fuerzas de la naturaleza; y por otra, todas las organizaciones
necesarias para fijar las relaciones entre ellos, en otras palabras, para el
psicoanálisis, la cultura está constituida por todas aquellas presiones intrapsíquicas,
de origen social o colectiva, que constriñen la libre expresión del ego y
repercutiendo en la personalidad y hasta posiblemente en traumas psíquicos".
(Tomás R. Austin Millán, 2000) De lo que se podría deducir que la cultura es una
manifestación interna de nuestras emociones y sensaciones del mundo, que luego
entonces plasmamos en las cosas materiales.
Haciendo referencia a contexto temporal del concepto de cultura a través de las
épocas es necesario saber: 1 "La visión positivista de la cultura: primera mitad del
siglo XX Originalmente la cultura fue entendida y explicada como un conjunto de
constricciones, presiones y acondicionamientos externos al ser humano, (las formas
de comportamiento y otros aprendizajes durante la socialización del niño) que
fijaban o determinaban pautas de conductas como adulto, donde se destacaban las
costumbres como el concepto amplio que representaba casi todo lo que el hombre
hacía, es decir, la cultura era vista como un determinante del comportamiento".
(Tomás R. Austin Millán, 2000) La visión positivista pretendía en cierta medida
que la cultura fuese una cuestión impuesta o que se pudiera enseñar a través del
comportamiento humano, en especial de los niños. Por esta razón las reglas y el
aprendizaje podrían forjar un sentido más racional de la cultura social a través de
las futuras generaciones. Esta acción educativa quizás podría formar seres humanos
mucho más disciplinados, pero menos críticos, puesto que pensarían las
instituciones como seres intocables y casi perfectos; aun cuando estas últimas se
hallaran carcomidas por la corrupción.
1 "Un segundo momento en la búsqueda de una definición que supera a las críticas
anteriores está representado por Ward Goodenough, cuando dice que cultura "es lo
que uno debe conocer (saber o creer) para comportarse aceptablemente de acuerdo a
las normas de los demás". Lo que traslada la cultura al interior de la mente. Esta
definición interpreta a la cultura más bien como la construcción o representación
simbólica aprendida por los individuos, durante su periodo de enculturación". Por
una parte la cultura también es una cuestión que versa sobre la tradición y las
costumbres, por ello se debe saber, informarse o aprenderse, además de creerse; lo
cual es evidente cuando llegamos por primera vez a un grupo social que
desconocemos.
Pasado el tiempo, la cultura comenzó a definirse como un proceso significativo de
comunicación, objetivos sociales y apreciaciones subjetivas. Estos contenidos se
consideraban a un como una acción interior de la mente. Sin embargo esta última,
también se hallaba condicionada por el medio ambiente, ya no solo se trataba de
cuestiones subjetivas, sino que también de cosas materiales que pudieran afectar el
sistema biológico de los seres humanos.
Por otra parte, también ingreso de forma mucho más profunda el sentido y la
proyección del símbolo, ya que este paso de ser algo inmaterial, para convertirse en
una forma gramatical y lógica de la comprensión cultural.
1 "Lo importante es comprender a la cultura como producción de sentidos, de
manera que también podemos entender a la cultura como el sentido que tienen los
fenómenos y eventos de la vida cotidiana para un grupo humano determinado. Si
queremos conocer la cultura de los jóvenes universitarios, por ejemplo, en realidad
nos estamos preguntando qué sentido tiene la vida universitaria para estos jóvenes.
Si nos preocupa la "cultura escolar", nos estaríamos preguntando qué sentido tiene
la vida escolar para quienes la viven. El siguiente problema que enfrentamos es
cómo averiguar el "sentido de la vida" en la práctica vivida por sus actores.
Siguiendo esta vena originada en Weber y continuada en Geertz, el sentido lo
entendemos como un entramado de significados vividos y actuados dentro de una
comunidad determinada". (Tomás R. Austin Millán, 2000)
La cultura como producción de los sentidos, es el resultado de los sentidos del
cuerpo y la interpretación mental de esas sensaciones. Solo que estas últimas
dependen de los grupos sociales que habitan un territorio en el mundo. Por ello la
cultura solo se puede experimentar a través de las experiencias, del interactuar de
los hombres con la naturaleza y la vida.
La cultura es un fenómeno social, además de tipo diverso, ya que ningún grupo se
parece a otro, todos se diferencian significativamente. Los grupos son distintos, ello
es lo que les brinda su carácter de identidad. Y más cuando el medio ambiente
predomina considerablemente, pues la geografía, el clima y el curso de la historia
son determinantes en la cultura humana.
1 "La cultura es dinámica. Se trasforma constantemente: cambian hábitos, ideas, las
maneras de hacer las cosas y las cosas mismas, para ajustarse a las trasformaciones
que ocurren en la realidad y para trasformar a la realidad misma. Las causas de esta
dinámica cultural son diversas y tienen un peso relativo diferente en cada situación
concreta de cambio. En algunos casos pesan más los factores internos, la
creatividad de la sociedad y el juego de circunstancias propias que obligan a que se
modifiquen algunos aspectos de su cultura. En otros casos las causas determinantes
de los cambios son externas: se alteran de alguna manera las relaciones que
mantenía una sociedad con otras y esto exige ajustes en su cultura". (Guillermo
Bonfil Batalla, 2004).
Como se puede evidenciar en la cita del autor, la cultura es algo dinámico, ya que
esta última se halla condicionada por el tiempo. Puesto que este último es capaz de
transformar las relaciones sociales y de producción, a través de la historia. Por lo
tanto es importante pensar que los hábitos son lo que garantizan la diversidad de los
grupos y las ideas que poseen estos últimos. Así es como se logra transformar la
realidad del modelo social y ambiental. Condiciones necesarias para que los seres
humanos diseñen sus propias tradiciones y costumbres, además de sentir un fuerte
deseo por aferrarse a su cultura individual y en especial colectiva. Finalmente es
importante reconocer que la cultura es resultado de la creatividad de las
comunidades que forman sus propias concepciones de vida.
Cultura se refiere al conjunto de bienes materiales y espirituales de un grupo
social transmitido de generación en generación a fin de orientar las prácticas
individuales y colectivas. Incluye lengua, procesos, modos de vida, costumbres,
tradiciones, hábitos, valores, patrones, herramientas y conocimiento.
Cada cultura encarna una visión del mundo como respuesta a la realidad que vive
el grupo social. No existe, por lo tanto, ningún grupo social carente de cultura o
"inculto". Lo que sí existe son diferentes culturas y, dentro de estas, diferentes
grupos culturales, aun con respecto a la cultura dominante.
2. Elementos que conforman una cultura
Toda cultura se conforma por un conjunto de elementos básicos. Los más
importantes son los siguientes:
 Elementos cognitivos: se refiere al saber acumulado dentro de una determinada
cultura para la supervivencia frente a la naturaleza y la adaptación dentro del
grupo social.
 Creencias: abarca el conjunto de ideas que el grupo cultural establece acerca de
lo que es verdadero o falso. Se vincula con el sistema de valores.
 Valores: son los criterios que sirven como modelos evaluadores de la conducta,
ya que orientan los que se consideran principios y actitudes aceptables o
inaceptables para garantizar la continuidad del grupo.
 Normas: son códigos de acción específicos que regulan la relación entre los
individuos con base en los valores compartidos. Incluye el sistema de sanciones.
Existen dos tipos de normas:
o Normas prescriptivas: señalan los deberes y obligaciones.
o Normas proscriptivas: señalan lo que no se debe hacer.
 Sistema de signos y símbolos: son todos los recursos comunicativos arbitrarios y
convencionalizados que utiliza el grupo social para transmitir mensajes.
Podemos mencionar el lenguaje, la escritura, los signos gráficos y los símbolos.
 Formas no normativas de conducta: son aquellos rasgos de comportamiento que
diferencian a un grupo social de otro, incluso dentro de una cultura compartida.
Es lo que se llama idiosincrasia.
Otras aproximaciones a los fenómenos culturales establecen como elementos de la
cultura los siguientes:
La cultura inmaterial o espiritual, corresponde a la cultura que se transmite por
tradición oral. Por ejemplo:
 sistema de creencias
 valores
 lenguaje
 música
 leyes, etc.
La cultura material, es la que se representa de manera material, como la tecnología,
los bienes de consumo cultural y el patrimonio tangible. Por ejemplo:
 arquitectura
 artes plásticas
 vestimenta
 cocina
 herramientas
 armas, etc.
3. Características de la cultura
Todas las culturas se caracterizan por compartir una serie de elementos, entre los
cuales podemos señalar los siguientes:
 abarcan la totalidad de las prácticas humanas
 surgen en oposición a la naturaleza (instinto vs. conocimiento)
 representan una visión del mundo
 se expresan simbólicamente
 proveen orden social
 su supervivencia depende de la comunicación
 consolidan tradiciones
 son dinámicas, esto es, se transforman
 son más o menos abiertas, es decir, son susceptibles a la influencia de otras
culturas. Por ello, están sujetas a procesos de:
o enculturación
o transculturación
o aculturación
o inculturación.
Tipos de cultura
La cultura puede clasificarse de acuerdo a diferentes criterios. Ello dependerá del
objetivo del estudio y del enfoque teórico-ideológico. Normalmente, las culturas se
clasifican de acuerdo a tópicos, es decir, asuntos de interés colectivo. Los modos
más frecuentes de clasificar la cultura son los siguientes:
 Según el sentido histórico
Se refiere a las culturas enmarcadas dentro de un período delimitado de tiempo. La
transformación cultural no implica una disolución absoluta de la cultura sino su
adaptación a los cambios históricos.
Por ejemplo:
o cultura del renacimiento;
o cultura del barroco;
o cultural medieval.
o Según el sentido antropológico
 Según el sentido antropológico
Se refiere a la cultura que identifica a un pueblo de manera abarcante.
Por ejemplo:
o cultura egipcia
o cultura inca
o cultura griega
o cultura occidental
o cultura oriental, etc.
 Según el paradigma religioso
En la antropología de las religiones, las culturas se clasifican de acuerdo al tipo de
paradigma religioso que desarrollan. Dentro de estas categorías están las de culturas
monoteístas y culturas politeístas.
Por ejemplo:
 Culturas monoteístas:
o cultura judía
o cultura cristiana
o cultura musulmana.
 Culturas politeístas:
o cultura hindú
o cultura grecorromana antigua.
 Según el conocimiento de la escritura
Otra manera de clasificar las culturas es según el conocimiento que posean de la
escritura. Se usan los términos culturas orales o culturas ágrafas para referir a las
culturas que no poseen sistemas de escritura. Aquellas que poseen o han poseído
sistemas se escrituras se denominan culturas escritas.
Por ejemplo:
 Culturas ágrafas:
o cultura indígena yanomani (Venezuela)
 Culturas escritas:
o cultura egipcia (escritura jeroglífica)
o cultura mesopotámica (escritura cuneiforme).
 Según el modo de producción
Las culturas se transforman a la par de sus modos de producción o viceversa. Entre
ellas podemos mencionar los siguientes tipos:
o Culturas nómadas: aquellas que dependen de la caza y la recolección, por lo cual
migran frecuentemente.
Ejemplo: la cultura chichimeca en México.
o Culturas agrícolas: aquellas que se vuelven sedentarias gracias al desarrollo de la
tecnología agrícola y pecuaria.
Ejemplo: la cultura china.
o Culturas urbanas: aquellas que se establecen en centros urbanos regidos por la
actividad comercial.
Ejemplo: la cultura renacentista o la cultura de las ciudades actuales.
o Culturas industriales: aquellas que aplican modos de producción industriales de
alcance masivo.
Ejemplo: La sociedad occidental actual.
 Según el orden socio-económico (o la hegemonía)
En el estudio de la cultura dentro de una misma sociedad, ha predominado la
clasificación de la cultura según la clase social, el orden socio-económico o la
hegemonía, debido al impacto que tiene el orden material en los procesos culturales.
En un principio se hablada de alta cultura y baja cultura. La alta cultura era la
representada por la élite ilustrada de la sociedad, que era la que ostentaba el poder.
La baja cultura era atribuida a los sectores populares iletrados, que eran los sectores
más vulnerables. Esta clasificación, ya en desuso, respondía a una valoración de
nivel basada en la hegemonía del grupo dominante.
Con el surgimiento de los nacionalismos, los sectores populares fueron
considerados representantes de la identidad nacional. Así, comenzó a utilizarse con
más frecuencia la expresión cultura popular en detrimento de baja cultura.
La alta cultura pasó a llamarse cultura elitista, cultura de élite, cultura "culta",
cultura oficial o cultura académica.
Por ejemplo:
 cultura popular: las tradiciones folclóricas como el carnaval.
 cultura de élite:
o las bellas artes ("culta");
o la religión o ideología oficial de un Estado (oficial u oficializante)
o la medicina como área de conocimiento (académica)
 Según los modos de difusión
Con la entrada de los medios de comunicación masivos, los procesos culturales se
vieron alterados. De allí han surgido nuevas culturas.
Por cultura de masas o cultura masiva se conoce a la cultura que surge a partir de la
información divulgada por los medios de comunicación masivos, es decir, a la
cultura de consumo. Afecta tanto a la cultura elitista como a la cultura popular.
Por ejemplo:
o El fenómeno global de The Beatles y otros ídolos pop;
o El consumo universal de ciertos productos y el imaginario asociado a ellos (por
ejemplo, las bebidas gaseosas).
La cibercultura es otra de las culturas definidas en función de sus medios de
comunicación. Se entiende por cibercultura aquella que se forma a través de la
interacción de los sujetos a través de las redes sociales y la realidad virtual.
Por ejemplo:
o Second Life, comunidad virtual.
o La cultura Facebook y de otras redes sociales.
 Según las luchas de poder al interior de una sociedad
Las diferencias entre los sectores de una sociedad generan movimientos de
resistencia y/o innovación enfrentados al orden hegemónico. Muchas veces tienen
que ver con las diferencias generacionales que se acentúan a la luz de los avances
técnicos y científicos. Dentro de esta categoría reconocemos los conceptos de
subcultura y contracultura.
Por ejemplo:
 Subculturas:
o rockeros;
o góticos.
 Contraculturas:
o movimiento hippie;
o feminismo.

 Filosofía de la cultura
La filosofía de la cultura es una rama dentro de la disciplina filosófica que tiene por
propósito comprender el concepto de cultura y su incidencia en el sujeto. En un
ensayo titulado "Idea e historia de la filosofía de la cultura" publicado en el libro
Filosofía de la cultura (VV.AA., 1998), el investigador David Sobrevilla define la
filosofía de la cultura como:
...la reflexión filosófica sobre los elementos y dinámica de los fenómenos
culturales, la fundamentación de los conceptos extraídos de los mismos y la
evaluación y crítica de dichos fenómenos desde una perspectiva filosófica.
De acuerdo con el investigador, la diferencia entre el abordaje que hace la filosofía
sobre la cultura respecto de otras disciplinas (antropología o psicología, por
ejemplo), estriba en que la filosofía se aboca al estudio del conceptual. Así, la
filosofía de la cultura no aborda el análisis empírico de los fenómenos culturales
como hechos. Por el contrario, pretende comprenderlos desde una mirada filosófica.
 Contexto cultural
Se conoce como contexto cultural a aquellas variables culturales que permiten la
comprensión de un determinado fenómeno en estudio. Es decir, son aquellos
elementos culturales que tienen influencia en un hecho, personaje o producto de la
historia, y que por ello deben ser considerados para poder hacer una justa
interpretación del asunto a estudiar. Por ejemplo: sistema de valores, costumbres,
espiritualidad dominante, etc. Comprender el contexto cultural de un asunto permite
minimizar el riesgo de incurrir en juicios de valor.
4. ¿Qué es la realidad social?
Aquello que cuenta con una existencia verdadera y auténtica forma parte de la
realidad. Lo real, por lo tanto, puede entenderse por oposición a lo que pertenece al
ámbito de la imaginación o de la fantasía.
Realidad social Es posible distinguir entre diferentes tipos de realidades ya que,
ante la amplitud del concepto, se suelen circunscribir los hechos a ciertos sectores o
considerarlos de formas particulares para realizar un recorte. En este sentido, puede
decirse que la realidad social es una construcción simbólica desarrollada por una
sociedad determinada.
Es importante entender la diferencia entre la realidad objetiva (aquella que existe
independiente del observador) y la realidad subjetiva (“construida” de acuerdo a la
perspectiva individual). La realidad social, en este sentido, es una combinación de
múltiples subjetividades, que lleva a que una comunidad analice lo que ocurre a
partir de ciertos parámetros, prejuicios, etc.
La realidad social actual poco o nada tiene que ver con las de tiempos anteriores.
Así, en concreto esta es fruto de una serie de cambios que han propiciado que ahora
esté determinada por un descenso de la natalidad y un aumento de la esperanza de
vida, una concentración demográfica palpable en las grandes ciudades, la
incorporación de la mujer al mercado laboral, el aumento de la clase media, el
desarrollo de la sociedad del ocio, la modernización de los sistemas de
comunicación y de los transportes, la diversidad de los tipos de familias…
Todo eso es fruto de una evolución de la sociedad y también del desarrollo de
distintas intervenciones que se establecen dentro del ámbito social, tanto a nivel
individual como grupal e incluso comunitariamente hablando.
Son las personas que conviven en una misma sociedad, por lo tanto, las que
construyen la realidad social a partir de las interacciones que mantienen entre sí y
con el entorno. En este proceso dinámico, la comunicación juega un rol esencial
para la transmisión de los conceptos y para compartir las ideas.
Por extensión, la realidad social es influenciada por los medios de comunicación
masiva, que permiten llevar un mismo mensaje a múltiples receptores de manera
simultánea. Esto revela el poder que tienen los medios: una idea transmitida a través
de ellos puede modificar la realidad social, es decir, modificar la forma en que la
comunidad entiende aquello que sucede adentro de su propia sociedad.
Además de todo lo expuesto, se hace importante conocer otros datos de interés y
relevantes acerca de la llamada realidad social, tales como estos:
-Varía con el tiempo y también con lo que sería la asimilación de nuevos conceptos
de carácter empírico que se van descubriendo de manera paulatina.
-Dentro de la misma se incluyen un sinfín de factores económicos tales como la
fuerza de trabajo, las crisis financieras, los medios de producción, el consumo…
-La realidad social está constituida y cambiada por diversos elementos como son las
propias personas que forman parte de la misma, las comunidades, las instituciones,
los sistemas de comunicación existentes, las motivaciones de cada uno de sus
individuos, los controles que están establecidos socialmente, las normas y los
roles…
5. La cultura como una realidad social
La palabra cultura se puede entender de diversas maneras:
· Como el conjunto de conocimientos que posee una persona.
· Como el cultivo del espíritu, es decir, toda actividad espiritual.
· Como un conjunto de aspectos que comprende los conocimientos, las creencias, el
derecho, el arte, la moral las costumbres y las normas, así como los modos de
solucionar los problemas y la capacitación técnica de una sociedad.
En este ultimo sentido, la cultura comprende: un aspecto material que se refiere a la
esfera del trabajo, a la técnica y a los productos industriales; y un aspecto espiritual
que comprende la ciencia, el arte, la literatura, las creencias, los valores, las
costumbre y las normas de conducta.
EL HOMBRE CONDICIONADO POR LA CULTURA
El hombre, a causa de su irrenunciable condición de ser social, recibe la influencia
beneficiosa o perjudicial del ambiente cultural en que vive.
Esta influencia puede concretarse en los siguientes aspectos:
· El hombre participa en las ideas, creencias, costumbres y valores o modos de
apreciar y valorar las cosas, propios de la sociedad en que vive.
· En su manera de ser y de obrar, el hombre acepta o rechaza su cultura. Pero,
incluso cuando la rechaza, sólo lo hace en parte y su reacción está siempre influida
por el ambiente.
· El hombre siente necesidad de vivir según las características materiales de la
sociedad en que vive.
PREGUNTA: ¿El hombre es condicionado por la cultura?
Su respuesta : El hombre por su naturaleza de ser social, recibe la influencia de su
entorno cultural en que vive, así condicionando su forma de vida.