APUNTES PARA PARCIAL FINAL DE TEORIA POLITICA MODERNA

ARISTÓTELES:
Sobre la Naturaleza:
 El hombre es un animal político que en la polis se puede desarrollar en la virtud. Es
teleológica y su fin es ser feliz. Este fin solo es alcanzable al desarrollar a cabalidad
la virtud.
 La clave de la naturaleza humana es la VIRTUD
 La virtud es un hábito operativo bueno, que está encaminado al perfeccionamiento
humano.
 Las cosas se entienden según su fin (según su Telos). Los fines definen la
naturaleza.
 el fin de los hombres es la FELICIDAD.
Sobre la Libertad:
 Para Aristóteles la libertad se da en el desarrollo de la vida pública y el
perfeccionamiento de las virtudes. La libertad se basa en elegir y buscar lo mejor
posible, dirigido al bien.
 Facultad para elegir lo mejor -moralmente- posible.
 No es elegir “lo bueno”, porque no siempre se puede escoger lo bueno.
Males tolerables (NO aceptados o promovidos)
 La libertad es condición de la ciudad.  CIUDAD: Conjunto de hombres libres e
iguales que buscan el bien común
 La libertad de Aristóteles también está en el poder hacer pública la voz de los
ciudadanos.
Sobre la Igualdad:
 No existe la igualdad natural, por el contrario, reconoce una desigualdad natural.
Todos los hombres son diferentes, esa diferencia se da en el que tanto se ha
desarrollado el hombre para sí (Justicia es dar a cada uno lo que merece).
 Ejemplo: El uso de la palabra en el ÁGORA  Donde se discuten los asuntos de la
ciudad entre los ciudadanos.
 Quien tiene la posibilidad de participar en la función deliberativa o judicial, a ése
llamamos ciudadano  y el ciudadano es el nacido de dos padres ciudadanos y no
de uno solo.
 la justicia es igualdad, pero no para todos, sino para los iguales.
 La igualdad de Aristóteles está en el que cada ciudadano tenga igual peso en las
decisiones.
Sobre la Propiedad Privada:
 Para Aristóteles la propiedad privada es importante debido a que en esta se le da
más importancia a los bienes que cuando es común. Además, permite la propiedad
privada posibilita actuar moralmente, practicar las virtudes de la benevolencia y la
filantropía
 Recordemos que La virtud es un hábito operativo bueno.
 La propiedad privada es superior a la propiedad común debido a que su
productividad es mayor, pues los bienes públicos son menos cuidados por las
personas que los que son propios.
 Ponemos más cuidado en las cosas que son nuestras que en las que son comunes.
Sobre el Propósito de la Sociedad Política:
 El propósito de la sociedad política es el summun bonum (bien supremo), es decir,
la virtud moral.
 Aristóteles cree que el bien supremo del hombre es la felicidad. Ésta es la máxima
virtud.
 Aristóteles dice que la sociedad política sirve para el desarrollo de la vida buena
(términos morales)  y la vida buena se alcanza mediante la búsqueda el bien
común.
Sobre los Límites del Estado:
 El Estado actúa para que la gente pueda vivir bien, ligado a la justicia cuyo fin es
ordenar la vida social. Se empieza a desviar el propósito del Estado y de quien
gobierna cuando se concentra el intereses individuales y el gobierno pasa a ser una
tiranía.
 pesar de que todos van al ágora, se necesita de un gobernante.  No para que
determina el fin (bien común, ya está dado), sino para que escoja los medios.
 De ahí la importancia de la prudencia en el gobernante  Permite elegir los medios
correctos para el fin de la ciudad.
Sobre la Perspectiva:
 Optimista
Sobre la Perspectiva Moral:
 Hay una moral oficial. La virtud moral de Aristóteles consiste en que la persona
escoja por su propia voluntad lo que es correcto. Las personas serán felices cuando
vivan correctamente (vivan en virtud) y eviten los vicios.
 La moral en Aristóteles es el medio que se aparta de los extremos viciosos, siendo
propio de la razón y el perfeccionamiento de la prudencia, así pues sería conocer y
fijar el medio en que consiste la virtud.
MAQUIAVELO:
Sobre la Naturaleza:
 El hombre es malo por naturaleza.
 la naturaleza humana no es compatible con todas las virtudes y además si uno es
bueno eso no garantiza que los demás lo vayan a ser (uno se puede corromper).
 Todas las personas eligen tomar el camino y los recursos necesarios para conseguir
lo que se desean, desde cosas materiales hasta el propio poder.
 Maquiavelo dice que el hombre no puede ser bueno porque no es fácil serlo porque
la naturaleza humana no es compatible con todas las virtudes y además si uno es
bueno eso no garantiza que los demás lo vayan a ser (uno se puede corromper).

Sobre la Libertad:
 El príncipe debe ser liberal. Esto para evitar ser odiado, debido a que los súbditos
aprecian el sentimiento de escoger sus propios actos. Aun así, no debe tener miedo
de quitarle la libertad a alguno de sus súbditos si es en pro de la preservación del
estado.

Sobre la Igualdad:
 Los ciudadanos son iguales frente al estado, pero el príncipe debe optar por tratarlos
desigualmente, inclinándose por el trato preferencial del grupo social que puede
desestabilizarlo. Debe tener siempre presente no hacerse odiar por los otros grupos
sociales.

Sobre la Propiedad Privada:
 Cree en la propiedad privada y se opone a la idea de expropiación en la medida que
pueda afectar al Príncipe.
 Maquiavelo reconoce nuevamente la importancia, que tiene para los hombres, que
la política respete el patrimonio de los individuos, un principio básico para el
posterior desarrollo a pleno de la economía capitalista: el respeto a la propiedad
privada.
 El príncipe no puede ponerse en riesgo de ser odiado por sus súbditos al usurpar o
quitarles la propiedad a estos, pues podría poner en riesgo su gobernabilidad.
 Maquiavelo dice que, para evitar el odio, bastará que se abstenga de apoderarse de
los bienes y de las mujeres de sus ciudadanos, puesto que los hombres olvidan antes
la muerte del padre que la pérdida del patrimonio.
 
Sobre el Propósito de la Sociedad Política:
 El propósito de la sociedad política es la preservación del estado y su
engrandecimiento.
 En ese sentido la sociedad política permite la relación y diferencia de poder entre
los gobernantes y los gobernados. (estabilidad política).
Sobre los Límites del Estado:
 El príncipe y sus decisiones no tienen un límite, siempre y cuando se hayan agotado
todos los medios legales y estas decisiones sean para la preservación del estado o su
engrandecimiento.
 El fin justifica los medios  La política de Maquiavelo está guiada por
consideraciones de conveniencia, que utiliza todos los medios, justos o sucios,
hierro o veneno para lograr sus fines.
 Sin embargo, el hombre queda limitado en el momento que puede poner en riesgo
su gobernabilidad, pues el príncipe debe establecer buenas relaciones y no poner al
pueblo en contra.

Sobre la Perspectiva:
 Pesimista
Sobre la Perspectiva Moral:
 La virtud hace referencia a alternancia vicios y virtudes. Con ello, la prudencia para
decidir cuando es necesario. Con el propósito de mantenerse en el poder.
 Maquiavelo entiende por virtud la capacidad personal de dominar los
acontecimientos y de realizar, incluso recurriendo a cualquier medio, el fin deseado.
 , el príncipe tiene que aprender a no ser bueno, y en ese sentido Aristóteles no
estaría de acuerdo ni tampoco Santo Tomás (ellos piensan que el hombre siempre
debe ser bueno, según la virtud moral).
 Maquiavelo también interpreta la virtud como el ser capaz de hacer lo que sirve para
la razón de estado.
 La “Prudencia” para Maquiavelo es saber cuándo ser bueno y saber cuándo ser
malo.
 El “Equilibrio” para Maquiavelo es circunstancial, a veces toca ser más bueno y a
veces toca ser más malo.

LUTERO:
Sobre la Naturaleza:
  Lutero cree que la naturaleza humana está esencialmente corrompida (pecado
original). La idea de Lutero es que la naturaleza corrupta de los seres humanos, y el
hecho de que no puedan realizar obras por sí mismos, y requieran de la fe (que no
tienen todos).
 Todos los hombres son pecadores y malos, y dios les prohíbe a todos ellos, por
medio de la ley y la creación del gobierno secular, que pongan en práctica su
maldad con obras externas, según sus malas intenciones.
Sobre la Libertad:
 El acto de la fe es libre y nadie puede ser obligado a creer. Cada uno corre su
propio riesgo en sui manera de creer y debe vigilar por sí mismo que su fe es
verdadera.
 El poder secular no debe gobernar la fe, él habla de los bienes externos, de
ordenarlos y gobernarlos en la tierra.
Sobre la Igualdad:
 Si todo el mundo fuese cristiano, no haría falta tener ni príncipes ni espada. Es por
esto por lo que Lutero plantea dos mundos: el Reino de Dios y el Reino del Mundo.
Por lo tanto, divide a los que creen en Dios y los mandamientos se convierten en
consejos, y a los imperfectos a los que estos aplican.
 Entre los cristianos, no hay superior, sólo lo es Cristo mismo, no puede haber
ninguna autoridad, cada uno está sometido al otro (Sed súbditos unos de otros).
 El trabajo de los obispos y los sacerdotes es predicar la palabra de Dios para dirigir
a los cristianos y vencer la herejía, no son superiores a ningún cristiano ni son una
autoridad, por ende, no deben imponer leyes o mandatos.
 Quien quiera ser un príncipe cristiano debe abandonar la idea de dominar y de
actuar con violencia.
 El príncipe ha de proteger y defender no levantar ni dominar.
Sobre la Propiedad Privada:
 Reconocimiento tácito de la propiedad privada.
Sobre el Propósito de la Sociedad Política:
 Para Lutero, la ciudad existe por la maldad de las personas. La política existe
porque dios la quiere, no todos son buenos cristianos, el poder secular está para
combatir el mal. Es necesario que exista el gobierno (esa es la ciudad política de
Lutero). No se pueden hacer buenas obras por nuestros propios medios.
Sobre los Límites del Estado:
 El Estado secular obliga a los no cristianos y a los malos a mantener la paz y estar
tranquilos externamente, sin que se les deba por ello ningún agradecimiento. La
espada secular ha sido instituida para castigar a los malos. En ese sentido, como la
 espada es de necesaria utilidad para mantener a todo el mundo en paz, castigar a los
pecadores y resistir a los malos, el cristiano se somete gustosamente al gobierno de
la espada y sirve y hace todo aquello que favorezca a la autoridad a fin de que ayuda
al otro a mantener dicha paz.

Sobre la Perspectiva:
 Pesimista
Sobre la Perspectiva Moral:
 Dios es bueno, y solo un verdadero cristiano será el que este en capacidad para
hacer el bien. Todo lo que existe por afuera de los verdaderos hombres de fe es
maldad, actúan para sí mismos y buscan destruir el mundo en ese acto egoísta.
 Lutero dice que si todos fueran cristianos (verdaderos creyentes) no se necesitaría ni
serían útiles los príncipes, los reyes, los señores, ni la espada, ni el derecho.
 Para Lutero, todos los cristianos tienen una naturaleza por el espíritu y por la fe para
obrar bien y justamente (ej.: Árbol de manzanas).
 Los verdaderos cristianos, no viven en la tierra para sí mismos ni para su propio
servicio sino para el prójimo y el servicio al prójimo (compromiso moral).

HOBBES:
Sobre la Naturaleza:
 El hombre no es malo por naturaleza.
 Para Hobbes, en el estado de naturaleza (antes a la sociedad política), se da un
estado de guerra de todos contra todos.
 El hombre busca subsanar su vanidad. Quiere sentirse más que el otro, sentir que
domina el mundo y que los demás están sometidos a él.
 Con la guerra de todos contra todos el hombre quiere someter al otro, pero en tanto
el otro quiere lo mismo, entonces se hace la idea de que se vive en su mundo ideal.
 En el estado de guerra de todos contra todos, no hay consecuencia; que nada puede
ser injusto.
Sobre la Libertad:
 La libertad consiste en no tener oposición para actuar.
 Pero si la sociedad le da a todos los ciudadanos el derecho a todo, la sociedad entrar
en un estado de guerra de todos contra todos. Es entonces necesaria la existencia de
un poder coercitivo que regule las acciones de los ciudadanos.
 es un HOMBRE LIBRE quien en aquellas cosas de que es capaz por su fuerza y por
su ingenio, no está obstaculizado para hacer lo que desea.
 La libertad de los súbditos consiste en libertad respecto de los pactos.
  La libertad de un súbdito radica, por tanto, solamente, en aquellas cosas que en la
regulación de sus acciones no ha pretermitido el soberano.
 La libertad del súbdito se compagina con el poder ilimitado del soberano.

Sobre la Igualdad:
 Para Hobbes, en su estado de naturaleza se reconoce perfecta igualdad y libertad.
Solo es en el estado de guerra de todos contra todos que unos pueden someter a
otros.
 Si la Naturaleza ha hecho iguales a los hombres, esta igualdad debe ser reconocida.
Sobre la Propiedad Privada:
 Solo hay justicia donde hay propiedad y solo hay propiedad después del pacto.
 El pacto es el que da origen a las normas de la sociedad. La propiedad privada es la
base de la sociedad.
 En el estado de naturaleza de Hobbes, está la condición en la cual no exista la
propiedad ni el dominio, ni la distinción entre tuyo y mío; sólo pertenece a cada uno
lo que pueda tomar, y sólo en tanto que puede conservarlo.
 La justicia y la propiedad comienzan con la constitución del Estado.
 La institución de la propiedad es un efecto del Estado, el cual no puede hacer nada
sino por mediación de la persona que lo representa, acto exclusivo del soberano, y
consiste en las leyes que nadie puede hacer si no tiene ese soberano poder.
 La propiedad de un súbdito no excluye el dominio del soberano sino, solamente, el
de otro súbdito.
Sobre el Propósito de la Sociedad Política:
 Hobbes dice que la sociedad política se crea para salir de la guerra de todos contra
todos, dándole un poder al soberano que tenga el poder absoluto.
 Mantener la unidad del poder.
 No dividir el poder del soberano porque puede desatar la guerra.
 El soberano debe entregarse a la política y los demás son súbditos.
 La existencia de la sociedad política fue una decisión de la voluntad humana, una
secularización de la idea de lo político, a partir de una idea del estado de naturaleza
y para resolver el problema de la existencia y mantenerse en la vida (no morir).
Sobre los Límites del Estado:
 El fin del Estado es, particularmente, la seguridad.
 Se mantiene la existencia del estado bajo la perspectiva de que yo puedo morir de
manera violenta en manos de otro, eso me motivó a firmar el pacto y me mantiene
en él porque si me salgo me matan.
  El soberano SI puede matar a los súbditos, siempre y cuando no sea de manera
arbitraria, debe de tener un motivo, como atentar contra la comunidad o irrumpir el
pacto.
 Preservar el poder en un solo hombre o una sola asamblea de hombres.
Sobre la Perspectiva:
 Pesimista
Sobre la Perspectiva Moral:
 Lo que define la moralidad es la intención.
 Si uno hace algo para la supervivencia, está bien.
 Lo que señala lo moralmente aceptable en el estado de naturaleza es todo lo que se
haga con la intención de la autoconservación.
 Se puede hacer todo siempre y cuando la intención sea buena.
 Es la intención la que define la moralidad del acto. Así, el soberano no mata a los
que están en el pacto, pero puede darle muerte a personas que rompieron el pacto y
entraron en el estado de guerra contra todos.

ROUSSEAU:
Sobre la Naturaleza:
 Hombres libres y buenos. La sociedad es la que corrompe al hombre.
 El estado de naturaleza está lejos, y es deseable. Pero ya no se puede regresar.
 Tras el surgimiento principalmente de la razón y el amor propio, el hombre pierde
su condición de igualdad y libertad moral.
 En el estado de naturaleza, el hombre no puede vivir con el sufrimiento del otro, ni
provocándolo.
 El hombre es un ser compasivo y sensible.
 El hombre tiene una virtual natural original, contraria a la vanidad.
 Esa virtud es la compasión.
 Rousseau determina que el hombre es compasivo, diciendo que es un impulso
natural, ya que el sufrimiento del otro lo interpela y se siente como algo negativo
producto de la empatía.

Sobre la Libertad:
 Cuando Rousseau ve la ausencia de libertad, es cuando él dice que hay que acudir al
contrato.
 El contrato es para evitar la desigualdad y la perdida de la libertad.
 Ser libre para Rousseau es la ausencia de restricción para actuar. (idea moderna de
libertad)
  Por el contrato social, el hombre pierde su libertad natural, mientras que lo que gana
es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. Mientras que la libertad
natural solo reconoce las fuerzas del hombre, la libertad civil se halla limitada por la
libertad general.
 La libertad puede ser obediencia a la ley, pero, la ley que la sociedad misma postula.
 Rousseau propone que uno participa de la voluntad general libremente porque es su
propia voluntad participar ahí  La autonomía y la libertad son conceptos
sinónimos en la modernidad.

Sobre la Igualdad:
 La desigualdad natural no está mal, es normal. Existen límites a la libertad, pero no
se debe luchar contra esto. Sin embargo, todos somos iguales bajo la voluntad
general.
 Cuando Rousseau ve la desigualdad, es cuando él dice que hay que acudir al
contrato.
 El contrato es para evitar la desigualdad y la perdida de la libertad.
 Para Rousseau es importante la igualdad porque se preocupa por la desigualdad
económica, siendo consecuencia de la libertad económica.
 La libertad queda en duda cuando se pone en juego la igualdad, en el caso de que se
vea afectada.
Sobre la Propiedad Privada:
 Rousseau propone una sociedad con propiedad privada, no se puede volver atrás y
toca es mejorar.
 Rousseau acepta la propiedad privada a pesar de que no es buena y trae males.
 La sociedad civil no se crea por el contrato, sino por la propiedad privada.
 “El que pone la cerca y dice que algo es de él, ahí se crea la sociedad civil.”
 Con la propiedad privada perdimos la desigualdad y la libertad, y como ya no
podemos retomar el estado natural, se crea la sociedad civil, para poder recuperar.
 En muchas oportunidades la propiedad privada siempre va a ser un factor que
desestabiliza la igualdad.
Sobre el Propósito de la Sociedad Política:
 La sociedad política existe para poder cumplir propósitos comunes, que no es
posible cumplirlos en la unicidad.
 La voluntad general, por otro lado, existe para que se mantenga la igualdad moral de
las personas aún en sociedad.
 En Rousseau la sociedad política surge para entender la sociedad, el propone un
pacto.
  Surgimiento de la Sociedad  El primero que, habiendo cercado un terreno,
descubrió la manera de decir: Esto me pertenece, y halló gentes bastante sencillas
para creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad política.
 La sociedad política es legítima en tanto permita la libertad y la igualdad.
Sobre los Límites del Estado:
 La sociedad política es legítima en tanto permita la libertad y la igualdad
 El Estado no solo debe proveer seguridad, sino también libertad e igualdad.
 La idea moderna de ausencia de restricción para actuar.
Sobre la Perspectiva:
 Optimista
Sobre la Perspectiva Moral:
 La "virtud" hace referencia a la compasión/piedad, distinta de la perspectiva clásica
de virtud, esta se refiere a un impulso natural empático.
 El hombre nace bueno, es la sociedad la que lo corrompe
 La razón engendra el amor propio y la reflexión la fortifica; es ella la que
reconcentra al hombre en sí mismo.

LOCKE:
Sobre la Naturaleza:
 Locke sostiene que los hombres en el estado de naturaleza son perfectamente libres
e iguales.
 En el estado natural encontramos una ley natural, la razón, que enseña a toda la
humanidad que “ningún hombre debe dañar a otro en lo que es su vida, salud,
libertad o posesiones”
 Para Locke, la ley natural tenía un sentido moral universalmente obligatoria,
promulgada por la razón humana como reflejo de Dios y sus derechos.
 Así pues, el estado de naturaleza siendo un estado de libertad, en Locke, NO
QUIERE DECIR que lo sea de licencia, en el que “cada uno pueda hacer lo que le
venga en gana”
 Existen ciertas reglas de la naturaleza que gobiernan la conducta humana y que
pueden ser descubiertas con el uso de la razón.
 El estado de naturaleza degenera en un estado de guerra cuando éstos atentan contra
la propiedad de otros.
Sobre la Libertad:
 En el estado de naturaleza, existen las libertades para todos, sin embargo, con la
creación de la sociedad política hay una cesión de libertad.
  Así mismo, el objetivo último del contrato es garantizar la seguridad y la propiedad
de los individuos donde se incluye tanto la vida, como la libertad como los bienes.
 El gobierno actuará como juez y protegerá los derechos (ya preexistentes) a la vida,
a la libertad y a la propiedad.
Sobre la Igualdad:
 Con la propiedad, se generan desigualdades, originando conflictos en torno a ella y
terminará con la existencia del estado de naturaleza, y que solo podrán ser resueltos
con la constitución de leyes positivas en la sociedad política (Estado).
 La ley natural, teniendo un sentido moral, establece la igualdad fundamental de
todos los hombres en cuanto criaturas racionales.
 En ese sentido, todos los hombres tienen derecho a la propia conservación y a
defender su vida, así como derecho a la libertad.
Sobre la Propiedad Privada:
 Uno de los pilares fundamentales de la teoría de Locke es la propiedad, anterior al
estado político y considerada como un derecho natural.
 En el estado de naturaleza, el hombre trabaja para sí y hace suyo lo que saca de su
estado originario mezclándolo con su trabajo.
 La propiedad nace del trabajo, los hombres tienen derecho a todo aquello que “ha
mezclado su trabajo y le ha añadido algo que es suyo.
 La propiedad es limitada: los hombres no deben tomar más de lo que pueden
producir y usar, y que se debe dejar recursos suficientes a los otros.
 La propiedad privada es lo que incentivará a los hombres a unirse en sociedad y
crear un gobierno. (unirse en comunidades económicas y a someterse a un gobierno
es la conservación de su propiedad individual)
Sobre el Propósito de la Sociedad Política:
 Los hombres se constituyen en sociedad política para evitar el estado de guerra y
para promover las comunidades económicas sometidas a leyes que preservan la
vida, la libertad y los bienes.
 Los individuos realizan un pacto o contrato por el cual se constituye la sociedad
política.
 Para evitar o salir del estado de guerra, los hombres deben unirse y llegar a un pacto
para crear la sociedad política.
 El objetivo último del contrato es garantizar la seguridad y la propiedad de los
individuos.
 La sociedad política surge dondequiera que una serie de hombres en estado de
naturaleza entran en sociedad para constituir un pueblo, una comunidad política,
bajo un gobierno supremo; o bien cuando algún hombre se asocia e incorpora a una
comunidad política ya establecida.
  El propósito principal de la sociedad política es proteger los derechos en sentido
amplio (vida, libertad y bienes).
Sobre los Límites del Estado:
 el gobierno está estrictamente limitado y cumple una función: proteger a la
comunidad sin interferir en la vida de los individuos.
 Es un árbitro pasivo que permite que cada uno busque sus propios intereses y sólo
interviene cuando hay disputas.
 El poder del Estado surge y depende del contrato que hicieron los individuos para
conformar la sociedad civil y política.
 El poder político debe tener como fundamento el consentimiento de cualquier
número de hombres libres capaces de una mayoría a unirse e incorporarse en tal
sociedad. Y eso, y sólo esto, es lo que dio o pudo dar comienzo a cualquier gobierno
legítimo del mundo.
Sobre la Perspectiva:
 Optimista
Sobre la Perspectiva Moral:
 La ley natural tenía un sentido moral universalmente obligatoria, promulgada por la
razón humana como reflejo de Dios y sus derechos.
 El hombre está moralmente obligado a emplear todos los medios a su disposición
para conservar su vida, no tiene derecho a acabar con ella, ni sometiéndose a la
esclavitud.
 El deseo más fuerte de los hombres es el de autopreservación y el de preservar la
humanidad de dañar al otro, pues la vida, la libertad y los bienes son propiedad de
toda persona, en tanto son sus derechos irrenunciables.

UTILITARISTAS:
Sobre la Naturaleza:
 Para los utilitaristas podría decirse que el hombre por naturaleza tiende a medir los
bienes y la satisfacción que estos le puedan brindar. Por lo tanto, si el hombre se
encuentra en una situación donde su vida depende de evaluar qué situación
maximiza su felicidad, lo hará.
 Ejemplo: Tomado de la lectura de Michael Sandel, el ejemplo de los marinos y el
grumete. Quedan a la deriva en el océano y buscan sobrevivir fuera del estado.
 El hombre es soberano, sobre sí mismo, sobre su cuerpo y su mente, así, la
independencia es, de derecho, absoluta (siempre bajo el principio del daño). Lo
único que gobierna a los individuos son las sensaciones de dolor y placer, que,
gracias a estas, se determina el patrón del bien o el mal.
  Según Bentham, La naturaleza ha puesto al género humano bajo el dominio de dos
dueños soberanos: el placer y el dolor
Sobre la Libertad:
 Existe un libre desarrollo de la individualidad, sin embargo, el hombre queda
limitado por la condición de NO perjudicar al semejante.
 Es decir, es naturalmente indispensable que el hombre sea libre a costa de su
exclusivo riesgo y peligro. (Aplicación del principio del daño) Para Mill, la libertad
del individuo acaba donde empieza la libertad de los demás.
Sobre la Igualdad:
 En cuanto a la igualdad se puede manejar en dos puntos de vista utilitarios:
 (1) Para Bentham no existe una simple igualdad porque las decisiones se van a
conducir por medio de la maximización del placer en la mayoría, teniendo en cuenta
que para el autor solo existe una escala de placer y dolor, cuando realmente con la
diversidad de pensamiento, muchos pueden quedar por fuera de esa mayoría que
asume Bentham.
 (2) por el lado de Mill si se puede establecer esa igualdad, debido a que la condición
de libertad está limitada a todos por igual por el principio del daño en el cual se
limita a la persona en el momento que se invada las libertades del otro, siendo una
condición para todos dentro de la sociedad política.
Sobre la Propiedad Privada:
 Se respeta la propiedad privada, en tanto el semejante, puesto que hace parte de las
libertades del hombre y de igual forma la sociedad no tiene ningún derecho a
intervenir, puesto que, al estar invadiendo la propiedad privada, estás invadiendo la
libertad del otro.
 El principio del daño no solo incluye a la persona sino también a su propiedad, y
por eso se debe de respetar.
Sobre el Propósito de la Sociedad Política:
 La sociedad política existe para que se haga cumplir el principio del daño (Mill),
con ello, el Estado sería de mínimos.
Sobre los Límites del Estado:
 El fin del Estado es maximizar la utilidad de la comunidad en su conjunto. En Mill,
el estado actúa también cuando algún individuo está invadiendo la libertad de otro.
 Si una acción llevada a cabo por nosotros solo nos afecta a nosotros, entonces ni la
sociedad ni el estado ni absolutamente nadie tiene derecho a intervenir o prohibirla.
 Existe una limitación de los poderes del estado, de manera que este no pueda
meterse en la vida privada de los ciudadanos ni hacer uso de ese poder para
beneficiarse a sí mismo.
Sobre la Perspectiva:
 Optimista
Sobre la Perspectiva Moral:
 La base de la perspectiva moral del utilitarismo es el principio de utilidad que busca
la maximización de la felicidad y la minimización del daño. Encuadrandose en una
perspectiva que limita el actuar por el principio del daño que dice que las libertades
tienen el límite en el cual se chocan con las libertades de otros. Es la maximización
del placer al mayor número de personas.
 La visión utilitarista persigue un bien moral y un beneficio para todos
 Mill distinguió entre placeres superiores y placeres inferiores, siendo los superiores
el resultado de facultades más elevadas o lo que Mill llama "dignidad humana".

LIBERALES:
Sobre la Naturaleza:
 El hombre es libre por naturaleza. Gracias a la libertad de la que goza es que se
puede desarrollar él y la sociedad.
 Con la libertad, cada hombre hace su propio plan de vida -que se hace a como
desee, es decir, no está predeterminado- y se desarrolla en vista de cumplir dicho
plan de vida. Cuando se encuentra con otro ser humano, los dos tendrán planes de
vida diferentes, que gracias a la diferencia que tiene cada uno es que pueden hacer
un producto de sociedad más diverso y cada vez más perfecto.
Sobre la Libertad:
 Parte del individualismo, de la libertad de desarrollarse a sí mismo.
Sobre la Igualdad:
 Para los liberales todos los ciudadanos son iguales ante la ley.
Sobre la Propiedad Privada:
 Desde Constant se reconoce que la esfera privada es importante debido al comercio.
Cree que el Estado es limitado y sólo interviene para garantizar la libertad privada.
Sobre el Propósito de la Sociedad Política:
 La sociedad política está para asegurar los derechos y libertades básicos de la
ciudadanía, en pie de igualdad, como son el derecho a votar, a participar en la
política, la libertad de conciencia, la libertad de pensamiento y de asociación, así
como las protecciones del Estado de derecho
Sobre los Límites del Estado:
 El Estado no debe pretender entonces volver virtuosos a los ciudadanos, ni
promover fines particulares, ni tampoco proponer una concepción sustancial de la
vida buena, sino sólo garantizar las libertades políticas y civiles fundamentales de
manera que cada uno pueda perseguir libremente los fines que se haya fijado a partir
de su propia concepción del bien, lo que además sería imposible si se partiera de
una concepción particular de este.
Sobre la Perspectiva:
 Optimista
Sobre la Perspectiva Moral:


CONSERVADORES:
Sobre la Naturaleza:
 El hombre es un ser social imperfecto y desigual. La libertad del hombre es
producto de la existencia de la propiedad privada. Como es libre, y puede
desarrollarse bajo su plan de vida y guiado por los parametros morales y sociales de
la historia, es un individuo pluralmente diverso.
Sobre la Libertad:
 La libertad es producto de la propiedad privada. Gracias a esa libertad es que el
hombre se puede desarrollar constantemente en el pluralismo y la diversidad que
crea la igualdad.
Sobre la Igualdad:
 El hombre es un ser desigual por naturaleza, siempre va a tener diferencia. El
hombre solo va a ser igual ante la Ley y ante la muerte.
Sobre la Propiedad Privada:
 Las más grandes sociedades se han levantado bajo el principio de la propiedad
privada. Cuanto más se cumple este principio, más estable es una sociedad.Igualar
la riqueza es absurdo y solo lleva a la desestabilizacion; Adquirir y consumir no es
la principal meta de la existencia, sino que las familias puedan dotarse de una sólida
base económica. La propiedad privada es, además, pedagogíca porque permite a los
hombres desarrollar responsabilidad; esa propiedad privada es la que ha llevado al
ocio, y al hacer para si, tomar para si.
Sobre el Propósito de la Sociedad Política:
  La sociedad política está para ponele freno a las pasiones y al poder. Gracias a ella
es que el hombre se puede realmente desarrollar en sí mismo, siguiendo la tradición.
Sobre los Límites del Estado:
 El Estado es de mínimos, debe garantizar la seguridad. No desean tanta intervención
del Estado.
Sobre la Perspectiva:
 Pesimista
Sobre la Perspectiva Moral:
 El derecho natural existe y el hombre moral es perdurable. El bien y el mal no
cambian, sino que son constantes por la sola existencia de ese derecho natural. Ese
orden moral está fundado en las definiciones claras de justicia, honor, bien y mal.
 La virtud es la humildad, tolerancia (tolerante, mas no pluralista) y prudencia (que
sí es aristotélica).

MARX:
Sobre la Naturaleza:
 El hombre es un ser libre por naturaleza, donde no debe tener ninguna represión
más que su propio juzgamiento. Es un ser libre, que como tiene un plan de vida tan
personal para cada hombre, es que es tan diverso. Es un hombre que logre
desarrollar esa diversidad de los planes de vida en la igualdad, y es por ello que es
un hombre singularmente libre y pluralmente igual.
Sobre la Libertad:
 El hombre es un ser libre por naturaleza que, sin embargo, ha sido oprimido
históricamente por las diferencias en el acceso a los medios de producción que se
crearon en las épocas de la historia. Hoy el hombre proletario no es libre ante el
capitalista, a quien le debe trabajar para producir plusvalía y con lo que no puede
trabajar para si mismo porque no tiene medios de producción para hacer su trabajo.
Sobre la Igualdad:
 Para Marx, las desigulades son fruto de la propiedad privada y a explotación
burguesa al trabajador.Sólo con la eliminación de la propiedad privada se alcanzará
un Estado en el cual hay igualdad para todos.
Sobre la Propiedad Privada:
 El Estado existe para defender los intereses de la clase dominante pero no hay una
clase dominante porque no hay propiedad privada, y como tampoco hay propiedad
privada ni los intereses de una clase dominante el Estado debe desaparecer.
Sobre el Propósito de la Sociedad Política:
 El propósito de la sociedad política es oprimir a unos sobre otros. La política es
amplia el poder de aquellos que ya poseen los medios de producción. Por eso el
objetivo del comunismo es el autogobierno donde no exista el Estado.
Sobre los Límites del Estado:
 Para Marx, el Estado entendiéndose como la dictadura del proletariado abarca todos
los aspectos de la sociedad que le permitan eliminar la propiedad privada para así
poder llegar al comunismo.
Sobre la Perspectiva:
 Optimista

Sobre la Perspectiva Moral:

 Para Marx, la revolución comunista abolirá toda la moralidad en vez de
reconstruirla.

ANARQUISTAS:
Sobre la Naturaleza:
 El ser humano, hombre y mujer, es un ser libre por naturaleza, que se desarrolla en
sí mismo y no lo juzga nadie más que su propia razón y conciencia. El hombre es
libre y nadie lo limita en sociedad, nadie es barrera para el hombre. Como el
hombre es libre por naturaleza, nadie lo puede afectar y esto solo se cumple en
igualdad, el hombre es igual, espiritualmente hablando, en todas sus formas.
Sobre la Libertad:
 En la perspectiva anarquista habiendo alcanzado la madurez, el adolescente será
considerado independiente y autónomo para actuar como quiera. Existen tres
obligaciones en la perspectiva anarquista: Que permanezca libre, que viva de su
propio trabajo y que respete la libertad de los demás.
Sobre la Igualdad:
 Para los anarquistas hombre y mujer se encuentran en el mismo escalón, es
inteligente, trabajadora y libre. Tiene los mismos derechos, deberes y funciones.
Para ellos la desigualdad política de los hombres, también es entendida como la
primera fuente de degradación de los hombres, y esta quedó destruida por la gran
revolución.
Sobre la Propiedad Privada:
  La tierra y todos los recursos naturales son propiedad común de todos no obstante
solo podrán ser utilizados por quienes cultiven por sus propios medios.
Sobre el Propósito de la Sociedad Política:
 El objetivo de la sociedad es el triunfo del Principio de la Revolución del mundo,
con ello, la disolución radical de todas las organizaciones e instituciones políticas,
económicas y sociales.
Sobre los Límites del Estado:
 Para los anarquistas el Estado debe ser limitado y eliminado.
Sobre la Perspectiva:
 Optimista
Sobre la Perspectiva Moral:
 El trabajo es la base de la dignidad y la moral humana. El hombres es únicamente
libre e inteligente con trabajo, supera su propia bestialidad, alcanza la justicia y se
vuelve civilizado. Rechazan el pecado y creen en que cada persona es libre de
elegir en qué trabaja, si se asocia o no, o si decide morirse de hambre por no
trabajar.