“Muchas cosas son ahora posibles.

Lo único imposible es
resistirse al cambio y no evolucionar o transformarse.
No obstante, el cambio no tiene por que ser un proceso duro
y extremadamente exigente. Se puede aprender a cambiar.”
Michael Hugos
 Karin Guerrero Olivero
Magister en Neuropedagogía
Karin_guerrerool@virtualceipa.edu.co
Conciencia organizacional y
liderazgo 1
 Contextualicémonos…
Ten invito para que a través del siguiente Menti puedas compartir cuáles son los
conocimientos que tienes sobre este núcleo, recuerda que solo debes usar 5
palabras

https://www.menti.com/iy75adawd8
Conciencia organizacional y liderazgo 1

Segundo
Tercer objeto:
Primer objeto: Objeto:
Relaciones de
Factor humano Clima y cultura
colaboración
organizacional
 Competencia del núcleo

Comprender las realidades

organizacionales y el aporte
de las personas al
cumplimiento de los objetivos
organizacionales y al
desarrollo de las personas en
su liderazgo, comunicación y
pensamiento crítico.
REGLAS DE JUEGO- COL 1
✓ PACTO PEDAGÓGICO (Campus)

✓ Respeto a la intervención de los demás:

compañeros, docente y/o invitado.

✓ Participación activa: trabajo colaborativo

✓ Trabajo grupal (5-6 personas)

✓ Corresponsabilidad con el proceso.

✓ Respeto por la autoría: realizar las

correspondientes citas y referencias (o
bibliografía) bajo normas APA, al no hacerlo se
considera la posibilidad de incurrir en plagio y
genera una calificación de 0,0 afectando su
promedio académico y la aprobación del núcleo.
(Revisar reglamento estudiantil)
 Objeto 1: El factor humano
Toda organización es esencialmente una obra humana, en
cuanto que, en primer lugar, es fruto del esfuerzo humano y, en
segundo lugar, se compone de hombres. Por esta razón, todo
intento por comprender lo que es una organización debe
empezar por el estudio del hombre.
(Rodríguez, 2005)
Objeto 1: El factor humano
Enfoques de la
naturaleza
humana
Félix Cantoni

Las
Inteligencia
inteligencias
emocional
múltiples
Daniel
Howard
Goleman
Gardner

Tipos de
liderazgo
Miquel Porret
 Las inteligencias múltiples
Howard Gardner
A principios de los años ochenta el psicólogo estadounidense Howard Gardner propuso una teoría que
revolucionó la educación a nivel mundial: la teoría de las inteligencias múltiples.
La teoría de las inteligencias múltiples es una propuesta del campo de la psicología cognitiva que rechaza el
concepto tradicional de inteligencia y los métodos para medirla.

Para Gardner, la inteligencia es una expresión plural. De ahí el nombre de su propuesta: las inteligencias
múltiples. Es decir, la diversidad de las capacidades humanas.

Gardner propuso que la vida humana requiere del desarrollo de varios tipos de inteligencia. Así pues, Gardner
no entra en contradicción con la definición científica de la inteligencia, como la «capacidad de solucionar
problemas o elaborar bienes valiosos».
Howard Gardner y sus colaboradores de la prestigiosa Universidad de Harvard advirtieron que la inteligencia
académica (la obtención de titulaciones y méritos educativos; el expediente académico) no es un factor
decisivo para conocer la inteligencia de una persona.

Gardner afirma que todas las personas son dueñas de cada una de las ocho clases de inteligencia, aunque
cada cual destaca más en unas que en otras, no siendo ninguna de las ocho más importantes o valiosas que
las demás. Generalmente, se requiere dominar gran parte de ellas para enfrentarnos a la vida,
independientemente de la profesión que se ejerza. A fin de cuentas, la mayoría de trabajos precisan del uso
de la mayoría de tipos de inteligencia.
 Las inteligencias múltiples
Howard Gardner
La investigación de Howard Gardner ha logrado identificar y
definir hasta ocho tipos de inteligencia distintas:
Inteligencia lingüística. Es la capacidad para usar el lenguaje en
todas sus expresiones y manifestaciones.
Inteligencia musical. Es la capacidad de percibir y expresarse
con formas musicales.
Inteligencia lógico-matemática. Es la capacidad de resolver
cálculos matemáticos y poner en práctica un razonamiento
lógico.
Inteligencia corporal cinestésica. Es la capacidad para expresar
ideas y sentimientos con el cuerpo.
Inteligencia espacial. Es la capacidad para percibir el entorno
visual y espacial para transformarlo.
Inteligencia intrapersonal. Es la capacidad para desarrollar un
conocimiento profundo de uno mismo.
Inteligencia interpersonal. Es la capacidad para relacionarse con
los demás, tomando como la empatía y la interacción social.
Inteligencia naturalista. Es la capacidad de observar y estudiar
los elementos que componen la naturaleza (objetos, animales y
plantas).
 Inteligencia emocional
Daniel Goleman
El término Inteligencia emocional lo acuñó en 1995 por el psicólogo y periodista estadounidense Daniel
Goleman, propuso la idea rompedora de que la gestión positiva de las emociones era más determinante
para el éxito en la vida que el coeficiente intelectual.

Para Goleman, la inteligencia emocional es “la capacidad de reconocer nuestros propios sentimientos y los de
los demás de motivarnos y de manejar adecuadamente las relaciones”.

“Si no dispones de unas buenas habilidades emocionales, si no te conoces bien, si no eres capaz de manejar
las emociones que te inquietan, si no puedes sentir empatía ni tener relaciones estrechas, entonces da igual
lo listo que seas, no vas a ir muy lejos”.

“Las personas con habilidades emocionales bien desarrolladas son más proclives a ser efectivas en su vida,
pues dominan los hábitos de su mente que fomentan su propia productividad. Las personas que no pueden
controlar su vida emocional mantienen luchas internas que sabotean su capacidad de trabajar con atención y
una mente limpia”.

“En el mejor de los casos, el coeficiente intelectual parece aportar tan sólo un 20% de los factores
determinantes del éxito”.
Inteligencia emocional
Daniel Goleman
 La naturaleza humana
Félix Cantoni
La Naturaleza Humana según este autor, se analiza desde desde los puntos
de vista Psicológico, Biológico, Antropológico y Neurofisiológico. La
perspectiva que salta a la vista es que, debido a fallas y carencias en la
relación del bebé y el niño con su madre y su padre, se produce una
detención prematura del crecimiento del Mundo Interior del infante, con su
consecuencia de laceraciones emocionales y caracterológicas que
determinan que los seres humanos adultos tendamos a una conducta y a un
funcionamiento emocional más compatible con nuestros aspectos
interiores más primitivos y subdesarrollados que con aquellos elementos
que precisamente caracterizan nuestro linaje humano.

El Desarrollo Interior Consciente se basa en la adquisición progresiva de una

“Mirada Interior”, una capacidad de “ver” dentro de sí, distinguir los
elementos perturbados y perturbadores del PROPIO mundo interno y
apropiarse de la responsabilidad por las dificultades y sufrimientos
causados por estos elementos PROPIOS, con lo que aparece la posibilidad
de dejar de “echarle la culpa” a los demás.
Enfoque psicológico
La mente o mundo interior de cada persona se forma a través
de un proceso en el que el factor principal es la relación
emocional y afectiva que establecen la madre y el padre
primero con el bebé y luego con el niño.

En mundo interior del pequeño ser se desarrolla en seno de

esta atmósfera emocional. Esta será beneficiosa o no para la
armoniosa formación de tan mundo interior según:
1.- La salud Emocional - es decir, bienestar y armonía interior -
que los padres tengan como individuos, lo que les permite
ofrecerle o no a la criatura cierta clase de amor;
2.- El grado de satisfacción y disfrute que los padres alcancen
como pareja - bienestar y armonía conyugal -, que aporta
energías suficientes al amor que los padres ofrecen;
3.- Cuando existe, el bienestar y armonía conyugal se extiende
al grupo familiar - bienestar y armonía familiar -, y
4.- El nivel de información sobre la crianza de bebés, la
educación de niños y la guía de adolescentes que los padres
consigan.
Durante la etapa del bebé, las características principales del amor de la madre y del padre - o quienes les
reemplacen, desde una abuela, una hermana mayor, hasta una madre comunitaria - hacia el hijo son:
1.- "te doy amor mediante contacto afectivo, físico y verbal. Este amor es incondicional, es decir, no espero,
ni menos exijo que tú, a tu vez, me quieras";
2.- "puedo 'ponerme en tu lugar' y así comprender empáticamente lo que tú sientes y lo que tú necesitas"
(Identificación Empática);
3.- "te reconozco como alguien valioso, te siento un legítimo ser humano, y me siento orgullosa (orgulloso)
de ti";
4.- "estoy dispuesta (dispuesto) a contenerte, es decir, a recibir tu agresión sin reaccionar adversamente";
5.- "a veces experimento frustración y odio. Estoy dispuesta (dispuesto) a reconocerlo, y a no descargarlo
contra ti"
PERSONAS CON RASGOS FRONTERIZOS. Los rasgos fronterizos se manifiestan en primer lugar como
una separación, una brecha entre lo que la persona es por dentro y lo que es por fuera. La persona
piensa o siente una cosa, pero dice o hace otra.

LA DEVASTACIÓN DE LA AUTOESTIMA. La persona no se siente amada ni respetada por sí misma, no

gusta de sí y no aprende a cuidar de sí. Este estado interior se denomina desvalorización: la persona no
se siente valiosa, querida, ni merecedora de ser querida, lo que representa una profunda herida o
golpe en el ser interior. De estas personas se dice que "tienen herido el amor propio".

PERSONAS CON RASGOS NARCISISTAS. Esto significa que, como defensa contra el sufrimiento de la
herida causada por la desvalorización, contra el profundo dolor de la ausencia o debilidad de la
autoestima, a la persona "se le infla el ego” (es decir, se le “infla” el sí - mismo)", estado interior que,
usualmente mezclado con rasgos fronterizos, incluyendo la división del sí - mismo, da lugar a RASGOS
CARACTEROLÓGICOS ALTERADOS