Japón tradicional

Occidente-Oriente
• La visión del occidente a oriente se percibía como algo exótico por
su infraestructura, estética, cerámicas, marfiles, ricas
colecciones históricas, etc.
• Crearon los “japonismos” que era cuando las elites occidentales
se apropiaban de la estética japonesa e influían de manera
notable en sus artes decorativas y en sus representaciones
artísticas del momento.
Exposición Universal
Paris 1878
“Siempre que se escribe sobre exposiciones universales se anota su
condición de escaparate de la modernidad, de una modernidad occidental,
capitalista e industrial que parece no tener límites en su capacidad de
innovación y progreso tecnológico.” Luis Ángel Sánchez Gómez.

Exposición Universal de 1878

1. Tecnología, Arte y Nacionalismo Globo cautivo

Fuente: Grabado
Primera exhibición de la tercera república antiguo (1878) -
Xilografía – París.
Revela al mundo una verdadera avalancha de innovaciones tecnológicas
y de recursos socioculturales.

Ejemplos:
• Despliegue de tecnología hidráulica diseñado por Davioud.
• Iluminación eléctrica ideada por Thomas Alva Edison.
Martillo pilón a vapor.
• El famoso “globo cautivo” de Henri Giffard.
• Martillo pilón a vapor de Creusot.

TECNOLOGIA Y Fuente:
lasexposiciones

NACIONALISMO
universales.wee
bly.com

iluminación eléctrica hidráulica

Fuente: Le blog d'histoire des sciences

Hubo muchas controversias y problemas Palacio del Trocadero
de censura por cuestiones políticas e
Fuente: Brown University Library
ideológicas; pues se prohibió la
exhibición de cuadros con escenas

ARTE
referidas a la reciente guerra franco- Un ejemplo de hasta dónde podía llegar la
prusiana. ingeniería fue el Palacio del Trocadero,
diseñado por el arquitecto Gabriel Davioud y
Fuente: alamy
el ingeniero Jules-Désiré Bourdais.
stock photo

Fuente: Simon de Vandière.

L'Exposition universelle de 1878
illustrée. Paris: Calmann Lévy, 1879.

2. Una vuelta al mundo virtual

Cabeza de la estatua de “La
Libertad iluminando al mundo”
• Lo más llamativo fue la colosal cabeza
de la estatua de “La Libertad
iluminando al mundo” que construía A.
Bartholdi, que se presentaba en los
jardines del Campo de Marte.
La diversidad, el exotismo y la mezcolanza de
estilos eran asombrosos e impactantes, ya que
la distribución de los países se había realizado
de forma totalmente aleatoria, con el objetivo
de que el visitante se sintiera una especie de
“turista global”
La Rue des Nations o “ La Calle de las Naciones”
 Lo único que hace la Calle de las

3. La consolidación de dos nuevas disciplinas:

Naciones es concentrar en grado
superlativo la esencia plural y
variopinta del propio concepto de

antropología y arqueología prehistórica

exposición universal.
Se muestra un territorio
articulado de forma material y
simbólica únicamente para
Occidente y los occidentales,
aunque también para aquellas
tierras y aquellas gentes que aún
siendo consideradas exóticas
gozan de una efectiva o aparente
independencia y que pretenden
acercarse y dejarse seducir por
la “civilización occidental”. – Luis
Ángel Sánchez Gómez. Ciencia,
exotismo y colonialismo.
La de 1878 es la primera
exposición universal que acoge de
forma decidida algo parecido a
una “sección colonial”.
El escaso interés prestado por la historiografía a la exposición de 1878 afecta
de forma muy especial a los contenidos científico-académicos del certamen.
Fuente: aeropinakes: Las naciones
compiten en el Campo de Marte.
La verdadera aparición pública de la
arqueología prehistórica en el
contexto de las exposiciones
universales tiene lugar en París, en
1867, en el seno de la famosa
exhibición sobre la “Historia del
trabajo”.
El éxito de 1867 hace que los
responsables del certamen de 1878
echen mano nuevamente de la
arqueología prehistórica.

La exposición de 1878 presente dos exhibiciones diferentes sobre el contexto etnográfico-arqueológico-antropológico, exhibiciones que
resultaron decididamente divergentes, tanto en su presentación como en su diseño científico e, incluso, ideológico. Las dos exhibiciones
mencionadas fueron bautizadas como “arte retrospectivo” y “ciencias antropológicas” respectivamente.
4. Exhibición de “arte retrospectivo”
(arqueología)
La exposición pretende ofrecer en realidad un
recorrido internacional por las artes aplicadas y
decorativas, con los añadidos de la escultura
antigua, de ese “arte primitivo” más o menos
arqueológico y de la incoherente sección de
etnografía exótica y colonial.
El decreto oficial que anuncia la celebración de esta
exhibición se refiere a ella como “exposición
histórica del arte antiguo de todos los países y de
la etnografía de los pueblos extraños a Europa”
5. Exposición internacional de
ciencias antropológicas
Se divide en dos bloques expositivos.
• El primer bloque constituye lo que podríamos considerar como
la vertiente contemporáneo-comparativa de los estudios
antropológicos.
• El segundo se sostiene sobre los estudios prehistóricos y
paleoantropológicos.
Sala española y francesa de la sección de antropología en la
Exposición Universal de 1878

Países participantes
Los países participantes en la exhibición de arte
retrospectivo fueron –además de Francia– Suecia,
Noruega, España, Bélgica, China, Japón y Egipto, Fuente:
aunque también hubo exhibiciones de territorios de www.resear
chgate.net
África, América y Oceanía.

Los dos elementos estructurales básicos de la exhibición son la antropología

física, de un lado, y la arqueología y la antropología prehistóricas, de otro, se
arropan con las aportaciones de disciplinas auxiliares: la demografía y la
geografía médica.
M. Butterfly
 Japón y las Exposiciones
Universales
En 1871 el gobierno Meiji
Japón comenzó a participa en la Exposición de
participar de forma Viena (1873) se construye un
activa desde 1862, en jardín japones y una
reproducción de un santuario
Londres. sintoísta

1867, Paris, Se proyecta En la exposición de Filadelfia y

un Kiosco japones, New York (1876-1877), se
decoración estética muestra en la primera una
ampliación de la cultura
tradicional, comenzaba a japonesa; dos edificios, una
notarse un interés vivienda y un bazar, . En NW se
europeo por el arte y establece una sucursal para
cultura japonesa cubrir demanda del mercado
japones
 La era Meiji
La era Meiji (1868-1912) constituye una de las más
importantes y atractivas etapas de la historia de Japón.
Desde el inicio de la era Meiji, y aún antes, los dirigentes
aspiraban a formar un ejército moderno uniformado al modo
occidental. El programa de gobierno del emperador Meiji se
resumía en el lema fukoku kyōhei, es decir, un estado
poderoso y un ejército fuerte. Para ello, el modelo a seguir
en la reconstrucción de la nación eran las potentes
naciones occidentales. Los más dramáticos cambios,
marcados por una fe ciega en lo occidental, se produjeron
desde los mismos comienzos de la era Meiji.

El gobierno Meiji participa en las Exposiciones

Universales, celebradas en las principales capitales
del mundo, que fueron un perfecto escaparate donde
Japón mostró sus productos, y al espectacular
desarrollo del comercio internacional, Occidente
pudo apreciar la belleza de las artes y artesanías
japonesas.
 Patrimonio
Japones
En 1893 los trabajadores
japoneses construyeron en su
Exposición internacional pabellón unos pequeños edificios
de Melbourne (1880- denominados Ho-o-den, este era
una muestra que quería
1881) representar 3 periodos de la
arquitectura japonesa

En la exposición mundial de
1888, España, Llegada San Luis de 1904, el
del fenómeno del pabellón de Japón fue
japonismo a este país, lo construido con materiales
que supuso un hito en las traídos de este país y
relaciones culturales construido a la manera
estos dos países tradicional con artesanos
japoneses
 Patrimonio
Japones
En la exposición internacional
En 1905 tuvo lugar la de Chicago de 1933, Japón
Exposición Universal de Lieja presentó un edificio que
(Bélgica), donde se presentó el reinterpretaba de nuevo
Sakura Matsuri: el festival de elementos de su arquitectura
la flor del Cerezo, una de las tradicional con materiales y
fiestas tradicionales de Japón. mano de obra traídos desde
Japón

Fue en la exposición
En 1929, en la Exposición
internacional de 1937 cuando
Universal de Barcelona, Japón se desmarcó de esta
supuso un nuevo imagen tradicional debido a las
acercamiento cultural entre exigencias del Gobierno francés
España y Japón y se produjo En la exposición de 1939 de
un encuentro entre el Nueva York Japón volvió a
mostrar su imagen más
japonismo con el Art Decó.
tradicional.
 Conclusión
Cconcluimos que la cultura japonesa se tuvo
que enfrentar a una situación bastante compleja y desventajosa ya que tenía que
establecer absolutamente todo un sistema de apreciación artística y estética en
occidente, así mismo, todo Oriente fue homogeneizado en sus valores e
imágenes, presentándose como objeto que podía y debía ser analizado hasta su
comprensión. Tal objetualización convirtió a Oriente en un espacio estancado e
inmutable, frente a un Occidente, dinámico y versátil.
Integrantes
• Arias Olguín Sergio
Fernando
• Bolaños Silva Zoe
• Orozco Soto Evelyn
Fernanda
• Rangel Ramírez Ana Paola
• Rodríguez Moreno Camila
 Anjhara Gómez Aragón [editora]: Japón y Occidente. El patrimonio cultural
como punto de encuentro. Sevilla: Aconcagua Libros, 2016. ISBN: 978-84-
943237-5-

Gutiérrez, L.M. "Madama Butterfly, una aproximación a la ópera a través de las

fuentes
epistolares" [2004]: Pg. 233, 234

Miterrand F. (Giacosa G., Illica L. Puccini). (1995). Madame Butterfly

[Película]. Erato Films, Idéale Audience, Imalyre, VTCOM France Telecom, France
3 Cinéma, Sony Classical, Canal+, BBC, ZDF, Sianel 4 Cymru, Fondation
d'entreprise, France Télécom, CNC, Programme MEDIA de la Communauté
Européenne, European Script Fund

Sánchez Gómez, Luis. (2006). Ciencia, exotismo y colonialismo en la Exposición

Universal de París de 1878. Cuadernos de Historia Contemporánea, 2006.