Ant. Sociología Revisada

1
ANTOLOGÍA
DE
SOCIOLOGÍA
ELABORÓ:
LIC. ELIZABETH RAMÍREZ JUÁREZ

2
PRESENTACIÓN
El interés intelectual del ser humano por la naturaleza y la sociedad es notorio desde
el mundo antiguo. Pero el tratamiento científico de la realidad sólo cuajó a partir de
Galileo; y desde que la sociedad surgió y se desarrolló, junto a una aceleración de
los avances tecnológicos y científicos, con las modernas sociedades industriales.
A partir de ahí la sociología se ha ido configurando como una ciencia cuya

especificidad e irreductibilidad no entra en contradicción con las numerosas
relaciones que mantiene con otras áreas del conocimiento.
La afirmación de la especificidad de lo social no se traduce, pues, en una mitificación

de la sociología como “ciencia autónoma”. Más bien, la moderna sociología se
configura como “ciencia integrada”, o mejor, como ciencia social que recoge, se
apoya e integra instrumentos, métodos y conocimientos, aparte de los suyos,
provenientes de otras Ciencias Sociales, desde la Historia a la Demografía, desde la
Economía a la Política, etc.
La Sociología, en el cuarto cuatrimestre del Bachillerato, propicia el conocimiento de

los procesos sociales en acto y la reflexión del individuo sobre los mecanismos
sociales de los que es objeto y sujeto. Desde esta perspectiva, la Sociología
contribuye a la formación de ciudadanos responsables, críticos y participativos,
disminuyendo así la posibilidad de “manipulación social”.
Como síntesis, y aunque parezca ambicioso, la Sociología en el Bachillerato es un

instrumento de conocimiento y de cambio (conocer para cambiar).
La presente antología se encuentra centrada en la asignatura de la sociología,

abarca los contenidos temáticos desde sus elementos principales hasta la sociología
en nuestro México.
3
ÍNDICE
Págs.
UNIDAD 1. EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA
1.1. Circunstancias que favorecieron el nacimiento de la Sociología.

1.2. Definición de Sociología.
1.3. Objeto de estudio.
1.4. Caracterización de la sociología.
1.5. La relación de la sociología con otras disciplinas.
1.6. Métodos aplicables a la sociología.
1.7. El pensamiento social y sociológico.
UNIDAD 2. PENSAR EN SOCIOLOGÍA
2.1. Augusto Comte.

2.1.1. El desarrollo del pensamiento filosófico.
2.1.2. Clasificación de las ciencias.
2.2. Emilio Durkheim.
2.3. Herbert Spencer.
2.4. Max Weber.
2.5. Sociología del siglo XX.
UNIDAD 3. CULTURA, PERSONA Y SOCIEDAD
3.1. Concepción de Cultura.

3.2. Definición de Persona.
3.2.2. Filosóficamente.
3.2.3. Jurídicamente.
3.3. La persona social.
3.4. El hombre como animal social.
3.5. ¿Qué es la sociedad?
3.5.1. Origen de la sociedad.
3.5.2. Objetivo de la sociedad.
3.5.3. Características de la sociedad.
3.6. Estructura de la sociedad.
3.6.1. Estratificación de la sociedad.
3.6.2. Clases sociales.
3.6.2.1. Clases sociales en México.
3.7. Movilidad social
4
UNIDAD 4. FACTORES DETERMINANTES EN LA ORGANIZACIÓN

SOCIAL
4.1. Desarrollo histórico de las sociedades.

4.1.1. Esclavismo.
4.1.2. Edad Media.
4.1.3. Capitalismo.
4.1.4. Las sociedades contemporáneas.
4.2. Grupos sociales.
4.3. Instituciones sociales.
4.4. Factores determinantes en la organización social.
4.4.1. Factor económico.
4.4.2. Factor político.
4.4.3. Factor jurídico.
4.4.4. Factor cultural.
4.4.4.1. La familia como institución.
4.5. Formas de organización social.
UNIDAD 5. CATEGORÍAS SOCIALES
5.1. Concepto de Agregado social.

5.2. Principales formas de agregados.
5.2.1. La multitud.
5.2.2. La chusma.
5.2.3. La masa popular.
5.3. Definición de categorías sociales.
5.4. Clases de categorías sociales.
5.4.1. Estatus.
5.4.2. Rol o papel.
5.4.3. Estructura.
5.4.4. Función.
5.4.5. Disfunción.
5.4.6. Estado.
5.5. Valores sociales.
UNIDAD 6. RETOS SOCIALES DEL MÉXICO DE HOY
6.1. Nuevo nacionalismo.

6.2. La redefinición de las relaciones Iglesia-Estado.
6.3. Modernización educativa.
6.4. México siglo XXI.
6.4.1. Población mexicana.
6.4.1.1. Pobreza.
6.5. La sociología en México.
5
SOCIOLOGÍA
CLAVE DE LA MATERIA: 432 CRÉDITOS: 03
OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA:
Identificar los conceptos básicos usados en sociología, así como las principales
Teorías Sociológicas; y valorar los procesos sociales y factores que hacen posible de
la integración del individuo a la sociedad, además de reflexionar sobre los retos
sociales de nuestro país.
6
Pérez, Cruz Luís. Sociología. Ed. Publicaciones Cultural, México

2005, págs. 3-56.
UNIDAD 1
EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA
Propósito específico:
Conocer como se originó la sociología a partir del análisis de sus elementos

principales, para explicar su objeto de estudio y la forma en que se configura cómo
ciencia.
1.1. Circunstancias sociales que dieron origen a la Sociología
Los males sociales (miseria, desocupación, etc.) que se dan en el siglo XIX, son
lagunas de las consecuencias de la revolución industrial inglesa. Estos males
sociales fueron surgiendo debido a que, al desarrollarse la industria y necesita de
mano de obra, se contrató a muchísimos campesinos que abandonaban el campo
para irse a la ciudad a trabajar, al excederse la demanda de los trabajadores, los
salarios bajaron. Además, la producción se intensificó y saturó los mercados.
Entonces los industriales cerraron las fábricas y con ello provocaron el desempleo y
la miseria de los trabajadores.
El que los salarios fueron muy bajos por el exceso de mano de obra provocó
condiciones pésimas de vivienda; en las ciudades los trabajadores tenían que vivir
amontonados (hasta cinco familias completas en un sólo cuarto), las calles,
ennegrecidas por el humo de las fábricas, eran un foco de enfermedades y de
epidemias. Las jornadas de trabajo eran bastante penosas, pues se trabaja de 14 a
18 horas diarias y se empleaba a las mujeres y niños.
7
En sentido opuesto, la burguesía se había fortalecido pues en esta época había

alcanzado su máximo desarrollo (después de triunfar políticamente una vez hecha la
revolución en Francia). Dos clases sociales en lucha motivaron rápidos y profundos
cambios sociales, y con ello dieron material de estudio a la ciencia que debía de
ocuparse de la sociedad: la sociología.
sociología
La palabra sociología fue acuñada por el filósofo francés Augusto Comte, que inició
el estudio científico de la sociedad a mediados del siglo XIX cuando la Revolución
Industrial se encontraba en su apogeo.
A partir de ese momento el interés por la ciencia social se incrementó bastante, y

para finales del siglo el número de sociólogos clásicos era muy elevado. Las
explicaciones acerca de la nueva ciencia proliferaron y pensadores marxistas y
funcionalistas la enriquecieron con sus aportaciones.
1.2. Definición de Sociología
No es sencillo definir la sociología de una vez y para siempre, ya que cada época y
sociedad tienen ideas precisas distintas unas de otras, incluso cada autor puede
tener diferentes concepciones. No obstante la manera más común para definirla
sería:
Sociología, ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la función de la sociedad.

Otras disciplinas de las ciencias sociales (economía, ciencias políticas, antropología
y psicología) también estudian temas que pertenecen al ámbito de la sociología. Los
sociólogos analizan las formas en que las estructuras sociales, las instituciones
(clase, familia, comunidad y poder) y los problemas de índole social (delito) influyen
en la sociedad.
La sociología se basa en la idea de que los seres humanos no actúan de acuerdo a

sus propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e históricas y
según los deseos y expectativas de la comunidad en la que viven.
8
Así, el concepto básico de sociología es la interacción social como punto de partida

para cualquier relación en una sociedad.
La sociología que estudia los detalles de las interacciones de la vida cotidiana recibe
el nombre de microsociología y la que se ocupa de los patrones de relación entre
sectores sociales más amplios (el Estado, la economía e incluso las relaciones
internacionales) recibe el nombre de macrosología.
1.3. Objeto de estudio
El objeto de estudio de la sociología es toda manifestación del hombre que vive en

sociedad; es decir, el lugar que habitamos y compartimos con otros hombres, del que
no podemos desligarnos, ni mucho menos dejar de participar en su desarrollo y
evolución a través del tiempo.
1.4. Caracterización de la Sociología
La sociología es una disciplina social relativamente nueva, pues su origen se

remonta a siglo XIX, sin embargo el pensamiento social ha estado presente desde el
origen mismo de la organización del hombre y sus múltiples formas de expresión; lo
anterior se ha reflejado en los pensadores preocupados por el devenir social.
Etimológicamente, la palabra sociología proviene del latín socius, que significa

“socio” y de griego logos, “tratado”. Antonio Caso considera que la composición de la
palabra es un barbarismo e incluso la califica de poco elegante, pero fue necesario y
justificable su creación etimológica, además de que se generalizó su aceptación en
las diversas lenguas.
Ahora bien, no es suficiente considerar este aspecto etimológico, sino tomar en

cuenta la utilidad de la sociología, encontrando el punto de partida para caracterizarla
en la circunstancia histórica.
9
Como expresa A. Dorantes: “es una ciencia que trata de las condiciones de
existencia y desenvolvimiento en las sociedades”; es decir, le interesa la
circunstancia y la evolución de todas las formas de organización social.
Augusto Comte proporciona el primer elemento para caracterizar a la sociología, se

refiere a su carácter de ciencia,
ciencia ya que surge en un contexto de revolución en las
sociedades europeas.
El hombre europeo, después de experimentar la utilidad de la ciencia y disfrutar de

sus beneficios, cambió su fe providencial por su fe en la ciencia; comenzó a
encontrar en ella la respuesta a todos sus problemas, no sólo en los del orden
material, sino también en el ámbito social. Es justo en este momento cuando nace la
sociología. Por eso Comte propone abordar la problemática social desde la
interrelación entre los diversos aspectos.
La sociología pretende conocer a fondo la realidad social, las formas de la

organización social expresadas en los mecanismos de gobierno, creación de
instituciones y modelos económicos.
La sociología en sí misma refleja la realidad social en la cual está involucrada y que a

la vez explica. Tiene un carácter que provoca las dificultades para caracterizarla y
definirla. Primero, su objetivo es el análisis de la realidad social, para propiciar el
cambio o el control del desarrollo de la humanidad; y segundo, de manera
irremediable se encuentra dentro de los procesos históricos, de los que no puede
abstraerse ni evitar, además de participar en forma activa en su dinámica interna.
En la actualidad, la sociología no puede ser sólo una descripción analítica y racional,

ni un instrumento del cambio social, pero sí una disciplina en la podrían fusionarse la
teorización y el conocimiento de la realidad social sin dejar de reflexionar en lo
posible en la aplicación de los estudios sociológicos en nuestro presente.
10
1.5. Ciencias que se interrelacionan con la sociología
Las ciencias sociales son aquellas que se encargan de estudiar los fenómenos
provocados por el hombre al vivir en sociedad o su obra. En consecuencia, en un
análisis de lo social no estudiamos algo ajeno a nuestra vida cotidiana o vivencias
diarias. Además, el hombre siempre es un ser vivo, biológico y no deja de formar
parte y depender de un medio físico del que es producto y al cual no puede negarse
o aislarse.
Ante este panorama, la relación de la sociología con otras formas de pensamiento no

es de dependencia, sino de integración, ya que todas las disciplinas intentan
acercarse a la realidad desde sus propios alcances y limitaciones en una relación de
interdependencia.
Cuando la sociología estudia un fenómeno de la realidad social, se apoya de una

serie de disciplinas: historia, psicología, antropología, derecho, política, biología,
geografía, entre otras.
La sociología, al igual que las llamadas ciencias sociales, estudia al hombre en

sociedad, pero desde diversos puntos de interés de la realidad social. Por ejemplo, la
economía trata de los aspectos materiales de producción y distribución de la
riqueza, además de caracterizar los diversos momentos de la evolución de la
humanidad, pero las manifestaciones y repercusiones sociales tienen su apoyo en la
interpretación de éstos desde un punto de vista sociológico.
Por otro lado, la relación de la sociología con las ciencias naturales y exactas está
en función de los determinantes sociales del desarrollo tecnológico y científico.
La relación de la sociología con otras ciencias ha tenido diversas interpretaciones,

desde las que la juzgan como poco confiable y la colocan al final de todas las
ciencias, hasta las que la consideran, junto con otras disciplinas sociales, como
11
determinante del acontecer humano en todos sus aspectos, desde los estrictamente
sociales hasta los de carácter técnico y científico, así como administrativo.
En resumen, la sociología y las demás disciplinas o ciencias están en relación

porque su objeto de estudio, de una u otra manera, es la realidad, las ciencias
naturales la estudian bajo su aspecto físico, mientras las disciplinas sociales lo hacen
en sus manifestaciones dentro de las sociedades, en sus comportamientos,
actitudes, creencias, vida económica, organización y formas de gobierno.
1.6. Métodos aplicables a la sociología
Los sociólogos utilizan casi todos los métodos de recopilación de información

empleados por otras ciencias sociales y humanidades, desde avanzadas estadísticas
matemáticas hasta la interpretación de textos. También se apoyan en la información
de tipo estadístico recogida periódicamente por los gobiernos, como censos y
estadísticas demográficas, registros de desempleo, inmigración y delincuencia.
Observación directa
La observación directa de algunos aspectos de la sociedad tiene una larga historia

en la investigación sociológica. Los sociólogos obtienen información a través de la
observación participante, es decir, formando parte del grupo estudiado o confiando
en informantes seleccionados del grupo. Ambos métodos han sido igualmente
utilizados por los antropólogos sociales.
En los últimos años esta observación directa se ha aplicado a escenarios más

pequeños, en clínicas, reuniones religiosas y políticas, bares, casinos y aulas. Erving
Goffman, sociólogo canadiense, ha postulado una teoría y diferentes modelos para
este tipo de estudios. Goffman sostiene que la base de la realidad social es la vida
cotidiana y no las abstracciones estadísticas o conceptuales.
12
Esta teoría ha impulsado la investigación microsociológica intensiva, haciendo uso de

grabadoras y cámaras de vídeo ante situaciones sociales reales, en lugar de
situaciones creadas de forma artificial.
Los sociólogos, como los historiadores, utilizan fuentes de segunda mano que
incluyen historiales, documentos personales elaborados por instituciones y registros
médicos.
A pesar de que los estereotipos han descrito a los sociólogos como personas que
captan la observación cualitativa de las experiencias humanas para reducirla a
sumarios cuantitativos (estadísticos), esto no es exacto del todo. Aunque es cierto
que la sociología ha destacado la investigación social cuantitativa y que se ha
distanciado de las disciplinas humanísticas como la antropología, la filosofía, la
historia y el derecho, la investigación cualitativa ha sido siempre de gran valor en
esta ciencia.
Métodos cuantitativos
Estos métodos, cada vez más sofisticados e informatizados, siguen jugando un papel
importante en la sociología. La sociología cuantitativa engloba la recopilación de gran
volumen de datos estadísticos descriptivos y la utilización de técnicas de muestreo,
modelos matemáticos avanzados y simulaciones informáticas de procesos sociales.
El análisis cuantitativo es cada vez más utilizado como medio de investigación de las
posibles relaciones causales, especialmente en la investigación de la movilidad
social y la adquisición de estatus.
Encuestas
Una encuesta implica la recopilación y el análisis de las respuestas de grandes

grupos de personas, a través de sondeos y cuestionarios diseñados para conocer
sus opiniones, actitudes y sentimientos hacia un tema determinado.
13
En las décadas de 1940 y de 1950 la realización de encuestas y los métodos

estadísticos para tabular e interpretar sus resultados eran considerados como la
principal técnica de investigación sociológica. Las encuestas de opinión, en especial
los sondeos preelectorales o las investigaciones de mercado, se utilizaron por
primera vez en la década de 1930. Actualmente, las encuestas son herramientas
utilizadas tanto por políticos como por numerosas organizaciones y empresas
relacionadas con la opinión pública.
Aunque los sociólogos utilizan las encuestas en casi todas las subáreas de la
sociología, su principal campo de aplicación es el estudio de la conducta de los
votantes, los prejuicios étnicos o la respuesta a los medios de comunicación. A pesar
de que las encuestas son una herramienta de investigación sociológica importante,
su utilización ha sido a veces muy criticada.
La observación directa de la conducta social no puede ser sustituida por respuestas

verbales a una lista de preguntas estándar presentada por un entrevistador, aun
cuando estas respuestas se adapten fácilmente a la tabulación y manipulación. La
observación directa permite al sociólogo obtener información detallada sobre un
determinado grupo; el muestreo, sin embargo, le permite obtener una información
uniforme pero superficial sobre un sector mucho más amplio de la población.
Nuevas tendencias
A partir de la década de 1960, la sociología se popularizó de forma considerable en

Europa y Estados Unidos. Además de la diversificación de teorías, surgieron nuevas
subáreas, como la sociología del género o de los estereotipos sexuales, impulsada
especialmente por los movimientos feministas y que engloba el análisis de roles y
desigualdades sociales según el sexo, el estudio de las emociones y el
envejecimiento.
14
Se revitalizaron subáreas más antiguas como la sociología histórica y comparada, la

sociología aplicada y la sociología política. Los sociólogos aplican sus conocimientos
en su trabajo como asistentes, planificadores, educadores, investigadores y gestores
en la administración local y nacional, en organizaciones no lucrativas y en empresas
privadas, especialmente en las áreas de marketing, publicidad, seguros, recursos
humanos y análisis organizativo.
Los sociólogos interesados en el estudio de los fenómenos sociales han intensificado

el uso tanto de los métodos de investigación tradicionales asociados con otras
disciplinas (análisis de material histórico, por ejemplo), como de las más sofisticadas
técnicas matemáticas y estadísticas. El desarrollo de los ordenadores y de otros
dispositivos para manejar y almacenar información, ha facilitado hoy día el
procesamiento de los datos sociológicos.
Debido a la gran diversidad de métodos de investigación y de enfoques teóricos, los

sociólogos que trabajan en una determinada subárea tienen más en común con los
profesionales de una disciplina complementaria que con los sociólogos
especializados en otras subáreas. Un sociólogo del arte, por ejemplo, se encuentra
mucho más cercano en intereses y métodos a un historiador o a un crítico de arte,
que a un sociólogo que diseña modelos matemáticos de movilidad ocupacional.
Actualmente no existen escuelas especializadas en las distintas teorías, métodos o
materias de la sociología.
El origen de la sociología como disciplina o conocimiento sistematizado es

relativamente reciente. El concepto de sociedad civil como ámbito diferente al Estado
se encuentra por primera vez en el siglo XVII en la obra de los filósofos ingleses
Thomas Hobbes y John Locke, y de los pensadores del Siglo de las Luces (en
Francia y Escocia).
15
1.7. El pensamiento social y sociológico
Los conceptos e ideas sobre la organización del hombre y la posibilidad de

perfeccionarla se originaron en la Antigüedad. Resulta indudable la diferencia de
situaciones históricas entre aquel tiempo y el nuestro, pero la recuperación de idea,
instituciones y conceptos antiguos no deja de tener presencia, pues se han adaptado
a las circunstancias actuales.
De esta manera, las propuestas de modelos políticos, económicos y culturales se

fundamentan en el conocimiento, las reflexiones y la realidad anteriores. En
consecuencia, no es posible entender el surgimiento de la sociología sin conocer el
momento y el entono físico donde se desarrolló, y las formas de pensamiento de la
Antigüedad.
Es difícil reconstruir el pensamiento de Sócrates (469 o 470-399 a.C.), porque no

dejo ningún escrito, y porque las versiones sobre su filosofía son extremadamente
escuetas y contradictorias. Se piensa que Sócrates fue el fundador real de la
filosofía, pues antes existían “ideas sugestivas”, según George H. Sabine.
Es posible que Sócrates nunca haya cuestionado el sistema político en el que vivía, y
entendiera la importancia de la organización social, mediante normas de convivencia
y respeto; sin embargo no dejo de ser crítico y anhelar que gobernara alguien cuya
virtud fuese el conocimiento.
Platón (427-347 a.C.). Su preocupación por la democracia y su opinión acerca del

Estado estuvieron determinadas por la derrota de la ciudad en la Guerra de
Peloponeso.
El pensamiento de Platón fue idealista, ya que lo impresionó la circunstancia de la

muerte de su maestro Sócrates, y su propuesta de un Estado para él perfecto,
estableció una relación entre ética y política, Estado y Justicia.
16
Desde el Renacimiento se inició todo un proceso dentro del pensamiento que

culminó cuando surgen movimientos revolucionarios que pretenden transformar a las
sociedades e imponer sistemas, cuyo sustento está en el desarrollo de las nuevas
ideas igualitarias y liberales, para suprimir los regímenes sustentados en el poder en
una sola persona y que no obedecen a ningún tipo de ley que pudiera proteger al
individuo común y corriente.
La idea dentro del pensamiento fue construir modelos que explicaran y remediaran
los males que aquejaban a las sociedades, a través de mecanismos distintos que
pudieran ofrecer certidumbre a ese tipo de estudios sociales, que contaran con la
credibilidad suficiente para ser aplicables a la realidad.
El contexto social configura profundamente todos y cada uno de los campos

intelectuales. Ello es particularmente cierto en el caso de la sociología, que no sólo
se deriva de ese contexto, sino que también toma el contexto social su objeto de
estudio.
La mayor parte del pensamiento social ha tenido como objetivo fundamental la

felicidad del hombre, lo que ha implicado que exista una multiplicidad de propuestas.
Particularmente de Augusto Comte, las cuales son descritas en la siguiente unidad.
17
BIBLIOGRAFÍA DE LA UNIDAD 1
Cardiel Reyes, Raúl. La marca del tiempo.

UNAM, México 1987, págs. 6-27
Chinoy, Ely. Introducción a la sociología.

Ed. Paidós, Buenos Aires 1968, págs. 7-19.
González, Franco Olga. Sociología I.

Ed. Trillas, México 2000, págs.19, 55-56.
Pérez, Cruz Luis. Sociología.

Ed. Publicaciones Cultural, México 2005, págs. 3-56.
18
González, Franco Olga. Sociología I. Ed. Trillas, México 2000, págs.

22-42.
UNIDAD 2
PENSAR EN SOCIOLOGÍA
Distinguir las aportaciones de los principales teóricos sobre la sociología, para

explicar la influencia que tuvieron en la formación de la sociología.
2.1. Augusto Comte
Augusto Comte (1798-1857) nació en Francia y vivió en la primera mitad del siglo
XIX, período sumamente importante en el desarrollo del Capitalismo y la instauración
de la nueva estructura clasista de la sociedad, donde era evidente el aumento de la
riqueza y el poder de la burguesía, el crecimiento de la miseria y la fuerza de la
resistencia de la clase obrera. Comte realizó estudios sobre las Ciencias Naturales
en la Escuela Politécnica de París, de donde se le excluyó por sus ideas de libre
pensador; se gano la vida como profesor particular de Matemáticas.
En los años de 1817 a 1824, Comte fue secretario de Saint-Simón e indudablemente

asimiló muchas ideas de este último. Sin embargo, las divergencias en torno a
problemas teóricos y políticos cardinales condicionaron la ruptura entre ellos.
Comte no pudo comprender y aceptar las ideas de Saint-Simón acerca de la lucha

entre las clases de los explotadores y la clase de los productores ni tampoco su alta
apreciación del papel del trabajo. Mientras que Saint-Simón habla de una sociedad
de productores libres e iguales, Comte hacía propaganda del Estado centralizado
con estructuras jerárquicas.
19
Saint-Simón promovía al primer plano la idea de progreso social; Comte, en cambio,

subrayaba el significado de la estática social. Aunque el sistema filosófico positivista
de Comte contenía algunos aspectos que hacían recordar la concepción de su
maestro, en su totalidad se basaba en fundamentos ideológicos y teóricos
completamente distintos.
2.1.1. El desarrollo del pensamiento filosófico
Se puede enmarcar en dos etapas:
La primera se caracterizó por la gran influencia del pensamiento sansimoniano, en la

que se destacan las obras Opúsculos filosóficos, Apreciación somera sobre el
conjunto del pasado moderno, Plan de trabajo científico para la reorganización de la
sociedad, entre otras.
La segunda se caracterizó ya propiamente por el desarrollo de la filosofía

plenamente comtiana que parte de su Curso de Filosofía Positiva, Sistema de
Política Positiva o Tratado de Sociología, etcétera. Esta segunda etapa rompe con
muchas de las ideas sustentadas por Saint-Simon, al presentar lo que Comte
denominará "La verdadera ciencia de lo social", alejándose totalmente de su
maestro.
De esta forma se estructuró, por una parte, la ley de las tres etapas del conocimiento
y, por otra, el desarrollo de la sociedad en una ciencia nueva, la sociología. Ley de
las tres etapas, según Comte:
Teológica. Explica los fenómenos mediante divinidades imaginarias. Abarca el

salvajismo primitivo, las civilizaciones de Grecia, Roma y la Edad Media, hasta el año
1300. La transición gradual del fetichismo al politeísmo hasta el monoteísmo.
20
Metafísica. Abarca el periodo de 1300 a 1800. Se explica en entidades abstractas

como son las nociones de sustancia, causalidad, finalidad de la naturaleza, fuerza de
gravedad.
Se sustituye a Dios por una fuerza impersonal. Abarca el renacimiento de la ciencia y

el desarrollo de la industria. Es un periodo de crítica y de pensamiento negativo por
la caída de las viejas instituciones que culmina con la revolución francesa.
Positiva o científica. Descansa sobre la ciencia y no la superstición; se fundamenta

en los métodos de la observación y experimentación, deshecha conocimiento
absoluto por el relativo y manifiesta la invariabilidad de las leyes naturales. La
sociedad entra poco a poco en la última época positiva, en la divulgación de las
ciencias, el incremento de su importancia social y la fundación de la teoría del
Positivismo.
2.1.2. Clasificación de las ciencias
Otro principio de Comte que dio origen a la sociología fue la clasificación de las
ciencias. Para ello se apoyó en sus rasgos objetivos. Ante todo dividió a las ciencias
en abstractas y concretas. Las primeras estudian las leyes de determinados
fenómenos, las segundas aplican estas leyes en esferas particulares.
Comte destacó cinco ciencias abstractas teóricas: la Astronomía, la Física, la

Química, la Biología y la Sociología. Completó las categorías principales de los
fenómenos naturales -astronómicas, físicas, químicas y biológicas- con las
categorías de los fenómenos sociales, dando a su clasificación un carácter universal,
indispensable para su constitución definitiva.
Las ciencias teóricas abstractas forman una serie o jerarquía en la que cada eslabón
superior depende del anterior; la base de la jerarquía la ocupa la astronomía, que es
21
la más abstracta, le siguen física, química, biología, y en la cima, por ser la más
concreta y compleja, la sociología.
Al principio, Comte dio a la ciencia positiva sobre la sociedad el nombre de "Física

social" y más tarde la llamó Sociología, no por su afición de crear neologismos, sino
por la necesidad de fundar una asignatura especial, dedicada a las investigaciones
positivas de las leyes fundamentales, inherentes a los fenómenos sociales.
La filosofía positiva tendía a igualar el estudio de la sociedad con el de la naturaleza,

particularmente con la biología, que se convirtió en el modelo de la teoría social. El
estudio social como ciencia debería buscar leyes sociales cuya validez fuera análoga
a la de las ciencias físicas.
Comte libero la teoría social de sus conexiones con la filosofía negativa y la colocó
en la órbita del Positivismo. Al mismo tiempo, abandonó la economía política como
raíz de la teoría social e hizo a la sociedad objeto de una ciencia independiente, la
sociología.
La sociedad era considerada como un complejo más o menos definido de hechos

regidos por leyes más o menos generales, como una esfera que se estudiaría como
cualquier otro campo de la investigación científica, y en la cual el orden social es
imprescindible, constituyendo una sociedad estable y en armonía para así desarrollar
el progreso social.
Dividió a la sociología en dos grandes secciones: la estática social y la dinámica

social.
La primera trata las condiciones de existencia y las leyes de funcionamiento del

sistema social y la segunda las leyes del desarrollo y modificación de los sistemas
sociales. La estática social es la teoría del orden, organización y armonía social.
22
Comte considera a la sociedad como un todo único, orgánico, cuyos componentes

están relacionados entre sí y pueden ser comprendidos sólo en su unidad.
A la teoría del progreso social la denominó "dinámica social" y creó un esquema con
base en la historia de los pueblos europeos "más civilizados”. Según Comte el
progreso significa el desarrollo ascendente. Las leyes estáticas y dinámicas deben
mantenerse unidas a través del sistema. El orden es la condición fundamental del
progreso y en última instancia todo progreso tiende a la consolidación del orden.
2.2. Emilio Durkheim
Durkheim aportó elementos muy importantes al estudio sociológico. Anuncio que la

realidad social se encuentra en el conjunto de los individuos. Por lo tanto, los hechos
sociales no podrán reducirse a hechos individuales; los primeros constituyen el
objeto de comunicación.
Weber heredo del Positivismo comtiano la idea de igualar el estudio de los

fenómenos de las Ciencias Sociales al de las Ciencias Naturales. Esto es, los
problemas políticos, económicos, culturales, etc., se convertirán en simples objetos
de observación, al igual que las plantas, los planetas, los átomos y las especies de
seres vivos, determinando que los hechos sociales son naturales y están sometidos
a las leyes naturales de la sociedad.
La problemática es que la realidad natural está conformada por cosas cuyos cambios
son fijos e inevitables; y la realidad social es producto de la actuación de los
hombres, con fines tan disímiles que los acontecimientos son imprevisibles.
Esa visión naturalista de la sociedad lo lleva caracterizarla como un sistema de

órganos diferentes donde cada uno tiene una función especial, como el cuerpo
humano, que se forma por brazos, piernas, cabeza y tronco, los cuales
permanecerán en orden de acuerdo con su función.
23
Sus alteraciones se deben a factores externos, por ejemplo: el cuerpo se enferma

por exponerlo a cambio de temperatura por algún virus.
Esto lo expone en su texto Las reglas del método sociológico, donde presenta reglas
que determinan la conducta: La primera regla y la más fundamental es la de
considerar los hechos sociales como cosas...En efecto es cosa todo lo que se
encuentra dado, todo lo que se ofrece, o mejor dicho lo que se impone a la
observación. Trata a los hechos sociales como cosas, es considerarlos en calidad de
datos que constituyen el punto de salida de la ciencia.
En este sentido, una cosa puede ser una fila de hormigas en busca de miel, al igual
que una agrupación social en busca del mejoramiento salarial; ambas tienen la
característica principal de ser observadas por quienes la hace investigan o pretenden
conocer sobre ella, ya que según Durkheim, sólo a este solo lo que se observa
puede ser conocido; no las atracciones que nos llevan a una explicación falsa de los
que, pues carecen de valor científico.
Para conocer un hecho social o " cosa " es necesario que el investigador deseche los
perjuicios, las precauciones y las ideologías, para que su pensamiento no intervenga
en explicación científica a los hechos. Una cosa en todo objeto de conocimiento del
cual no podemos tener nociones, y solo puede conocerse a través de la observación
y la experimentación.
También propuso una separación tajante en que el sujeto y el objeto de

conocimiento, en tanto alude a que el investigador debe abandonar todo su marco
cultural, político, y ideológico, religioso, etc., y ser como una hoja en blanco donde
recopile datos del hecho para explicarlo a través de su observación.
El elemento central del pensamiento funcionalista se refiere al mantenimiento del

orden social, el cual se logra si toda la parte de la sociedad, como se ejemplificó
24
antes, funcionan. Sólo así se logrará una salud social. Las revoluciones (entre otras
causas colectivas) son las causas del desorden social y desequilibra la salud social.
Para este estado anormal de la sociedad, Durkheim, elabora el concepto de “anomia"

o enfermedad social como la ausencia de valores o conductas que se alejan de las
normas sociales, donde los individuos se apartan del sistema normativo o van en
contra de él.
Este comportamiento se hace evidente que en todo forma:
1. Por el poder de coacción que se impone al los individuos, independientemente de

su voluntad, como lo hacen las instituciones.
2. Por las sanciones aplicadas a diferentes tipos de conducta.
Ambas crean modos de conducta colectiva y son necesarias para preservar el orden.
Durkheim creía que los sociólogos, a partir de estos dos puntos, podrían formular
diagnósticos de las enfermedades sociales, que ayudarán a los hombres y
establecieran un orden social.
Esta concepción de "anomía" aparece en su libro titulado El suicidio, en el cual

explica este hecho a partir de las condiciones que rodean al individuo y las causas
por las que se da en la sociedad industrial europea, elaborando un análisis
comparativo con otras sociedades de la misma región.
2.3. Herbert Spencer
Herbert Spencer (1820-1903) empezó su labor social en la década de 1850 y es

considerado uno de los primeros sociólogos de la historia. Su principal contribución
fue la teoría del cambio social desde el punto de vista evolutivo. Spencer veía la
25
sociedad como un organismo en crecimiento, cuyo desarrollo se basaba en la lucha

de sus miembros por la supervivencia.
Algunas ideas sobre la selección natural y la frase “surpervivencia de los mejores”

anticipan la teoría de Charles Darwin. Según Spencer, el proceso evolutivo basta
para explicar el cambio social, así como los cambios en la psicología individual y en
el ámbito de las creencias morales.
Spencer concibe la sociedad como un organismo (comparable a un organismo vivo),

en el que al aumentar de tamaño aumenta la estructura y cambian sus funciones; por
consiguiente, lo que al principio es simple homogéneo, conforme va creciendo se
hace más complejo y heterogéneo. Por otro lado, las desemejanzas que al principio
eran mínimas, imperceptibles, van aumentando y haciéndose patentes en cada etapa
de crecimiento.
Spencer es el representante de una sociología naturalista; la influencia que recibe de

la biología y las leyes de evolución le hace creer que estas leyes son universales y
las aplica a la sociedad. Con el fin de hacer resaltar que el todo social (la sociedad)
no se puede reducir a sus partes (la familia, el Estado, etc.,) ha recurrido el análisis
órgano-lógico en sociología; además, toma de la biología la distinción entre
“estructura” y “función” (términos muy populares en la sociología contemporánea,
especialmente entre los ingleses).
2.4. Max Weber
Max Weber fue quizás el teórico más importante de la sociología del siglo XX. Sin
embargo, parece difícil circunscribir su obra al estricto ámbito de la sociología pues
los escritos de Weber cubren un amplio territorio en el cual se incluyen la economía,
el derecho la historia y el análisis político. Esta obra en su conjunto ha ejercido una
influencia determinante en la sociología contemporánea, especialmente en el
26
funcionalismo norteamericano, y hoy continúa en el centro del debate metodológico y

epistemológico de las ciencias sociales.
Max Weber nació en Erfurt, Alemania, el 21 de abril de 1864, en una familia

perteneciente a la burguesía liberal. Parece imposible comprender la obra weberiana
sin hacer referencia a los conflictos internos sufridos por Weber y la presión de un
ambiente doméstico formado por un padre, destacado político y jurista, con una
estricta autoridad y una madre calvinista y puritana con una fuerte vocación religiosa.
Todo ello llevó a una actitud dual de Weber frente al tema de la autoridad política y
una dualidad frente a la racionalidad y la responsabilidad.
Entre su amplísima obra se encuentran: Historia agraria romana (1891); Historia

económica general (1923); El político y el científico (1918); Ensayos de sociología
contemporánea (1911-1918); Escritos Políticos (1906-1918); Sobre las teorías de las
ciencias sociales (1904 y 1917); Sociología de la religión (1904-1918); Ensayos de
metodología sociológica (1904 y 1917).
Max Weber escribe que la sociología es:
… una ciencia que pretende entender, interpretándola, la acción social, para de esa
manera explicarla casualmente en su desarrollo y sus efectos.
Para Weber la interpretación es muy importante, pues de ella depende que la

sociología deje de verse como una descripción de la realidad “tal y como es” para ser
considerada como una ciencia con un objeto de estudio de naturaleza distinta a los
de otras ciencias, las natas, animales o fenómenos físicos. Por ello plantea construir
una metodología propia, ya que la realidad social es distinta, además de estar
integrada por seres humanos.
27
Weber difiere en gran medida con Durkheim y la tradición positivista del siglo XIX.
Por un lado, Weber caracteriza a la sociología mediante una serie de términos
ausentes en la teorías sociológicas francesa e inglesa, como los de interpretación y
comprensión, que constituyen la base weberiana.
La realidad social se construye, en muchas ocasiones, por un conjunto de acciones

irracionales pero que mediante la construcción de tipos de ideales estaremos ante la
posibilidad de comprenderlos en el sentido amplio del término.
Weber caracteriza la acción social tomando en cuenta cuatro tipos de acciones

(considerando que no toda acción humana es social) éstas son:
a) Acción racional con arreglo a fines. Está racionalmente contemplada y

determinada por una sociedad.
b) Acción racional con arreglo a valores. Se determina por la creencia en valores
ético y moral, religioso, etc.
c) Acción afectiva, especialmente emotiva. Se determina por afectos y estados
sentimentales actuales.
d) Acción tradicional. Está determinada por costumbres arraigadas.
De esta manera, Weber establece lo que no podría ser una acción social, como “la
acción homogénea de muchos” o “la acción de alguien influido por conductas de
otros”.
En general, la sociología para Weber es una ciencia racional cuya base es la

significación; pero es necesario explicarla por el método científico: “la sociología
requiere una formulación precisa como disciplina”.
28
2.5. Sociología del siglo XX
A través del siglo XX, el pensamiento sociológico ha cursado diversas tendencias

teóricas y temáticas. El siglo XIX constituyó un parteaguas en la historia de la
humanidad. Como consecuencia de lo vivido en el siglo anterior, hacia la década de
1930, la disciplina de sociología comenzó a institucionalizarse e introducirse en el
terreno universitario, principalmente en Europa y Norteamérica.
En el siglo XX, la sociología ha pasado por tres etapas: la conservación de la

herencia positivista, decimonónica, la institucionalización y definición de su campo de
estudio, así como la especialización en áreas de análisis, provocada por su ingreso
al ámbito académico y su fuerte financiamiento privado, y en algunos otros casos,
mediante el apoyo estatal.
En América latina, desde principios del siglo XX se empieza a consolidar toda una
tradición que se alimenta de dos vertientes: el humanismo y el marxismo. Ello trae
como consecuencia una fuerte estructuración de la sociología militante, sustentada
sobre todo en la transformación radical de América Latina.
El desarrollo de América Latina de la “Teoría de la dependencia” del subdesarrollo en

la época de la posguerra fue la respuesta a las cambiantes condiciones y
oportunidades políticas que se habían dado, por razones históricas, en especial en
esta región del mundo o en determinadas partes de la misma, por la crisis del
capitalismo mundial durante las décadas de 1930 y 1940… determinados países
latinoamericanos experimentaron el surgimiento de regímenes burgueses populistas
y nacionalistas que se dedicaron a la tarea económica de la industrialización a través
de la sustitución de importaciones, a la política del desarrollismo, y a su legitimación
ideológica a través del “estructuralismo” y la dependencia.
29
Al concluir la Segunda Guerra Mundial, se consolidó la hegemonía estadounidense

en diversas partes del mundo, y particularmente en Europa, lo que hubo de
traducirse en el terrero sociológico. Carlo Donolo expresa esto de la siguiente forma:
… gran parte de las problemáticas y del patrimonio intelectual de la sociología son de

origen europeo, el establecimiento definitivo de la sociología como una disciplina
científica madura tiene lugar en Estados Unidos.
Actualmente la sociología se ha vinculado de manera estrecha con los problemas

sociales más significativos de la época.
30

UNAM, México 1987, págs. 34-57.

Ed. Paidós, Buenos Aires, 1968, págs. 31-38.
Comte, Augusto. La filosofía positivista.

Ed. Porrúa, México 1999, págs. 258-303.

Ed. Trillas, México 2000, págs. 22-42.

31
Touraine, Alan. Producción de la Sociedad. Publicaciones UNAM,

México 1995. págs. 36-59
UNIDAD 3
CULTURA, PERSONA Y SOCIEDAD
Definir los rasgos característicos de los conceptos Cultura, Persona y Sociedad,

comprender cómo funcionan estos elementos en la integración del hombre a la vida
social.
3.1. Concepción de Cultura
La cultura es el rasgo distintivo de lo humano. El hombre ha sido calificado como

animal constructor de cultura, que a su vez, se describe como el verdadero nicho
ecológico del hombre, o la herencia social de la humanidad.
El hombre hereda unos rasgos biológicos y un importante componente social.

Mientras la vida de otros seres vivos está fundada en el instinto, la nuestra está
basada en el aprendizaje. La socialización es el aprendizaje que capacita a un
individuo para realizar roles sociales, lo que se aprende en la socialización es la
cultura.
La socialización es el proceso por el cual: a) los individuos desarrollan una

personalidad como resultado del aprendizaje de una cultura dada y por medio del
cual: b) una cultura es trasmitida de una generación a otra. La cultura es una
herramienta metodológica de gran utilidad, permite situar y precisar la verdadera
naturaleza y contenido de lo social. Para Linton, el trabajo del sociólogo debe
comenzar con el estudio de las culturas de las diferentes sociedades.
En la cultura se pueden distinguir un componente socio-estructural, un referente

conductual y una base material.
32
Los conceptos de cultura y sociedad se consideran co-términos, su sentido no puede

entenderse si no es en su mutua relación. La integración entre individuo, cultura y
sociedad es muy estrecha.
El matiz que puede establecerse es analítico, considerando lo social según sus

componentes organizativos, sus marcos estructurales o en referencia a los
contenidos sociales más generales heredados.
La primera definición moderna la dio Tylor en 1871: “La cultura es aquel todo
complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las
costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en
cuanto miembro de la sociedad”.
El concepto moderno se ha asociado a la generalización más reciente de su uso por

sociólogos y antropólogos, lo que ha implicado una diversificación sobre su sentido y
alcance. La cultura se entiende básicamente como elemento de determinación de las
conductas, como mecanismo adaptativo, como sistema coherente, como
“comportamiento pautado”.
Hay que destacar las aportaciones de Malinowski que destacó que la cultura se basa
en los hechos biológicos, para crear un ambiente secundario y que permite la
organización de los seres humanos en grupos permanentes. Para Herskovits la
cultura es la parte de ambiente hecha por el hombre.
La cultura se enmarca en los siguientes rasgos:
 Es una característica específica de los seres humanos.

 Es factor fundamental de la sociabilidad humana y solo puede desarrollarse en
sociedad.
 Es una adquisición (precisa de sistemas de transmisión adecuados).
 Esta articulada institucionalmente.
 Hace posible una mejor adaptación del hombre al medio.
33
Los componentes de la cultura pueden ser divididos en elementos diferentes. Según

la clasificación de Linton:
 Elementos materiales (productos de la artesanía y la industria).

 Elementos cinéticos (conductas manifiestas).
 Elementos psíquicos (conocimientos, actitudes y valores de los miembros de
una sociedad).
Johnson, amplío los elementos no materiales en:
 Elementos cognitivos (conocimientos teóricos y prácticos sobre el mundo

físico y social, y los sistemas y métodos de conocimiento).
 Creencias (cuerpo de convicciones que no puede ser verificado).
 Valores y normas (modelos de conducta pautados y los principios que los

orientan).
 Signos (señales y símbolos que orientan la conducta y permiten la

comunicación, principalmente el lenguaje).
 Formas de conducta no normativas (conductas no obligatorias, gestos).
3.2. Definición de Persona
3.2.1. Etimológicamente
Persona (del latín personam, ‘máscara’), conjunto de componentes (atributos o

cualidades) que constituyen un ser humano en su totalidad.
3.2.2. Filosóficamente
En la antigua Grecia y Roma los actores dramáticos utilizaban una máscara con una
especie de bocina que aumentaba la voz con la finalidad de ser escuchados por los
espectadores. En aquella época se denominaba ‘persona’ al hombre o mujer que
portaba esta máscara y al papel que representaba. Desde entonces, antropólogos,
34
psicólogos y sociólogos han asociado el concepto de persona al rol o papel que

cumple el ser humano en la sociedad.
3.2.3. Jurídicamente
Persona (derecho), desde el punto de vista jurídico, en sentido estricto es el ser

humano, en cuanto se considera la dignidad jurídica que como tal merece. Hay un
deber general de respeto a la persona que cuando se infringe, origina acciones
declarativas (tendentes a exigir la identificación frente al desconocimiento), negativas
(orientadas a reprimir o impedir confusiones con otras personas, falsas atribuciones y
simulaciones) e indemnizatorias, es decir aquellas que persiguen el resarcimiento de
daños ocasionados a la misma.
Consustancial con la persona es la capacidad jurídica, entendida como aptitud para

ser titular de derechos y obligaciones. Junto a las personas físicas se reconoce la
existencia de personas jurídicas, como las corporaciones, las asociaciones y las
fundaciones.
3.3. Persona social
Es el ser humano que se distingue del animal porque piensa en abstracto, toma
decisiones, es responsable de su conducta y porque puede adquirir un sentido de
responsabilidad y solidaridad para con los demás, puede modificar su
comportamiento e influir en la sociedad en que vive.
3.4. El hombre como animal social
La definición aristotélica del hombre como “animal político por naturaleza”, contiene
un matiz importante: la dimensión cultural del hombre.
Hay dos ideas fundamentales en la Teoría de la evolución que permiten comprender

ciertas dimensiones de la dinámica humana y el papel social:
35
▪ Idea del equilibrio ser vivo-naturaleza (supone un equilibrio ecológico, una

adaptación al medio).
▪ Idea de que el proceso de evolución se ha producido en virtud de una

dinámica de constantes adaptaciones y desadaptaciones.
La cuestión de cuales son los factores que dan lugar a la dinámica de la evolución ha
sido objeto de un vivo debate, en lo que se refiere a las causas y los efectos de las
mutaciones genéticas. El hombre puede ser considerado como fruto de un doble
proceso de evolución biológica y de evolución social.
Proceso de co-evolución, tiene su arranque en un dilatado proceso evolutivo general

de las especies (en concreto en algunas especies sociables de grandes primates)
que en unas secuencias encadenadas de mutaciones y cambios adaptativos
empezaron a desarrollar habitualmente una posición erguida.
La adopción de la posición erguida corrió pareja a un mayor desarrollo de las

capacidades manipuladoras y hacedoras de las extremidades superiores dando
lugar, al empleo de útiles cada más perfeccionados para la obtención de alimentos y
para la caza; lo que permitió dietas más variadas y ricas en proteínas conllevando un
mayor reforzamiento de los lazos de cooperación tanto para la organización de las
tareas de la caza, como para la distribución y preparación de alimentos y su
consumo así como para la división general de tareas en el conjunto de la sociedad.
▪ Australopitecus: más evolucionados que los primates ahora conocidos (hace

millones de años);
▪ Homo habilis: 2,5 millones años -> útiles de piedra -> hombres habilidosos en
el hacer;
▪ Homo erectus: 2 millones años -> hachas de piedra;
▪ Hombres de Neardenthal: 200 000 años;
36
▪ Homo sapiens: 100 000 años -> resistieron a la gran glaciación de hace 25
000 años, desarrollaron el arte rupestre (hombre inteligente). También llamado
homo faber (hombre hacedor, que fabrica instrumentos).
Estos homínidos supieron hacerse fuertes a partir de su debilidad física originaria y

pudieron sobrevivir, fundamentalmente en virtud de su carácter social. Agrupándose
y coordinándose fueron capaces de desplegar formas cada vez más complejas y
perfectas de organización social y, sobre todo, fueron desarrollando y transmitiendo
una cultura, es decir, un conjunto de conocimientos, formas y técnicas de hacer las
cosas, costumbres y hábitos sociales, sistemas de comunicación y creencias que
eran enseñadas y aprendidas desde los primeros años de vida, de generación en
generación, como un verdadero depósito común de las comunidades.
Este depósito común de conocimientos y de técnicas es el concepto de cultura.

Gracias a la que nuestros antepasados pudieron enfrentarse con algunas ventajas al
reto de la adaptación al medio y pudieron hacerlo cada vez mejor, porque la cultura y
las formas de organización social fueron evolucionando y progresando a lo largo del
tiempo.
Cultura y sociedad son las claves que nos permiten comprender no solo la
adaptación del ser humano a la naturaleza, sino la misma naturaleza de este. El
hombre tal y como es en la actualidad sólo puede ser concebido “como producto de
su sociedad y de su cultura”.
La cultura, en el sentido sociológico de la expresión, es para el hombre una especie

de “ambiente artificial” creado por él mismo, como si de una segunda naturaleza
humana se tratara, añadida a su naturaleza física originaria que se ha ido
enriqueciendo a lo largo de la historia de la humanidad y que es transmitida y
enseñada a todo individuo desde su nacimiento a través de diversos y complejos
procesos de socialización y aprendizaje, hasta ir conformándole de acuerdo con el
perfil propio de lo humano.
37
A todo este proceso de “hacerse” el hombre es a lo que se califica de

HUMANIZACIÓN. Los humanos llegamos a ser lo que somos a través de la sociedad
y la cultura, aprendiendo a moldearnos a nosotros mismos, con el lenguaje, los
conocimientos, las costumbres y las formas de comportamiento que se empiezan a
imitar y a asimilar desde los primeros meses de vida.
3.5. ¿Qué es la Sociedad?
Sociedad, sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y

grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en
campos definidos de actuación en los que se regulan los procesos de pertenencia,
adaptación, participación, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros.
El concepto de sociedad se ha empleado en las ciencias sociales de todas las

épocas con significado y fundamentación diferente: en Roma se utilizaba para definir
un grupo constituido por decisión voluntaria con finalidad compartida.
El filósofo griego Aristóteles consideró a la sociedad como organismo vivo,

concepción que el teólogo italiano Tomás de Aquino completó y desarrolló como
totalidad orgánica propia, base del pensamiento social cristiano: los individuos que la
componen son partes de un todo, regulado por fuerzas trascendentes.
3.5.1. Origen de la Sociedad
A partir del siglo XVI se formuló una concepción contractualista que ve en la

sociedad la construcción de un orden artificial fundado en una asociación de
individuos que ceden su derecho a un ente social capaz de garantizar el orden y la
seguridad en sus relaciones.
Con el inicio de la industrialización, la sociedad, desde el punto de vista económico,

se entendía como conjunto de los productores frente a los no productores.
38
El teórico social inglés Herbert Spencer vio en la sociedad una forma superior de
organismo, cuyas partes aparecen integradas y coordinadas mediante leyes
naturales, oponiéndose a sus compatriotas Thomas Hobbes y John Locke, quienes
cuestionaban la sociedad como un hecho natural.
El filósofo positivista francés August Comte diferenció las sociedades en estáticas y

dinámicas, y el materialismo histórico rechazó el término de sociedad en general
para referirse a las sociedades históricamente determinadas en un tiempo y espacio
dados.
En la filosofía alemana de finales del siglo XIX se desarrolló la diferenciación entre

sociedad y comunidad, formas de organización, artificial o natural, basadas en el
contrato o el estatus. Georg Simmel explicó la sociedad como suma de individuos
asociados y sistema de relaciones, que implica un conjunto social.
Ya en el siglo XX, los antropólogos sociales, influidos por Émil Durkheim,

desarrollaron la tendencia a concebir la sociedad como el conjunto de relaciones
sociales observables entre los miembros de una colectividad. Por otro lado, el
funcionalismo consideró la sociedad como una totalidad de estructuras sociales y
culturales independientes.
El estudio de la evolución de los diversos tipos de sociedad ha dado lugar a la

formulación de tipologías diferentes: simples y complejas, seculares y sacras, rurales
y urbanas, tradicionales y modernas, institucionales e industriales, etcétera.
Recientemente se ha desarrollado el análisis de algunas formas particulares de
sociedad: sociedad industrial y postindustrial, sociedad de masas y sociedad global.
3.5.2. Objetivo de la Sociedad
 Establecer una forma ordenada para renovar biológicamente a sus miembros.

 Integrar a sus miembros a la colectividad mediante el proceso de educación.
39
 Organizar grupos económicos para la satisfacción de las necesidades

colectivas.
 Mantener el orden y la armonía social mediante la organización
gubernamental.
 Atender socialmente las necesidades religiosas.
3.5.3. Características de la Sociedad
 Permanencia en el tiempo: la sociedad establece las instituciones necesarias

que aseguran la supervivencia física de sus miembros y los medios que
permiten la adaptación de las nuevas generaciones a ella.
 Permanencia en el espacio: la sociedad establece con carácter definitivo en

un territorio determinado del que obtiene los recursos necesarios para
subsistir.
Las sociedades actuales son de masas, enormemente complejas y dinámicas. La

sociedad se estudia atendiendo a sus problemas y a las partes que la integran, la
estructura social y los procesos y relaciones sociales.
3.6. Estructura de la Sociedad
El concepto de estructura social es el marco en que debemos situar el estudio de los

diferentes aspectos y formas de relación e interacción que constituyen la sociedad.
Ossowski: en sentido metafórico estructura social es un sistema de distancias y

jerarquías sociales interpretadas figuradamente, así como de relaciones
interhumanas de uno u otro tipo, tanto en sus formas organizadas como no
organizadas.
40
La estructura social se relaciona con el concepto de cambio social, con la estática

social y la dinámica social, la estructura y el proceso deben ser vistos en su íntima
interdependencia.
La estructura social general de una sociedad está formada por un conjunto de

subestructuras interconectadas entre sí de formas muy diversas (estructura de
clases, de poder, económica, de población, ocupacional).
La Sociología estudia la estructura de la sociedad, sus cambios y sus problemas

mediante técnicas de investigación (encuestas, análisis de casos), y las
formulaciones teóricas e hipótesis a partir de las cuales es posible encuadrar y dar
sentido a los estudios realizados.
La estructura social hace referencia a los elementos más permanentes e invariables

de lo social, aunque las estructuras sociales concretas están sometidas a procesos
de cambio histórico.
▪ La idea de conformación regular y ordenada de la realidad está asociada al

sentido común analítico. La conformación del concepto de estructura en
Sociología proviene de la tradición hegeliana-marxista.
▪ Implica básicamente tres elementos:
o La idea de un conjunto.
o La existencia de unas partes que componen el conjunto.
o Disposición ordenada de relaciones o posiciones de las partes en su
conjunto.
41
3.6.1. Estratificación social
La estratificación social indica las relaciones que guardan los individuos con respecto
a otros, es decir, marcan su estatus o situación social dentro de la sociedad.
Los individuos, dependiendo de sus ingresos y otros indicadores como escolaridad y

ocupación, toman junto con otros un estrato social, el cual forma parte de una
estructura jerárquica.
Estrato social se refiere a la diferenciación de superioridad e inferioridad, y todas las

posibles clasificaciones irán en función de este aspecto.
La estratificación social es explicada por la sociología funcionalista como el proceso
por el cual los individuos que forman parte de un grupo, son jerarquizados de
acuerdo con criterios de prestigio social.
Criterios de prestigio social:
▪ La riqueza que se posee.

▪ El prestigio de la ocupación que se desempeña.
▪ El área residencial donde se habita.
▪ El grado de educación que se posee.
▪ El poder que se ejerce sobre los demás.
Control social: es la forma de mantener el orden, el equilibrio y la normalidad en

una sociedad. Es la presión que se ejerce sobre las personas para que actúen de
acuerdo con las normas que la sociedad establece e impone, porque las considera
convenientes para el buen funcionamiento de la misma.
El control social lo puede ejercer:

42
▪ La sociedad misma.
▪ El grupo social sobre cada uno de sus miembros.
▪ Un grupo social, como los capitalistas, los militares, los obreros, sobre todo la
sociedad.
3.6.2. Clases sociales
Clase social, en sociología, término que indica un estrato social en una sociedad y su
estatus correspondiente. El principio de organización en clases sociales es diferente
del que opera en las sociedades de castas o estamentales y choca con la ideología
igualitaria asociada a la ciudadanía en los Estados de derecho.
Es necesario tener en cuenta, para la definición del concepto:
▪ Connotaciones políticas, ideológicas e incluso emocionales.

▪ Clase social aparece asociado a alguna teoría social específica, su
interpretación implica determinadas concepciones.
▪ Específicamente referido a contextos socio-históricos muy precisos referido al
particularismo del mundo occidental en unos momentos históricos
determinados.
▪ Asociado a posiciones sociales caracterizadas por cierta rigidez.
Tiene su origen en el término latino “clasis” utilizado para los distintos grupos
contributivos según la cuantía de impuestos que pagaban. Eran grupos de referencia
económica, de alguna manera llegó a connotar ideas de rango y posición social.
Posteriormente el término clase no se utilizó con su significado actual hasta que se
produjo la quiebra de la sociedad estamental y el desarrollo industrial capitalista. La
plena utilización del concepto de clase social en el sentido actual se desarrollo en el
XVIII y se popularizó en el XIX.
43
Es difícil formular una definición sociológica compartida, por lo que se suelen trazar
teorías generales sobre la estratificación que permitan explicaciones comprensivas
de los elementos sociales que se relacionan con la realidad de clases.
Para Bottomore, los principales puntos de coincidencia sobre las clases sociales son
dos: los sistemas de jerarquías sociales que son las clases no forman parte de un
orden de cosas natural e invariable, sino que son un artificio o producto humano
sometido a cambios de carácter histórico. Las clases sociales en contraste con las
castas o los estados feudales, son grupos económicos en un sentido más exclusivo.
Diversos analistas coinciden en la dimensión económica de las clases. Los

postulados que entroncan la dinámica de las clases sociales al proceso de evolución
social son:
▪ La subsistencia humana se basa en la producción, que es por tanto, la
actividad social básica e imprescindible.
▪ Los sistemas de producción suponen una división creciente del trabajo.
▪ La división del trabajo implica la existencia de distintos papeles sociales.
▪ Todo sistema de producción implica que a los hombres les son atribuibles
papeles que suponen el establecimiento de determinadas relaciones sociales
(subordinación, dependencia, dominio, etc.).
▪ La posición relativa de los distintos grupos sociales en la red de las relaciones

de producción implica la división de la sociedad en clases. Las clases vienen
condicionadas por las relaciones sociales y estas varían en función de la
organización social de la producción.
En las sociedades se producen diferencias importantes entre distintos grupos

sociales: de poder, riqueza, privilegios, etc. Estas diferencias no son casuales sino
44
que vienen condicionadas por factores sociales: básicamente por las relaciones que
se establecen en los sistemas de producción.
En estos sistemas se generan conflictos y tensiones que influyen en la dinámica

social histórica, modificando las relaciones de poder entre las distintas clases y sus
propias características.
El análisis de las clases no puede desvincularse de una consideración global de la

sociedad y de los procesos sociales que en ésta se producen. Para el análisis de las
clases además de su base estructural es necesario estudiar las dimensiones políticas
de la estratificación social.
Para Lenski las clases sociales son grupos con una posición de poder que les
permite una distribución ventajosa de los excedentes que se producen en la
sociedad.
La teoría marxista señala que en la sociedad capitalista el factor fundamental que

determina una desigual distribución de los privilegios estriba en el poder de explotar
el trabajo ajeno. La propiedad de los medios de producción implica el establecimiento
de un haz de relaciones de dependencia y subordinación que permite definir las
relaciones entre las clases en función de sus relaciones con los medios de
producción.
Para Marx la historia del hombre refleja las formas en que este organiza sus
relaciones para lograr mejorar las condiciones de su existencia en su lucha por
controlar la naturaleza, las relaciones se organizan dependiendo del nivel alcanzado
en su capacidad de control y dominio sobre la naturaleza.
La evolución en las formas de producción determina la evolución de la situación de

las clases. Así la evolución de los sistemas productivos conlleva un conjunto de
45
caracterizaciones en la estratificación social que dan lugar a distintos modelos o

pirámides de estratificación social.
Para la mayor parte de los estudios de desigualdad social se parte del concepto de
clase social. Ossowski, considera el concepto de “estructura de clases” como una
dimensión más concreta y específica que el de “estructura social”. Para Ossowski las
proposiciones comunes a todas las concepciones de la sociedad de clases se
pueden sintetiza en estos tres puntos:
▪ Las clases forman un sistema de grupos del orden más elevado en la

estructura social. Son una de las divisiones sociales básicas referida a un
número reducido de grupos. Esto supone que las clases se caracterizan por
sus relaciones con los demás grupos del sistema.
▪ La división de clases atañe a las posiciones sociales vinculadas con los

sistemas de privilegios y de discriminaciones no determinadas por criterios
biológicos.
▪ La pertenencia de los individuos a una clase social es relativamente estable.
Ossowski añade a estos postulados las 4 características de las clases sociales:
1. Disposición vertical de las clases; establecimiento de posiciones superiores e

inferiores debido a un sistema de privilegios y discriminaciones, de riqueza, de
poder.
2. Diversidad de intereses de las clases estables; sociedad dividida en grandes
grupos cuyos intereses son diferentes, importantes y estables.
3. Conciencia de clase, conciencia del puesto ocupado por esta clase en la
jerarquía clase, percatarse de la diversidad de clases, de los intereses de
clase y eventualmente hasta de la solidaridad de clase.
4. Aislamiento de clase.
46
47
Las clases sociales están conformadas a partir de factores objetivos que hacen
referencia a una determinada ubicación en el sistema social de producción y a la
ocupación de una determinada posición en la red de relaciones de interdependencia
y subordinación, así como al papel desempeñado en el conflicto de clases.
Clases sociales: son un resultante de la forma en que se organizan las instituciones

económicas y de la forma en que operan las instituciones políticas en las que a su
vez influyen las propias clases sociales a través de su acción política en unos
complejos procesos de interacción, en la que se hace notar el peso de las
instituciones ideológicas y expresivas.
3.6.2.1. Clases sociales en México
Por lo general las clases sociales y las características que las integran son las
siguientes:
Clase alta: pertenecen a ésta los propietarios de los medios de producción y de

capital, quienes ocupan los niveles de dirección en la industria, y se caracterizan por
el prestigio y costumbres sociales definidas; tienen el sentido de solidaridad de clase
y difícilmente aceptan nuevos integrantes.
Clase media: sus integrantes son profesionistas, gerentes, comerciantes, una gran
parte de la burocracia y trabajadores calificados, que aunque no poseen medios de
producción, tienden a imitar el modo de vida de la clase alta, obteniendo sus ingresos
del trabajo y no de la plusvalía.
Es una clase esencialmente conservadora de valores como la religión, la moral y

convencionalismos sociales. Aunque existen muchos trabajadores no calificados e
incluso han surgido nuevos grupos económicamente superiores o profesionistas y
burócratas, las actitudes y creencias no cambian, situación que es preciso considerar
al definir las clases sociales.
48
Clase baja: pertenecen a ésta los trabajadores manuales, obreros y campesinos que
tienen ingresos económicos bajos, y que por lo tanto su nivel de vida sólo es de
subsistencia, pues carecen de servicios públicos, alimentación adecuada y
educación.
3.7. Movilidad social
Este fenómeno social es importante para la teoría sociológica, ya que la explicación

de la organización del hombre se fundamenta en parte por diferenciaciones de
diversos tipos, las cuales determinan los beneficios materiales de la sociedad.
El constante movimiento de las sociedades, en este aspecto, se traduce en los

cambios cuantitativos y cualitativos en su composición, es decir, puede haber
movilidad social horizontal y vertical.
Por movilidad horizontal entendemos la mutación de individuos o grupos a otro u

otros niveles de actividad, sin que esto implique el cambio de estatus social, tal como
sucede en las conversiones religiosas y políticas.
La movilidad vertical, a diferencia de la anterior, implica el ascenso o descenso en la

situación socioeconómica de individuos o grupos sociales. Por ejemplo, las
revoluciones, alzas en la Bolsa, las guerras civiles y los méritos individuales que
influyen en los cambios de regímenes políticos y el ascenso al poder político y
económico de grupos distintos a los que anteriormente lo detentaban, así como el
cambio de individuos de una clase social a otra.
En México de principios del siglo pasado existían fenómenos típicos de movilidad

social; por ejemplo, el campesinos emigrado a la ciudad que consigue trabajo como
obrero habrá dado un salto cualitativo, a diferencia de la proletarización de
profesionistas y la casi desaparición de actividades de carácter profesional
independiente.
49
En la última década, la situación en México es cambiante e inestable la hablar o

definir el término clase social, tan complejo como el surgimiento de nuevos grupos,
hijos de la crisis, en lo que la movilidad es negativa o positiva; este último es el caso
de los vendedores ambulante, quienes han ascendido económicamente, pero
conservan actitudes y creencias muy particulares de su región o grupo social.
50




Ed. Publicaciones cultural, México 2005, págs. 109-115.
Touraine, Alan. Producción de la Sociedad.

Publicaciones UNAM, México, 1995. págs. 36-59.
51
Pérez, Cruz Luis. Sociología. Ed. Publicaciones cultural, México

2005, págs. 99-108, 121-137.
UNIDAD 4
FACTORES DETERMINANTES EN LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
Conocer los principales factores determinantes en la organización social; reflexionar

sobre el impacto que tiene en la vida del hombre.
4.1. Desarrollo histórico de las sociedades
Desde los orígenes del hombre, la transmisión de los conocimientos, como labrar la
piedra y hacerla un instrumento, hasta entender la lógica de un arma moderna, se ha
dado a través de la enseñanza, y esto se traduce en una convivencia prolongada con
otros seres humanos; las actividades de caza, recolección, entre otras, se hacían en
colaboración comunitaria y, en consecuencia, el reparto era colectivo.
Esta forma de organización social era muy elemental; antes de que el hombre
integrara una sociedad, existieron una serie de pequeños grupos con objetivos
precisos y con una trayectoria que podía desarrollarse por muchos años.
La familia es la primera manifestación de una formación social, para conocer el

desarrollo histórico de las sociedades a continuación se describen sus etapas más
trascendentes.
4.1.1. Esclavismo
El surgimiento del esclavismo estuvo muy ligado a la división de funciones entre los
diversos grupos que integraban las ciudades. Para cubrir las crecientes necesidades,
fue indispensable la utilización de fuerza de trabajo, pues los integrantes de éstas se
52
regían en términos de igualdad, por lo que se buscó esta fuerza de trabajo entre
quienes no pertenecían a las ciudades.
Al aumentar la población de las sociedades, y al evolucionar su forma de

organización religiosa, se desarrolló la estructura económica cuya tendencia fue diluir
e integrar los pequeños grupos (familias, fratrías, curias y tribus) hacia las ciudades.
Tal proceso requirió un cambio en las relaciones sociales y la diversificación en la

división social del trabajo. Las transformaciones en este periodo implican, de acuerdo
con la interpretación que hace Luis R. Zúñiga, cambiar de fondo las relaciones, ya
que “lo colectivo se fundamenta en el reconocimiento de lo individual y de su derecho
a un desarrollo autónomo”.
Este proceso se inicia hacia el año 6000 a.C. cuando persisten los grupos de
recolectores que vivían en cuevas. Este periodo de la historia conocido como
Esclavismo, tuvo su mayor esplendor después del siglo IV a.C. en Mesopotamia,
Egipto, la India, China y posteriormente en Grecia y Roma, se caracterizó por el
predominio de la ciudad y por el avance de la filosofía, la ciencia, la poesía, la
historia, la arquitectura, el derecho, la administración, etc.
Sin embargo, esta época esplendorosa tuvo su fundamentación económica en la

producción del campo, lo que originó un desarrollo ambiguo de las técnicas en la
agricultura, por lo que fue necesario diversificar las formas de explotación de la mano
de obra y tuvo que recurrirse a la guerra, el saqueo y el tributo.
La esclavitud constituyó el soporte económico que le dio razón de ser a este periodo.
De igual forma, para los grandes filósofos fue el fundamento ideológico que va a
legitimar esta forma de explotación.
53
4.1.2. Edad Media
La antigüedad se caracterizó por la contraposición entre la ciudad y el campo; este

último sostenía con su producción a la población de las concentraciones urbanas. El
feudalismo, Edad Media o Medioevo, cuyo lapso abarca del siglo V al XVI
(comprendiendo desde el Renacimiento, el desarrollo científico y tecnológico, hasta
los cambios en el pensamiento político, económico y cultural), fue una época
caracterizada por el predominio de lo rural.
Algunas características esenciales del feudalismo:
▪ Predominio del sector agrario en la economía.

▪ Monopolio de la propiedad agraria por una aristocracia guerrera.
▪ Los campesinos trabajaban en las tierras asignadas y regidas por el señor
feudal.
▪ No existió prácticamente movilidad social; el campesino estaba sujeto a la
tierra que tenía encomendada.
▪ Existía una economía de autoabastecimiento, prácticamente todo lo que
producía el feudo se consumía allí mismo y no existía comercio exterior, la
producción de objetos artesanales se realizaba en el propio feudo y para su
consumo propio.
▪ No había ningún tipo de intervención estatal sobre el desarrollo económico.
▪ El excedente productivo era consumido por las clases ociosas: militar (el señor
y sus caballeros) y clericales (abades, monjes, obispos, etc.).
4.1.3. Capitalismo
La descomposición de la Edad Media fue paulatina y se inició, para algunos

historiadores, desde el siglo XII, con el surgimiento de pensadores como Santo
Tomás y San Agustín, pero un proceso franco de crisis se dará entre los siglo XV y
54
XVI, con la aparición de nuevas ideas y concepciones sintetizadas en el

Renacimiento, así como con el desarrollo del comercio y la expansión de mercados.
Esta situación provocó el enriquecimiento de un grupo de comerciantes que, ante el

aumento de centros urbanos, intentó ciertos cambios en la producción de
mercancías.
Así surgió el sistema capitalista, que es la apropiación de los medios de producción,

anteriormente en manos de los artesanos, quienes pasaron a formar parte del
proletariado, el cual trabajará para ese grupo social dueño de las herramientas,
maquinaria y fábricas: la burguesía.
El capitalismo ha pasado por diversos momentos, el mercantilismo, la libre

competencia y la aparición de los monopolios. El desarrollo comercial fue el principio
básico del capitalismo y abarcó del siglo XV al XVII, durante los cuales se permitió el
enriquecimiento y apropiación de los medios de producción en una sola clase social.
4.1.4. Las sociedades contemporáneas
El siglo XX ha sido para la historia de la humanidad la síntesis del desarrollo del

pensamiento científico, humanístico y de las sociedades. En el siglo XX
presenciamos las dos guerras mundiales, el surgimiento del fascismo, la crisis más
importante que haya conocido el capitalismo desde sus orígenes (la crisis del 29), la
Guerra Fría, los movimientos revolucionarios de corte comunista, y un aparente éxito
del socialismo, así como la caída de las grandes utopías comunistas.
Ahora que iniciamos un nuevo siglo y un milenio, nos encontramos transformaciones

más importantes, somos testigos del surgimiento y aparente consolidación del
neoliberalismo, y presenciamos el derrumbe del socialismo.
55
Muchos llegan a hablar del fin de la historia, pues consideran al capitalismo como la
última fase de las distintas formas de organización social de la historia de la
humanidad. De igual forma, estamos ante una época de escepticismo e
incertidumbre, lo que nos lleva a considerar que las transformaciones en las
sociedades contemporáneas de ninguna manera definitiva en la historia; por el
contrario, creemos necesario pensar y reflexionar sobre lo que le depara a la
humanidad.
4.2. Grupos sociales
La vida social humana se desarrolla fundamentalmente en grupos (ya sea dentro de

la familia, en el juego, en la escuela, en el trabajo, etc.). Los seres humanos vivimos
en grupo, y lo hacemos porque somos seres sociables y gregarios.
Hay que distinguir entre un simple agregado de personas que están juntas
accidentalmente y entre las que no existe conciencia grupal, y los grupos
propiamente dichos, que son aquellas colectividades cuyos miembros demuestran
poseer conciencia grupal, cohesión en la acción, integración mutua y una existencia
relativamente duradera.
Los grupos sociales como conjuntos de personas que se relacionan entre sí para
lograr objetivos comunes; ejemplo de ello es la familia, el club deportivo, la iglesia, la
ciudad.
Cada uno de estos grupos forma una unidad diferente que los hace identificables, es
decir, siempre reconocemos cuando un grupo es una familia, un club, o una
ranchería, porque cada grupo es capaz de diferenciarse a sí mismo frente a los otros
grupos.
56
Clases de grupos sociales
Grupo primario: son aquellos donde sus miembros mantienen relaciones estrechas
o íntimas, personales, espontáneas y casi siempre de larga duración. Ejemplo: la
familia (que es el grupo primario principal), los amigos, en ciertos casos los vecinos,
y pequeñas comunidades.
Características:
▪ Tamaño: suficientemente pequeño para permitir “relaciones cara a cara” de

sus miembros.
▪ Tipo de relaciones: personales y con cierto grado de proximidad, intimidad y
conocimiento mutuo.
▪ Sentido de conciencia grupal: supone un grado de identificación mutua

suficiente como para que las personas desarrollen un sentimiento de
pertenencia grupal que les permita hablar y verse a sí mismas en términos de
“nosotros”
▪ Importancia para sus miembros: El grupo permite alcanzar ciertos fines u

objetivos específicos (fin instrumental) y proporciona un conjunto de
gratificaciones personales, psicológicas y emocionales (amistad, apoyo,
sentimiento de pertenencia).
▪ Definición: una cierta cantidad de personas que se comunican a menudo entre

sí, durante cierto tiempo, y que son lo suficientemente pocas para que cada
una pueda comunicarse con todas las demás, cara a cara.
▪ El tamaño reducido y la buena comunicación son los rasgos fundamentales de

los grupos primarios.
▪ Es la forma de asociación existente más universal, presentes en todos los

ámbitos de la sociedad, dando vida, sentido y contextura concreta a lo social.
57
En ellos las personas realizan la mayor parte de las tareas y obtienen la mayor
parte de sus gratificaciones y satisfacciones.
58
Funciones:
▪ Elemento fundamental de socialización e interiorización y refuerzo de los

patrones culturales. Ámbito privilegiado para el desenvolvimiento de las
motivaciones personales y para la orientación de la conducta.
▪ Desarrollan un conjunto de creencias, prácticas sociales, jergas específicas,
sobreentendidos, costumbres y tradiciones comunes que tienden a reforzar la
cohesión y la solidaridad interna en el grupo.
▪ Funciones sociales fundamentales: socialización de los individuos, control

social, estímulo para la eficacia y emulación en el trabajo y otras tareas
sociales.
Grupo secundario: son aquellos que mantienen relaciones formales, impersonales y

utilitarias. Ejemplos: sindicatos, fábricas, universidades, etc.
Características:
Relaciones impersonales, los vínculos generalmente son contractuales, la

cooperación se produce de forma indirecta, existe un alto grado de división y
diferenciación de tareas y roles social, predominan los procedimientos formalizados y
racionalizados propios de la burocracia.
Los principales son las organizaciones formales (asociaciones, grandes empresas,

Administraciones Públicas), las clases sociales y las entidades sociales
macroscópicas (municipios, estados).
Hay quienes consideran que las relaciones primarias y secundarias forman parte de
un “continum” y que, a medida que las organizaciones se amplían, los nexos básicos
primarios evolucionan hacia relaciones de tipo secundario.
También se considera que la distinción entre grupos primarios y secundarios tiene un

carácter ficticio, ya que es el grupo primario el que tiene verdadera entidad. La
59
unidad de los grupos secundarios se consigue por medios simbólicos y obtienen una
mayor unidad debido al lenguaje.
Tipos de grupos secundarios
Asociación: agrupación de individuos que se reúnen voluntariamente para obtener

una finalidad común o para la defensa de un interés específico.
Grupo étnico: aquel que esta constituido por personas que comparten.
4.3. Instituciones sociales
Son grupos de individuos que realizan una serie de conductas establecidas

previamente para satisfacer una o varias necesidades sociales; por ejemplo, la
escuela, el matrimonio, el sindicato, el partido político.
Durkheim: conglomerados de creencias y maneras de obrar instituidas por la

sociedad, que preexisten a los individuos concretos formando parte de la supremacía
de la Sociedad.
Las instituciones sociales cumplen funciones necesarias para la propia existencia de

la sociedad como tal. Los elementos fundamentales de la sociedad se centran en:
▪ Sistemas de reproducción y socialización básica de los individuos: Familia y

otras instituciones socializadoras instituciones educativas
▪ Estructuras económicas, adquisitivas, instrumentales y de división del trabajo.
Instituciones económicas que forman trabajadores y proveen a la sociedad de
los bienes y servicios.
▪ Sistema de poder, de articulación territorial y de utilización legítima de la
fuerza. Instituciones políticas que regulan y ordenan el ejercicio del poder,
estableciendo diversas formas de autoridad y diversos procedimientos de
participación, implicación
60
▪ Sistema de creencias, de religión o de integración de valores.
Para realizar estas funciones las sociedades de han dotado de un conjunto de

instituciones sociales específicas, a través de las cuales regulan los
comportamientos de los individuos y los orientan al cumplimiento de fines
determinados:
▪ Familia y otras instituciones socializadoras educativas.
▪ Instituciones económicas que forman trabajadores y proveen a la sociedad de

los bienes y servicios.
▪ Instituciones políticas que regulan y ordenan el ejercicio del poder,

estableciendo diversas formas de autoridad y diversos procedimientos de
participación, implicación, subordinación, prestación de contribuciones y
organización de formas de convivencia regladas, cuya violación puede dar
lugar a una sanción por parte de aquellos en quien la sociedad delega el
derecho al uso legítimo de la fuerza.
▪ Instituciones ideológicas y expresivas: articulan los sistemas de creencias.
▪ De estas instituciones básicas surgen otras instituciones que completan la

estructura social, como las clases sociales.
Las instituciones sociales presentan un sinfín de interrelaciones e interdependencias,

cuando se habla de instituciones sociales se habla de estructura social como el
cumplimiento de unas funciones sociales específicas.
61
4.4. Factores determinantes en la organización social
4.4.1. Factor económico
Desde sus orígenes, el hombre ha trabajado para subsistir. Ha invertido la mayor

parte de su tiempo en buscar los satisfactores de bienestar, situación cotidiana
determinada por las instituciones económicas.
En la actualidad, la sociedad ha llegado a un grado de desarrollo en el cual su

organización depende de múltiples aspectos, en general podríamos enumerar cuatro
niveles: el económico, el político, el jurídico y el cultural.
El progreso ha creado en el hombre diversas necesidades, una de ellas, fundamental

para vivir en sociedad, es la transformación de la naturaleza en beneficio propio, la
cual ha contribuido de modo sobresaliente en la organización económica de las
naciones, países o pueblos.
Para la obtención de bienes materiales, sin perder de vista otros factores, por el
aumento de la población y el desarrollo social, el hombre ha tenido necesidad de
dividir a los integrantes de su comunidad de acuerdo con la actividad que
desempeñan en ella; nos referimos a la división social del trabajo. Ello ha sido
determinante para lograr que las sociedades puedan alcanzar grados de desarrollo
impresionantes y aspirar a niveles cada vez más complejos.
La distribución, administración y buen funcionamiento de una sociedad, en términos

materiales, constituye el modelo económico. Las transformaciones de estos
aspectos influyen en la vida política y social de los pueblos.
Lo primordial de una sociedad es que constituye un ente en movimiento, pues está

en constante cambio. Así, a través del tiempo, todo modelo económico se transforma
en algo distinto.
62
La organización económica de una sociedad, es decir, la producción, circulación,

distribución y consumo de los bienes creados por el hombre para satisfacer sus
necesidades, obedece y forma parte de un conjunto de aspectos que integran el todo
social, además de ser factores determinantes y producto del cambio social.
4.4.2. Factor político
Quizá sea reiterativo hablar de la organización social y los múltiples factores que
determinan cambios internos, pero lo político está muy ligado a lo económico, e
incluso ambos aspectos se confunden por momentos.
Sin embargo, el factor político descansa sobre el aparato, institución o instrumento

con el cual se acredita una sociedad: el Estado.
A lo largo de la historia se ha empelado el término Estado, y aun ha tenido diversas

conceptualizaciones según la época. Su definición ha variado tanto, que no es
posible hablar del mismo Estado cuando aludimos a la Ilustración, a los marxistas, o
a los marxistas, o a los neoliberales en nuestro tiempo.
El Estado surge como una necesidad, al igual que la estructura económica. El

Hombre propone, mediante modelos, la creación de instituciones que le beneficien y
garanticen estabilidad para su desarrollo. Las instituciones políticas como el Estado
se constituyen con el fin de lograr estabilidad y certidumbre para los individuos.
4.4.3. Factor jurídico
Toda forma de organización social, desde la más elemental, está regida por ciertas
normas y reglas, porque el hombre necesita establecer criterios de convivencia para
asociarse, de lo contrario sería muy sencillo romper esa asociación o sociedad.
63
En otras palabras, las normas y reglas le permitirán al hombre hacer perdurable su

relación con otros hombres. Sociológicamente, la palabra derecho significa las
facultades y deberes que un individuo o grupo debe recibir al asociarse con otros
individuos o grupos; estas facultades y deberes los garantizan y hacen valer las
instituciones creadas por la sociedad.
Las normas y reglamentos en las sociedades actuales rigen única y exclusivamente

los territorios donde el Estado predomina, es decir, sólo en el territorio nacional,
delimitado por fronteras.
El derecho es un fenómeno cultural, en tanto que es producto de procesos sociales y

constituye un reflejo de creencias religiosas, necesidades políticas, convicciones
morales, y conceptos de justicia, que en un momento determinado los seres
humanos adoptan como costumbres que rigen su vida, las normas jurídicas se
diferencias de las morales por el objeto al que van dirigidas.
Mientras el derecho regula la conducta externa del hombre o su relación con otros
hombres, las normas morales señalan el modo individual de actuar y los deberes
religiosos.
4.4.4. Factor cultural
La cultura representa las diversas manifestaciones artísticas, filosóficas, históricas,

científicas, religiosas, económicas, etc., cuyo vehículo es la comunicación la
invención y las relaciones de grupos.
La cultura es la síntesis de todas las manifestaciones humanas; una cultura particular

como la mexicana, es producto de su trayectoria, tanto en el ámbito de las bellas
artes, de la tradición popular, como en el de la historia. La identidad con todos estos
elementos nos integran y hacen formar parte de la cultura nacional.
64
4.4.4.1. La familia como institución
La familia es el germen de la organización social, de esta manera, se constituye en la

institución que sostiene a la sociedad; en nuestros tiempos, en el seno familiar el
hombre aprende a socializarse de manera positiva o negativa.
Es una institución social universal, cumple un gran número de funciones sociales

insustituibles: procreación, la primera socialización, la proporción de afecto y apoyo
social, además de funciones económicas (unidad básica de consumo y a veces de
producción).
Las funciones sociales de la familia están cambiando porque están empezando a ser
realizadas o compartidas por otras instancias sociales: guarderías, "grupos de pares”
(cambios en los valores y creencias).
En México, concretamente, la familia juega un papel fundamental, aunque como

institución esté en crisis, porque quizá desde un punto de vista sociológico en ella
encontraremos explicaciones adecuadas a muchos de los problemas del México
actual.
El grado de deterioro de la familia, o la transformación de la vida cotidiana y de las

relaciones entre sus integrante, nos impulsan a cuestionarnos sobre la función de la
familia y su influencia en las comunidades.
65
González, Franco Olga. Sociología I. Ed. Trillas, México 2000, págs.

58-60.
4.5. Formas de desorganización social
Los individuos que son incapaces de resistir las tensiones creadas por la
discrepancia entre la cultura y la estructura social son susceptibles de desviarse de
las normas sociales establecidas; dicha conducta desviada puede asumir diferentes
formas: ritualismo, retraimiento, innovación y rebelión.
Ritualismo: el individuo que es incapaz de alcanzar los objetivos que establece la

sociedad a la que pertenece renuncia a ellos, sin embargo, sigue cumpliendo con las
reglas que rigen el trabajo y el esfuerzo.
Retraimiento: el individuo que es víctima del retraimiento, renuncia tanto a los

objetivos que le establece la sociedad como a las normas sancionadas de conducta
que supuestamente conducen a tales objetivos. El rechazo total a todo esto se
manifiesta en el alcohólico, el drogadicto, el vagabundo, etc.
Innovación: comprende a los individuos que para lograr sus objetivos violan las
normas establecidas por la sociedad.
Rebelión: comprende a los individuos que rechazando todo (normas, instituciones,

objetivos) pretenden establecer valores distintos y pugnan por una nueva estructura
social, por ejemplo: la insurrección.
66




Ed. Publicaciones cultural, México 2005, págs. 99-108, 121-137.
67
Álvarez, Román Jesús Antonio. Las relaciones humanas. Ed. Jus,

México 1992, págs. 23-44.
UNIDAD 5
CATEGORÍAS SOCIALES
Distinguir los principales tipos de agregados y categorías sociales; reflexionar sobre

su funcionamiento en las relaciones humanas.
5.1. Concepto de Agregado social
Es un conjunto de personas que están juntas accidentalmente y entre las que no

existe conciencia grupal.
5.2. Principales formas de agregados

5.2.1. La multitud
Conglomerado de personas con escasa interacción que ocupa un espacio físico. Los
objetivos de los integrantes son individuales, propios, y su accionar es pacífico. Las
grandes multitudes organizadas influyen en la identidad y en el rol de los individuos,
que la mayor parte de las veces se someten a su presión.
5.2.2. La Chusma
Conjunto de gente soez. Muchedumbre de gente vulgar, personas de modales groseros

y comportamiento vulgar.
68
5.2.3. La masa popular
El importante papel que las masas han jugado siempre en el desarrollo de la historia
política ha obligado a los estudiosos de la materia al análisis de estos conjuntos
humanos, dándonos a conocer sus características y haciendo la observación de que
el hecho de que muchos individuos se encuentren reunidos por casualidad no debe
hacer pensar que forman una masa, para que la masa exista se necesita la
presencia de tres condiciones:
1. Que haya un objeto que atraiga la atención de todos;

2. Que exista en todos los individuos modos análogos de pensar y de sentir con
respecto a ese objeto común;
3. Que todos los individuos se influyen mutuamente.
Estas tres condiciones se cumplen, por ejemplo, cuando en épocas de inquietud

político se sostiene una bandera que simboliza una idea discutida. Los individuos que
sustentan tal idea pueden tener diferencias radicales respecto a sus niveles
intelectuales, morales y hasta religiosos, pero como hombres de masa se parecen:
sienten, piensan y actúan del mismo modo. Esto se debe a que son las pasiones y
los instintos, comunes a todos, los que los mueven.
A la masa le falta por completo el sentimiento de la responsabilidad individual y,

debido a su bajo nivel, sólo acepta ideas en su forma más sencilla, circunstancia que
es aprovechada por sus conductores, los cuales se ven dispensados de demostrar
sus afirmaciones limitándose a repetirlas constantemente, aunque con promesas
generosamente distribuidas pero muy pocas veces cumplidas.
69
5.3. Definición de categorías sociales
Son cada uno de los conceptos que expresan los aspectos y relaciones esenciales
de la realidad; son las expresiones más abstractas porque son las más generales.
Las categorías sociales hacen referencia al grupo de personas que tienen

características similares. La sociología estudia muchos de los aspectos comunes de
la vida social, utiliza términos conocidos por la mayoría de la gente; sin embargo, es
necesaria una cuidadosa definición de los términos que utiliza.
5.4. Clases de categorías sociales
5.4.1. Estatus
Es la posición, el puesto, que ocupa la persona en la sociedad. El estatus es una

especie de título de identificación social que coloca a las personas en relación con
las otras; es decir, un médico posee un nivel o estatus más elevado que el de una
enfermera o afanadora, el ingeniero ocupara un puesto jerárquico superior al de un
obrero.
Una persona puede poseer varios estatus, de acuerdo con los grupos y relaciones
que mantiene en sociedad, por ejemplo: una mujer es esposa, maestra, presidenta
de un club deportivo, una fotógrafa aficionada. Cada una de estas identificaciones
constituye un estatus.
En cada uno de estos estatus la persona tiene una diferente manera de actuar,
representa diversos papeles en el escenario social.
70
5.4.2. Rol o papel
Llamamos rol o papel al conjunto de normas (patrones de conducta) que debe

realizar el individuo que posee un estatus determinado.
El papel que realiza un individuo según su estatus puede ser preciso, vago,
obligatorio, rígido o elástico; por consiguiente, la conducta de una persona depende
en gran parte de la posición particular en que se encuentre.
Tal es el caso de la mujer que tiene varios estatus: ellas actúa de acuerdo con la
posición que ocupa en ese momento y desempeña su papel correspondiente.
5.4.3. Estructura
La estructura social es una de las categorías centrales de la sociología. Algunos

autores definen a las estructuras sociales como las formas de relación social; esta
concepción no nos permite distinguir la idea de estructura de una sociedad ni de la
totalidad de esta.
Otros sociólogos, entre ellos Ginsberg, considera a la estructura social como el

complejo de los principales grupos e instituciones que constituyen las sociedades.
Esta definición importa porque une las relaciones sociales abstractas y los grupos
sociales que las crean, es decir, la estructura social se puede estudiar desde un
punto de vista de instituciones sociales, o de las relaciones entre grupos sociales, o
de ambas.
Una tercera concepción del término: estructura social es la que utiliza la noción de rol
social, es decir, cada uno de los miembros de la sociedad desempeña un papel o rol
que, al interactuarse, forman una red de relaciones.
71
Esta definición no difiere mucho de la anterior que tiene como unidad las
instituciones, pues éstas son conjunto de roles; al tomar los roles como unidad se
limita la definición de la estructura social.
De las tres concepciones de la estructura social la más útil es la segunda, la que

considera a la estructura social como el complejo de las principales instituciones y de
los principales grupos de la sociedad.
Las instituciones y los grupos principales se ocupan de las exigencias básicas que
son necesarias para la existencia de la sociedad humana. Las exigencias mínimas
pueden ser las siguientes:
▪ Un sistema de comunicación.
▪ Un sistema económico que gire en torno a la producción y distribución de
mercancías.
▪ Organismos y ordenamientos (incluyendo a la familia y a la educación) para la
socialización de las nuevas generaciones.
▪ Un sistema de autoridad y de distribución del poder.
▪ Un sistema de ritos que mantenga o aumente la cohesión social.
Estas exigencias se constituyen en elementos de la estructura social.
5.4.4. Función
Desde cualquier perspectiva que le considere, la estructura de la sociedad es una

totalidad formada por partes interrelacionadas, en donde se efectúan distintas
funciones. Una de las metas de la sociología es precisamente la explicación del
funcionamiento de la sociedad.
72
El concepto de función social, al igual que el de estructura, no es privativo de la

ciencia social; otras ciencias, como la biología, psicología, física, etc., la han
utilizado.
Spencer y más tarde Durkheim la introdujeron al campo de la sociología; a partir de

este momento el concepto de función social ha sufrido considerables revisiones. Lo
fundamental de su definición no se modificado: los fenómenos deben ser vistos en
términos de interconexiones de funcionamiento antes que en términos de unidades
separadas.
En la totalidad que forma la sociedad, la función de una de sus partes contribuye

para la supervivencia, integración o estabilidad de la sociedad como un todo,
ejemplo: la familia, parte del todo social, tiene como función surtir de nuevos
miembros a la sociedad, transmitir la cultura, cuidar su mantenimiento físico, etc.
Cuando a la función se influye la satisfacción de necesidades de los individuos, como

alimentos, vestido, casa, etc., el concepto se amplía. Para que una sociedad exista
deben ser satisfechos ciertos prerrequisitos funcionales.
Toda sociedad debe promover:
▪ La reproducción biológica y la supervivencia.

▪ La socialización de nuevos miembros.
▪ La motivación para que desempeñen los roles sociales necesarios.
▪ El mantenimiento de un orden social.
Estos prerrequisitos funcionales tratan de explicar la presencia de pautas culturales y

estructuras sociales universales, como son la familia, el gobierno, la religión. Si la
sociedad es un todo que funciona, en el interior de la sociedad todo tiene una
función.
73
5.4.5. Disfunción
Los elementos que actúan en sentido contrario al funcionamiento del todo se llaman
elementos disfuncionales, éstos tienden a disminuir la integración y estabilidad de la
sociedad o de cualquiera de sus partes, y a acortar las posibilidades de su
supervivencia y persistencia.
Un elemento basado en el éxito económico de la sociedad norteamericana, tal como

sería la creencia de que cualquiera que “tenga lo que se necesita” puede “triunfar en
la vida”, puede tener consecuencias positivas y negativas.
Si estimula la ambición y refuerza la lealtad hacia las instituciones norteamericanas

es positiva y se trata de un elemento funcional, pero si por el contrario alenta vanas
esperanzas y lleva a la frustración y a complejos de culpa en los que no pueden
alcanzar el éxito, entonces es negativa y se convierte en un elemento disfuncional.
5.4.6. Estado
El Estado es una parte del todo dentro de la estructura social, es una asociación
dentro de la sociedad y no toda la sociedad. La función del Estado es la de
determinar a quién le corresponde el poder en una sociedad, así como será
organizado y utilizado ese poder.
Las personas que ejercen este dominio integran el gobierno en el que recae el poder
supremo de la sociedad. De esta manera el Estado se constituye en uno de los
organismos más importantes del control social; utiliza el derecho para realizar sus
funciones y, si no lo consigue por este medio, si es necesario recurre a la fuerza
física.
74
Los capitalistas dueños de la propiedad y los funcionarios poseedores de

organizaciones privadas que no pueden ejercer esa autoridad, si pueden valerse del
poder coercitivo del Estado para proteger sus derechos y dominar dentro de su
campo de acción.
El Estado puede mantener el orden social:
▪ Haciendo obligatorias algunas costumbres.

▪ Resolviendo ciertas disputas.
▪ Protegiendo a la sociedad de sus enemigos externos.
Pero es probable que lo haga favorecer a una u otra clase social, o para beneficiar a
un grupo social determinado. Los sociólogos del siglo XIX identificaron escasos tipos
de sistema político, pues se basaron principalmente en el esquema evolucionista que
tiene una extensión muy limitada y es aplicable sólo a la civilización occidental.
5.5. Valores sociales
Los valores sociales son modos de comportamiento que una persona o una sociedad
juzgan ideales. Objetivos a alcanzar por una sociedad.
Características de los valores:
▪ Comportamientos ideales.
▪ Su presencia es dinámica.
▪ Aparecen como ideales que exigen adhesión, sacrificio, respeto.
▪ Son siempre relativos. Tienen vigencia plena en un tiempo y una cultura
determinada.
▪ Tienen una fuerte carga emocional.
75
Funciones de los valores:
Se consideran como esquemas de pensamiento o comportamiento socialmente

aceptados.
▪ Son fundamento de la integración social.

▪ Consenso social Comte.
▪ Solidaridad social Durkheim.
▪ Actúan como medios de presión y de control social.
▪ Son criterios básicos para la escala de prestigios sociales y ocupacionales de
las sociedades abiertas.
▪ Dictan preferentes sociales hacia determinados objetos sociales que se
consideran deseables.
76
Álvarez, Román Jesús Antonio. Las relaciones humanas.

Ed. Jus, México 1992, págs. 23-44.



Ed. Trillas, México 2000, págs. 79-84
77
Pérez, Cruz Luis. Sociología. Ed. Publicaciones Cultural, México

2005, págs. 145-174.
UNIDAD 6
RETOS SOCIALES DEL MÉXICO DE HOY
específico
Definir los grandes retos sociales que enfrenta nuestro país, para establecer
conclusiones generales al respecto.
6.1. Nuevo nacionalismo
Nacionalismo, ideología política que considera la creación de un Estado nacional

condición indispensable para realizar las aspiraciones sociales, económicas y
culturales de un pueblo. El nacionalismo se caracteriza ante todo por el sentimiento
de comunidad de una nación, derivado de unos orígenes, religión, lengua e intereses
comunes.
En México las transformaciones de principios de la década de 1990 fueron

sustanciales y permitieron que estuviéramos en condiciones de orientar los cambios
políticos y económicos.
El presidente de ese entonces Carlos Salinas de Gortari, propuso nuevos principios

que sustentaran la política de su gobierno; en un principio, aseguraba que existía un
“nuevo nacionalismo que difícilmente puede expresarse hoy en los mismo términos
del pasado”; agregaba, como fundamentación, que las circunstancias que dieron
origen al Estado mexicano fueron las de la década de 1930, las dos guerras
mundiales, la Gran Depresión y la Guerra Fría.
La creación y existencia de un Estado supone una serie de fundamentos que sean

aceptados por la sociedad y, en el caso de México, respondan a las demandas
expresadas por el ideario de la Revolución Mexicana.
78
La ideología nacionalista que se consolidó después de la Revolución Mexicana tuvo

su inspiración fundamental en la identificación de lo mexicano con lo popular e
indígena; ello se tradujo en comprender a la nacionalidad como una sola, es decir, a
los mexicanos nos homogeneizaron.
Antes de pertenecer a una clase social, a un grupo, región, estado o etnia, éramos
mexicanos, antes de ver por nuestros intereses individuales debíamos tener en
mente el interés de nuestro país.
En este mismo orden de ideas, los cambios iniciados por Carlos Salinas de Gortari
tuvieron como objetivo la transformación del Estado mexicano, lo cual supone una
metamorfosis en el terreno de las relaciones Iglesia-Estado, el campo, la educación,
la reprivatización y la conformación del Estado.
6.2. La redefinición de las relaciones Iglesia-Estado
La concepción liberal que caracterizó al Estado mexicano desde la segunda mitad

del siglo XIX y el papel conservador de la iglesia mexicana, fueron factores
determinantes para el rompimiento de relaciones y el desconocimiento jurídico de las
agrupaciones religiosas y sus ministros.
Las leyes de Reforma impulsadas por Miguel Lerdo de Tejada marcaron un

“parteaguas” en la historia de nuestro país, pues desconocieron el poder divino
pregonado por las iglesias, particularmente la católica, para intervenir en asuntos
políticos. Asimismo, la llamada Ley de Lerdo estableció el matrimonio civil y
encomendó al gobierno la administración de cementerios y el registro de
nacimientos.
La gran influencia que para un pueblo religioso representaba el poder de la iglesia es

obvia y en innumerables ocasiones ha desempeñado un papel importante en la
historia de nuestro país; el enfrentamiento con el Estado hizo crisis después de la
79
Revolución Mexicana, pues el Congreso Constituyente plasmó en el artículo 130 de

la Carta Magna el desconocimiento jurídico de las agrupaciones religiosas, y prohibió
a los ministros del culto cualquier participación política, voto o crítica contra las leyes
fundamentales del país.
Esta situación se mantuvo durante varias décadas. Con la reestructuración del

Estado, el gobierno de Salinas modificó sus relaciones con la iglesia. El argumento
era integrarse a las actuales circunstancias del mundo y, en particular, terminar con
la simulación que por tantos años estuvo presente.
No obstante, existen razones más de fondo, porque los cambios experimentados en

este terreno tienen una relación importante con la caída de los regímenes socialistas
y el ascenso del neoliberalismo. Por último, la reestructuración del Estado supone en
efecto una apertura política y la integración y ampliación de la participación de
individuos, grupos, y organizaciones no gubernamentales.
6.3. Modernización educativa
En el nuevo proyecto de nación, el sistema educativo desempeña un papel de suma

importancia porque constituye la base para el desarrollo de éste. Problemas como la
burocratización, la exigencia social de gratuidad de la enseñanza impartida por el
Estado, los bajos sueldos y presupuestos, así como la revolución tecnológica
operada desde la década de 1970 con la introducción masiva de computadoras,
constituyen los principales retos para una sociedad en desarrollo con la nuestra.
La creciente globalización hace indispensable reestructurar un proyecto nacional de

educación, ya que en México todavía existe un alto índice de analfabetismo que está
en contraste con conceptos de “excelencia” educativa; por esta razón, la política
educativa resalta la mayor y mejor canalización de recursos, combinándolos con un
proyecto a largo plazo que subsane deficiencias de datan de mucho tiempo atrás.
80
6.4. México siglo XXI
No cabe duda que la década de 1990 tuvo un significado profundo en la historia de

México, ya que era un país caracterizado por tener un sistema político autoritario,
monopolizado por un partido y con una estructura vertical, en el que la competencia
no era real, no se permitía el ejercicio pleno del sufragio, y la libertad política se
encontraba limitada.
El sistema de partidos pasó de ser una simulación, a la construcción, todavía

inconclusa, de una estructura que permita contar con una pluralidad que garantice la
libertad política y el respeto al sufragio, principios básicos de las democracias
modernas. No obstante, no ha sido fácil este trayecto, sobre todo porque la
competencia política ha obedecido fundamentalmente a intereses individuales y de
grupo, y no a los colectivos; por ello, uno de los grandes retos, es que los partidos
recuperen la credibilidad de los electores, porque en general el porcentaje de
abstencionismo oscila entre 50 y 60%.
Por otra parte, también tiene que llegar una definición política de nuestro país la
división real de poderes, en que cada uno de ellos asuma sus responsabilidades,
porque ha sucedido que las confrontaciones responden a los intereses de los
partidos y los de la sociedad son dejados de lado.
6.4.1. Población mexicana
A partir de 1970 cambiaron no sólo las condiciones de la política demográfica del

gobierno federal, sino que también influyeron condicionantes económicos y sociales.
No obstante, los mexicanos seguimos creciendo en forma progresiva, ya que la
inercia poblacional nos llevó de la década de 1960, a 100 millones 30 años después.
81
Las implicaciones de un crecimiento acelerado de la población suponen considerar

que la política social debe poseer ciertas características, además, resulta importante
proyectar el crecimiento para el futuro, ya que de ello se deriva la posibilidad de
tomar en cuenta los problemas que se presenten, por lo que resulta determinante ver
la forma en que los mexicanos creceremos hacia el siglo XXI.
Los mexicanos alcanzamos los 100 millones de habitantes hacia el año 2001, y se
estima que para el 2010 llegaremos a los 112.2; 128.9 en el 2030, y un poco más de
130 millones para el 2050. La tasa de crecimiento disminuirá de manera paulatina
hasta que, a partir de 2044, será negativa; esto no se había registrado desde la
Revolución Mexicana.
La realidad demográfica de nuestro país cambiará de manera radical en los próximos

50 años, siendo necesario planear estrategias que nos permitan atacar los
problemas que entonces se presenten.
6.4.1.1. Pobreza
Pobreza, circunstancia económica en la que una persona carece de los ingresos

suficientes para acceder a los niveles mínimos de atención médica, alimento,
vivienda, vestido y educación.
La pobreza relativa es la experimentada por personas cuyos ingresos se encuentran

muy por debajo de la media o promedio en una sociedad determinada. La pobreza
absoluta es la experimentada por aquellos que no disponen de los alimentos
necesarios para mantenerse sanos.
Sin embargo, en el cálculo de la pobreza según los ingresos, hay que tener en
cuenta otros elementos esenciales que contribuyen a una vida sana. Así, por
ejemplo, los individuos que no pueden acceder a la educación o a los servicios
médicos deben ser considerados en situación de pobreza.
82
Las personas que, por cualquier razón, tienen una capacidad muy por debajo de la
media para ganar un salario, es probable que se encuentren en situación de pobreza.
Históricamente, este grupo viene formado por personas mayores, discapacitados,
madres solteras y miembros de algunas minorías.
En la historia de nuestro país, el combate a la pobreza no ha tenidos el objetivo de

erradicarla, ya que si hacemos un poco de memoria, concluida la Revolución, los
gobiernos de Álvaro obregón (1920-1924) y Plutarco Elías Calles (1924-1928),
impulsaron toda una política social para erradicar a los pobres y no la pobreza, es
decir, se combatió el vagabundaje y la mendicidad, sin tomar en consideración que
este fenómeno no era más que consecuencia irremediable de la lucha armada que
costó la vida de casi un millón de mexicanos.
6.5. La sociología en México
La sociología mexicana tiene sus orígenes más remotos cuando culmina la guerra de
Reforma (1857-1860) y, posteriormente, la intervención francesa (1861-1867)
caracterizado a este periodo por el triunfo de los liberales y la imposición de su
modelo económico y político, distinto del conservador.
Ideológicamente, el primer modelo propone separar el quehacer material (lo

moderno, racional y secular) del espiritual representado básicamente por la iglesia
católica, como sinónimo de antiguo régimen, caduco y de tendencia metafísica.
Cuando triunfan los liberales sobre los invasores franceses, en 1867, Benito Juárez
encarga a Gabino Barreda, impulsar una enseñanza acorde con la nueva filosofía,
fundamento y justificación del liberalismo: el positivismo.
83
En el liberal siglo XIX mexicano predomina la fe en la razón y el desdén por lo no

conocido, lo subjetivo y lo sobrenatural. La presencia del positivismo en nuestro país
está marcada, en el medio intelectual, por la explicación de los fenómenos en forma
racional, sistemática y ordenada, al igual que para la visión científica de la nueva
disciplina: la sociología.
En un principio la sociología es concebida como una forma de explicar los

fenómenos sociales bajo una fórmula científica, donde las determinantes estarían
encaminadas a un fin: la llegada del hombre a la edad científica y racional. Así, la
solución a todos los problemas de una época (los periodos revolucionarios de todo el
siglo XIX, cuyo fundamento es el socialismo) tendrían una respuesta científica y
racional y no revolucionaria y metafísica.
La sociología como disciplina científica se fortaleció hasta la década de 1940, cunado

se funda la Revista Mexicana de Sociología en 1939, y se abre la Casa de España
en México (1939), que un año después sería El Colegio de México.
Institucionalizar la sociología significó crear escuelas, centros de investigación y

medios adecuados para su difusión.
Los retos de la sociología en México están encaminados a preservar elementos que

caracterizaron durante mucho tiempo a la disciplina, como la crítica y la tentación de
remediar los graves problemas que aquejan a nuestra sociedad a través de la
intervención.
84
Bourdieu, Pierre. "Espacio Social y génesis de las clases" en Bourdieu, Pierre:

Sociología y Cultura. Grijalbo, México, 1990 pág. 49.

UNAM, México, 1987, págs. 126-134.


85
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
▪ Álvarez, Román Jesús Antonio. Las relaciones humanas. Ed. Jus, México
1992.
▪ Agramante, Roberto. Sociología. Ed. Porrúa, México 1965.
▪ Arendt, Hannah: "Sobre la violencia" en Crisis de la República. Taurus,
Madrid, 1973.
▪ Arguedas, Ledda y Aurora Loyo. La institucionalización de la sociología en
México, UNAM, 1979.
▪ Azuara Pérez, Leandro. Sociología. Ed. Porrúa. México 1983.
▪ Bourdieu, Pierre. "Espacio Social y génesis de las clases". en Bourdieu,
Pierre: Sociología y Cultura, Grijalbo, México, 1990.
▪ Burris, val: "La síntesis neomarxista de Marx y Weber sobre las clases" en
Cuadernos de Sociología. Nº4, Facultad de Ciencias Sociales, Buenos Aires,
1993
▪ Camou, Antonio. "N. Luhmannn o el discurso sociológico de la complejidad.
Notas en torno al concepto de clase social" en Revista Sociedad, Núm. 15.
▪ Chinoy, Ely. Introducción a la sociología. Ed. Paidós, Buenos Aires, 1968.
▪ Comte, Augusto. La filosofía positivista. Ed. Porrúa, México 1999.
▪ Durkheim, Emilio. Lecciones de sociología. La Pléyade, Argentina 1974.
▪ Elster, Jhon. Tres desafíos al concepto de clase social, en ROEMER, Jhon
(comp.): El Marxismo, una propuesta analítica, FCE, México, 1989.
▪ González Casanova, Pablo. La crisis del mundo actual y las ciencias sociales
en América Latina, en Acta Sociológica, núm. 3 septiembre-diciembre de
1990, UNAM, México 1990.
▪ Guiddens, Anthony. La estructura de clases en las sociedades avanzadas.
Alianza, 1980 Capítulos 1 y 2.
▪ Mendras, Henri. Elementos de sociología. Laia, Barcelona 1973.
▪ Pérez, Cruz Luis. Sociología. Ed. Publicaciones Cultural, México 2005.
86
▪ Portantiero, Juan Carlos. "Estado y Crisis en el debate Entreguerras" en Los

Usos de Gramsci, Grijalbo, Buenos Aires, 1999.
▪ Reyna, José Luis. La investigación sociológica en México. UNAM, México
1979.
▪ Salazar Mallén, Rubén. Utopías del siglo XX (Series de estudios núm. 53).
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, México 1977.
▪ Stewart, W. Elbert y Giynn, James A. Introducción a la sociología. Ed. Paidós,
Argentina 1977.
▪ Thompson, Edgard. "La sociedad inglesa del Siglo XVIII: ¿Lucha de clases sin
clases?" en tradición, Revuelta y Conciencia de Clase, Crítica. Barcelona,
1979.
▪ Tönnies, Ferdinand. Principios de Sociología. Fondo de Cultura Económica,
México 1987.
▪ Touraine, Alan. Producción de la Sociedad. Publicaciones UNAM, México,
1995.
▪ Vivencio Tovar, Abel. Principios de sociología. Ed. Jus México 1973.
▪ Walsh, W. H. Introducción a la filosofía de la historia. 5ta edición, Siglo XXI,
México 1974.
▪ Zea, Leopoldo. El positivismo en México. FCE, México 1975.

Ant. Sociología Revisada

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Ant. Sociología Revisada

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

1

LIC. ELIZABETH RAMÍREZ JUÁREZ

A partir de ahí la sociología se ha ido configurando como una ciencia cuya

La afirmación de la especificidad de lo social no se traduce, pues, en una mitificación

La Sociología, en el cuarto cuatrimestre del Bachillerato, propicia el conocimiento de

Como síntesis, y aunque parezca ambicioso, la Sociología en el Bachillerato es un

La presente antología se encuentra centrada en la asignatura de la sociología,

UNIDAD 1. EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA

1.1. Circunstancias que favorecieron el nacimiento de la Sociología.

UNIDAD 2. PENSAR EN SOCIOLOGÍA

2.1. Augusto Comte.

UNIDAD 3. CULTURA, PERSONA Y SOCIEDAD

3.1. Concepción de Cultura.

UNIDAD 4. FACTORES DETERMINANTES EN LA ORGANIZACIÓN

4.1. Desarrollo histórico de las sociedades.

UNIDAD 5. CATEGORÍAS SOCIALES

5.1. Concepto de Agregado social.

UNIDAD 6. RETOS SOCIALES DEL MÉXICO DE HOY

6.1. Nuevo nacionalismo.

CLAVE DE LA MATERIA: 432 CRÉDITOS: 03

OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA:

Pérez, Cruz Luís. Sociología. Ed. Publicaciones Cultural, México

Conocer como se originó la sociología a partir del análisis de sus elementos

1.1. Circunstancias sociales que dieron origen a la Sociología

En sentido opuesto, la burguesía se había fortalecido pues en esta época había

A partir de ese momento el interés por la ciencia social se incrementó bastante, y

1.2. Definición de Sociología

Sociología, ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la función de la sociedad.

La sociología se basa en la idea de que los seres humanos no actúan de acuerdo a

Así, el concepto básico de sociología es la interacción social como punto de partida

1.3. Objeto de estudio

El objeto de estudio de la sociología es toda manifestación del hombre que vive en

1.4. Caracterización de la Sociología

La sociología es una disciplina social relativamente nueva, pues su origen se

Etimológicamente, la palabra sociología proviene del latín socius, que significa

Ahora bien, no es suficiente considerar este aspecto etimológico, sino tomar en

Augusto Comte proporciona el primer elemento para caracterizar a la sociología, se

El hombre europeo, después de experimentar la utilidad de la ciencia y disfrutar de

La sociología pretende conocer a fondo la realidad social, las formas de la

La sociología en sí misma refleja la realidad social en la cual está involucrada y que a

En la actualidad, la sociología no puede ser sólo una descripción analítica y racional,

1.5. Ciencias que se interrelacionan con la sociología

Ante este panorama, la relación de la sociología con otras formas de pensamiento no

Cuando la sociología estudia un fenómeno de la realidad social, se apoya de una

La sociología, al igual que las llamadas ciencias sociales, estudia al hombre en

La relación de la sociología con otras ciencias ha tenido diversas interpretaciones,

En resumen, la sociología y las demás disciplinas o ciencias están en relación

1.6. Métodos aplicables a la sociología

Los sociólogos utilizan casi todos los métodos de recopilación de información

La observación directa de algunos aspectos de la sociedad tiene una larga historia

En los últimos años esta observación directa se ha aplicado a escenarios más

Esta teoría ha impulsado la investigación microsociológica intensiva, haciendo uso de

Una encuesta implica la recopilación y el análisis de las respuestas de grandes

En las décadas de 1940 y de 1950 la realización de encuestas y los métodos

La observación directa de la conducta social no puede ser sustituida por respuestas

A partir de la década de 1960, la sociología se popularizó de forma considerable en

Se revitalizaron subáreas más antiguas como la sociología histórica y comparada, la

Los sociólogos interesados en el estudio de los fenómenos sociales han intensificado

Debido a la gran diversidad de métodos de investigación y de enfoques teóricos, los

El origen de la sociología como disciplina o conocimiento sistematizado es

1.7. El pensamiento social y sociológico

Los conceptos e ideas sobre la organización del hombre y la posibilidad de

De esta manera, las propuestas de modelos políticos, económicos y culturales se

Es difícil reconstruir el pensamiento de Sócrates (469 o 470-399 a.C.), porque no