circulan y la materialidad que construyen.

Y en cada caso hay aLlí una

transmisión en acto.
3. SUBJETIVIDADES
Nacemos en el orden de Las instituciones. Hay un legar de las EN LA ERA DIGITAL
instituciones y hay un legar las instituciones. En los modos de lazo social
intergeneracional que se expresan en las instituciones de educación, de
salud, en los modos de educar, de curar, de cuidar al otro, en las
por Daniel Levy
políticas de encuentro, de conversación con el otro. Saber que la
transmisión efectuada circula por un registro frágil e incalculable y
que la tarea del "nuevo" es la apropiación singular del legado no
nos exime de la responsabilidad subjetiva y política en juego; por el
contrario, nos compromete.
Se abre aquí la cuestión respecto de cada transmisión y de la
ética que implica interrogar o no la creencia en La inevitabilidad de
todo futuro que no imagine una distopía, en el terreno de los
discursos y, sobre todo, en los modos de lazo que se configuran en
las prácticas cotidianas. En este sentido, se trata de cuestionar los
modos de transmisión que hacen de la creencia en la inevitabilidad
Las biografías de nuestros jóvenes varían según sus orígenes y
del presente y la negación de toda construcción alternativa del
sus posibilidades de inserción social. No todos los jóvenes tienen
futuro una certeza tan hermética como lo fueron las verdades
acceso y dominio de las nuevas tecnologías. No obstante, las
sagradas de la modernidad.
condiciones de la época los atraviesan a todos, aun en diferentes
contextos socioeconómicos.
Creemos no exagerar si comenzamos por decir que el nuestro es un
tiempo de vertiginosos cambios, surcado por su velocidad, que nos da la
permanente sensación de estar detrás de una nueva creación
tecnológica que insiste en transformar el tiempo en inmediatez y la
vivencia en instantaneidad.
Este tiempo no se detiene ante La novedad y sigue pregonando las
virtudes de lo inmediato, Lo rápido, Lo que se alcanza en un abrir y
cerrar de ojos. Es un tiempo dominado por un mercado que nos
gobierna en nuestras apetencias y necesidades, que nos incluye a
todos como posibles consumidores pero que delinea mapas de
incluidos y excluidos. Un mercado que nos permite sostener la
fantasía permanente de la nueva adquisición material
proveyéndosela solo a unos pocos.
 Creemos no exagerar si reconocemos que lo que hoy nos parece una
nueva adquisición personal sobre un saber tecnológico mañana nos
parecerá un dominio arcaico; que las nuevas generaciones,
aquellas que nacieron inmersas en estas tendencias, asumen
como naturales sus habilidades en el manejo de las tecnologías,
que las han incorporado a su vida cotidiana y se rodean de ellas.
Creemos que, como adultos, el nuestro es un trabajo de montaje y
asimilación, de descubrimiento y aprendizaje, con sus costos, sus
tiempos y sus beneficios a largo plazo. Este trabajo, que por
momentos se describe en términos generacionales, también
abarca Las desigualdades sociales, donde La inmersión en la era
digital no es homogénea. Las diferencias están atravesadas tanto
por La posibilidad de su uso como por los dominios tecnológicos
para llevarla a cabo y las capacidades simbólicas en su utilización.
Convive en esta época una juventud, desafiliada de las
instituciones y con dificultades cotidianas para insertarse, con
jóvenes que transitan y habitan la red.
La gran difusión de las tecnologías digitales caracteriza la
época. Si bien no todos los jóvenes disponen de estas herramien-
tas ni despliegan las mismas habilidades, todos se encuentran
afectados o inmersos en estos fenómenos. Jóvenes conectados y
jóvenes desconectados.
Insistimos: creemos no exagerar si logramos describir un paisaje en el
que las creaciones informáticas, como vanguardias de las
tecnologías, han variado los modos de trabajo, de recreación, de
producción, de comunicación y de información a los que
estábamos acostumbrados.
Sin duda, estos cambios, con estas nuevas tecnologías que se
incorporan a nuestra vida cotidiana, han ¡mpactado en las so-
ciedades, en las instituciones y en las subjetividades.
Nos proponemos explorar la constitución de estos desarrollos
describiendo sus efectos.
LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Y DEL
CONOCIMIENTO
Este fenómeno, que se multiplica en forma geométrica, dio lugar
a la caracterización de las sociedades actuales, bautizándolas
como la sociedad de la información o del conocimiento.
EL concepto "sociedad de la información" data de mediados de la
década de 1970; con este nombre, se trata de describir un proceso
creciente de acumulación, tratamiento, transformación y
distribución de la información (Kruger, 2006).
"Sociedad de la información" o "sociedad del conocimiento"
suelen usarse en forma indiferenciada; sin embargo, dado que el
origen del primero describe procesos tecnológicosy económicos,
en los años noventa la Unesco adoptó la fórmula "sociedad del
conocimiento" para describir los procesos de adquisición de
saberes, asumiendo un abarcamiento más integral del tema.
Los avances tecnológicos permitieron que se pudiera procesar
cada vez mayor cantidad de información en menos tiempo, a la
vez que los medios de comunicación pudieran difundir a través de
diferentes soportes la información (o los datos) que se producen.
De este modo, entendemos la sociedad de la información como
aquella que maneja, produce, promueve y difunde datos a través
de las nuevas tecnologías, que comprenden tanto los sistemas
informáticos como los telemáticos, usados por los medios masivos
de comunicación (entre ellos, Internet). Sobre esta base se asienta
la sociedad del conocimiento, esa que se genera a partir de la
incorporación y el tratamiento de la información que circula.
Hay opiniones contrapuestas acerca de su caracterización, su
influencia y los modos en que la información circula. Tampoco son
convergentes las opiniones en relación con los efectos, usos y
acceso a la información.
Hay quienes ponderan los desarrollos tecnológicos y realizan
descripciones desideologizadas, y quienes ven en esta manera
 de describir La sociedad actual un modo de ocultar Las formas en que se
producen y manipuLan Los datos, y Las restricciones de grandes sectores
sociaLes al acceso a la información.
Manuel CasteLLs (1997) prefiere la denominación "sociedad
informacionaL", siguiendo la modalidad usada para describir a la
sociedad industrial, y caracteriza este período como aquel en el
cual la novedad no está dada en el valor de la información como
fuente de productividad y poder, sino en eL modo en que se
procesa. Su razonamiento es que, a Lo largo de La historia de la
humanidad, la información fue siempre fuente de generación de
riqueza; lo mismo sucede con las tecnoLogías disponibles para
cada momento histórico. Lo verdaderamente diferente, que
inaugura un nuevo paradigma tecnológico, es el modo en que se
procesa esa información y el conocimiento que de ello se
desprende, "el impacto de esta tecnología en la generación y
aplicación del conocimiento" (Castells, 2001: 171). Se destacan
tres rasgos propios de estas tecnologías: su capacidad para
ampliar por sí mismas el procesamiento de la información en
volumen, complejidad y velocidad; su capacidad recombinatoria
(de expansión); y su flexibilidad distributiva [la facilidad de su
acceso). Es decir, poder de procesamiento, de distribución y de
comunicación. La nueva economía, global, se sustenta en Las
redes; a su vez la revolución tecnológica impacta en lo cultural.
Las formas de ponderar y nombrar los desarrollos tecnológicos no es
unánime, y muchas producciones se originan en los países
Llamados "centrales", generando corrientes de opinión y
posiciones encontradas según los intereses en pugna. Buscamos
diferenciar aquellas corrientes que tratan de describir y definir el
estado de situación de Las que establecen a partir de estas
nociones una descripción potencial o un anhelo acerca de sus
alcances.
Sostener una posición crítica frente a estos discursos nos
permitirá diferenciar, desocultar y deconstruir ciertas intencio-
nalidades que se establecen como verdades inobjetables.
En primer término, debemos alertar que cualquier descripción de la
sociedad debe implicar una pluralidad de realidades que no siempre se
manifiestan al integrarlas en un tipo único. Preferimos seguir pensando
"las sociedades" con sus diversidades y heterogeneidades en forma plural
(Burch, 2005]. A su vez, no podemos reducir lo social a Lo tecnológico. Sin
duda, los avances tecnológicos impactan en la sociedad, pero las lógicas
con que deben analizarse estos procesos no pueden ser reducidas a las
caracterizaciones tecnológicas o a las voluntades personales.
Sostenemos un pensamiento de lo complejo y utilizamos este encuadre para
poder pensar estos fenómenos. Habrá una interacción mutua entre los
desarrollos tecnológicos y las dinámicas sociales, y producto de estas se
generarán cambios en ambas partes.
El análisis de las nuevas tecnologías no puede estar divorciado de la
visión del poder y la economía. Pretender hacer una lectura de estos
fenómenos desligados de las cuestiones del poder es un modo de
negarse a analizar un tipo de ideología, vinculada a ponderar el mercado y
la libertad de comercio, que los presenta como hechos culturales o
técnicos desideologizados. El concepto "sociedades de la información" se
acuña en el apogeo del neoliberalismo económico y la globalización, y
muestra una sociedad cuyos destinos serán fijados por las revoluciones
tecnológicas, que descarta las luchas y los conflictos sociales. En esa
línea, las descripciones futuristas hablan de desarrollos tecnológicos que
por sí solos democratizarían el acceso a la información y al conocimiento
al plantear una distribución equitativa de saberes y dominios.
Por nuestra parte, consideramos que la tecnología es un soporte y no un fin
en sí mismo. Desde esta perspectiva, entendemos que la información
debe ser un bien público y su acceso debe estar garantizado (ONU,
2001). Este principio debe regir las políticas de distribución y acceso a
los bienes tecnológicos, pero
 está enmarcado en una concepción compleja de Lo sociala la iuz
de intereses y pujas sectoriales.
Los flujos de información y la cantidad de datos a los que esta-
mos expuestos son Los escenarios cotidianos de cualquier sujeto
de esta época. En ese sentido, el protagonismo de los medios de
comunicación es notable, induyendo en esta categoría a Internet. A
la vez se observa, como un rasgo propio de la sociedad de la
información, la heterogeneidad de la información que circula,
heterogeneidad que está dada tanto por el origen de la informa-
ción, es decir, las diferentes fuentes en que se genera, como por
su veracidad. La superposición entre aquellos datos fidedignos,
con cierta objetividad, y los que se generan como duplicación de
informaciones y artículos de opinión o datos no verificables.
La comunicación en nuestros días, salvo fallas técnicas, se ha
vuelto instantánea. Los tiempos de propagación de la información
a través de los medios de comunicación son casi inmediatos; las
imágenes y comunicaciones satelitales, desde los lugares donde
se originan las noticias, han modificado la velocidad de tratamiento
de la información.
Cuando solo existían los diarios impresos, las noticias tenían
una caducidad de por lo menos 24- horas; actualmente, los por-
tales digitales de los grandes periódicos del mundo se actualizan a
cada segundo; la generación de la noticia y su propagación en
términos temporales prácticamente coexisten.
Algo similar sucede con el correo. Antes de la invención del correo
electrónico, las comunicaciones postales abarcaban días, mientras
que en la actualidad son inmediatas, pero con un agregado muy
significativo respecto del anterior: pueden enviarse
simultáneamente y se puede mantener contacto con múltiples
personas. Estos desarrollos alcanzan a los mensajes de texto
emitidos por teléfonos móviles y a los mensajes en diferentes
formatos vía Internet.
A estos fenómenos se une la velocidad del procesamiento de
datos que caracteriza el tratamiento informático.
Disponemos de una apabullante y diversa cantidad de datos. Esta
superabundancia de información se ha caracterizado como una forma
de desinformación por saturación (Ballester, Canta-relli y
Lewkowicz, 2002]. Es imposible procesar mentalmente la cantidad
de información a la que una persona está expuesta a diario.
En estos fLujos de información, el consumo prevalece sobre la
creatividad y el intercambio mercantil es más frecuente que el
intercambio de conocimientos [Trejo Delarbre, 2001).
La nueva generación de Internet inaugura la posibilidad de
interacción de los usuarios, superando las pantallas estáticas que
la precedieron. Estas formas de participación, generalmente
individuales, permiten que los usuarios oscilen entre consumidores
y autores de información. Cada usuario, a su vez, es productor de
información o reproductor de información que generan diversos
polos; de este modo se multiplica la información circulante.
Muchos de estos mensajes no revisten más que información
personal o pasajera. Aun en estos casos es notable la cantidad de
mensajes que brindan y absorben los usuarios.
Al convivir con la interactividad de los usuarios hay una cen-tralidad
en la producción y en el tratamiento de la información. Esta
centralidad determina selecciones temáticas al tiempo que
establece modos particulares de significación. Si bien la red se
expande y encuentra puntos dispersos a lo largo de su malla, se
destacan nodos de poder en la generación, acumulación y
provisión de datos.
Grandes empresas ocupan estos sitiales y tienen un amplio poder en
sus manos, ya que manejan y codifican cuantiosos datos de cada uno de
los usuarios. Empresas como Facebook, Google o Twitter, por tomar
algunas, con capitales millonarios y operaciones en bolsas internacionales,
brindan un servicio estándar gratuito apropiándose o utilizando
información y datos de los usuarios que luego comercializan. Para
darnos una idea de las interacciones que diariamente se generan
en estos portales,
 La cantidad de usuarios que tiene Facebook equivale ai quinto país en
población mundial; son más de 180 millones de usuarios. Por
minuto, en el mundo, se consulta el buscador GoogLe 690,000
veces; en ese mismo tiempo se envían 168 millones de correos
electrónicos y se reaLizan 510.000 comentarios en Facebook, así
como se envían 98.000 comentarios a Twitter.'
Las cifras que proporciona el Instituto Nacional de Estadísticas y
Censos [IISIDEC) en Argentina muestran que el 48% de la
pobLación tiene acceso a Internet. Un poco menos de la mitad
está conectada a las redes sociales y, de esos, el 28% son jóve-
nes de entre 18 y 2-4 años.
Lejos de los anuncios que pronosticaban una democratización de la
información y un alcance masivo de la tecnología, lo que hasta
ahora venimos presenciando es que la información no está
distribuida homogéneamente, ni el acceso a los bienes
tecnológicos está garantizado para todos.
La "brecha digital" es el modo de nombrar esta desigualdad (Levy,
2008). Se denomina así a la diferencia que existe entre los
usuarios/consumidores de las nuevas tecnologías y aquellos que
quedan relegados de estas. La diferencia entre unos y otros está
marcada por la ¡dea de un espacio, una geografía disruptiva,
denominada "brecha". Tal vez poner el acento exclusivamente en
lo digital sea una manera de disimular otras brechas vitales:
alguien con mayor cinismo podría describir las brechas alimen-
tarias, o las habitacionales, o las de bienes de consumo. Estas
diferencias no nacen a partir de las tecnologías; son expresiones
de la vida social que muestran sus desequilibrios también en la
posibilidad de acceso a las producciones digitales.
Muchas veces es comparada con la alfabetización. Saber leer y
escribir se suponen dominios básicos para nuestra cultura, aunque
grandes masas en el mundo vivan hoy en el territorio iletrado. Una
nueva forma de medir estas adquisiciones es la
' Véase <www.go-globe.com>.
que propone el uso de la lectoescritura en forma sistemática y continua,
que denomina a quienes quedan fuera de estas prácticas
analfabetos funcionales, es decir, aquellos que, aunque han
adquirido los conocimientos de la lengua escrita, no los de-
sarrollan y, por ende, la falta de uso los hace disfuncionales al
sistema alfabético.
En la era digital, hay más población desvinculada de los avances
técnicos que conectados en red.
Cuando pensamos en el uso, estamos proponiendo sujetos que no solo
dominen las técnicas que les permitan ingresar en las
computadoras, sino que puedan constituirse en activos
protagonistas de las ofertas que allí se despliegan. Usuarios
críticos, si cabe eL término, que puedan navegar los diferentes
espacios que ofrece la red. Se trata no solo de poder acercar las
tecnologías sino de facilitar su apropiación; de este modo, habría
posibilidades de acercamiento reales a las producciones que ella
cobija.
Si bien las cifras de usuarios se incrementan geométricamente año
tras año, son más los que aún no tienen acceso a la virtualidad
que los que formamos parte de esta cofradía.
Estas diferencias van marcando imposibilidades de inclusión a nivel
laboral y determinan aislamientos culturales y sociales.
La brecha digital no se limita al uso técnico de las computadoras;
se traslada a la adquisición de manejos simbólicos, es decir,
adquisiciones culturales necesarias para manejarse en las redes
sociales, desarrollar sentidos críticos, ampliar las miradas y las
¡deas acerca de lo que nos rodea.
Esos bienes no están solamente restringidos al uso técnico; la
tecnología brinda el medio en que estas capacidades pueden
desarrollarse, sobre todo para aquellos que están familiarizados
con este medio por características generacionales (Levy, 2008).
La brecha también se extiende a la diferencia generacional en el
uso y manejo de las tecnologías. Algo significativo y propio de
estas adquisiciones es que se invierten los dominios gene-
 racionales sobre Los saberes. Hasta ia aparición de Las tecnologías de
la información y La comunicación [TIC), La transmisión de
conocimientos se daba desde Las generaciones mayores a Las
más jóvenes. En Lo que respecta al uso de las TIC, esta situación
se modificó y pasaron a ser Los jóvenes quienes asisten o enseñan
a los adultos. Se trata de La transmisión de un saber hacer o un
conocimiento operativo, del mismo modo que antaño se
transmitían oficios o profesiones, donde el joven era el aprendiz del
mayor.
Este circuito está invertido, con algunos elementos que vale la
pena destacar: en primer lugar, seguramente puede haber otras
áreas en las cuales los jóvenes tengan un mayor dominio que los
adultos, pero la particularidad de las TIC es que los adultos
necesitan conocer sobre estos dominios, valoran los modos con los
que operan y requieren ayuda para poder integrar esos
conocimientos. Ante La dificultad o el desconocimiento, suelen
acudir al auxilio de los menores, quienes les brindan las herra-
mientas, los consejos, los trucos y las habilidades para sortear las
dificultades. Es decir, se trata de conocimientos valorados,
ponderados y necesitados por los adultos que en su mayoría
manejan los jóvenes.
Otro elemento distintivo es que se trata de un conocimiento que no ha
pasado necesariamente por la experiencia personal deljoven. Ante la
demanda del adulto, eljoven resuelve la dificultad recurriendo a sus
dominios generales y transfiriendo desde ellos las posibles soluciones.
Cuando se solicita su asistencia en un programa determinado o en una
dificultad específica, recurre a un conocimiento global que le permite
desenmascarar la problemática a partir de ensayos. Resuelto el
problema, si se le pregunta cómo llegó a la resolución, por lo
general le cuesta recordar o recuperar el camino recorrido, lo que
evidencia una lógica de resolución muy diferente a la que emplearía
el adulto. La diferencia que hacemos notar es que, donde el adulto
trata de aplicar un saber adquirido con anterioridad, el joven realiza
una investigación práctica, con el precepto del éxito en La inda-
gación y en La resolución. Así, Los jóvenes asumen un dominio
que les permite manejar diferentes alternativas, convencidos de
encontrar una solución y desplegando habilidades generales más
que particulares. Los adultos, por el contrario, se limitan a las
adquisiciones conocidas, con baja capacidad de ensayo y temora
la novedad, presumiendo que su intervención podría hacer
fracasar la totalidad del sistema y asumiendo una desventaja sobre
la transferencia de conocimientos.
Cabe preguntarse si esta inversión de la transmisión en términos
generacionales se agota en Las tecnologías o, por eL contrario,
marca un modo de vínculo novedoso en La relación inter-
generacional.
Como corolario de estas descripciones, vemos que, de La mano de los
nuevos desarrollos tecnológicos, abunda la información, la
comunicación y el intercambio, modificando las formas en que se
establecen las relaciones interpersonales e intergeneracionales,
LAS REDES SOCIALES
Se denomina "web 2.0" a los últimos desarrollos creados en
Internet. Si se estableciera un modo de medir los avances de la
web, estaríamos asistiendo a su segunda generación, tomando
como referencia que La primera fue la web 1.0.
Esta nominación es más que un cambio de nombre; se trata de
la incorporación de nuevos dispositivos que hacen que los
usuarios puedan ¡nteractuar en la red.
La primera generación de Internet concebía a un usuario receptor
de información. Las páginas que poblaban esa red tenían un
diseño plano y quienes las visitaban podían leer información pero
no producirla. Su modo de relación era, en ese sentido,
unidireccional. AL ingresar en La red, la posibilidad era visitar di-
ferentes sitios web y extraer de ellos distintos datos. Tal vez la metáfora
que mejor la describa sea una biblioteca donde cada usuario podía
consultar un texto que remite a otros a los que también podía
acceder, pero no era capaz de generartextos propios que
estuvieran en esa biblioteca.
La segunda generación concibe sitios participativos donde el
usuario no solo es consumidor de información sino que a su vez es
productor. El surgimiento de estas posibilidades de interacción
crearon las "redes sociales", sitios en los que se nuclean los
usuarios y producen intercambios.
La nueva generación de Internet contempla la participación de los
usuarios en tres niveles: creación de contenidos, desarrollos
tecnológicos que pueden sumarse a la red y nuevas formas de
comercialización y estrategias de marketing.
Conviene detenerse en la producción de programas, entendidos
como desarrollos tecnológicos. En los últimos años ha crecido
notablemente el número de usuarios asociados en forma libre y
abierta para desarrollar programas de trabajo. Comúnmente, estos
programas reciben el nombre de "software libre" y su uso, así
como su copia, ampliación y modificación, no poseen licencias,
además de que son gratuitos.
Algunos sistemas operativos como Linux, servidores como Apache,
plataformas de contenidos como Moodle o enciclopedias como Wikipedia
son ejemplos de estos desarrollos. La filosofía con la que operan es la
formación de comunidades abiertas de desarrolladores donde los
saberes y las producciones se comparten para brindar productos
de uso libre que, a diferencia de los programas comerciales, son
de código abierto y pueden modificarse.
Esta concepción de la red es contraria a los criterios mercantiles
y entiende que la circulación de los contenidos y los productos
debe ser irrestricta, y que cada usuario tiene el derecho de
conocer el código fuente con el que funcionan los programas y
modificarlo para su uso y hacer circular esas innovaciones. La
concepción de comunidad remite a una propiedad común que se
mejora y amplía con los aportes de cada uno. propiciando los
intercambios, el asesoramiento, la creación y la facilitación de
desarrollos. El copyleft, contraponiéndose al copyright.
Estas comunidades basan sus esfuerzos en socializar sus producciones
y compartir los logros, y son solidarias al momento de asistirse en
dificultades, transmitiendo experiencias personales o sugiriendo
alternativas de soLución. Conforman lazos de cooperación y ayuda,
donde el dinero no aparece como factor motivador de las
relaciones.
El trabajo cooperativo sobre determinados programas permite una
autodepuración y control de errores, así como un significativo
incremento de posibilidades a partir de los aportes creativos de
sus miembros (Himanen, 2001]. Estas acciones sobre los
programas se pueden llevar a cabo por tratarse de códigos fuente
compartidos con acceso libre, donde la información está
disponible, contrariamente a lo que ocurre en los programas de
uso bajo licencia.
El modelo inicial de Internet preveía una conectividad de tipo
radial, un centro que era el generador de datos e información, y
terminales en los que esta se recibía. Esta segunda etapa con-
figura una geografía muy diferente donde las conexiones se dan en
red y cada uno de los nodos de esa red puede funcionar como
emisor y receptor de datos de manera simultánea. Así, en la red se
intercambian archivos de imágenes, textos, videos, audio, etcétera.
Cada usuario es a la vez consumidor y productor, e inte-ractúa en
conexión con otros.
El surgimiento de los blogs, por ejemplo, permitió que cada usuario
pudiera tener una forma sencilla de transmitir opiniones o
contenidos en la red. El biog, que es un tipo particular de página
web, se fue caracterizando como un espacio de opinión y de
difusión de ideas. Su creación es gratuita y hay diferentes
programas que permiten crearlos, y son accesibles para personas
con pocos conocimientos de informática.
 Hasta La creación de Los blogs, La construcción de una página
web requería de un proceso de programación y diseño y una di-
rección donde alojada. La Llegada de Los blogs permite que cual-
quier usuario de Internet tenga la posibilidad de armarsu propia
página web. Pero, a La vez, Los blogs admiten no solamente La
publicación de notas, sino también la escritura de comentarios de
Los visitantes, generando un espacio de interlocución.
Tal vez uno de los desarrollos que mayor impuLso Le dio a la web 2.0
fueron las creaciones de las "redes sociales". La más conocida y usada
es Facebook, que permite que cada usuario tenga un sitio donde
publicar imágenes, textos, videos, opiniones, etc., y mostrar ese
contenido a otros usuarios. Cada usuario en Facebook tiene una
sesión propia y privada, un espacio al que ingresa con una clave.
La sesión personal funciona como una suerte de escritorio con
varias tareas disponibles.
Pero si bien es una de las más difundidas y usadas, no se trata de
la única; hay redes de intercambio profesional, de fotografías,
sitios de videos, lugares de intercambios en deportes, de
mensajes, de chat, de juegos interactivos, etcétera.
La red pasó a ser un espacio de interacción, comunicación e
intercambio. Las nuevas generaciones, sobre todo las urbanas,
suelen habitar estos espacios consumiendo gran cantidad de
horas en ellos. Las facilidades de conectividad, los dispositivos
móviles y los teléfonos celulares de última generación también
permiten un acceso frecuente a la red.
Twitter es otra red muy usada; incluso se ha ido estableciendo como un
modo de dar a conocer las opiniones personales y oficiales de famosos o
políticos. Su funcionamiento es diferente al de Facebook; si bien
cada usuario tiene una dirección y un perfil propios los mensajes
que ahí se publican tienen un límite en sus caracteres. Quienes
comparten la red pueden seguir las opiniones de los que las
emiten sin necesidad de contar con su autorización para ese
seguimiento. El límite de caracteres impone mensajes cortos con
poco desarrollo de ¡deas, generalmente
directos; escasean Las metáforas y Las profundizaciones. Su di-
námica es muy particuLar y, en su descripción, podemos advertir
aLgo característico y asimiLabLe a esta época. Un usuario emite
un mensaje que no está dirigido a una persona en particular sino a
La red en general; lo recibe y lo lee quien esté interesado en sus
opiniones, es decir, aquel que siga esa "cuenta". En Twitter, los
mensajes no están vinculados a un receptor individual sino a un
colectivo, y quien participa de esta red selecciona los emisores que
quiere seguir.
La participación de los usuarios modificó Las posibilidades de la
red y generó comunidades de navegantes que establecen
diferentes tipos de vínculos, la interconectividad aplaza los ho-
rizontes geográficos de los participantes y genera comunicaciones
y tipos de asociaciones novedosos.
La lógica con que suelen funcionar las redes sociales consiste
en poner a disposición la mayorcantidad de información entre los
usuarios, generando centros de interés común.
Estos espacios, más allá de reunir a una gran cantidad de
personas, son también centros de propaganda y negocios. Las
redes son sitios de difusión comercial y su lucro está en La ad-
ministración de las publicidades que las habitan así como en la
comercialización de los datos que alberga. Los datos personales
-gustos, relaciones, direcciones, contactos, actividades, mensajes
que se intercambian, etc.- son ricas fuentes de información de
cada individuo, que pueden ser usadas tanto para fines co-
merciales como de espionaje.
Dejando de lado los aspectos lucrativos o de utilización política, las
redes sociales se transformaron en potentes espacios de
intercambio. Cada usuario dispone de casi todas las herramientas
multimediales: correo, chat, archivos de imagen y sonido, videos,
mensajes de texto, videoconferencias, que pueden compartirse
desde su sesión con otros usuarios y, en conjunto, conforman
comunidades que se amplían sobre La base de las relaciones que
cada uno aporta.
VIVIR EN LA RED
Caracterizar a Los jóvenes ha sido y seguirá siendo una tarea
(cuestionable en muchos casos) de los adultos; nuestro propósito
será abarcar aLgunas caracterizaciones de Los jóvenes que
habitan Las redes digitales, aquellas generaciones que nacieron
en épocas del imperio de Las TIC, cuyo uso es habitual y está
naturalizado. Las acciones que nos interesan son aquellas que
vinculan su modo de operar, pensar y actuar moldeados a partir
del uso de las nuevas tecnologías.
La tecnología es una dimensión del cambio social que trans-
forma las producciones culturales; estos cambios en la sociedad y
en la cultura transforman a los sujetos interviníentes. Si bien
diferenciamos que hay jóvenes que no acceden a estos dominios y
se encuentran segregados de los usos tecnológicos, no por ello
son ajenos a estas transformaciones sociales y culturales que
marcan el rasgo de época. Al hablar de subjetividades digitales,
condensamos en esta expresión los fenómenos sociohistóricos que
vinculan a las jóvenes generaciones con las nuevas tecnologías.
Apelamos a un criterio de subjetividad como entramado, como
construcción dinámica, multidimensional y compleja; sostenida en
rasgos de época y condicionada por las variables de contexto
(véase el capítulo 1 de este libro).
Los saltos tecnológicos son percepciones que tenemos los
adultos: aquellos que hemos atravesado por diferentes períodos de
este desarrollo podemos percibir sus cambios. Para las jóvenes
generaciones los cambios están incorporados a su vida cotidiana.
Esta incorporación hace que se los considere como elementos
naturales, propios de su cotidianeidad.
Un concepto muy difundido que caracteriza estas tecnologías es su
ubicuidad, queriendo describir de este modo su posibilidad de
estar simultáneamente en todos lados (Urresti, 2008). La ubicuidad
de las TIC nos señala que están presentes
en La mayoría de las acciones que llevamos adelante en la vida
cotidiana en la sociedad actual.
Estas tecnologías a su vez manejan una lógica de uso bastante
común, lo que las hace accesibles para cada usuario. Los más
chicos y los jóvenes tienen incorporados estos procedimientos y
los transfieren ante las novedades del mercado; por eso pueden
familiarizarse fácilmente con su uso. Es a partirde esta habitua-
lidad en el uso que nos sorprende que niños pequeños, algunos
incluso con poco dominio del lenguaje o sin escolarizar o alfabe-
tizar, manejen hábilmente aparatos electrónicos.
Una de las caracterizaciones de los nativos digitales es su posibilidad
de desarrollar sincrónicamente más de una tarea: pueden establecer
una conversación vía chat mientras navegan un sitio web o
realizan un ILamado por celular, juegan en red o suben archivos,
miran televisión, escuchan música y/o realizan alguna tarea
escolar.
Llamativamente, pueden sostener más de un foco de atención, un
modo de fluir en los medios, una manera de transitar en los
espacios virtuales. La forma en que realizan más de una tarea está
relacionada con fenómenos de instantaneidad, fragmentación y
lecturas planas y asociativas (Dussel, 2011). Tal vez podamos
comprender mejor el fenómeno si analizamos la manera en que los
jóvenes miran televisión. Generalmente pasan varias horas del día
frente a pantallas, sean estas de computadoras, celulares,
videojuegos o televisores. La forma de ver televisión se vincula con
eizapping: pueden pasar bastante tiempo frente al televisor pero
no tanto viendo un mismo programa. Pueden ver simultáneamente
varios programas o mantener la atención en uno y verificar lo que
está aconteciendo en otros. Se trata de televidentes activos que
van configurando su propio armado en función de recortes
parciales; integran información fragmentaria y van hilando un
argumento por asociación. El control remoto funciona como una
verdadera máquina sintáctica (Sarlo, 1994), que no ancla en una
parte en particular y su
 accionar es el devenir en las imágenes. San formas de lecturas desde
la superficialidad de las pantallas y de los contenidos. Esta
condición también la llevan al uso de las redes y en general a la
navegación por Internet. El barrido de la pantalla es iconográfico:
hay zonas de detención y zonas que se saltean, los párrafos son
recorridos en su superficialidad y generalmente no se presta
demasiada atención a los textos extensos. Hay un reconocimiento
y detección de los datos que se quieren encontrar, y en esos
espacios se sumergen.
Las pantallas que indican procedimientos o contratos, comunes cuando
se instalan o navegan programas nuevos, se aceptan sin detenerse en las
cláusulas o indicaciones. En este sentido, es muy descriptiva la
forma que se usa para nombrar el recorrido por la red; se trata
efectivamente de una navegación. Un surcar las aguas sin mucho
tiempo para sumergirse en ellas, un recorrido que suele cubrir
ciertas necesidades que encuentra zonas de interés y zonas
desechables, que ante las dificultades suele apelar a nuevos
itinerarios en un contraste permanente entre avances y retrocesos.
Estos itinerarios en la mayoría de los casos no son identificados
como tales y difícilmente se repitan, renovándose ante una nueva
búsqueda, como estelas en la mar.
Esta modalidad de lectura de la pantalla implica un conocimiento de la
estructura comunicacional de los sitios o programas transitados, y lleva
implícita una habilidad de decodificación y de reconocimiento del
medio sobre el cual se seleccionan, sin mayores detenimientos, las
áreas de interés. Un saber habitar la red en términos de
metalenguaje, de conocimiento intrínseco de su estructura y
organización.
La velocidad y diversidad de comunicación simultánea entre varios
chats (conversaciones simultáneas), poder sostener una
conversación con una veintena de personas al unísono, se basa
en la misma lógica: respuestas inmediatas, cortas, pragmáticas y
superficiales. Incluso con caracteres iconográficos creados a
partir de signos, paréntesis, guiones, puntos o diseñados por la
industria como los "emoticones". Situaciones similares se dan en
los intercambios de mensajes de texto o chats usados desde los
teléfonos celulares.
Estas destrezas combinan habilidades intelectuales con dominios
tecnológicos, apropiaciones en el uso de las nuevas tecnologías
que se realizan con criterios personales y de intercambio con
otros.
Un fenómeno también a destacar como patrimonio de las
nuevas .generaciones es la condición de autoaprendizaje que
realizan en las TIC. Basándose fundamentalmente en la prueba, el
ensayo y el error, van descubriendo los secretos de ciertos
programas y van incluyendo nuevos usos o modalidades a los ya
conocidos. No requieren manuales de uso, ni clases, ni otros
modos de instrucción; suelen dominar una lógica que atraviesa
genéricamente el uso de las TIC y exploran y transfieren co-
nocimientos entre programas. El autoaprendizaje rompe con los
modelos clásicos de enseñanza, donde un agente (docente)
transmite a uno o varios su saber. La actividad exploratoria,
autónoma e independiente, aliada a la seguridad en el ensayo,
genera la posibilidad de incrementar dominios o solucionar pro-
blemas. En su mayoría, se trata de saberes técnicos o prácticos
incrementados a partir de la experimentación o la consulta a pares,
en forma dirigida o en foros de interacción.
La comunicación en la red combina distintos tipos de mensajes:
opiniones personales, políticas, deportivas, estados de ánimo,
difusión de ¡deas, publicación de videos, música, fotos, relatos de
la vida cotidiana, pensamientos o frases de terceros, etcétera. Un
popurrí variadísimo que logra establecer un espacio de
intercambio donde la vida diaria transcurre, donde la separación
entre lo real y lo virtual se da en capas superpuestas. En esa
profusión de relatos e imágenes encontramos también aquellos
que en otros tiempos hubieran estado restringidos a la vida pri-
vada, que conformaban el espacio de lo personal o íntimo.
 Es interesante observar cómo muchas actividades culturales que
eran de la esfera pública pasaron al interior de los hogares. La
producción tecnológica de reproductores de video o DVD, sus
bajos costos en el mercado y la difusión de películas que se co-
mercializan casi en simultáneo con los estrenos en los cines y la
fragmentación de audiencia que hizo la televisión ofreciendo
programaciones para diferentes tipos de televidentes hicieron que
muchos de los consumos culturales que acontecían en los
espacios públicos se trasladaran a las casas. La llamada "cultura
hogareña", un espacio de reclusión en el hogar para consumos
culturales y de entretenimiento. Paradójicamente con este
movimiento de reclusión de los espacios públicos a los espacios
íntimos, se da la propagación en la red de una cantidad de actos
que otrora quedaban en el confín de la vida hogareña. Una suerte
de exposición a través de las redes de una colección de
narraciones e imágenes privadas.
Las nuevas formas de exposición inauguran modos diferentes de
tratamiento de la intimidad, revelando las formas en las que ha ido
modificándose el espacio personal, propio, de intimidad,
llegándose a lo que Paula Sibilia denomina la "expansión del yo",
tomando al yo como una construcción moderna de la interioridad
personal y describiendo un proceso en el cual aquellos elementos
que quedaban reducidos a espacios de privacidad adquieren
dimensiones públicas. "Cada vez más privatización individual,
aunque cada vez menos refugio en la propia interioridad" (Sibilia,
2008: 56). Se ofrece la intimidad como un espectáculo, se exhiben
aspectos personales que antes permanecían reducidos a un círculo
privado. Nos referimos a estados de ánimo, pensamientos,
fantasías, opiniones, gustos, escritos, imágenes. Como efecto de
esta exposición, se intuye la búsqueda o reafirmación de una
identidad a partir de mostrar lo propio, las referencias personales,
los gustos, las emociones, las fotografías (que eran propias de los
álbumes familiares), dándose a conocer en una gran vidriera a la
cual muchos tienen acceso. De las cavilaciones per-
sonales, las configuraciones de la intimidad como refugio de la
interioridad personal, la conformación de espacios propios para la
reconstrucción y elaboración de situaciones privadas, se pasa a la
exposición mediática. De las subjetividades introdirigidas a las
configuraciones alterdirigidas. Este proceso acuña una des-
valorización de esa interioridad, formulando nuevas modalidades
de subjetivación vinculadas a la interacción en la red.
La participación en la red, publicando eventos cotidianos o
consideraciones personales, va mostrando un trabajo de cons-
trucción de identidades donde se van decantando, aceptando y
rechazando diferentes modelos o posturas.
Este desplazamiento de la intimidad encuentra la red como un
sustento sobre el cual darse a conocer; conjuntamente con los modos de
presentación personal, se va configurando una representación de
los sujetos intervinientes. La aparición virtual, que en líneas
generales desinhibe y amplía las libertades de intervención, es un
espacio habitable de ensayo e interacción acerca de lo propio. La
publicación de cuestiones personales es un acto que tiene valory
queda exento del alcance que logre, o a cuántos llegue. Nos
interesa destacar el sentido que tiene para quien pone esta
información en circulación, independientemente de la receptividad
del mensaje. El resguardo que antaño tenía el diario íntimo, como
confesión personal de estados de ánimo o pasiones, dieron paso a
modos de expresión pública donde se comparten las más variadas
apreciaciones.
La pregunta que sigue orientándonos es: ¿cómo se constituyen
las subjetividades a partir de las prácticas y los discursos que en
cada época atraviesan a los sujetos?
En este sentido, las nuevas tecnologías y en particular las redes
sociales son un elemento que enhebra diferentes registros,
haciendo que la comunidad de pares sea un referente y a la vez
una referencia. Creando espacios donde la particularidad de cada
uno se asocia a un conjunto con el cual intercambia y produce
sentidos.
 La publicación de lo propio cobra un efecto de autoafirma-ción.
Las colecciones de imágenes que pueblan los perfiles de cada
usuario son modalidades de darse a conocer, de mostrarse ante
los otros, pero a la vez ante uno mismo. Lo que otros ven de uno
es aquello que cada uno quiere ver de sí mismo, una (re]
presentación que lo configura, que arma, articula, define una figura.
A veces como imagen anticipada, otras como constitución
adquirida.
Tal vez en esta suerte de constitución subjetiva subyace la
diferencia en el uso de las redes para los jóvenes y los adultos.
Para las nuevas generaciones, la red es un lugar, un espacio ha-
bitable, un sitio vivible, en el que se encuentran pero no de forma
coyuntural. Están sumergidos en la red, forman parte de su co-
tidianidad. Para los adultos que tienen un perfil en las redes, su
pertenencia es diferente, ya que ingresan con una intención, en
busca de alguna persona o dato, o para actualizarse sobre las
novedades sociales.
Para exagerar los términos, pero resaltando las diferencias, en un
caso se convive con la red, en el otro se vive dentro de ella. Los
jóvenes publican casi simultáneamente lo que viven, y lo viven a
partir de su publicación; ambos hechos conforman una misma
unidad, lo que sucede y su publicación. La realidad y la virtualidad
conforman una misma vivencia; estas situaciones, en los adultos,
aparecen diferenciadas y hay un mayor cuidado de los eventos que
se hacen públicos.
Estos modos de "mostrarse" en la red, maneras que combinan
situaciones banales con producciones más profundas, permitió que
salieran a la luz producciones personales que no hubieran tenido
lugar en el mercado tradicional.
Estas producciones fueron posibles, entre otras cosas, por la facilidad
de uso de las nuevas tecnologías, que ubica a las nuevas
generaciones en el lugar de prosumidores, neologismo que
combina "productor" con "consumidor", dando a entender que
pueden producir como consumir lo circulante en la red.
Estas cualidades de interacción han modificado la dimensión de
los espacios públicos y privados, han reconvertido la ¡dea de un
espacio interior y las formas de darse a conocer. Conviven, a la
vez, situaciones de anonimato que permiten las expresiones
personales con bajo nivel de exposición.
Sin duda, estas prácticas que estamos describiendo contribuyen
a moldear la subjetividad actual, un cruce entre la biografía
personal con la historia de cada sociedad que posibilita ciertas
cualidades y características de los jóvenes a partir de las TIC.
JUGAR EN LA RED
Un párrafo aparte merecen los videojuegos, que captan gran
cantidad de horas de los jóvenes en las pantallas. Existen dife-
rentes tipos de juegos que pueden agruparse en distintas cate-
gorías. Fundamentalmente responden a dos estructuras: aquellos
que solo requieren habilidades técnicas o motoras y los que
implican una narrativa; en cada caso, la toma de decisiones y el
tipo de desafío son diferentes (Piscitelli, 2009).
El espacio virtual se transformó en el lugar privilegiado por los
jóvenes para desplegar "el jugar". El juego puede ser individual,
desde programas instalados o conectados a Internet, o colectivo,
en los llamados "juegos en línea" que reúnen jugadores de
diferentes geografías. Los espacios físicos y públicos donde
acontecían los juegos -las veredas, las plazas, los clubes, los
patios- fueron abandonándose a los interiores de las casas o de
los ciber.
Los juegos en las computadoras han revolucionado los espacios y los
tiempos lúdicos, cultivando a su paso admiradores y detractores.
Los temas de debate se centran en la incidencia de estas
producciones en la construcción de la imaginación, la fantasía, la
creatividad, la realidad y el papel que desempeña la simulación
para el conocimiento. Sin duda, en la participación
 de los videojuegos son varias Las habilidades que se ponen de manifiesto:
las tácticas y Las estrategias que deben desplegarse, la capacidad
de anticipación, las lecturas de conjunto, Las habilidades motoras
combinadas con decisiones intelectuales, la rapidez de respuesta,
el conocimiento de Las posibilidades de los otros [los juegos en
red) y la capitalización de la experiencia, entre varias de las que
podemos mencionar.
En la literatura psícoanalítica abunda la importancia dada al juego
como espacio de constitución subjetiva, En "El poeta y los sueños
diurnos", Sigmund Freud diferencia La realidad del juego: "El niño
distingue muv bien la realidad del mundo y su juego. a pesar de La
carga de afecto con que lo satura, y gusta de apoyar Los objetos y
circunstancias que imagina en objetos tangibles y visibles del
mundo real" (Freud, 1907: 1345).
En Realidad y juego, Donald Winnicott (2003) destaca la actitud de
concentración y dedicación del niño en el juego y en la creación de
su propia realidad.
El juego se emparenta con la elaboración de situaciones
traumáticas sufridas por los más chicos. La frase que sintetiza
estos procesos -"hacer activo lo vivido pasivamente"- habla de la
participación infantil en el jugar como modo de elaboración.
También tiene un papel importante en el despliegue de la fantasía,
que se vincula con el acto creativo.
Jean Piaget (1973) conceptualizó el juego como una de las
características de la función simbólica, donde la actividad lúdica
permitía la representación de la realidad.
No vamos a ahondar en este tema, pero querríamos plasmar algunos
interrogantes o reflexiones que hacen a la relación entre los
videojuegos y la actividad lúdica en el proceso de subjetivación. Sin
desechar el grado de creatividad que cada jugador despliega en el
videojuego, es poca la capacidad de inventiva, o esta está
circunscripta a modelos preestablecidos. Entendemos la invención
como la creación a partir de elementos conocidos de una nueva
entidad y observamos limitaciones en esta posibilidad
de producción a partir de los videojuegos. Las nuevas generaciones
de videojuegos han incorporado muchas variantes que hacen a su
despliegue y desarroLlo, determinando caminos diferentes para
cada jugador. Esas posibilidades aumentan las variables de
respuesta y se sitúan en los bordes de una invención individual,
pero siempre responden a pautas preestablecidas.
Por otro lado, si bien quien participa de un videojuego asume una
posición activa, la participación corporal se limita a los comandos
de la computadora; sería interesante indagar en las constituciones
motoras, en los procesos de libidinización corporal, cómo incide
esta falta de contacto con el otro, con los objetos (tangibles y
visibles) y con los desplazamientos.
Por último diremos que los videojuegos, sobre todo los más
complejos, presentan una narrativa temática específica; los más
usados proponen generalmente acciones de enfrentamiento o
bélicas, con diferentes poderes, armas o argumentos. Nos pre-
guntamos si esta modalidad de desafío sobre un contrincante, de
insistencia en eL anulamiento o la destrucción del otro, no se torna,
por saturación discursiva, en un modo de construcción del
semejante.
En esta descripción del uso de la red, también podemos
mencionar los aprendizajes colaborativos que se suceden es-
pontáneamente en ella y que conforman verdaderas comunidades
de usuarios. Un ejemplo de esto son los foros en los que se
intercambia información sobre muy variados temas -artísticos,
deportivos, culturales, científicos, políticos, de opinión- o la
creación de espacios para responder a dificultades de diferente
orden como problemas técnicos en el manejo de ciertos programas
o preguntas personales.
En estos dispositivos circula información horizontal, basada en la
experiencia de cada usuario. Estos usuarios están agrupados en
función de sus intereses y una tarea común. Hacemos notar esta
particularidad a diferencia del agrupamiento que se realiza en las
escuelas, por edades, para conformar el grupo escolar.
 Sin duda, los usuarios de estas redes están capacitados para buscar
y encontrar la información que necesitan y operar con ella, es
decir, poder transformarla para su uso.
Sintetizando las cualidades que venimos desarrollando, diremos
entonces que los nativos digitales cuentan con la posibilidad de:
Apropiarse de saberes a partir de la indagación y búsqueda
propias, basadas fundamentalmente en el ensayo.
Estructuras horizontales de comunicación fluida. Inter-
cambio y relaciones informales.
Hiperconectividad; habitan en la red. Transcurren en ese espacio.
Transferencia de conocimientos, de entornos conocidos a nuevos.
Aprendizaje en red, es decir, en colaboración con otros.
Concentración y atención en más de una acción simultá-
neamente. Capacidad de búsqueda de información.
CULTURAS JUVENILES Y NUEVAS TECNOLOGÍAS
Por el tipo de interacción y la influencia de los medios de
comunicación, muchos autores han denominado a las nuevas
generaciones "mediáticas", "multimediales" o "digitales", de-
signando con la misma adjetivación el tipo de cultura que con-
sumen/producen (Morduchowicz, 2008).
La forma tradicional en que se difundía la cultura juvenil fue
variando; antes se podía establecer una centralidad de producción
que se difundía hacia las periferias, incluso muy vinculadas a las
modas o los hábitos que se creaban en los países centrales. Hoy
esas tendencias están mezcladas, se fusionan. Se produce tanto
desde la periferia como desde los centros, pero
también de La periferias La periferia. Hay más nichosy fragmen-
taciones. La cuLtura se muestra como un mosaico variado con
tendencias que no Logran una uniformidad. La centraLidad está
difusa y La horizontalidad toma en gran parte esa referencia [Ba-
lardmi, 2002).
Si pensamos La cuLtura como aquelLa manera de habitar eL mundo,
tendremos que incluir Los espacios virtuales de interacción, Los modos
de intercambio, los consumos y hábitos generados a partir de La
red, las distintas propuestas y tendencias que por ahí circulan, y
Los modos de transmisión y transformación que priman.
EL capital cuLtural será el acervo personal con que cada indi-
viduo traza su relación con el mundo. Este capital es un volumen
de significaciones que le permiten interpretar, decodificar y sig-
nificar la realidad que Lo rodea. Los consumos culturales inciden
en la construcción del capital cultural y, cuanto más vasto es este,
mayores amplitudes de significación permite. La cultura digital
interviene en la construcción de ese capital culturaly modifica las
formas convencionales de adquirirlo e incrementarlo. Entendemos
a Los sujetos en una interacción dinámica donde la participación y
el consumo cultural presentan simultáneamente la polaridad del
consumo pasivo y La transformación activa. Si bien esta dinámica
no es exclusiva de las culturas digitales, sino un fenómeno propio
de las relaciones de Los individuos con La cultura, la novedad que
trae la digitalización es la incorporación de nuevas experiencias y
formatos culturales. Nuevos modos de establecer lazos sociales y
maneras diversas de comunicación e interacción que conforman
redes de intercambios y nuevas modalidades de organización.
Hemos visto parte de esto cuando describíamos las agrupaciones
que se dan en La red y los modos en que se comunican y
organizan los jóvenes. Otros estudios (Urresti, 2008) muestran que
la virtualidad es un primer tipo de agrupamiento, con ca-
racterísticas más anónimas que permite desplegar los prime-
 ros contactos que Luego se dan en La vida real, sirviendo Internet como
antesaLa deL encuentro real.
4. ESPACIOS E INSTITUCIONES
EL modo de presentación en La red, la manera en que se es- SUFICIENTEMENTE
tablecen los perfiles de Los usuarios. Les iconos o fotos que Los
representan, las elecciones sobre gustos que describen y Los SUBJETIVIZADOS
modos en que se traslucen u ocultan sus biografías conforman un
diseminado mosaico de identidades que van conjugándose en
procesos dinámicos, cambiantes, variabLes y por momentos
por Daniel Korinfeld
contradictorios.
Si tomamos estas presentaciones como re-presentaciones de cada uno
de Los participantes de La red veremos cómo este sustento tecnológico
permite el armado de identidades individuales y colectivas,
inscribiendo rasgos y características propias a los trayectos vitales
que están atravesando. Es un modo de constitución identitaria que
reúne los aportes del conjunto y decanta en impresiones, rasgos,
hueLlas, pinceladas personales. Son procesos que, si bien no son
novedosos por su constitución, albergan novedades en las formas
y en las variedades de modelos circulantes. Se trata de
representaciones de uno que se dan a conocer por La facilidad del
anonimato o la distancia, anticipaciones en algunos casos o Aun las perspectivas que piensan La pedagogía como una ciencia,
deseos tal vez, de lugares a los que se aspira a converger. aquellas que ponen en el centro de la escena educativa y de modo
excluyente La "conciencia pedagógica", de un tiempo a esta parte
se han visto en la necesidad de pensar las cuestiones inherentes a
La subjetividad. Para una pedagogía pensada como pensamiento
racional sistematizado sobre un objeto disciplinario específico,
incluir estas reflexiones supone un esfuerzo teórico suplementario,
ya que las cuestiones que hacen a la subjetividad no son dóciles al
sentido ni amigables con las planificaciones. Instituir nuevas
perspectivas, antes que una toma de conciencia, supone el
atravesamiento de una experiencia en conversación con otros.
Como aporte a una conversación posible, nos proponemos indagar
en torno a esos nudos de las prácticas educativas que no logran
ser alcanzados ni por la ciencia ni por la conciencia, aquello que
no resulta transparente, que queremos atrapar y se nos escapa, y
que es constitutivo de la subjetividad.