LA NATURALEZA

Humana ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA

Walter J. Santana. Seminario Mayor Pereira

 CONCEPCION
Hebrea
Visión sintética y totalitaria. El alma
sola o cuerpo solo no existe.
Constituido por tierra y un alma
insuflada por Dios (Ecl 12,7)

La inmortalidad es gracia.
Esperanza en la resurrección
 CONCEPCION
Griega
Pitágorico-platónica

Alma preexiste en el
cuerpo (cárcel).

Sustancias distintas.
Antropología en la Tradicion
APOLOGISTAS: Lucha contra la gnosis, valor humano del cuerpo.

TERTULIANO JUSTINO IRENEO

El cuerpo es “además de cuerpo y alma, está Carne, alma
lo específico constituido por una participación del y espíritu.
humano. Logos-espíritu que lo conducirá
hasta la divinización”
 Antropología en la
PADRES ALEJANDRINOS: Visión dualista
CLEMENTE el alma es de mayor dignidad en
el cuerpo.
ORÍGENES El alma dotada de libertad es la
esencia del hombre. Son castigadas y
encerradas en la materia por su pecado
LACTANCIO: El alma procede de Dios
(creada en la concepción), el cuerpo
indirectamente.
Tradicion
AGUSTÍN: Unidad del cuerpo,
la tarea del alma , capaz de
contemplar aDios, es dominar
el cuerpo fuente de pecado
TOMÁS DE AQUINO:
1. Unidad radical e íntima del
compuesto humano
2. El cuerpo no es inferior al alma
(ni cárcel ni instrumento) y el alma
no es preexistente.
3.Corporalidad implica un
carácter social e histórico
 Antropología en el Magisterio
Contra la preexistencia de las almas y El alma no es parte de Dios, sino que fue
su presencia en el cuerpo como creada de la nada.
castigo (DZ 203,205) San León IX y Concilio P. Braga

Composición cuerpo espíritu, contra cátaros y

albigenses (Lateranense IV)

Alma individual una para cada hombre (Dz

338,738,481)

El alma es creada inmediatamente por Dios

(Dz348,2327)
Antropología en el Vaticano II
DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA (GS 12-22)

Hombre centro y cima de los bienes de Razón más alta de su dignidad consiste
la tierra. Señor de lo creado (imago dei) en su vocación a la unión con Dios

Interna división en el hombre: pecado “El misterio del Hombre sólo se

puede esclarecer en el misterio del
Unión de cuerpo y alma. El hombre verbo encarnado por que Cristo
debe honrar el cuerpo. Afirmar la
manifiesta plenamente el hombre al
espiritualidad e inmortalidad del alma
es tocar la verdad más profunda. propio hombre y le descubre la
sublimidad de su vocación”
Antropología desde Jesucristo
Quién y qué es el hombre se nos ¿Que nos ha
dice en la palabra de Dios de modo
no menos preciso y penetrante
revelado Dios
que quién y que es Dios. K. Barth sobre el ser
humano?
JESÚS ES VERDADERO DIOS Y
HIJO DE DIOS VERDADERO
HOMBRE

La cristología es el comienzo y el final de la antropología. Rahner

Antropología desde Jesucristo
Hombres crean a Dios Idolatría

Dios crea a los seres Cristo es el original, según el cual fue creado
humanos el hombre

Dios crea al “hombre Ser humano capaz de divinizarse en Crsito

creador de Dios” • El hijo de Dios se hizo hombre para hacernos
Dios y lo humano Dios. San Atanasio
• Asumió nuestra naturaleza, para que
habiéndose hecho hombre hiciera dioses a los
hombres Santo Tomás.
• Partícipes de la naturaleza divina. ( CEC 460)
 Antropología
desde la teología
Latinoamericana
Los tratados clásico europeos hablan del
hombre considerándolo como un individuo,
en un nivel de abstracción para hacerlo
válido a todos los hombres.

“Lo que los cristianos pueden ofrecer

sobre el hombre es la vida y la práctica
de sus comunidades” J Comblin.
Antropología desde la teología
Latinoamericana

¿Cómo hablar de la
naturaleza humana a
quienes están en
situaciones de
inhumanidad?
Antropología desde la teología
Latinoamericana
DIOS TRINITARIO.
El ser humano no es un La dimensión espiritual
yo individual sino es comunitaria “Padre
KOINONÍA
intersubjetivo: nuestro”
Comunión sin
hermanos masificaciones ni
uniformidades. La dimensión material
Igualdad de dignidad es comunitaria y con
en la diferencia La autoridad no como finalidad social
poder sino como servicio
 LA NATURALEZA
Humana ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA

Gracias