Trabajo Práctico

El Arte como sistema cultural

1) Elaborar la relación entre fragmentos:

A) Ambos fragmentos tratan al arte como un espacio, un ser, una situación en

la que hay que ver más allá de lo que es objetivamente para apreciarlo en su
totalidad, porque si sólo vemos dos personas bailando o una música con
determinadas notas pertenecientes a una escala musical o un cuadro en el
que se aplicó una técnica determinada, nos estamos perdiendo gran parte
de lo que significa el arte. La llamamos disciplina, pero para disfrutarla
sabiamente necesitamos tomar más que sólo la parte académica que la
compone.

Gertz

“Toda reflexión sobre el arte que no sea simplemente técnica, o bien una mera
espiritualización de la técnica, pretende básicamente situar el arte en el contexto de esas
otras expresiones de la iniciativa humana, y en el modelo de experiencias que éstas
sostienen colectivamente.”

Kusch

“Dijimos que la zamba era una danza muy simple, en la cuál hombre y mujer se
enfrentan en un espacio reducido. Bueno, ahí está la cosa. Si pensamos que la que baila
es Fulanita, con un señor Fulano, perdemos el sentido de la danza. Pero si pensamos que
en vez de dos personas de carne y hueso, son dos principios opuestos los que buscan
conjugarse, el sentido cambia.

Es que el pueblo no habla el mismo lenguaje que nosotros. Su abecedario no tiene

letras, sino apenas formas, movimiento, gestos. Y no es que el pueblo sea analfabeto,
sino que quiere decir cosas que nosotros ya no decimos. Porque ¿de donde viene sino el
sentido ritual de la zamba, su coreografía, cada uno de sus episodios tan reglamentados
y tan conservados hasta nosotros? ¿Será posible que el pueblo sólo quiso expresar el
flirteo de una pareja? No puede ser, ¿verdad?”

B) En este caso, ambos autores están hablando sobre las metáforas en el arte,
simbolismos que debemos entender para tener una comprensión diferente a lo que
es puramente estético. Estos fragmentos se contradicen con los anteriores pero en
un punto llegan a ponerse de acuerdo, nos piden que vayamos más allá de una
primer instancia con el encuentro del arte. Mientras en el punto A se sostiene que
veamos y escuchemos con más profundidad, en el punto B nos piden que
comprendamos los mensajes entre líneas de los actos culturales.

Gertz

“La unidad de forma y contenido es, allí donde se produce y en el grado que se produce,
un acto cultural, y no un tautología filosófica. Si ha de existir una ciencia semiótica del
arte, será ese acto el que habremos de explicar. Y para hacerlos, tendremos que
presentar mayor atención de la que con frecuencia concedemos a tipos de reflexión que
no suelen considerarse estéticos.”

Kusch

“Cuando recorremos la Biblia, y nos topamos con el episodio de Adán y Eva, ¿qué
pensamos? Pues que hubo una señora mal educada llamada Eva que infringe las
prohibiciones del paraíso, le da una manzana prohibida a su marido, el señor Adán, y
ambos son echados de su alojamiento.

¿Qué pasaría si revisáramos las leyendas de Viracocha, dios de los incas? También en
este caso él se desdobla en un hombre y una mujer, y ambos descienden al mundo y lo
ordenan para luego volver al cielo. Qué cosas pensaron los Incas. Nosotros nunca
creeríamos en eso.

Claro, así vistas las cosas, ni Viracocha, ni Adán ni Eva nunca existieron, por supuesto.
¿Pero quién es más torpe? ¿Nosotros que no entendemos el simbolismo, o el pueblo que
escribió la Biblia y compuso la zamba? A fuerza de ser prácticos hemos perdido la
capacidad de entender al pueblo.”

2) Citar un fragmento de cada texto y relacionarlo.

3) Buscar y justificar un ejemplo, donde se vea en juego la producción musical, y

encuentren presenten los atravesamientos de la teoría interpretativa que propone Gertz.

2) En estas citas, se sostiene la incapacidad que tenemos al ver al arte como tal,
queriendo explicar cosas que quizás no debamos. El ciudadano que busca el para
qué de la zamba es el equivalente del estudioso que trata de encasillar las
expresiones culturales, siempre buscando un por qué, un título que les den
conformidad para que sus contenidos simbólicos no tengan secretos.

Gertz

“Es el fracaso a la hora de documentar esa variedad por parte de muchos estudiosos
del arte no-occidental, y particularmente del llamado arte primitivo, el que conduce al
comentario tantas veces escuchado de que los pueblos de tales culturas no
reflexionan, o no lo hacen demasiado bien, sobre su arte –que únicamente esculpen,
cantan, tejen o cualquier cosa, silenciosos en su destreza-. Lo que se quiere señalar
es que no hablan de su arte del modo en que lo hace –o le gustaría hacerlo- el
observador, es decir, que no reflexionan sobre sus propiedades formales, su
contenido simbólico, sus valores afectivos o sus rasgos estilísticos, sino de forma
lacónica y críptica, como si tuvieran escasas esperanzas de ser comprendidos.”

Kusch

“La zamba denuncia un poco nuestra falta de sentido. Nos dice que no sabemos para
qué, no para dónde debemos marchar. Por eso, con qué verdad, con qué autenticidad
y con qué solidez pasa el ritmo de la zamba. ¿Podrá comparase con la gratuita y un
poco dictatorial pesadez con que nuestro buen ciudadano encuentra soluciones para
todas las cosas?”