TEMA 4

SOCIEDAD Y CULTURA
INTRODUCCIÓN
Cuando utilizamos el término "cultura" en la conversación diaria,
generalmente lo consideramos un equivalente a "los aspectos más elevados de
la mente", como el arte, la literatura, la música y la pintura. Tal como lo
emplean los sociólogos incluye tales actividades, pero también otras.
"Cultura”, se distingue conceptualmente de "sociedad", pero existe una
estrecha relación entre ambos conceptos
Una sociedad es un sistema de interrelaciones que vincula a los individuos.
Pueden considerarse sociedades compuestas por millones de personas u otras
sociedades mucho más pequeñas.

CONCEPTO

CULTURA. La cultura tiene que ver con las formas de vida de los miembros
de una sociedad o de sus grupos. Incluye el modo de vestir, las costumbres
matrimoniales y la vida familiar, las pautas laborales, las ceremonias
religiosas y los pasatiempos. 
Se puede definir cultura como el resultado de los conocimientos humanos o
como un conjunto de modos de vida y costumbres, y grado de desarrollo
artístico, científico e industrial de una época o grupo social.
Dentro de nuestra Cultura Aymara, la misma es centrada en la adoración a
la Pachamama y con un fuerte concepto de reciprocidad, la cultura
aymara se transformó en el soporte socioeconómico del Imperio incaico.
Efectivamente, practicaron el sistema ayni, una forma de ayuda mutua entre
los señoríos aymaras, que estaban formados por familias extensas. En la cual
el mérito consistía en dar y no acumular, lo que generaba naturalmente un
prestigio dentro la sociedad.
SOCIEDAD, Sociedad es un grupo de seres que viven de una manera
organizada.
La palabra proviene del latín SOCIETAS, que significa asociación amistosa
con los demás.

Según Durkheim, toda sociedad se asienta en las representaciones colectivas

de significación general; el científico trata los hechos sociales o
representaciones colectivas (Derecho, moral, religión, sentimientos,
costumbres.), que el medio social impone por coerción a la conciencia
humana.
Según Max Weber "Sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre
los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de
colectividad, estructurada en campos definidos de actuación en los que se
regulan los procesos de pertenencia, adaptación, participación,
comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros" .
Según Spencer, ve a la sociedad como un organismo, super-orgánico,
evolución y libertad personal.
Lo super-orgánico es propuesto por Spencer (1994) como aquellos ideales,
pensamientos y formas de actuar que se imprimen en el hombre en cuanto es
miembro de una sociedad, por ende, lo podemos relacionar tanto con el Hecho
Social de Durkheim y un concepto aproximado a la cultura.
Segun Durkheim, la cultura en el campo sociológico se analiza como las
formas de pensar y concebir el mundo, las formas de actuar, y los objetos
materiales que, en su conjunto, dan forma al modo de vida de un colectivo.

El concepto de sociedad, supone la convivencia y la actividad conjunta de los

individuos de manera organizada u ordenada, e implica un cierto grado de
comunicación y cooperación, con la finalidad de buscar el bien comun.
Ninguna cultura podría existir sin sociedad pero, del mismo modo, no puede
haber una sociedad carente de cultura.
Sin cultura no seríamos en absoluto "humanos", en el sentido en que
normalmente entendemos este término.
No tendríamos una lengua en la que expresar nuestra conciencia y nuestra
habilidad para pensar y razonar se vería considerablemente limitada.

Por lo cual analizamos y realizamos las siguientes preguntas:

 ¿,Hasta qué punto se diferencia el ser humano de los animales por este
tipo de características?
 ¿De dónde proceden nuestros rasgos puramente "humanos"?
 ¿Cuál es la naturaleza del ser humano? 
Estas preguntas son cruciales para la sociología porque sientan las bases de
todo su objeto de estudio.
“El hombre es un animal racional” es una frase atribuida a Aristóteles.

Aristóteles afirma en su obra Política, que el hombre es esencialmente animal,

social, racional y político debido a los tres componentes que constituyen al
hombre:
 Su naturaleza.
 Sus hábitos
 Su razón.
Sin embargo, que el hombre sea el único animal racional, no significa que no
sea irracional o actúe irracionalmente.
CARACTERÍSTICAS Y FUNCIONES DE LA SOCIEDAD
Existen infinidad de maneras de caracterizar las sociedades:
- Dependiendo del sistema de organización
- De los intereses o de los valores dominantes. 
Se puede hablar, por ejemplo:
 De sociedad multi-étnica
 Sociedad capitalista
 Sociedad industrial
 Sociedad de la información
 Sociedad del espectáculo
 Sociedad del conocimiento, etc.
 Sociedad civil

En una definición mas completa podemos citar las siguientes:

a)      "Las personas de una sociedad constituyen una unidad demográfica, es
decir, pueden considerarse como una población total"
b)      "La sociedad existe dentro de una zona geográfica común"
c)       "La sociedad está constituida por grandes grupos que se diferencian
entre sí por su función social"
d)      "La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura
semejante"
e)       "La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en
todas partes"
f)        "Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social
separada"

 FUNCIONES DE LA SOCIEDAD
Se considera que la existencia de una sociedad cumple con las siguientes
funciones:
 Conforma un territorio. No existen naciones, países ni territorios de no
estar habitados por alguna sociedad específica que los delimita, los
nombra y los establece como hogar de su cultura.
 Permite las relaciones. Dado que la sociedad opera en base a normas de
común acuerdo, su existencia establece un pacto social que ordena la vida
y permite las relaciones entre sus individuos, en términos distintos a los
de la competencia vital de lo salvaje.
 Construye un imaginario. Los miembros de una sociedad comparten
usualmente un modo, más o menos amplio, de ver las cosas y pensar el
mundo.
Esto es lo que se llama una cultura o, también, un imaginario, ya que se trata
de un modo de imaginar el mundo. Sin ello no podrían existir las identidades
sociales.
 Propone un modelo político. Sin un modelo político de gobernabilidad y
jerarquía, las sociedades serían caóticas. Por ello existen teorías políticas
y organismos en los distintos regímenes políticos posibles que permiten
el ejercicio de la política.
 Satisface las necesidades de su población. En principio, y de un modo u
otro, cada sociedad tenderá a la realización de los deseos y necesidades
de su población, ya sean en lo material y económico o en lo social y
espiritual, y a través de métodos aceptados o condenados por ella misma.

LA SOCIEDAD, COMO CONDICIÓN PARA LA EXISTENCIA DEL

SER HUMANO
El sentido de la existencia humana, individualmente considerada viene
determinado por el fin natural de la vida humana que es tratar de vivir del
modo más auténtico la propia naturaleza humana, evitando todo aquello que
sea una imposición antinatural o antirracional.
El sujeto de este proceso son las colectividades humanas, como son los
pueblos, las naciones, las razas, las clases sociales, que de algún modo
encarnan ideas y determinan posteriormente la lógica de la historia.
Las colectividades mantienen entre sí una lucha ideal y racional por su
supervivencia, que se materializa en guerras, revoluciones, movimientos de
masas. Pero lo importante es la lucha de las ideas, que son anteriores a los
propios hechos históricos.
LAS SOCIEDADES COMO INTERACCION, Las formas sociales, son los
modos de interacción, de influjo recíproco en las cuales se realizan tales
contenidos. Así, hay formas de subordinación, de competencia, de división del
trabajo, de representación, que lo mismo se dan en materia política, jurídica,
religiosa o económica.
Según Guiddens, la interaccion social es el proceso meiante el cual actuamos
y reaccionamos ante lo que nos rodea.
Los seres humanos interpretan o definen las acciones ajenas, sin limitarse
únicamente a reaccionar.
La respuesta se basa en el significado que le otorgan adichas acciones. Así,
la interacción humana se mediatiza por medio de símbolos. En el caso
humano, la mediación consiste en intercalar la interpretación entre elestímulo
y la respuesta al mismo.
Por lo cual, se puede manifestar que se puede estudiar el obrar humano en sus
infinitas variedades, haciendo a un lado la Historia y los carácteres concretos
en que tales obras nacieron y desarrollaron.
Según esta teoría la Sociología debe ocuparse solamenteode las relaciones
interhumanas.
Ejemplo: el número de miembros de una organización influye sobre lo
estrecho de las relaciones de sus componentes, que mientras, más sean, menos
se conocen e intiman.
No es lo mismo una agrupación de cuarenta personas, que una de mil, en que
muchas veces los agremiados solamente sé conocen de vista. Es decir, que
cuando un grupo aumenta su cantidad numérica, toma resoluciones de manera
distinta a como lo hacían anteriormente, y tiene que crear formas y órganos
que antes no necesitaba.
Existe en la vida del hombre una red inmensa de in- teracciones, que varían
profundamente, desde una relación accidental de amistad con una persona,
hasta la familia.

Según Genaro Salinas, la interacción es la influencia recíproca que cada

hombre ejerce sobre otro. Cada persona es eje o centro de efectos psicológicos
sobre los demás, beneficiosos o perjudiciales. Las malas compañías ejercen
influencias nefastas sobre todos, pero especialmente sobre los jóvenes, por no
tener un criterio formado. Las relaciones entre personas son procesos
bilaterales o multilaterales en mutua interdependencia, cuyo contenido difiere
profundamente en cada caso, Según el tipo de relación.
Esa interacción responde a una solidaridad social, que solo se da y puede
darse, entre seres humanos.

Según Simmel:
"Lá sociedad existe allí donde varios individuos entran en acción recíproca.
Esta ocasión recíproca se produce siempre por determinados instintos o para
determinados fines. Instintos eróticos, religiosos o simplemente sociales, fines
de defensa o de ataque, de juego o adquisición, de ayuda o enseñanza e
infinitos otros hacen que el hombre se ponga en convivencia, en acción
conjunta, en correlación de circunstancias con otros hombres, es decir que
ejerza influencia sobre ellos y a su vez la reciba de ellos".
DESARROLLO DE LA SOCIOLOGÍA Y LA SOCIEDAD,
La sociología es la ciencia social que se encarga del análisis científico de
la sociedad humana o población regional.

Estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los

seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran
inmersos.
Desde el nacimiento de la sociologia, por explicar fenomenos sociales con
hechos historicos como la Revolucion Indusrial y la Revolucion Frencesa,
hasta nuestros dias que seguimos investigando fenomenos actuales de nuestra
sociedad.
El cambio social pasó a considerarse un proceso de transición desde una
sociedad feudal, tradicional y rural a otra urbana, industrial, desarrollada y
capitalista

LA EVOLUCIÓN DE LA SOCIEDAD HUMANA EN EL TIEMPO

El evolucionismo social es el término que define los cambios que se dan en
una sociedad a través de la historia, haciéndose cada vez más compleja.
A pasar el tiempo el hombre reconoció sus necesidades a medida que la
familia ascendía y simultáneamente con la comunidad.
Dichos cambios están enlazados con los ámbitos culturales, políticas,
económicas y sociales. La evolución de la sociedad actual esta relacionada
directamente con la evolución de la personalidad de cada ser humano tanto de
su independencia y socialismo.
Los efectos culturales son los más característicos cuando se habla de
evolución en la sociedad humana cada cultura tiene una red de patrones muy
diferentes que ayudan en el desarrollo socio cultural de la población en
general de una determinada geogràfia.
Analizraemos el:
- Modo de Producción, modo de obtener los bienes materiales necesarios al
hombre para el consumo productivo y personal. El modo de producción
constituye la unidad de las fuerzas productivas y de las relaciones de
producción.
- Fuerzas Productivas, conjunto de los medios de producción y de los
hombres que los emplean para producir bienes materiales. La parte
material de las fuerzas productivas, ante todos los medios de trabajo,
constituye la base material y técnica de la sociedad.
La historia conoce cinco modos de producción que se han sucedido desde el
nacimiento de la sociedad humana: el de la comunidad primitiva, el esclavista,
el feudal, el capitalista y Socialismo.

LA INTERPRETACIÓN DE E. DURKHEIM
En su obra La división del trabajo social, Durkheim expone su idea
de evolución social. La dirección de la evolución se origina en la
diferenciación de tareas que se producen en la sociedad y vincula estas
diferenciaciones con factores demográficos.
Explica la evolución social por tres factores:
 Densidad de la población
 Desarrollo de las vías de comunicación
 Conciencia colectiva.

Toda sociedad se caracteriza por la solidaridad social. En la sociedad

primitiva, la solidaridad era “mecánica”, basada en la consanguinidad.
En el mundo contemporáneo es “orgánica”, asentada sobre la división del
trabajo, o sea, la comunidad de las clases en el proceso de obtención de
medios de subsistencia.
Durkheim considera que la religión es un importante elemento de la vida
social, en la cual la sociedad se idenfica a sí misma.
Obras fundamentales: La división del trabajo social (1893), Reglas del
método sociológico (1895) y Formas elementales de la vida religiosa (1912).
LA INTERPRETACIÓN DE K. MARX
La concepción marxista pretende explicar la evolución de la sociedad humana
y del hombre como individuo, mediante factores principalmente materiales y,
concretamente, económicos. Marx en sus Tesis sobre Feuerbach, distingue el
carácter esencialmente práctico de la existencia del hombre y explica que el
desarrollo social visto en su perspectiva histórica y la complejización de sus
relaciones, amplía y profundiza la estratificación social de la existencia
humana.
 Sociedades Tribales
 Sociedades Comunales
 Sociedades Feudales
 Sociedades Capitalistas
 Revoluciones
Weber describe la evolución desde una sociedad regida por costumbres
tribales u obligaciones religiosas hacia una organización cada vez más laica y
con el beneficio económico como meta.
La industrialización se había logrado gracias al progreso de la ciencia, la
ingeniería, y el capitalismo que la acompañó exigía decisiones puramente
racionales basadas en la eficacia y el análisis de costos y beneficios.
El auge del capitalismo había reportado grandes beneficios materiales, pero
también tenía numerosas desventajas sociales.
Los valores culturales y espirituales tradicionales habían sido suplantados por
la racionalización, que generó lo que Weber llamó «desencantamiento» del
mundo, al ocupar el frío cálculo el lugar de la faceta mística, intangible, de la
vida cotidiana de muchas personas.
LA CULTURA EN SENTIDO SOCIO ANTROPOLÓGICO.
Para la antropología la cultura son formas de vivir, pensar y sentir de los
distintos individuos y grupos sociales.
La cultura se encuentra tanto en el mundo como en la mente y los sentidos de
las personas, no es sólo un modo de vida, también constituye un sistema de
ideas y sentimientos.
No se puede restringir el concepto de cultura exclusivamente a las reglas
mentales para actuar y hablar compartidas por los miembros de una
determinada sociedad.
De hecho, toda sociedad tiene unas ideas, valores y normas sobre cómo debe
ser el pensamiento, la conducta y el sentir correctos de las personas: patrones
culturales ideales, que refuerzan y justifican las limitaciones directas e
indirectas de la cultura sobre los individuos. Pero no siempre la cultura se
define sólo por estos patrones ideales, sino también por otros patrones reales
que modifican o llegan a contradecir a los primeros, por ejemplo: la igualdad
ante la ley.
Tanto los patrones ideales como los reales integran la cultura, de una misma
sociedad.
En general hay una tendencia a definirla como un todo. Incluye lo biológico,
lo económico, lo social, los sistemas de conocimiento, las creencias, los
valores o las normas.
COMPONENTES DE LA CULTURA.
Refiere al conjunto de prácticas, formas de expresión social, artística y
políticas, tradiciones, costumbres y regionalismos que caracterizan una
sociedad y la distinguen de otras
Por lo cual y en el entendido que la cultura es un concepto amplio esta
formado por distintos componentes:
 Las creencias
 Los valores sociales - los símbolos
 Las normas sociales - las sanciones
 Los hábitos sociales

LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO.

La propia universalización de la Cultura Occidental ha revelado la diversidad

cultural hoy existente, al penetrar social y espacialmente la totalidad de los
territorios y las sociedades de la Tierra, poniendo de relieve y dando a conocer
otros mundos ignorados (Beattie, 1972).
Dentro de nuestra cultura se halla actualmente una gran diversidad de formas
de vida, sentir y pensamiento que persisten y han subsistido articuladas y
vinculadas con ella, como partes no aisladas de esta cultura mayor, más
amplia y dominante, pero no homogénea, que poseen sus propios modelos
culturales y ámitos analíticos y cuyas relaciones con aquélla y entre sí no
pueden valorarse por un patrón cultural - nociones y categorías- único, por
mucho que sea el mayoritario o capaz de imponerse (Bohannan, 1996).
Comparten elementos comunes, pero tienen otros propios.

Se trata de la irrelevancia de todas las formas de espacio social existentes

hasta ahora, articuladas por divisiones fijas y locaciones, incluidas las
relaciones entre centro y periferia. El tiempo y el espacio virtual suplantan en
teoría las arcaicas características de los parámetros sociales, espaciales y
temporales: límites, controles, procesos, lugares específicos y las distintas
identidades asociadas a ellos, minadas por los incrementos de las
transacciones económicas, comunicaciones y movimientos de todo tipo a
través de las fronteras estatales. Un nuevo espacio virtual de flujos, puntos
constantemente cambiantes, hiper-espacio electrónico y comunidades virtuales
sin ataduras territoriales fijas.

CULTURA Y TEORÍA SOCIOLÓGICA.

La sociología de la cultura es un área de sociología dedicada al análisis
sistemático de la cultura, entendida habitualmente como el conjunto de
códigos simbólicos utilizados por los miembros de una sociedad, tal como se
manifiestan socialmente.
En términos de análisis, la sociología de la cultura a menudo trata de explicar
fenómenos discretamente culturales como un producto de los procesos
sociales, mientras que la sociología cultural ve a la cultura como un
componente de las explicaciones de los fenómenos sociales.
 

CULTURA Y LIBERTAD.
Constituye una parte fundamental del desarrollo humano puesto que, para
vivir una vida plena, es importante poder ELEGIR LA IDENTIDAD PROPIA
lo que uno es sin perder el respeto por los demás o verse excluido de otras
alternativas.
SEGÚN CORDOVA.
Solo el que sabe es libre, y más libre el que más sabe, señalaba Miguel de
Unamuno. Solo la cultura da libertad: no proclaméis la libertad de volar, sino
dad alas; no la de pensar, sino dad pensamiento. La libertad que hay que dar al
pueblo es la cultura.

El mundo, si quiere seguir existiendo debe aprender a respetar las ideas,

pensamientos y sentimientos de todos los demás. La tolerancia o sea el respeto
mutuo de opiniones y criterios, debe ser la base fundamental de la civilización.
Salinas