Al-Mamún (califa)

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Al-Mamún
Mamun sends an envoy to Theophilos (cropped).png
Reinado
813-833
Predecesor al-Amín
Sucesor Al-Mutásim
Información personal
Nombre secular Abu al-Abbas Abdallah ibn Harun al-Rashid
Nacimiento 14 de septiembre de 786
Bagdad
Fallecimiento 9 de agosto de 833
Tarso (Turquía)
Religión islam
Familia
Dinastía Califato Abasí
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Abu ul-Abbás Abdallah ibn Harún al-Rashid (en árabe: ‫أبو العباس عبد الله بن هارون الرشيد‬, Abū
al-ʿAbbās ʿAbd Allāh ibn Hārūn ar-Rashīd; 14 de septiembre de 786 – 9 de agosto de
833), mejor conocido por su nombre real Al-Mamún1 fue un califa abasí, el séptimo
en llevar el título, hijo de Harún al-Rashid, el califa intelectual y poeta que
inspiró la famosa obra Las mil y una noches, y quien diera inicio al período
conocido como la Edad de Oro del islam. Su madre era persa.

Al-Mamún reinó entre los años 813 y 833, Sucedió a su medio hermano al-Amín tras
una guerra civil, la Cuarta Fitna, durante la cual la cohesión del califato abasí
se vio debilitada a causa de las rebeliones y el ascenso de fuertes líderes
locales. Gran parte de su reinado estuvo dedicada a campañas de pacificación. Bien
educado y con un considerable interés en las letras y el estudio, al-Mamún promovió
el movimiento de traducción greco-árabe, el florecimiento de la educación y las
ciencias en Bagdad, y la publicación del libro de al-Juarismi que se conoce ahora
como "Álgebra." Se le conoce también por su apoyo a la doctrina del mu'tazilismo y
por encarcelar al imán Ahmad bin Hanbal, el aumento de la persecución religiosa
(mihna) y por el retorno de la guerra a gran escala contra el Imperio bizantino.

El califa Al-Ma'mún, a la izquierda, en un manuscrito medieval.

El reinado de este califa se considera como el más glorioso y grande en la historia
del islam, y se menciona siempre como inicio del esplendor científico árabe. Se
puede decir que como gobernante, Al-Ma'mún fomentó entre su pueblo el traslado de
todas las reyertas y disputas existentes a las cortes, fundamentando todos los
argumentos retóricos y dialécticos en asuntos lógicos, teológicos y legales.

Estableció en la ciudad de Bagdad su Casa de la sabiduría (Bayt al-Hikma),

combinando en el mismo espacio una academia con una biblioteca. La biblioteca
estaba compuesta de libros que tocaban todas las disciplinas conocidas por
entonces, incluyendo la literatura, las ciencias naturales y la lógica. La Casa del
Saber era un lugar donde se traducían constantemente al árabe todas las obras
científicas y filosóficas importantes del mundo antiguo, especialmente provenientes
de la antigua Grecia y de Egipto. Fue en esta época dorada en la que los maestros
árabes trajeron el álgebra y sus caracteres especiales (los numerales arábigos) a
la Europa Occidental procedentes de la India. Entre sus aportaciones vale la pena
mencionar su intento por medir el meridiano terrestre. Sin embargo, debido a que
expresó el resultado obtenido en codos (y se ignora exactamente su equivalente en
la actualidad), algunos autores desmerecen su trabajo.2
Índice
1 Guerra civil abasí
2 Conflicto interno
3 Referencias
4 Enlaces externos
Guerra civil abasí
Artículo principal: Cuarta Fitna
En 802 Harún al-Rashid, padre de al-Mamún y al-Amín, ordenó que al-Amín le
sucediera como califa, y que al-Mamún fungiera como gobernador de Jorasán y como
califa tras la muerte de al-Amín. En los últimos días de vida de Harún su salud
empeoraba y vio en un sueño a Musa ibn Ya'far sentado en una recámara rezando y
llorando, lo que hizo recordar a Harún lo duro que había luchado por establecer su
propio califato. Conocía las personalidades de sus dos hijos y decidió que por el
bien de la dinastía abasí, al-Mamún debía ser el califa tras su muerte, lo que
intimó a un grupo de sus cortesanos. Uno de los cortesanos, Fadl ibn Rabi', no
acató los últimos deseos de Harún y convenció a muchos de que los deseos de Harún
no habían cambiado. Posteriormente, los otros tres cortesanos de Harún que le
habían jurado lealtad apoyando a al-Mamún criticaron los argumentos de Fadl, pero
este arguyó que, puesto que Harún no estaba en sus cinco sentidos, no debería
obedecerse su decisión. Si bien al-Mamún era el mayor de los hermanos, su madre era
persa mientras que la madre de al-Amín era de la familia abasí.

Tras la muerte de Harún en 809, la relación entre los hermanos se deterioró. En

respuesta a los movimientos independentistas de al-Mamún, al-Amín declaró a su
propio hijo Musa como su sucesor. Esta violación al testamento de al-Rashid llevó a
un conflicto por la sucesión. Al-Amín reunió un inmenso ejército en Bagdad con 'Isa
ibn Mahan a su cabeza en 811 e invadió Jorasán, pero el general jorasaniano de al-
Mamún, Táhir ibn Husáyn, destruyó al ejército e invadió Irak, poniendo un sitio a
Bagdad en 812. En 813 Bagdad cayó, al-Amín fue decapitado por órdenes del general
Táhir, y al-Mamún se convirtió en el califa indiscutible.3

Al-Mamún permaneció en la ciudad de Merv en Jorasán durante varios años más después
de la guerra civil, antes de regresar a la capital, Bagdad, en el año 818. La
guerra civil fue un episodio de mayores proporciones. El largo sitio a Bagdad y la
agitación que siguió a su caída ante las tropas de al-Mamún habían dejado grandes
partes de la ciudad en ruinas, y el asesinato de Al-Amín, la primera vez en la
historia abasí que un califa había sido asesinado, arrojaron una larga sombra sobre
las proclamaciones de legitimidad del victorioso al-Amún.

Conflicto interno
Ocurrieron disturbios en Irak durante los primeros años de reinado de al-Mamún,
mientras el califa seguía viviendo en la ciudad de Merv. Al-Mamún había dejado el
resto del califato bajo el control de varios de sus tenientes, incluyendo a Hasan
ibn Sahl, el hermano de su gran visir Fazl ibn Sahl. Tras la guerra civil había una
pérdida de respeto hacia las autoridades y aparecieron tendencias separatistas en
forma de revueltas en Siria, Egipto y las provincias caspias, así como oposición en
Bagdad por parte de la antigua aristocracia de los Abná, quienes fueron los
simpatizantes originales de la revolución abasí, así como por parte de los
partidarios de los alides (los descendientes de Alí).4

El 13 de noviembre de 815, Muhammad ibn Ya'far al-Sadiq (apodado Al-Dibaj, hijo de

Ya'far as-Sadiq) se autoproclamó califa en La Meca. Fue derrotado y abdicó
rápidamente afirmando que sólo se había hecho califa pues le había llegado noticia
de la muerte de al-Mamún. Entretanto, la criminalidad en Bagdad llevó a la
formación de guardias en los vecindarios.

En 817, intentando aplacar las revueltas chiíes que se sucedían por todo su reino,
al-Ma'mun empezó a tomar una serie de importantes medidas, en particular la
implementación de políticas pro-alides.54 Los alides, esto es, los descendientes de
Ali ibn Abi Tálib, el primo y yerno de Mahoma, se consideraban a sí mismos como los
sucesores por derecho al califato, y veían no sólo a los Omeyas sino también a los
Abasíes como usurpadores, afirmaciones que califas de las dos casas veían de manera
desfavorable. Al-Mamún era consciente, como lo habían sido los Omeyas, de que los
chiíes que consituían una gran parte de la población de Irán, consideraban a los
imanes alides (Ahlul Bayt) como sus líderes, a los cuales debían obedecer en todos
los aspectos de la vida, espiritual y terrena, en tanto los consideraban los reales
califas de Mahoma.5 Aún en Jorasán, al-Mamún tomó una decisión sin precedentes que
alarmó y consternó a muchos en su clan abasí, al nominar en 817 al alid Ali ibn
Musa al-Rida (conocido también como el Imán Reza) como su sucesor.5 Al-Mamún
justificó esta decisión afirmando que al-Rida —“el aceptable,” a quien los chiíes
duodecimanos consideran su octavo Imán— era la persona más calificada para el
liderazgo político de la comunidad. Al-Mamún también adoptó el color verde de los
alides en reemplazo del color negro de los abasíes como el color oficial, y más
adelante en su carrera hizo que se declarara públicamente a Ali como la "mejor"
persona después del Profeta Mahoma, negando así la superioridad de los dos primeros
sucesores de Mahoma, Abu Bakr y Úmar, un punto que para entonces se estaba
convirtiendo en un asunto de dogma entre los primeros suníes.5 Así pues, el
nombramiento de al-Rida como su sucesor, la actitud pro-chií en general del califa,
y el hecho de que al-Mamún seguía viviendo Merv, una prominente ciudad poblada por
persas, y no en el centro árabe del califato en Irak, generó gran descontento entre
su clan abasí, quienes empezaron a llamar "persófilos" al califa y a sus consejeros
y a criticarlos como "anti-árabes." En particular, atribuían esta actitud del
califa a la "maléfica" influencia de su gran visir Fal ibn Sahl, quien era pro-
persa.

Las intenciones pro-alides de al-Mamún, desde luego, no eran puramente altruistas

sino cálculos políticos propios con los que esperaba que los chiíes no se alzaran
contra su propio imán. De acuerdo con algunas tradiciones, al-Mamún le ofreció al
Imán Reza el califato, lo que este rechazó varias veces. Finalmente, le ofreció ser
su sucesor, y ante la nueva negativa del Imán, le amenazó de muerte si no aceptaba.
El Imán Reza, octavo descendiente de Mahoma, aceptó a regañadientes y con la
condición de no tomar parte alguna en los asuntos del gobierno ni mandar o emitir
leyes.6 Al ser pues nombrado su heredero, el imán se vio obligado a trasladarse de
Medina a Merv. El plan de al-Mamún era mantener así vigilado al Imán Reza, a la vez
que reducir el descontento entre los chiíes con la promesa de sucesión. Sus planes
no tuvieron éxito, sin embargo, pues el chiismo se hizo aún más popular con la
creciente popularidad del Imán en Merv. Gentes de todas las regiones del mundo
musulmán viajaban a ver al nieto del profeta y a escuchar sus enseñanzas y guía.
Al-Mamún trató que los eruditos más grandes de diferentes religiones de su Casa de
la Sabiduría humillaran al Imán, y organizó varios debates con este propósito entre
ellos y el Imán.6 El Imán Reza, sin embargo, salió victorioso.

Entretanto, los árabes de su clan abasí en Bagdad estaban furiosos por sus
decisiones, y temerosos de que se les arrebatara el imperio empezaron a juntarse
para derrocar a al-Mamún, jurando su lealtad a Ibrahim ibn al-Mahdi, el tío de al-
Mamún. De acuerdo con la tradición chií el Imán Reza le informó a al-Mamún que su
gran visir, Fazl ibn Sahl, no le había estado informando de todo. Sea como fuere,
al-Mamún se enteró de los planes árabes, y el imán le aconsejó que resolviera el
problema quitándole el título de sucesor, pero al-Mamún se habría negado. Al-Mamún
decidió entonces, en 818, regresar a Bagdad.

Poco antes de su regreso, el 13 de febrero de 818, su visir Fadl fue encontrado

misteriosamente sin vida en un baño en la ciudad de Sarakhs, en el norte de
Jorasán. Al-Mamún partió a Bagdad el 12 de abril 818 junto con el Imán Reza.
Alrededor del 6 de junio de 818, mientras se dirigían a Bagdad, el Imán Reza murió
también misteriosamente en la ciudad de Tus. Si bien al-Mamún ordenó que se le
sepultara junto a su padre Harún al-Rashid y mostró extremo pesar durante el rito
funerario y se quedó en el sitio tres días, la sospecha generalizada era que al-
Mamún le había asesinado envenenándole. De acuerdo con Wilferd Madelung, la
presencia del visir y del imán habrían hecho virtualmente imposible cualquier
intento de reconciliación con los poderosos opositores abasíes en Bagdad, y el
consenso es que con el propósito de ganarse el apoyo de los abasíes y establecer
una nueva base para su gobierno en Bagdad, Al-Mamún habría decidido deshacerse del
Imán Reza por envenenamiento y ordenar la muerte de Fazl ibn Sahl. Tras la muerte
del imán, tuvo lugar una gran revuelta en Jorasán. Al-Mamún intentó
infructuosamente de absolverse de la responsabilidad del crimen.

Sea cual fuere el caso, tras la muerte del Imán Reza, al-Mamún regresó al uso del
color negro abasí para usos ceremoniales, y finalmente hizo una entrada triunfal a
Bagdad en agosto de 819, tras diez años de ausencia y ya como el gobernante de un
califato unido.4 El año 819 marca pues el comienzo de la segunda parte del califato
de Ma'mún, en la cual asumió un papel más personal y seguro.4

Referencias
Nombre completo: ‫ عبد الله المأمون‬ʿAbd Allāh al-Ma'mūn
Gallo, Joaquín; Anfossi, Agustín: Cosmografía, 7ª Edición, Editorial Progreso,
México, 1980, página 9.
Kennedy, Hugh (Hugh N.) (2004). The Prophet and the age of the Caliphates : the
Islamic Near East from the sixth to the eleventh century (2nd ed edición).
Pearson/Longman. ISBN 0-582-40525-4. OCLC 55792252. Consultado el 27 de julio de
2020.
«MAʾMUN – Encyclopaedia Iranica». iranicaonline.org. Consultado el 27 de julio de
2020.
Martin, Richard C.,. Encyclopedia of Islam and the Muslim world (Second edition
edición). ISBN 978-0-02-866272-5. OCLC 933397646. Consultado el 27 de julio de
2020.
Ṭabāṭabāī,
ʼ Muḥammad Ḥusayn. (1977, t.p. 1975). Shiʻite Islam (2nd ed edición).
State University of New York Press. ISBN 978-0-87395-272-9. OCLC 4538951.
Consultado el 27 de julio de 2020.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Al-Mamún.

Predecesor:
Al-Amin Califa abasí
813–833 Sucesor:
Al-Mu'tasim
Control de autoridades
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