Teniendo 

siempre en cuenta el contexto histórico de autor, es importante señalar que 
las  ideas  de  José Martí indudablemente van a estar relacionadas con una de las metas 
mayores  que  Martí  persiguió  que  fue  revelar,  sacudir  y  fundar  una  América 
autónoma  y  libre.  Dos  de  sus  mayores  ambiciones  durante  su  vida  fue  lograr  la 
independencia de su país Cuba y de Puerto Rico.  
 
Quizás  lo  que  más  ha  incidido  en  el  parco  tratamiento  del  ideario  pedagógico  de 
Martí  es  que  de  alguna  manera  el  hombre  de  acción  ocultó  al  hombre  de 
pensamiento,  digo  esto  porque  cuesta  no  dejarse  llevar  por  el  encanto  de  su  perfil 
humano  y  poético  para  penetrar  lo  meramente  intelectual.  Si  vos  le  preguntas  a 
alguna  persona  si  conoce  a  Jose  Martí  probablemente  te  digan  el  escritor  de  la  niña 
de  guatemala  o  cultivo  una  rosa  blanca  pero  su  faceta  intelectual  es  conocida  por 
pocos. 
 
Bueno  en  lo  que  respecta  a  su  implicancia  con  la  educación  lo  primero  a  señalar  es 
que  los  temas de carácter pedagógico en sus obras  fue una constante porque a su vez 
estaban  muy  ligados  con  su  manera  de  interpretar  y  ver  el  mundo.  Contribuye  en  la 
construcción  de  un  cuerpo  de  principios  educativos  que  conforman  una  plataforma 
pedagógica  para  latinoamérica  que  sorprende  por  su  vigencia  y  cientificidad.Para  él 
la  educación  servía  para  formar  a  los  fuertes,  honrados  y  cultos  ciudadanos  sin  los 
cuales  no  serían  posibles  y  reales  las  repúblicas  nuevas que él proyectaba a futuro en 
América.  Por  ese  motivo él reconoce en la educación un importantísimo valor para el 
proceso de definición de la identidad latinoamericana 
 
No  descubro  nada  diciendo  que  José  Martí,  fue  un  hombre  de  vastísima  cultura, 
ávido  lector  de  los  clásicos  y  que  le  gustaba  mantenerse  al  día  de  todo  lo  que  se 
debatía  y  se  promovía  en  el  mundo  de  su  época,  y  este  gusto  por  lo  clásico  lo  llevó 
también  a  sentir  una  importante  admiración  por  Sócrates,  y  su método según el cual 
la  verdad  se  descubría  en  conjunto,  evitando  imponer  a  priori  una  conclusión.  Para 
martí  “se  debía  enseñar  conversando  como  Sócrates”.  Dentro  de  los  trabajos 
pedagógicos  escritos  por  él,  se  puede  observar  una  crítica  respecto  a  la  enseñanza 
memorística  y  a  la  metodología  de  conferencia  predominante  en  las  aulas  de  clase. 
Para  él  ambas  era  en  sí  misma  una  irrespetuosidad  para  con  la  inteligencia  de  los 
educandos,  porque  el  mejor  sistema  de  educación  siempre  habría  de  ser  el  que 
prepara al niño para aprender por sí  
 
Además  de  Socrátes,  Martí  se  vio  influenciado  por  otro  gran  número  de  personas, 
algunos  incluso  coetáneos  a  él  que  establecieron  una tradición respecto a sus ideales 
en  relación  al  tema  de  la  educación.  En  primer  lugar  Félix  Varela  considerado  el 
primer  ideólogo  independentista  de  Cuba.  De  él  nace  la  idea  de  combatir  desde  su 
propia  cátedra  esa  filosofía  imperante  en  la educación Cubana del momento: que era 
en  sí  misma  una  filosofía  dogmática  y  de  verdades  indiscutidas  provenientes  en  su 
mayoría  de  la misma iglesia. Además, estableció en sus cátedras esa  forma dialogada 
de  exposición,  y  también  la  libertad  de  discutir  los  conceptos  sin  obligarse  a 
sustentarlos  por  la  autoridad de quien los inventó, animando  a sus alumnos a formar 
sus  propias  ideas  mediante  la  observación.  Y  así  siguiendo  esa  tradición  ideológica 
por  así  decirle,  surgieron  otros  maestros  como  lo  fueron  José  de  la  Lus  Caballero, 
luego  Rafaél  María  de  Mendive,  hasta  llegar  a  Jose  Martí.  Todos  estos  maestros 
cubanos  intentaron  forjar  en  las  aulas  una  generación  liberadora.  De  esta  tradición 
de  maestro,  Martí  recibe  esa  ética  propuesta  la  cual  tiene  como  centro  mismo  la 
misión del maestro en el aula 
 
Pero  una  particularidad  de  Martí  es  que  él  creía  la  educación  había  de  estar 
encaminada  a  la  liberación  de  todos  los  seres  humano (a diferencia de lo que va a ser 
Sarmiento  acá  en  Argentina)  ; porque para él la liberación no se daba por medio de la 
destrucción  ni  la  exterminación  de  ciertos  grupos  sociales  sino  que  habría  de 
fundamentarse  en  el  conocimiento  y  en  la  revalorización  de  la  cultura  y  propios 
valores  latinoamericanos,  y  en  manera  alguna  podrá  ser  privilegio  exclusivo  de  una 
clase.  Además  él  claramente  se  proclamaba  en  contra  la  imitación  servil,  es  decir de 
la  imitación  de  paradigmas eurocéntricos por ejemplo, aunque sin rechazar lo que de 
positivo  pudiera  venir  del  mundo  más  desarrollado  a  insertarse  en  nuestras 
repúblicas.  Martí,  realmente,  es un pensador de y para América. No quiere decir que 
no  se  nutra  de la cultura acumulada; muy por el contrario, no la desconoce; pero sabe 
asimilar  lo  que  considera  bueno  y  aplicable  para  Nuestra  América;  desechar  lo malo 
o  ajeno  a  las  particularidades  de  los  pueblos  jóvenes  de  América  Latina;  y  quiere 
contribuir  de  manera  destacada  a  la  conformación,  a  partir  de  lo  autóctono,  de 
corrientes de pensamiento y modelos de desarrollo propios.  
 
Él  era  muy  consciente  de  la  dimensión  social  del  fenómeno  y  del  proceso  educativo. 
Para  él  la  educación,  como  lo  va  a  ser  para  la  democracia  liberal  de  América  Latina 
en  la  segunda  mitad  del  siglo  XX,  la  educación  debía  necesariamente  ser  un 
fenómeno  popular.  En  la  educación  popular  estaba  a  su  juicio  la  clave  del  progreso 
de  los  pueblos  americanos.  Ahora  bien,  la  educación  popular  no  quiere  decir 
exclusivamente  educación  de  la  clase  pobre, sino que todas las clases de la Nación. A 
groso  modo  esa  educación  popular  era,  el  único  medio  para  llegar  a  la  democracia, 
porque  tal  y  como  él  dice y cito  “un hombre ignorante está en camino de ser bestia y 
un  hombre  instruido  en  la  ciencia  y  la  conciencia  está  en  camino  de  ser  Dios,  y  no 
hay que dudar entre un pueblo de dioses y un pueblo de bestias”  
 
Es  más,  Él  esbozó  toda  una  política  educativa  para  mejorar  su país, pero esa política 
no  pasó  de  ser  un  pensamiento  o  ideal  soñado  por  un  desterrado  que  no  alcanzó  a 
integrar nunca el gobierno de su país. En su concepción de la política educativa, daba 
preponderancia  a  los  principios  de  “educación  nacional”,  “libertad  de  enseñanza”  y 
“enseñanza obligatoria”. 
 
Por  otra  parte,  al  igual  que  Simón  Rodríguez  para  hacer  una  relación  con  temas 
anteriores,  Martí  fija  sus  ojos  en  la  masa  humilde  y  marginada.  El  va  a  cuestionar 
duramente  la  escala  social  basada  en la riqueza y llegará a considerar que la felicidad 
del  pueblo  estaría  en  relación  directa  con  los  valores  propios  de  una  justicia  social 
sumado  al desarrollo de un pensamiento científico. Al igual que Rodrígues abogó por 
la  extensión  de  la  noble tarea de enseñar y educar, exaltando el papel fundamental de 
los maestros.  
 
Va  distinguir  entre educación e instrucción  refiriendo la primera al sentimiento, y la 
segunda  al  pensamiento,  reconociendo  que  no  hay  buena  educación  sin  instrucción, 
puesto  que  en  palabras  de  Martí  “las  cualidades  morales  suben  de  precio  cuando 
están  realizadas  por  cualidades  inteligentes”  (I,  853).  Y  por  esta  razón  otra  conexión 
entre  las  ideas  pedagógicas  de  Rodríguez  y  Martí,  a  mi  entender  muy importante, es 
en  lo  relativo  al  papel  del  trabajo  en  la  educación  de  los  niños  y  como  mencionaba 
antes el papel fundamental del maestro formado.  
 
Martí  concebía  la  educación  como  un  acto  de  amor.  Para  él,  el  acto  pedagógico  era 
una  relación  concreta  de  seres  humanos alimentada por el amor. Más concretamente 
todavía,  la  educación  es  una  constante  creación  y  el  agente principal de esa creación 
es, para Martí, el maestro..  
 
Algunas definiciones de educación de Martí fueron las siguientes:  
 
“  La  educación  tiene  un  deber  ineludible  para  con  el  hombre  (...)  conformarle  a  su 
tiempo sin desviarle de la grande y final tendencia humana” 

“Educar  es  depositar  en  el  hombre  toda  la  obra  humana  que  le  ha  antecedido;  es 
hacer  a  cada  hombre  resumen  del  mundo  viviente  (...)  ponerlo  al  nivel  de  su  tiempo 
(...) prepararlo para la vida”. 

“Educar  es  dar  al  hombre  las  llaves  del  mundo, que son la Independencia y el amor y 

prepararle  las  fuerzas  para  que  lo  recorra  por  sí,  con  el  paso  alegre  de  los  hombe 
naturales y libres” 

 
  En  estas definiciones se encuentran dos ideas centrales de la concepción pedagógica 
de  Martí:  la  educación  es  “preparación  del  hombre  para  la  vida”,  sin  descuidar  su 
espiritualidad y es la “conformación del hombre a su tiempo”, pudiendo interpretarse 
que  la  educación  representa  para  el  individuo  la  conquista  de  su  autonomía,  su 
naturalidad  y  su  espiritualidad.  La  conciencia  histórica  siempre  está  proyectada 
sobre  toda  su  concepción  pedagógica  porque  él  entiende  que  cada  tiempo  exige 
instituciones  y  formas  educativas  que  le  sean  adecuadas, y esto ha de escribirlo claro 
con  respecto  a  la  educación  superior:  “Al  mundo  nuevo,  corresponde  la  universidad 
nueva”  
 
Por  otra  parte  en  cuanto  a  la  Educación  relacionada  al  desarrollo  infantil el sostenía 
que  la  educación  no  debía  perturbar  el  desarrollo  del  niño  y  que  las  escuelas  debían 
ser  “casas  de  razón”  donde  con  una  guía  juiciosa  se  habituara  al  niño a desplegar su 
propio  pensamiento.  Acá  aparece  el  principio  de  la  individualidad  como  factor 
esencial  de  la  educación  y  de  su  pensamiento  pedagógico  ya  que  él  consideraba  que 
“el  estudio  es  el  carril,  pero  el  carácter,  la  individualidad  del  niño  es  la  máquina”. 
Por  ello  formula  un  concepto  de  autoeducación.  educación  como  crecimiento  desde 
el interior del ser humano que inicia con la vida y acaba con la muerte 
 
.Por  útlimo  me  gustaría  mencionar  la  importancia  que  martí  como  hombre  de letras 
va  a  otorgarle  a  la  educación  científica.  Según  su  opinión  la  educación  científica era 
la Vía para el desarrollo de la inteligencia, y un  instrumento de autonomía individual 
y  pilar  del  progreso  de  los  pueblos.  Abogaba  por  una  educación  Distinta  a  la 
educación  “clásica”  (es  decir  una  educación  que  no  es  meramente  en  lo  formal  o 
retórica)  sino  que  se apoya en el estudio de la naturaleza y la ecperimentación. Y esto 
porque  según  Marí  al  estudiar  las fuerzas de la naturaleza y aprender a manejarlas se 
podían  resolver  los  problemas  sociales.  Para  acceder  a  la  naturaleza  el  camino era la 
ciencia. 
 
Esto  no  quiere  decir  que  Martí  renegara  del  “humanismo  clásico”,  pero  sí  es  cierto 
que  no  quería para américa solo retóricos, sino hombres capaces de sacarle a la tierra 
la  felicidad  de  sus  pueblos,  hombres  útiles.  Incluso  se  empecinaba  en  que  se 
establezcan  Escuelas  de  Agricultura  directamente  en  los  campos;  o que cada escuela 
tuviera  como  anexo  un  taller.  Sostiene  firmemente  el  valor  educativo  del  trabajo 
manual  así  como  también  el  de  laeducación  física.  Y  un  dato  no  menor  y  con  esto 
cierro  el  aspiró  tambien  a  elevar  el  rango  de  la  mujer  en  la  sociedad  por medio de la 
educación