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La posibilidad del conocimiento es un problema filosófico sin solución definitiva que enfrentamos
todos aquellos que tratamos de explorar, describir, explicar, interpretar o comprender cualquier
realidad.
Todos pertenecemos a la esfera ontológica, mientras nosotros seamos como ideas o algo
concreto; pero cuando desaparece ya no pertenecemos a ella
El problema es que el sujeto pretende establecer la relación de conocimiento con el objeto, pero
son distintos, mundos diferentes.
Los supuestos lógicos nos van a ayudar a establecer criterios más o menos lógicos, plausibles (que
sean convincentes) sobre los cuales dar respuesta a las preguntas y problemas que presentan el
conocimiento.
Ejemplo los supuestos son puentes que me permiten construir la idea del conocimiento, así es
como funcionan.
Hay varias corrientes donde el sujeto pueda establecer una relación de conocimiento con el objeto
1-Dogmatismo
La palabra dogma tiene 2 significados
El sujeto capta directamente al objeto. La relación entre sujeto y objeto no es problemática. Nada
interfiere en el proceso cognoscitivo.
Su principal pensamiento es que si se puede conocer y el conocimiento se da de manera directa.
Nada interfiere en el proceso cognoscitivo.
Tenemos el sujeto y el objeto,, la representación que yo tenga del objeto va a ser idéntica
2-Escepticismo
Es todo lo contrario al dogmatismo
Es imposible conocer con certeza; solo tenemos probabilidades. El sujeto no puede aprehender el
objeto.No se puede ser objetivo.
No cree fácilmente
3-Relativismo
No hay criterios absolutos y objetivos para decidir la verdad de una teoría. Éstos dependen de
muchos factores externos al sujeto: los contextos sociocultural, histórico, lingüístico y personal.
4-Sujetivismo
La verdad se limita al yo, que conoce y juzga.
No puedo estar relacionado con el conocimiento porque ya tiene el concepto del objeto
Yo le doy mi percepción
5-Criticismo
El conocimiento se limita a lo que el sujeto establece con respecto al objeto, lo que «pone» en él.
El conocimiento depende de la experiencia y características intrínsecas al sujeto, su racionalidad,
por ejemplo.