PARES A PRUEBA MARY PAZ

CARLOS NAVARRO Y CARMEN LEON

HIPOCAMPO (2)

BULBO RAQUIDEO (2) EQUILIBRAR ESTADOS EMOCIONALES.

CEREBELO (2)

HIPOFISIS (2)

AMIGDALA CEREBRAL (2)

INTERCILIAR (2)

CORONILLA (2) HACIA EL CEREBRO. BILATERAL. PARA REPROGRAMAR Y SELLAR EL

CAMPO ELECTROMAGNETICO.

__ESTOS SON PARES PERSONALES PARA MARY PAZ. PARA EQUILIBRAR HEMISFEERIOS
CEREBRALES, HEMICUERPOS Y CAMPO ELECTROMAGNETICO.

__PREGUNTÈ SI ESTOS PARES PUEDEN SER UTILIZADOS PARA OTRAS PERSONAS Y LA

RESPUESTA FUE QUE SI.

“ESTO PERMITIRÀ QUE SE SELLE CUALQUIER HUECO EN SU CAMPO ELECTROMAGNETICO Y

SELLA ESTE. SE HACE LA PETICIÒN AL GAMMAMETRÒN DE SELLAR ESTE CAMPO DE ENERGIA
PERSONAL Y A LA ENERGÌA UNIVERSAL SE DAN LAS GRACIAS A ESTOS PRINCIPIOS
UNIVERSALES ACTUANDO .

SE APLICARAN ESTOS PARES PARA EXPANSION Y REFORZAMIENTO DE SU CAMPO

ELECTROMAGNETICO.

ALTERACIONES POR CAMBIOS ATMOSFERICOS Y AMBIENTES IONIZADOS, CAMBIOS EN

PRESION ATMOSFERICA.

LA PITUITARIA ES RESPONSABLE DE LA FUNCION IONIZANTE EN EL AMBIENTE

HOMEOSTATICO EN EL CEREBRO.

EL PAR BIOMAGNETICO, PITUITUARIA - PITUITUARIA, PERMITE QUE LA INTRUSION DE IONES

AL CEREBRO SEA CONTROLADA Y EQUILIBRADA.

HIPOCAMPO- PARIETAL

ESTE PAR BIOMAGNETICO NOS MUESTRA CUANDO EN ALGUNA PERSONA HAY DISOCIACIÒN
DEL YO.

LA APLICACION DE ESTE PAR BIOMAGNETICO, AYUDA A LA INTEGRACION TOTAL DE LOS

ASPECTOS QUE CONFORMAN AL INDIVIDUO.
El sentido chamánico de las enfermedades
Las enfermedades pueden verse como viajes de iniciación chamánica en
los que nuestro cuerpo y espíritu podrían estar revelando un profundo
mensaje, un llamado a transformarnos y, a la vez, poniéndonos a prueba

Por: Alejandro de Pourtales - 16/06/2014 a las 11:06:27

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altercultura

La forma en la que la cultura occidental lidia con las enfermedades –especialmente las
enfermedades mentales- es muy distinta a la manera en la que tradiciones chamánicas
tratan este tipo de exabruptos o desbalances. En la mayoría de los países occidentales,
cuando la medicina establecida es requerida, inmediatamente se decide anegar el
padecimiento que se está manifestando con una alta dosis de fármacos. Se reacciona de
manera agresiva y general, sin ahondar mucho (a menos de que no funcionen los
antibióticos, psicoactivos o corticoesteroides que suelen recetarse de cajón) en las
particularidades de dicha enfermedad y, sobre todo, del individuo (su propia historia
personal). ¿Cómo saber si esta enfermedad tiene un mensaje para nosotros, cuando
asesinamos al mensajero antes de que pueda revelar su significado?

Es verdaderamente lamentable ver cómo muchas personas inquietas y hasta brillantes 

son apagadas y marginadas con medicamentos de alta potencia, principalmente por no
adaptarse a la norma y a las formas aceptadas de comportamiento dentro de lo que
predetermina nuestra sociedad –y la crueldad se acentúa en el hecho de que muchas
veces la causa del sufrimiento, de la depresión, de la locura o del mismo mal
funcionamiento del organismo es solamente la incapacidad de nuestra sociedad para
aceptar esas diferencias y, aún más, para proveer un contexto donde integrar estas
anomalías que tanto nos aterrorizan-. La medicina moderna, lo que ataca, son los
síntomas; las causas no son negocio.

Si bien le tememos a toda enfermedad, a ese espejo fragmentado que a la vez amplifica
grotescamente nuestro rostro verdadero, la locura nos produce un pánico que no
conseguimos tolerar justamente porque parece amenazar nuestro orden cauterizado. Una
persona enferma nos parece simplemente decadente, pero en su propia debilidad resulta
inofensiva. No es así con el enfermo mental, quien en ocasiones parece mantener una
cierta energía –o un fuego indómito- suficiente para subvertir y hacer olas en el estadio
de falsa perfección de nuestra realidad –la locura es el grito sobre el silencio pudoroso y
acomodaticio de la burguesía mental-. Y es que la locura es, de entrada, la posibilidad
de otra realidad. Por ello, rápidamente reaccionamos invalidando esa realidad posible
(que es, esencialmente, un atentado en contra de la preeminencia de una única realidad:
la nuestra). El loco es el error del mundo, el error de la sociedad, el error de Dios (y
como tal, hay que arreglarlo u ocultarlo). En términos del lenguaje de programación que
nos regula: es un virus en nuestro sistema.

Pero no en todos lados es así. El poder del pensamiento tecnoracional parece

incontestable, pero a fin de cuentas sólo ha tenido potestad en el mundo durante un
parpadeo (es apenas una golondrina en los eones de la Historia). Antes de la confianza
apolínea en dominar el caos, reinó el instinto delirante de la manía, de la posesión, de la
teofanía y el furor en la termodinámica humana. El chamanismo, como nos muestra
Mircea Eliade, la religión o filosofía técnica de la naturaleza más antigua, entendió en
su origen que lo que hoy llamamos una enfermedad mental era posiblemente una
manifestación de lo divino –o de aquello extraordinario, que merecía ser atendido por la
comunidad como un mensaje y una oportunidad de conocer el misterio y sanar-.

Un fabuloso ejercicio:
llevar a un chamán a un hospital mental en Estados Unidos (meca del medicamento).
Entra Patrice Somé, un hombre que se escapó de la instrucción de los jesuitas
(evangelizando aún) para regresar a su pueblo en Burkina Faso y aprender medicina
dentro de la tradición de los Dagara.  Más allá de que el término “chamán” ha sido a la
par romantizado y prostituido, Somé ha intentado re-aprender la tradición de los Dagara
ligada a la medicina y los ritmos de la tierra y puentearla con Occidente. Así, este
sanador o psicointegrador africano ha escrito sobre sus visitas a hospitales mentales en
Estados Unidos.

Somé observó cómo pacientes miraban las paredes desangelados y embotados, en

estado zombie, bajo la indolencia y el extravío de los medicamentos psicotrópicos. “Así
que esta es la forma en la que los sanadores son tratados en esta cultura. ¡Es una
lástima! ¡Qué pérdida que una persona que por fin está alineada con una fuerza de otro
mundo sea desperdiciada!”. Somé relata haber visto a personas internadas con los
mismos síntomas que había presenciado en su comunidad –personas que luego fueron
encaminadas para desarrollar las artes de la sanación-. Apenas una depresión o un caso
moderado de psicosis es suficiente para que una persona sea colocada en un regimen de
medicación por años.

Para la tradición de los Dagara, los desordenes mentales son emergencias o crisis
espirituales que llegan en ayuda de un incipiente sanador. El malestar y el deterioro que
producen es resultado de que la persona no reciba la asistencia adecuada para integrar
esta energía espiritual, comúnmente incompatible con la realidad cotidiana a la que ha
sido sujeto. En otras palabras, son llamados del espíritu. No es sólo la tradición de los
Dagara la que dice esto. La medicina unani o medicina grecoárabe, heredera de
Hipócrates y Maimónides, considera que las enfermedades son los mensajeros de la
naturaleza (de la deidad) y, por lo tanto, nuestros aliados en el camino de la evolución
individual. En la sanación se hace visible la acción del tabiyat -nuestra naturaleza o
espíritu, en su empuje por manifestarse y llevar el barco hacia el puerto-.

Es parte consustancial de la narrativa que repetimos –de lo mítico— que el héroe debe
de atravesar una crisis para encontrar y apuntalar su identidad. Generalmente el héroe
debe de enfrentar su parte oscura, descender al inframundo y morir (simbólicamente)
para cobrar toda su fuerza y cumplir su destino. En palabras de Joseph Campbell, el
viaje del héroe refleja un movimiento de las realidades exteriores hacia una dimensión
interna, “de la escena del mundo de los efectos secundarios a aquellas zonas causales de
la psique donde las dificultades realmente residen”. Este modelo épico bien puede
aplicarse al grueso de nosotros, con nuestros pequeños dramas. La enfermedad quizás
sea la más clara y común manifestación de este mítico escollo en el que descubrimos
quiénes somos y nos transformamos más allá de los vectores colectivos, si es que somos
capaces de decodificar el mensaje (algo como el oráculo de Delfos en la Esfinge de cada
uno) e integrar lo que permanecía oculto en nosotros. Matar al dragón es sólo el postre
inercial de saber quiénes somos (que somos asesinos de dragones, como los soles de
todas las religiones). Como en aquel guardián del cuento de Kafka, Ante la Ley, hay un
dragón personalizado para cada uno de nosotros.

En sus visitas dantescas a los hospitales mentales, Somé relata que observó entidades
sobrenadando entre los pacientes. “Estaban causando los problemas en estas personas…
Estos seres estaban actuando como una especie de energía que excavaba en los campos
de energía de estas personas. Estaban aferrados a esto. Las personas a las que le hacían
esto estaban gritando y pataleando”.

Esto parece especialmente pronunciado entre los esquizofrénicos, personas que padecen
una enfermedad mental que comparte muchas características con el chamanismo
tradicional y las habilidades psíquicas. Existe, en la esquizofrenia, una especial
“receptividad a un flujo de información e imágenes que no puede ser controlado”. Estas
imágenes pueden ser visiones numinosas que reconcilien a una persona con sus miedos
más profundos o con aquellos ancestros que siguen pesando en su sombra y, a la vez,
revelen información útil para una comunidad –si es que logran ser asimiladas-. “La
energía del sanador es de alto voltaje. Cuando se bloquea, simplemente quema a la
persona”.

Las entidades observadas pueden ser representaciones de fuerzas de choque, ya sea que
buscan ayudar a la persona enferma -ese sanador en potencia- o que buscan limitar su
propia expresión, antiguas cuitas irresolutas.

Estamos acostumbrados a etiquetar las cosas como buenas o malas y, así, todo aquello
que nos hace sentir cierto malestar es rápidamente repelido -el mareo o la manía misma
de lo divino-. Pero ¿cómo podemos cambiar algo que está tan enraizado, si no
sacudimos la estructura misma sobre la que se entierra? Alguna vez escuche decir que
“la salud es movimiento” y, entonces, la verdadera enfermedad es aquello que se
estanca. Una persona completa (y sana) debería de ver pasar por su cuerpo y su mente
los peores demonios; todo un desfile de sombras pasando. Nuestro temor, entonces, no
debería de fijarse en estar enfermos o en estar viviendo algo “malo”, sino en no ser
capaces de ver y hacer surgir nuestros antiguos dolores -traumas y fantasmas- fluyendo
por nuestro cuerpo y cumpliendo su cauce.

No es necesario creer, como ocurre con Somé y el pensamiento chamánico, que las
enfermedades son llamados del espíritu o de nuestro propio chamán interior. Una
lectura secular y moderada nos muestra, de todas formas, que casi siempre las
enfermedades -como crisis psicosomáticas- son oportunidades de asimilar una parte de
nosotros que yacía desatendida y, posiblemente, transformarnos e incluso hallar las
joyas ocultas en nuestro ser -aquellas que van más allá del condicionamiento, la utilidad
y la futilidad mundana-. Esto no es sólo una herramienta, un enfoque positivo para
superar la enfermedad; es algo más. Es un conocimiento arquetípico de la psique, que
permite trascender en espíritu la misma contingencia humana -el accidente, el azar y la
misma enfermedad- en la fuerza del individuo que se reconoce a sí mismo como una
manifestación única de la múltiple unidad de todas las cosas. Y entonces, ocupa su lugar
en el misterio.

Twitter del autor: @alepholo

Un hilo dorado en el abismo: la fascinante relación

entre las enfermedades mentales, la creatividad y el
chamanismo
Investigaciones científicas muestran una estrecha relación entre la
creatividad y las enfermedades mentales; sin embargo, estas
enfermedades, que tan fácil se diagnostican, podrían en otro ambiente y
en otro paradigma, ser lo que distingue a un chamán del resto de las
personas.
Por: Alejandro de Pourtales - 15/11/2012 a las 16:11:28

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altercultura

La modernidad ha dibujado el estereotipo del genio loco –el científico loco, o el artista,
que siendo una fuerza de la naturaleza en el ejericio de su creatividad, pierde su mente.
Esta imagen a la vez simplifica, romantiza, hace un cliché y rechaza tácitamente a uno
de los principales arquetipos de la constelación de personalidades que tiene la psique
humana y la sociedad como eje en constante fricción y evolución. Y, sin embargo, tiene
cierta razón al equiparar la genialidad, expresada como creatividad, y a las
enfermedades mentales –según parece constatar investigación científica reciente. Existe
una relación entre las enfermedades mentales, propias o familiares, y el desarrollo del
pensamiento creativo (también conocido como pensamiento divergente). Pero vale la
pena preguntarse también si esos diagnósticos clínicos o si esta supuesta locura en
realidad es una enfermedad mental. La misma persona, naciendo en el seno de una
comunidad del Amazonas, con las mismas características mentales que una persona en
Boston, por ejemplo, podría convertirse en chamán y guía de su tribu, cuando este
mismo individuo en Estados Unidos seguramente sería marginado, recluido y reducido
con fármacos que, destinados a curar su divergencia mental, apagarían toda su chispa
creativa.

La Neurociencia de la Creatividad
 La investigación más extensa sobre la
relación entre la creatividad y las enfermedades mentales ha sido publicada
recientemente por investigadores del Instituto Karolinska de Suecia, quienes analizaron
hasta 40 años de datos en registros de 1.2 millones de personas. Los resultados muestran
que las familias con una historia de depresión bipolar y esquizofrenia tuvieron mayores
probabilidades de producir artistas y científicos –los escritores, por ejemplo, tuvieron
una mayor probabilidad de ser diagnosticados con esquizofrenia, depresión, ansiedad y
abuso de drogas, y un 50% más de probabilidades de suicidarse.  

También en el Institu Karolinksa, se descubrió hace dos años que existe cierta similitud
entre el cerebro de las personas creativas y las esquizofrénicas, ambas con una menor
cantidad de genes receptores de dopamina (D2), lo cual teorizan podría ocasionar un
menor grado de filtrado de señales y por lo tanto un mayor flujo de información. Esto
coincide con la teoría de que la creatividad está ligada a un mayor acceso a la mente
inconsciente.

Aunque los investigadores son precavidos y piden no exaltar las enfermedades mentales
–en función a estar ligadas con la creatividad– postulan lo que podría ser un cambio de
paradigma en el tratamiento: “Si uno toma la perspectiva de que algunos fenómenos
asociados con la enfermedad del paciente son benéficos, esto abre una vía para un
nuevo acercamiento al tratamiento”, dice el Dr. Kyaga.

En su investigación sobre la creatividad y los procesos neurales que la acompañan, A

Journey into Chaos: Creativity and the Unconscious, la Dra. Nancy Andreasen propone
una teoría de la creatividad ligada al flujo del pensamiento inconsciente. Basándose en
estudios realizados con sujetos del Writers Workshop de la Universidad de Iowa,
propone un modelo de creatividad bajo el acrónimo R.E.S.T, esto es  random episodic
silent thought (pensamiento aleatorio silencioso episódico). Andreasen sugiere que “las
regiones que parecen estar más vinculadas al proceso creativo son las del córtex
asociativo, las regiones cerebrales que están más activas durante REST, cuando una
persona se encuentra involucrada en pensamiento de asociación libre no censurado”. Lo
cual la hace concluir que la creatividad surge de la mente inconsciente. Esto también
para explicar los procesos de la llamada “inspiración” o momentos Eureka en los que la
mente parece estar vagando libremente, sin cuitas específicas, cuando de esta aparente
relajación del problema o cuestión que le atañe, surge una epifanía. Probablemente al
liberar a la mente del escrutinio racional, esencialmente reduccionista y fragmentario,
pero ya asimilando la información que la razón ha puesto dentro de la caja, puede
salirse de la caja y ver la imagen completa. Dejar que el sistema operativo sea
controlado aunque languidamente por el inconsciente sugiere que entramos a un estado
mental en el que podemos acceder a una mayor cantidad de información: todas las
memorias que tenemos debajo del umbral cognitivo, reprimidas o simplemente inactivas
–memoria hasta del inconsciente colectivo– integradas en la ráfaga de una idea. Y como
dice Andreasen: “Durante el proceso creativo, el cerebro trabaja como un sistema
autoorganizado”, lo cual sugiere un carácter holístico, es decir, el acto creativo es un
acto que toma toda la información del sistema para producir algo nuevo o una nueva
forma de entender el todo.

Generalmente se cree que los hombres de genio, como Einstein o Mozart, encuentran
sus ecuaciones o sus sinfonías en la naturaleza, como si estuvieran flotando ahí en un
mundo eterno de las ideas. Quizás esto sea solamente otra forma de decir que entran en
contacto depurado con la información del inconsciente. De igual manera, los chamanes
señalan que obtienen sus conocimientos, por ejemplo la medicina de la ayahuasca, de
sus ancestros o de los espíritus de la naturaleza. Es posible que exista una memoria
colectiva a la que, a través de una resonancia mórfica, en ocasiones tenemos acceso o
sintonizamos. Esta memoria quizás no se ubique en el cerebro como tal sino en la
naturaleza misma, en un campo morfogenético, como teoriza Rupert Sheldrake. Esto
también explicaría la llamada inspiración –una palabra que contiene el prefijo  latino in
(dentro) y el verbo “spirare”, respirar; la misma etimología que la palabra espíritu, cuyo
significado en latín es aliento. Respirar entonces es equivaente a ingerir “espíritus”.
Estos espíritus son los que inspiran el conocimiento o la creatividad. Curiosamente en
sánscrito el término para la memoria cósmica y el éter es el mismo: akasha.

Hamlet VS la Matrix

La única diferencia 
entre un loco y yo, 
es que yo no estoy loco.
Dalí

Actualmente existen datos que sugieren que cerca del 20% de los estadounidenses
padece algún tipo de enfermedad mental; otras cifras pronostican que hasta 2 mil
millones de personas podrían padecer demencia en el 2050. La Asociación Americana
de Psiquiatría cada vez acuña  una mayor cantidad de enfermedades, un aumento
exponencial se ha registrado en los últimos 50 años pasando de 130 a 357 enfermedades
mentales clasificadas, incluyendo una nueva que llama  ”trastorno de desafío
oposicional” (ODD, por sus siglas en inglés) y  define como “un patrón constante de
comportamiento desobediente, hostil y desafiante”.

Volvemos a plantear la pregunta, ¿en realidad la estructura mental de estas personas que
están siendo recluidas en instituciones mentales, marginadas de la sociedad y
dosificadas con fuertes fármacos –alimentando una multimillonaria industria– es
enferma y congénitamente disfuncional? O ¿es solamente enferma y disfuncional bajo
un paradigma, relativamente reciente, con el que la sociedad y el poder establecido
busca defenderse de las fuerzas del caos, de la incertidumbre y del cambio radical? Lo
cual nos hace recordar lo que dijera J. Krishnamurti: “No es
saludable estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma”. O la
introducción a la Historia de Locura de Foucault, con esta cita de Pascal: “Los hombres
son tan necesariamente locos que habría que estar afectado por otro giro de locura para
no estarlo”. Uno puede sospechar que, paradójicamente, un mundo como el nuestro solo
la locura lo cura.

“Amor conducido por la locura”

En su imprescindible texto Historia de la locura en la época clásica, Michel

Foucault explica  cómo partir de la desaparición de la lepra, la locura llegó a ocupar su
posición de exclusión. Antes,  los locos eran entendidos como aquellos que habían
llegado demasiado cerca a la razón de Dios y eran aceptados en el medio de la sociedad.
Pero ya en el siglo XVII, en lo que Foucault describe como el Gran Confinamiento, los
miembros irracionales de la sociedad fueron sistemáticamente institucionalizados. Con
la Ilustración la locura llegó a verse como la antípoda de la razón (que a su vez ascendió
al trono único de las formas del conocimiento: algo que apenas hoy se empieza a
cuestionar seriamente otra vez con la llamada inteligencia emocional y el movimiento
feminista). Foucault también, dentro de su filosofía, describe como el cuerpo humano,
estudiado en prisiones y hospitales, se ve sujeto al poder, se convierte en un mecanismo
de poder para las instituciones: el cuerpo traducido en información.

El caso más emblemático en la literatura de un hombre que es llevado al exilio y

finalmente a la muerte por una sociedad que lo rechaza, etiquetándolo como
mentalmente enfermo, pero que aún así lleva a cabo el papel de reestablecer un orden
más profundo –o al menos subvertir el existente para dinamizar un proceso de
transformación. Esta tal vez sea la labor arquetípicamente trágica del “loco” en el drama
cósmico de la vida.

En un principio Hamlet es capaz no solo de percibir lo que los demás no logran hacer
(el fantasma de su padre), sino de asimilar (como lo hace un chamán, y a diferencia de
Horatio) y descubrir a través de esta percepción paranormal una cuestión vital para su
comunidad (el crimen por el que se ha elevado a su tío al trono de Dinamarca). Sin
embargo, al denunciar este crimen, los dueños de la realidad lo exilian tanto física como
simbólicamente (y de la misma realidad) desatando una energía psíquica que no podrá
más que terminar en una tragedia.

Entre la iluminación y la locura, Hamlet desvela el mundo invisible, el mundo de los

ancestros, que para los chamanes es la fuente de conocimiento principal:

There are more things in heaven and earth, Horatio,

Than are dreamt of in your philosophy

Y con maestría psicológica una sencilla frase que luego sería evocada por Milton
cuando dijo: “La mente es su propio lugar y, en sí misma, puede hacer un Cielo del
Infierno, un Infierno del Cielo”, y que actualmente forma la base del pensamiento new
age:

There is nothing either good or bad, but thinking makes it so.

Y la más famosa de sus cavilaciones metafísicas, que daría pie al Aleph de Borges y que
hoy llamaríamos “conciencia holográfica”:

I could be bounded in a nutshell, and count myself a king of infinite space.

Estas iluminaciones del Príncipe de Dinamarca coquetean con un mistiscismo

culturalmente transversal, simbolizando joyas descubiertas por el entendimiento de
quien ha viajado a los mundos que yacen más allá del trance consensual de la realidad
cotidiana.  Y es que Hamlet, ya como símbolo universal que escapa de la ficción,
ciertamente es digno de ser  rey o chamán, sólo que su comunidad no lo ha sabido
proteger.
Chamanismo y arte: la mecha divina entre mundos

 ”El hombre loco y el chamán nadan en aguas donde el loco se ahoga”. Randy Moss

Como hemos visto, es posible que exista una tenue línea entre el hombre de genio o el
hombre creativo y el enfermo mental. Esta línea quizás no tenga una demarcación fija,
pero al ser marcada en un punto con dejos definitivos por la sociedad parece empezar a
marcarse también en la realidad y en la mente de un individuo, cuya característica
principal podría ser sólo tener una mente inusualmente divergente. 

A la par a la figura occidental del genio, existe en las tradiciones indígenas, aquellas
más apegadas la convivencia con la Tierra, la figura del chamán. El chamán parece ser
una versión más completa de lo que es para Occidente el artista. Como si un artista
brillante (y rayando en lo que consideramos locura) hubiera tenido la oportunidad de
florecer psicológicamente e incorporar todo una serie de técnicas ancestrales para crear
y para curar. Como si un artista hubiera sido educado como un príncipe de la selva,
mimado por las musas y los númenes y  llevado concienzudamente por los sabios (y
magos) de la corte.

Al igual que el chamán el artista también cumple una función profética y una función
sanadora. Según McLuhan: “El artista se involucra en detallar una historia del futuro ya
que está consciente de las posibilidades inutilizadas del presente”. Y de nuevo: “El
artista es el hombre en cualquier campo, científico o humanista, que palpa las
implicaciones de sus actos y del nuevo conocimiento en su propio tiempo. Es el hombre
de una conciencia integral”. Según Jodorowsky: “El arte que no cura, no es arte”. Otro
en punto en común –entre el chamán, el loco y el artista– es que suelen dejar a un lado
las improntas de la sociedad y regirse por su propio orden –o un orden secreto.  Todos
estos son caminos para la individuación.

Una notable definción del chamán, es aquella de Terence Mckenna, que dice: “el
chamán es el que ha visto el final”.  De su lectura del presente, de su penetración de la
profundidad infinita o casi infinita de lo que existe aquí, detrás de los velos:  ”el chamán
viaja a recuperar la joya perdida en el principio del tiempo… disuelve fronteras,
trasciende los conceptos culturales de nuestra sociedad, viaja al mundo de las ideas  de
Gaia y las trae de regreso en forma de arte, en su lucha por salvar al mundo”. En cierta
forma, una intuición esotérica sugiere que el chamán vive constantemente el
Apocalipsis en sus incursiones psicodélicas, y conforme a esa revelación dirige el timón
del barco colectivo, para cumplir el sueño de la Tierra.

De aquí podemos extrapolar la posibilidad de que muchas personas, particularmente las

esquizofrénicas, podrían convertirse, bien llevadas, en chamanes o artistas de gran
creatividad. El esquizofrénico nada en las mismas aguas que el chamán, la diferencia es
que el chamán tiene la confianza de su comunidad y miles de años de técnicas a las
cuales recurrir para surfear las olas o frecuencias mentales de mundos superimpuestos
que se agitan.

Al chamán se le se detecta en la comunidad desde temprano, por ciertas características,

hereditarias y aprendidas, y se le dice: “tú curarás, tú profetizarás, tu guiarás”, etc, al
esquizofrénico o al bipolar también se les detecta temprano y se les dice: “tú no encajas,
tú eres un problema, tú no puedes cuidarte a ti mismo, tú estás enfermo,  tú debes de
estar encerrado” y se le trata de manera que su divergencia se convierte en una
enfermedad:  ”imagina si fueras un poco raro y la solución fuera ponerte en un lugar
donde todos están locos”, un ambiente que seguramente tendría fuertes consecuencias
en la salud mental. Pero de entrada esa supuesta enfermedad mental en muchos casos no
existía –incluso actualmente se pone en duda que la esquizofrenia sea una enfermedad
mental, ya que no presenta necesariamente degeneración cerebral. La seguridad, el
reforzamiento de la familia, el cariño es vital para el desarrollo. Un chamán tiene la
protección de la comunidad o de un círculo sagrado en cuyo centro está el fuego y en
cuyo perímetro visible está la tribu; en su perímetro invisible yacen los espíritus
guiardianes y ancestros. Un hombre loco está solo.

La diferencia estriba en tener una tradición para conducir la locura. Algo que los
mismos griegos tenían, aunque padres primeros del imperio de la razón. Aristóteles
decía que no existía “genio sin una tintura de locura”. En el Fedro, como recuerda
Roberto Calasso, Sócrates señala que a través del “justo delirar” se puede alcanzar la
liberación de los males. Y que la manía –que hoy siempre connota una enfermedad– es
más bella que la sophrosyne, la mesura. Esto es porque “la manía nace del dios”
mientras que la sophrosyne “nace entre hombres”. De lo que podmeos deducir que
estamos medicando –mesurando–aquello que nace de los dioses en nosotros.  Roberto
Calasso en sus libros muestra reiteradamente la importancia que tenía en diferentes
culturas, como la griega o la india,  la posesión para el conocimiento y el desarrollo
espiritual de un indiviudo, generalmente un héroe. La posesión era algo natural y
biendeseado. El amor, por ejemplo, era entendido, literalmente como la invasión del
Dios Eros, quien solivianta una pasión. Había un tipo de locura que venía de las ninfas,
a la cual incluso los dioses, como Apolo, se entregaban. Esta divina manía era la del
conocimiento místico. Incluso en los Vedas se habla que la inmortalidad del soma, solo
se concede a través de la ninfa y de la serpiente. Hoy en día vemos la posesión cargada
de una connotación negativa –hasta el punto de que si la detectamos inmediatamente
buscamos interrumpirla y secluirla.
 No tenemos los canales para explotar el conocimiento
que viene por medios no ordinarios, como teníamos en aquellas ciudades enteras que se
erigían alrededor de los oráculos o de los misterios, como Delfos o Eleusis, en la
antigua Grecia. Dice Mckenna:

No tenemos tradicion del chamanismo, no tenemos tradición aventurándonos a estos

mundos mentales, nos aterra la locura, le tememos porque la mente occidental es un
castillo de naipes, y las personas que lo construyeron lo saben.

El Hilo Dorado de la Creatividad

Le tememos miedo a la locura, quizás porque la locura no tiene miedo. No tiene miedo
al cambio, al misterio, a la destrucción, a la muerte (el chamán no teme la muerte
porque ha visto el final). En cierta forma es un instinto de preservación, una
manifestación de la eterna lucha entre el orden y el caos. Es necesario un tiempo para
asentarse, pero también es necesaria una energía que irrumpa y movilice: rebeldía y
revolución. La locura sin ser encauzada sólo subvierte y desordena; el chamán es capaz
de cuidar el fuego como de desatar la tormenta.

El pensamiento occidental observa la vida como un problema que debe resolverse. El

chamanismo como un misterio que debe vivirse. El chamán ama al  Gran Misterio,
incluso le reza y lo eleva como uno de los nombres de la divinidad. Se arroja a él con
coraje y confianza. “La naturaleza ama el coraje” (aquel impulso que vien del corazón),
“tú haces el compromiso y la naturaleza responde a ese compromiso removiendo
obstáculos imposibles… Este es el truco. Esto es lo que entendieron todos los maestros
y filósofos que en realidad tocaron el oro alquímico, esto es lo que entendieron. Esta es
la danza chamánica en la cascada. Así es como se hace la magia. Al arrojarte al abismo
y descubir que es una cama de plumas”, dice inspirado Terence Mckenna.
Arrojarse al abismo –como el Loco del Tarot que se perfila sobre el desfiladero
temeriariamente porque tiene al Sol atrás iluminándoo–, es lo que Carlos Castaneda
llama “el vuelo abstracto” es entregarse al espíritu. Fe, que en palabras de Alan Watts,
significa confiar en el misterio de la vida. Pero no es una fe ciega, es un reconocimiento,
es un acto gratitud, puesto que el que se arroja ya ha visto de que está hecho el mundo.
Ya ha comprobado la magia ya ha recibido los dones de la vida, solo necesita como
última prueba disolverse en ella –para liberarse. Curiosamente el psicólogo
Gary Fitzgibbon, dice que la creatividad también puede entenderse como una habilidad
particular para “suspender la incredulidad”. Suspender la incredulidad, porque, como
dijera Phillip K. Dick en Sueñan los Androides con Ovejas Eléctricas: “Todo es
verdad… Todo lo que jamás alguien ha pensado es verdad”. La locura, se dice, es creer
en algo que no es real. ¿Pero que sucede si somos capaces de crear lo que creemos?

Por último, quiero referirme al libro Gödel, Escher Bach: An Eternal Golden Braid, en
el que Douglas Hofstadter traza los hilos conductores y conectivos que tejen la
inteligencia humana en sus más altos puntos. Yo imaginó que existe un mismo hilo
dorado de creación entre la locura, el chamanismo y el arte. Un hilo que se suspende en
el abismo, que es la cuerda del equilibrista que cruza entre mundos, que es una especie
de resortera que lo eleva, del inframundo a los mundos superiores (donde es un
relámpago)  y que a la vez es un cable que lo mantiene conectado con la totalidad de la
existencia que emerge del vacío cuántico. Es un hilo escurridizo y letal, pero con él se
pueden tejer todas las historias y llenarlas de un misterioso polvo dorado. La visión de
ese hilo dorado es lo que lleva a arrojarse al abismo –como si éste fuera “una cama de
plumas”.

Twitter: @alepholo

ISAAC GOIZ

Citas den nuestro Genio,

CITA N° 1 (El alzheimer)

“…Sin embargo algunas enfermedades que se creen genéticas, no lo son; tal es el caso
de:

Síndrome de Alzheimer, en realidad se trata de una infección por espiroquetas.

Talasemia, en realidad es una asociación de oxiuros y hepatitis E…”

CITA N° 2 (Úteros extirpados innecesariamente)

“…Del grupo de pacientes tumorales solo importan los verdaderos tumores, ya sean
benignos o malignos; pero aún de este grupo debemos descartar los que con diagnóstico
de tumor maligno, no existe evidencia formal del mismo.

Tal es el caso de la miomatosis uterina en donde hasta un 75% de los diagnósticos

reportados por ultrasonografía, y que por lo mismo justifican la cirugía mutilante del
útero de la mujer, en realidad se trata de hematomas intrauterinos que en forma
posterior a la histerectomía son reportados por citología como NO MALIGNOS, pero
ya a esas alturas y con el útero extraído no se atreven a reportar el resultado en el
sentido de aclarar que se trataba era hematomas intrauterinos.

De igual forma con un antígeno prostático alto o por lo menos superior a lo normal, se
practica la prostactectomía sin la existencia de tumor y aún cuando posterior al acto
quirúrgico persista el antígeno prostático alto. En cinco ocasiones he tenido como
pacientes ha personas a quienes se les ha extirpado la próstata, los testículos y en dos de
ellos el pene; y el antígeno prostático no solo persiste sino que sigue aumentando, en
contra de todos los pronósticos y todas las teorías en relación al fenómeno tumoral y, en
especial, al de cáncer de próstata fundamentado en el antígeno protático y en el
crecimiento de la glándula…”

CITA N° 3 (La causa del cáncer pulmonar no es el tabaco)

“…Se afirma que la causa del cáncer pulmonar es el tabaco, cuando esta costumbre o
quizá vicio solo irrita la mucosa bronquial y/o la laringea, en menor grado que la
exposición al aire contaminado, o a los gases de escape de combustiones, o a los gases y
polvos industriales. Y si así fuera el caso, entonces con no fumar no habría cáncer
pulmonar. Pero el cáncer pulmonar se da de igual forma en fumadores, en fumadores
pasivos o en no fumadores. Porque el cáncer pulmonar es causado y depende es de la
Mycobacterium Leprae y esta bacteria generalmente se transmite de la madre al hijo
cuando le da de amamantar, o también se transmite por la saliva a través de besos
húmedos en la boca. La bacteria ingresa en el organismo y se instala en el sitio que le
resulta afin ─la escápula─ y espera pacientemente en forma latente durante 5, 10, 20 ó
más años para asociarse a otras bacterias y virus patógenos para, ahí sí, desarrollar la
neoplasia maligna. Sin embargo como los expertos en sanidad y los expertos en
oncología afirman que “la causa del cáncer es el tabaco”, tanto los pacientes como sus
médicos y hasta los productores de tabaco, lo reafirman y se someten a criterios
supuestamente científicos…”

CITA N° 4 (El falso cáncer y el verdadero, son curables)

“…Que quede claro en sus mentes que el verdadero cáncer está ligado con la bacteria
Mycobacterium Leprae, y que más del 50% de los diagnósticos “cáncer” son falsos
positivos y que, ambos, el verdadero y el falso cáncer, son curables cuando se les
entiende y atiende en su etiología y en su oportunidad; no en sus manifestaciones
tumorales o degenerativas e incontroladas, peor aún, desquiciadas por la yatrogenia
médico quirúrgica…”

CITA N° 5 (La extracción de un tumor no es un procedimiento curativo)

“…Porque el tumor es una manifestación tardía de la enfermedad, pero no es la
enfermedad. Y el acto supremo de arrancar un tejido o un órgano y hasta el mismo
transplante no son más que recursos heróicos que nos deberían avergonzar, toda vez que
no son procedimientos curativos ni, menos aún, preventivos de la enfermedad. Al igual
que sus drogas, todas ellas en fase de experimentación clínica, porque ninguna de ellas
es curativa y todas son altamente tóxicas, así como la quimioterapia y la radioterapia,
que pretenden lisar o ionizar células enfermas pero que, simultáneamente, lisan o
ionizan células sanas ─el fin justifica los medios─. Pero en cuestión de salud y por lo
tanto de medicina, la primera recomendación ética es “no hacer daño”, y las drogas
medicamentosas contra el cáncer, la cirugía, la quimioterapia y la radioterapia son
altamente yastrogénicas y tóxicas, porque al desconocer la etiología, estamos es
tratando las manifestaciones tumorales y por lo mismo tardías, pero no se está tratando
el fenómeno patógeno que es el generador o raíz de la enfermedad…”

CITA N° 6 (Cáncer cérvico uterino mal diagnosticado)

“…Clínicamente el cáncer cérvico uterino cursa con hemorragias incontroladas, con

edema, exudado vaginal, mal olor vaginal, dolor de vientre bajo, malestar general,
anemia y otros síntomas inespecíficos; y, generalmente, no hay evidencia de tumor, solo
la prueba de Papanicolaou positiva y, ocasionalmente, la presencia de antígenos también
positiva; y con esas bases se ordena y practica la histerectomía radical. Ocasionalmente
se constata la presencia de tumores en el útero, pero generalmente son miomas ─no
malignos─ o imágenes sugestivas del tumor que pueden ser abscesos y en ocasiones
hasta coágulos sanguíneos.

Después de analizar cientos de casos con este tipo de “cáncer”, he podido constatar que
se trataba de asociaciones bacterianas de la pelvis o de otros órganos que
potencializados se manifiestan en todo su esplendor en la región cérvico-uterina, y estas
bacterias son Chlamydia Trachomatis, Yersinia Pestis, Pseudomona Aureoginosa,
Enterobácter Cloacae, asociadas a hongos patógenos como el Malassezia Furfur, y a
virus patógenos como Papiloma Virus, Parvo Virus, Corona Virus, y hasta parásitos
como la Shigella, la Leishmanía y las tricomonas; y en tanto existan más
microorganismos patógenos asosiados, más severa será la manifestación patógena. Lo
grave, lo incongruente, lo cruel del fenómeno cáncer cérvico uterino mal diagnosticado,
es que habiendo extirpado el útero y sus anexos, se dejan en el organismo a todas las
bacterias, virus, hongos o parásitos patógenos que, por cierto, no han sido identificados
y los cuales tienden a establecerse en otro órgano de la cavidad pélvica abdominal. Esto
se da porque el médico (de buena fe) centra su atención en el fenómeno tumor y lo trata
con cirugía, drogas y quimioterapia, pero se deja de lado la etiología (causas) porque la
desconoce y porque no tiene elementos de diagnóstico que le permitan entender y
atender esa etiología, solo cuenta con la manifestación clínica o radiológica y los
resultados citológicos o clínicos que es con lo que se conforma el paquete justificador
de la actividad supuestamente curativa…”

CITA N° 7 (El proceso tumoral)

“…Gracias a los conceptos Biomagnéticos y Bioenergéticos, ahora entiendo que el

proceso tumoral exige de un microorganismo que ablande la membrana celular, de otro
agente que altere el citoplasma en su pH y demás elementos naturales, y de virus
estructurales de ARN que desquicien el comportamiento del núcleo celular y por lo
mismo los códigos genéticos. De otro agente que le dé ubicación al fenómeno y,
finalmente, de otro que le dé características de malignidad; pero en todos los casos de
cáncer real, deben conjuntarse estos agentes para certificar la neoplasia maligna; de tal
forma que cuando falta alguno de ellos, principalmente el que condiciona la malignidad,
me atrevo a calificarlos como FALSO CÁNCER aún cuando la citología, la radiología o
el antígeno específico los describa como cáncer.

Independientemente de la morbilidad, de la mortalidad, del impacto económico, social,

laboral y hasta cultural que el fenómeno tumoral conlleva, y considerando el solo hecho
de que hasta la fecha no existe en la medicina tradicional una explicación lógica y por lo
mismo una curación práctica de estos pacientes, justifica que se aborden sus patologías
desde otros punto de vista…”

CITA N° 8 (El tumor no es la enfermedad)

“…La cirugía como medio del tratamiento del cáncer, por lo mismo no curativo, es la
antítesis y confusión de la medicina tradicional, que con toda su supuesta capacidad se
atreve a arrancar un tumor antes de curarlo y se ufana de extirpar un órgano justificando
su acto porque se trata de neoplasias o tumores que no son entendidos en su formación y
que no pueden curar; pero que, aún extirpado el órgano o el tumor, predispone al
organismo para nuevas malformaciones toda vez que la neoplasia es el resultado de un
proceso desconocido; porque el tumor en sí no es la enfermedad, solo su manifestación
clínica. Sin embargo el cirujano generalmente obedece las indicaciones del oncólogo…”

CITA N° 9 (Tampoco el antígeno es una prueba incontrovertible de cáncer)

“…Después de tantos años de practicarse el Papanicolau como prueba citológica del

cáncer y de justificar, más que por la clínica, la extirpación de úteros, se nos informa
que la prueba “no tiene valor probatorio de cáncer”, sino que apenas es un elemento
sugestivo que ahora debemos completar con el estudio del antígeno específico. Pero
tampoco el antígeno es comprobatorio de cáncer ya que he tenido numerosos(as)
pacientes con antígenos altos y sin tumor; y pacientes con tumor sin presencia de
antígeno; y, sin embargo, ¿cuántos úteros se han extirpado en mujeres? Para justificar se
ha llegado al exagerado y acomodado concepto quirúrgico de aceptar que “el útero solo
sirve para dar hijos y para dar problemas”.

Los otros dos elementos utilizados para el tratamiento del cáncer, radioterapia y
quimioterapia, prefiero explicarlos en detalle al hablar del tratamiento ortodoxo del
cáncer, porque es tanta su mal interpretada efectividad que no solo ayuda al proceso
tumoral, sino que lo aumenta; más aún, desquicia el sistema inmune y prepara al
paciente para una incontrolada actividad tumoral y para una muerte más infame.
HOLA COMPAÑEROS!! Estoy atendiendo a un paciente masculino de 47 años de
edad asintomatico con el antecedente de padecer erisipela en ambas piernas . la primera
vez fue hace 4 años y la mas reciente hace 1 año me refiere que desde entonces los
trigliceridos llegaron hasta 4000 ( sinendo lo normal no mas de 200) actualmente tiene
800 Tiene temor de recaer . al rastrearlo encontMandibula= muñeca= Braquial=
trocanter Erisipela El bicho que produce la erisipela es el estreptococo epidermis y su
par se ubica en la rama mandibular= Saludos a todos Javier Luna

Poderosa Oración Chamánica para Restaurar y Sanar los Lazos

Kármicos y nuestras Heridas Ancestrales

Sintiendo en lo profundo de tu corazón y pidiendo al Corazón del cielo, corazón de la

Tierra, al corazón del universo nos guié en este día, poniendo en nuestros corazones la
intención de sanar desde lo mas profundo de nuestro inconsciente colectivo, todas las
heridas de todos los tiempos, en todos los Espacios SAGRADOS de tiempo.

Pidiendo a las CUATRO direcciones del universo que llegue este llamado, que
hermanos y hermanas sientan en lo más profundo de su Alma el deseo de liberación, del
perdón, del amor mas profundo.

INVOCANDO A NUESTRO PADRE-MADRE CREADOR DE TODO LO VISIBLE E

INVISIBLE, INVOCANDO A TODOS LOS SERES DE LUZ Y PROTECTORES DE LA
DIVINIDAD, INVOCANDO A TODOS LOS ELEMENTALES, A LOS CENTROS Y
LUGARES SAGRADOS, INVOCANDO AL ALMA – CORAZÓN DE LA TIERRA,
CORAZÓN DEL CIELO, CORAZÓN DEL UNIVERSO. INVOCANDO A NUESTRA
FAMILIA ESPIRITUAL NOS ASISTA EN ESTA HORA, EN ESTE TIEMPO EN ESTE
ESPACIO, EN ESTE REZO, INVOCANDO A TODOS LOS GRUPOS ESPIRITUALES
QUE TRABAJAN POR EL MESIANISMO COLECTIVO, POR LA UNIDAD Y AMOR
INCONDICIONAL.

PEDIMOS:

PERDÓN a nuestra ALMA, por todo el daño causado desde el tiempo sin principio, por
el dolor que nos hemos causado a nosotros mismos, por el no merecimiento del Amor y
compasión de nuestros actos, por la culpa que nos mantiene alejados de nuestro Ser
Crístico, por el resentimiento, el orgullo, la arrogancia, la dureza de corazón. PERDÓN
por sentirnos mas que nuestros hermanos, por el daño causado a todas las ALMAS.
PERDÓN, PERDÓN, PERDÓN, si te lastime consciente o inconscientemente.

PERDÓN PADRE, MADRE, HERMANO, HERMANA, ESPACIOS SAGRADOS,

LUGARES DE ENCANTO, POR TODAS LAS VIDAS QUE HE PASADO, POR LOS
TODOS LOS PASOS Y EXPERIENCIAS VIVIDAS, POR TODOS LOS AMORES,
POR TODAS LAS HERIDAS QUE HE CAUSADO EN MI INCONSCIENTE.
PERDÓN, PERDÓN, PERDÓN.

PERDÓN a todos los PUEBLOS, todas las RAZAS, a todos los CONTINENTES, a
todos nuestros ANTEPASADOS, PERDÓN… por el sometimiento, por la ignorancia
de no saber respetar los espacios y las formas, las creencias, las leyes universales.

PERDÓN por las muertes trágicas causadas a todos nuestros hermanos en tantas guerras
sin motivo, sin lucha, sin objetivo, por todos los niños, mujeres, hombres y ancianos.
Por todos y cada uno de ellos que han entregado su vida, por un ideal de lucha.

PERDÓN por toda la sangre derramada en la tierra donde cada día en las grandes,
pequeñas ciudades, en las casas solitarias y lejanas mueren hermanos de tristeza, de
soledad, de hambre, de desigualdad.

PERDÓN CORAZÓN DE LA TIERRA, por todo el daño ocasionado, por toda la tala
de arboles, la contaminación en tus selvas, humedales, bosques, desiertos, montañas,
por todas las muertes trágicas de los seres de la tierra, por la depredación de cada
especie. Por la alteración de semillas, por cada espacio explotado, por cada mina
destruida, por cada cerro talado, por cada bosque quemado, por cada hijo tuyo que
hemos tomado sin haber consagrado. PERDÓN por toda la contaminación de las
grandes ciudades, por la falta de conciencia.

PERDÓN al elemento AGUA, por toda la contaminación de los mares, océanos,

lagunas, arroyos, ojos de agua, cenotes, ríos. PERDÓN, por la venta de este espíritu del
agua.

PERDÓN CORAZÓN DEL CIELO, por no ver toda tu grandeza, por alejarnos, por
nuestra falta de sensibilidad, por todo el daño causado a tus espacios sagrados.

Perdón al corazón de nuestro propio Universo…

RENUNCIAMOS a la ira, renunciamos a maldecir, renunciamos al fraude, renunciamos

al robo, renunciamos a dar información malvada, renunciamos al espíritu de
contradicción y a la enemistad heredada, renunciemos a la ignorancia, renunciamos a la
maldad, renunciamos a la furia, renunciamos al adulterio, renunciamos al asesinato,
renunciamos a la dureza de corazón y a la irreverencia, renunciemos al ateísmo,
renunciemos al uso de encantamientos, renunciemos a la blasfemia, renunciemos a las
enseñanzas engañosas, renunciamos a todo aquello que nos mantenga presos, esclavos
de nuestros propios miedos y alejados de todo lo DIVINO.

AGRADECIENDO POR TODO LO VIVIDO, por todo lo aprendido como ALMA, por
las experiencias y las enseñanzas que toda nuestra historia Familiar Espiritual y Física,
agradeciendo y consagrando cada ACTO DE AMOR, DE PERDÓN, DE
LIBERACIÓN, DE ACEPTACIÓN Y DE PAZ.

ACEPTEMOS LA PAZ en nuestra ALMA. Aceptémonos y amémonos unos a otros,

seamos dóciles de corazón, seamos Pacíficos, seamos Compasivos, Demos
caritativamente todo cuanto nazca de nuestro corazón, atendamos a todos nuestros
hermanos por igual, al pobre, al enfermo, al peor de los asesinos, y a los que están en
necesidad, Aceptemos, amemos y protejamos lo Divino, seamos justos con nuestros
hermanos y con nosotros mismos, seamos de intenciones puras y honestas.

RECUERDA tu Alma, es quien ERES en verdad; en tu Alma esta la memoria de todos

los actos, de todos los pasos vividos, no es tu cuerpo. Tal como todas las Almas,
estamos destinados a dejar el cuerpo en algún momento. Consideremos cambiar de
conciencia y mirar hacia el terreno Espiritual, aprendamos de nuestros actos, seamos
conscientes de nuestra PALABRA. No te confundas en el camino. Medita en la relación
personal que tienes con lo DIVINO, cualquiera que sea tu creencia, ideología o
filosofía, se fiel a ti mismo.

MUCHAS GRACIAS. PADRE MADRE DIOS CREADOR DE TODO LO VISIBLE E

INVISIBLE, CORAZÓN DEL CIELO, CORAZÓN DE LA TIERRA, CORAZÓN
DEL UNIVERSO,POR LA GRANDEZA DE VIVIR CADA DÍA, GRACIAS POR
LOS RAYOS DEL SOL, POR LA VIDA GESTÁNDOSE A CADA INSTANTE, POR
LOS AMIGOS, POR LOS AMORES, POR EL PERDÓN, POR LA LIBERTAD, POR
LA SANACIÓN DE LAS ALMAS, DE LOS ESPACIOS, DE LOS CREDOS.
GRACIAS POR TODOS MIS HERMANOS, GRACIAS POR CADA RISA, CADA
ABRAZO, CADA REZO.. SIMPLEMENTE GRACIAS, GRACIAS, GRACIAS

Todo esto es parte de tu oportunidad de soltar y permitir a Dios nuestro Padre Madre
Creador vivir en nuestra ALMA, lo cual se traduce en estar abierto y confiar que lo que
llega es un bien mayor. Todas las BENDICIONES hoy y siempre en tu VIDA.

YO ME AMO, ME PERDONO Y ME LIBERO POR TODO DAÑO CAUSADO A MI

ALMA, A MI ESPÍRITU, A MI CORAZÓN, A MI AMOR Y LO MAS DIVINO MI
PADRE CREADOR. y te libero de todo y por todo. Y necesito de ti, para que juntos
lleguemos y seamos un mundo mejor, por nuestras generaciones futuras.

EMETERIO DAVILA ESPARZA