también se saciaban las ansias de conocimiento de

las mujeres que querían aprender a leer  e

interpretar la Biblia

Desde nuestra perspectiva histórica cabe

sospechar  que tal vez en esas persecuciones
inquisitoriales contra las brujas de la Edad Media 
no hubiera también algunas santas de Dios

23.06.2020 Ángel Gutiérrez Sanz (https://www.religiondigital.org/angel_gutierrez_sanz/)

En un momento de la Europa medieval asistimos a una forma de entender la vida religiosa 

circunscrita fundamentalmente a los antiguos Paises Bajos que venía a ser una alternativa a la vida
monástica  regularizada. Se trataba de un movimiento místico religioso que colmaba las aspiraciones
de unas mujeres denominadas “beguinas” las cuales querían vivir una vida  contemplativa 
compaginable con una vida de acción dedicada a obras sociales y caritativas, en unos tiempos de
hambres, de guerras y de enfermedades. Los tres objetivos principales en estas comunidades eran
oración, trabajo y caridad; pero sin un reglamento o estatuto alguno que les atara. 

Aunque ubicadas dentro del mismo entorno cada cual tenía su casita donde se organizaba de forma
autónoma, a su aire, sin tutelajes masculino de  ninguna clase, en   una especie de eremitismo
urbano.  Estos  complejos urbanísticos llegaron a extenderse hasta en más de cien ciudades
europeas, donde acudían solteras, viudas generalmente adineradas, aunque otras mujeres se
ganaban la vida cosiendo, bordando, tejiendo o haciendo manualidades, cualquier mujer podía
ingresa en los beguinajes o salirse cuando quisiera. El movimiento fue bien recibido por parte de la
nobleza que aportó su ayuda para la construcción de  estas zonas de “beguinajes”, en los que
también se saciaban las ansias de conocimiento de las mujeres que querían aprender a leer  e
interpretar la Biblia. Ni que decir tiene que todos estos componentes despertaron recelos en la
Iglesia. 
En este singular mundillo religioso va a  tener lugar gran parte de la experiencia mística  de Maria 
Oignies, siendo ella la que intentó reglamentar en cierta manera  esta forma de vida . María había
nacido en  el año  1177 en Nivelles, (Bélgica) perteneciente a la nobleza. Cuando solamente tenía 14
años fue desposada con un  joven distinguido y piadoso de buen corazón y nobles sentimientos. De
común acuerdo hicieron un pacto los dos de vivir en castidad y no compartir lecho, dedicando su vida
a ayudar a los demás. El joven matrimonio vivía entregado  a ayudar a los demás de modo especial a
los enfermos, cuidaban a los pacientes, curaban sus heridas, les asistían por las noches; su casa llegó
a ser un pequeño hospital, frecuentaban también  la leprosería de Willambroux, donde derrochaban
cariño y abnegación sin límites, por si fuera poco distribuían sus bienes a manos llenas  entre los más
necesitados, protagonizando hermosos gestos de caridad cristiana. Ello no impedía a María llevar
una vida presidida por la austeridad y sacri cio, donde no faltaban las disciplinas, los ayunos y
morti caciones acompañadas naturalmente de oraciones y plegarias      

Un día  María  cuando ya tenía 30 años  sorprendió a Luis con algo inesperado, le abre su corazón, le
dice que se siente atraída por  la contemplación y que la gustaría retirarse vivir en soledad; pero que
necesitaba de su consentimiento, otra vez más el bondadoso marido accedió a sus deseos porque 
quería lo mejor para ella. Su destino a partir de ahora hasta el nal de sus días iba a ser el beguinaje 
de Oiginies, donde en solitario estaba llamada a vivir en soledad su vocación de mística
contemplativa. Si en su vida anterior había tenido visiones y éxtasis, a partir de ahora estas
experiencias se  iban a intensi car.  Entre los favores y gracias místicas concedidas de lo alto a María
están los estigmas, veía con claridad lo que pasaba en otros lugares a muchos kilómetros de
distancia y era certera en las premoniciones. Fue favorecida con el don de lágrimas  que derramaba
copiosamente ante la devoción que sentía por la Pasión de Nuestro Señor.  Otra de las devociones
intensamente vivenciadas  por María fue la de Cristo sacramentado  en unos tiempos en que tal
devoción no se conocía, mucho antes de que fuera instituida la festividad del Corpus Christi  “Recibir
el cuerpo de Cristo, nos dice su biógrafo, era para ella lo mismo que vivir y, en su mente morir era
apartarse de su Señor al no participar en su bendito Sacramento. Su fama de santidad atrajo a
muchos peregrinos que se acercaban a su refugio en busca de consuelo y de consejo. Todo esto lo
conocemos a través de su biógrafo Jacques Viry (Vita Mariae Oiginiacensis )  personaje autorizado,
pues se trata de alguien  que llegó    a ser cardenal, hombre riguroso y serio del que nos podemos
ar puesto que la conocía bien, toda vez  que  había sido su amigo y con dente. 

Tal como ella misma había presagiado, cayó enferma y como ensimismada pasaba las horas en las
que su mente se proyectaba sobre el  cielo que iba a ser su próxima morada a la que partió un 23 de
Junio de 1213 

Re exión desde el contexto actual

La condición de “beguina” ha restado proyección a  esta santa mujer que apenas es conocida. Yo
tengo la impresión que en una sociedad más abierta como la nuestra, donde tanto se valora la
autonomía,  la independencia y emancipación femenina, una mujer  tan liberal y tan entregada a los
demás  como María Oginia necesariamente tendría que resultar enormemente atractiva y quién sabe
si también podría ser considerada como un banderín de enganche a tantas mujeres de hoy día que
quieren vivir su religiosidad de una forma más personalizada de como se ha venido haciendo hasta
ahora. Desde nuestra perspectiva histórica cabe sospechar  que tal vez en esas persecuciones
inquisitoriales contra las brujas de la Edad Media  no hubiera también algunas santas de Dios
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