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Trabajo Practico Integrador. 1° Cuatrimestre. “La

educación como practica social y pedagogía como
reflexión para la acción.”
Realice una red conceptual sobre la bibliografía de lectura obligatoria del primer cuatrimestre vinculando:
- los conceptos que aparecen de forma explícita en la bibliografía;
- los conceptos que recuerde se hayan
desarrollado durante las sucesivas clases;
- los pensamientos personales (en relación a los temas antes
mencionados)
- los aportes (si así lo decide) de otras materias.
SALVADOR SOFIA 9 DE JULIO DE 2021 23:07

PRACTICA EDUCATIVA ELEMENTOS DE LA SITUACION EDUCATIVA:

Frente a la realidad histórica actual, ¿Cómo educar sin tener una
comprensión critica de la propia búsqueda y sin respetar la
búsqueda de los alumnos?
1) PRESENCIA DE UN SUJETO EDUCADOR 

Es el proceso de inteligibilidad de la realidad que la 2) PRESENCIA  DE LOS EDUCANDOS

comunicación de lo que fue inteligido se vuelva posible. 

 3) ESPACIO PEDAGÓGICO

·        Ayudar a los educandos a constituir la inteligibilidad de las

cosas. 
 4) TIEMPO PEDAGÓGICO (APROVECHARLO + EFICAZMENTE). 
Al servicio de la producción de saber. No hay saber que no esté
Ayudar a aprender a comprender y a comunicar esa asociado a ideales. Al servicio de que y de quienes producimos
comprensión a los otros  conjuntamente con los alumnos el saber dentro del espacio y
tiempo pedagógico de la escuela. 

 Utilizar todos los espacios (recreos)

¿DE QUE MANERA?  La jornada escolar entra en la rutina cotidiana. No se la piensa,
simplemente se la vive

No caer en el simplismo, pero si ser simples. La simplicidad es lo

que hace inteligible al mundo. Los maestros/as intervenimos en
el mundo a través de nuestra práctica educativa (cultivo de
curiosidades, inteligencia esperanzada) por medio de la
Intervención estética y ética: capacidad de transmitir belleza, de
LOS CONTENIDOS CURRICULARES
transformar, nos volvemos éticos. La tarea es vivir éticamente y (oblig de enseñar) LOS ALUMNOS (oblig de aprender) OBJETO
practicar la ética diariamente con los niños. Educar a través del COGNOSCIBLE: El pueblo tiene derecho a dominar el lenguaje
ejemplo  sin pensar por ello que vamos a salvar al mundo. Se académico. El problema no es estar en contra de la academia
salva si todos, en términos políticos, peleamos por salvarlo.
sino ponerla al servicio del pueblo. Los objetos cognoscibles son
percibidos mediante el ejercicio  de la curiosidad. 
Sin límites no hay libertad (EJ: del hijo)

LA FATALIDAD COMO IDEOLOGIA:

Inmovilizadora / Fatalista
No tenemos nada más que hacer, según la cual la realidad es
inmodificable. Este es el desafío para enfrentar. No hay
inmovilismos en la historia. Siempre hay algo que podemos
hacer y rehacer.  No hay práctica docente sin curiosidad, sin
incompletud, sin capacidad de intervenir en la realidad. 
alumnos, sino de desafiarlos en el sentido de que ellos participen
LA TAREA IMPORTANTE ES ELABORAR UNA PEDAGOGIA
CRITICA: Para asumirnos como sujetos de la historia. PRACTICA
DIRECCIONALIDAD DE LA EDUCACION
politicidad de la educación. Ética y estética van juntas. No hay
práctica educativa que no involucre valores, proyectos, utopías. 
Tenemos la responsabilidad, no de intentar amoldar a los
como sujetos de su propia formación.
 Cambiar es difícil, pero es posible. Nadie puede dar clases sin
tener la convicción de lo que hace.

BASADA EN LA SOLIDARIDAD
·        Es necesario aprender a escuchar: No discriminar, No Forma más radical de entender al mundo. Pasa por la toma de
minimizar, no ridiculizar al otro.
conciencia pero la profundiza. Freire tuvo que luchar contra el
fatalismo – inmovilismo cuando intentó llevar  adelante la tarea
Otra convicción del docente democrático consiste en saber que de la educación popular en el campesinado: cómo hacer para
enseñar no es transferir contenidos de su cabeza a la cabeza de que pudieran percibir que la cultura es creación del hombre y
los alumnos, sino es posibilitar a los alumnos, al promover su que el mundo puede ser cambiado.  NO HAY NADA QUE ESTE
curiosidad y volverla cada vez más crítica, produzcan FATALMENTE DETERMINADO EN EL MUNDO DE LA CULTURA

conocimiento junto a los profesores.

·        Inventar situaciones creadoras de saberes: Nadie nace

generoso, critico. Hay que desarrollarla y cultivarla.
Consideraciones en torno al acto de estudiar
Necesidad de la coherencia, no tener un discurso alejado de Estudiar: Es realmente un trabajo difícil, que exige una postura
nuestra práctica  crítica, sistemática y una disciplina intelectual que se adquiere
practicándola.

LA LUCHA NO SE ACABA, SE REINVENTA

Convencer a los jóvenes de que la realidad por difícil que sea,
puede ser transformada.

Reinventar las formas de acción política. Revalorizar la

democracia.

Cambio en la actitud docente: La primera pelea que un docente

progresista debe afrontar es consigo mismo

PEDAGOGIA DE LA MOVILIDAD: (Vs.

Inmovilismo neoliberal)
Apertura al otro, al diferente.  / Reconstruir la esperanza.  /  La
existencia humana es una experiencia  de lucha. No silenciar a
los alumnos (equivocarse no es un pecado).   ETICA DEL En la educación bancaria
EDUCADOR: Deber ser, principios morales de convivencia y
respeto regula nuestra presencia en el mundo.
No se estimula la disciplina intelectual, básicamente mata la
curiosidad de los educandos, la curiosidad y la creatividad. Su
disciplina es la ingenuidad frente al texto, no para la posición
crítica indispensable. Pide no la comprensión del texto sino su
memorización 
LA CONFRONTACION NO ES PEDAGOGICA
SINO POLITICA
Necesidad de buscar nuevos caminos de lucha. La crisis no es Que asuma el papel de sujeto de ese acto
propia de la educación sino que es la crisis del sistema socio
económico. Por lo tanto, la confrontación no es pedagógica sino
política. La educación es una práctica eminentemente política. 

Es imposible un estudio serio si se comporta pasiva y

domesticadamente frente al texto, preocupado sólo por
Reinventar los caminos de la comunicación (Habermas). La
memorizarlo. Estudiar seriamente el texto es estudiar el estudio
cuestión de la comunicación es esencial en este fin de siglo.
de quien estudiando o escribió, percibir el condicionamiento
Necesidad de hacer frente a la ideología paralizante y fatalista
socio-histórico del conocimiento. Es buscar las relaciones entre
que el discurso neoliberal ha impuesto. El gran poder del
el contenido de estudio y otras dimensiones afines del
discurso neoliberal reside más en su dimensión ideologico-
conocimiento. Estudiar es reinventar, recrear… tarea de sujeto
politica que en su dimensión económica. En la práctica educativa
y no de objeto. Cosa que no es posible al alienarse con el texto.

creó el PRAGMATISMO. No hablar más de la formación sino del

entrenamiento científico y técnico de los educadores. 

Esta actitud crítica es la misma que debe  adoptarse frente al

mundo, es una actitud de adentramiento para alcanzar la razón
La posición que propone Freire es la ESPERANZADA Y
de ser de los hechos cada vez más lúcidamente.

UTOPICA. Pedagogía de la gente: Formar buenas personas.

El texto será mejor estudiado en cuanto se realice un retorno al

mismo delimitando sus dimensiones parciales, aclarando la

CONCIENTIZACION
significación de su globalidad.
texto puede estar más allá de su capacidad de respuesta y que
no siempre se entregará fácilmente al lector. De esta manera se
El acto de demarcar los núcleos centrales que en su interacción reconoce la necesidad de instrumentarse mejor para volver a él
constituyen su unidad, también debe atender al cuadro en condiciones de entenderlo, no se debe renunciar a develarlo.

referencial del interés del lector.  Es necesario que  se reflexione

en torno a la temática que le preocupe, buscando un nexo entre La comprensión de un texto no es algo que se recibe de regalo,
su contenido y el objeto de estudio que se trabaja, se debe exige el trabajo paciente de quien se siente problematizado por
pensar el pensamiento en relación con los precedentes y lo que él. 

le sigue para no traicionar en su totalidad el pensamiento del

autor.
Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y
recrearlas.

Una vez hecho esto se debe transcribir en una ficha el nexo

entre el pensamiento del autor y la preocupación,  con un título
que lo identifique con el objeto específico de estudio. Este
último análisis implica no solo una penetración crítica en un
contenido básico, sino también una sensibilidad aguda, una
permanente inquietud intelectual y disposición a la búsqueda 

Que el acto de estudiar es una actitud frente

al mundo
El acto de estudiar no se reduce a la relación lector-libro o
lector texto; los libros en verdad reflejan el enfrentamiento de
sus autores con el mundo. Estudiar es también y sobre todo
pensar la práctica y esta es la mejor manera de pensar
correctamente. El ejercicio de esta forma de curiosidad termina
por tornarla ágil.
Es así que se impone el registro constante de las observaciones
realizadas durante una determinada práctica, durante las
simples conversaciones.
Estas ideas pasan a constituir desafíos que deben ser
respondidos por quien las registras. Casi siempre, al
transformarse en las incidencias de la reflexión de quien las
anota, y nos remiten a la lectura de textos con los que pueden
instrumentarse para proseguir en su reflexión.

Que el estudio de un tema específico exige

que el estudiante se ponga, hasta donde sea
posible, al tanto de la bibliografía referente
al tema u objeto de su inquietud.
Que el acto de estudiar es asumir una
relación de diálogo con el autor del texto,
cuya mediación se encuentra en los temas
de qué trata
Esta relación dialógica da como resultado la percepción del
condicionamiento histórico-sociológico e ideológico del autor,
que no siempre es el mismo del lector.
¿De qué hablamos cuando hablamos de
educación?
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda
sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
El lenguaje, es decir el reconocimiento verbal de los objetos
culturales, es una construcción histórica social. Es histórico,
porque se hace, se mejora, se perfecciona y cambia  a lo largo del
tiempo, y a través de las generaciones y generaciones de los
seres humanos que se suceden. Es social, porque sólo se
construye en el contacto con otras personas.  

La educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el

crecimiento individual, como la reproducción social y cultural.

Que el acto de estudiar exige humildad ¿Para qué educamos?

Que no se sienta disminuido si encuentra dificultades para
penetrar en la significación más profunda del texto. Saber que el
Además de la educación una sociedad necesita de 3 tipos de
reproducción para su supervivencia:
1)                                                                  la reproducción biológica
2)                                                                 la reproducción
económica
3)                                                                 la reproducción del orden
social o cultural. La educación es el fenómeno por el cual se
trasmiten aquellos saberes considerados socialmente valiosos a
los nuevos miembros de esa sociedad que aun no los han
obtenido.
 
Cuando las practicas educacionales tienden a conservar un
orden social establecido (conocido como statu quo), estamos
ante fenómenos educativos que favorecen la reproducción.
Sin embargo, La generación de nuevas conductas y de nuevo
saberes tiene varios orígenes: la imposibilidad de una
reproducción total por la propia naturaleza del aprendizaje
social; los deseos de introducir innovaciones, las variaciones de
las condiciones sociales, históricas, geográficas, etc., que
favorecen la producción de nuevas practicas.
Cuando las prácticas educativas tienden a transformar el orden
establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante prácticas
educativas productivas. Ej. En la flia cuando favorecen a los hijos
a actuar de manera autónoma, sin repetir la conducta de los
padres.  La educación es una práctica social y es una acción. Es una
La educación es un fenómeno socialmente significativo que
posibilitan la producción y la reproducción social.  Es una acción que tiene una direccionalidad y un significo
Relación educación – poder
No solo pensar en poder en el sentido negativo, el que sólo se
ejerce en las esferas gubernamentales. Si no que es el poder que
circula en el día a día de las instituciones y que constituye una
parte destacada de los hechos educativos. Poder es la capacidad
de incidir en la conducta del otro para moldearla.  que la educación adopta varían a lo largo del tiempo.
Desde esta perspectiva, la educación no sólo se relaciona con el
poder, sino que ella es poder, en la medida es que incide y, en
muchos casos, determina el hacer de otro alguien social e
individual. Educar es incidir en los pensamientos y en las
conductas, de distinto modos. Es posible educar privilegiado la
violencia o haciendo prevalecer el consenso. Pero en educación,
el poder siempre se ejerce.
El poder se ejerce en el mundo cotidiano, las relaciones sociales
son necesariamente relaciones de poder.
Cuando las instituciones educativas promueven, a partir de su
ejercicio, formas de gobierno democrático, están poniendo en
práctica y enseñando a ejercer el poder de una determinada
manera. La institución escolar en particular y la educación en
Gral. No son ingenuas no son neutras: aunque ninguna de ellas
decida por sí sola el destino de la humanidad, ejercen poder.
La selección y distribución de algunos conocimientos
determinan, en una sociedad, formas muy específicas del
ejercicio del poder. La democracia es una de esas formas
específicas, en las que el poder se construye y se ejerce
diariamente.  convertir en acto lo que existe sólo en potencia. Es decir, la
Asumir esta definición de poder implica considerar que los
dispositivos institucionales intervienen en el modelado de las
conductas, de las formas es que nos acercamos a conocer,
comprender y actuar en el mundo. Cuando un individuo
atraviesa el proceso de socializarse en el marco de esos
dispositivos, es socializado dentro de un orden, y también un
desorden: esa persona vive inmersa en todas las
contradicciones. Divisiones y dilemas de poder y, por tanto, ella
es potencia agente de cambios.  
Hacia una definición de educación
La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales
una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los
que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y la
reproducción de la sociedad
Así, la educación consiste en una práctica social de reproducción
de los estados culturales conseguidos por una sociedad en un
momento determinado y, a la vez, supone un proceso de
producción e innovación cultural, tanto desde el plano individual
como desde el social.
En el acto de educar no solo se trasmiten saberes, como
literatura, arte, física, si no que también se enseñan hábitos y
conductas sociales (bañarse a diario, lavarse los dientes, saludar
de determinada manera, etc.). Estos saberes se aprenden en la
flia., en la escuela, con los amigos.
Las formas de educar y los saberes que se enseñan varían de una
sociedad a otra y de una época histórica a otra.
práctica, porque es algo que las personas efectivamente hacen.
histórico. Y es social, ya que es un fenómeno necesario para toda
sociedad. Además es un fenómeno universal, porque en todas las
sociedades hay prácticas educativas. La educación se encarga de
la trasmisión de saberes e implica relaciones de poder. Está
generalmente pautada o tiene algún grado de
institucionalización, lo que supone un cierto número de reglas,
normas de acción o modelos de conductas tipificados. Por
último, es una práctica histórica, en la medida en que las formas
Además de la escuela, la familia, la televisión, los diarios, los
amigos, constituyen agencias educativas importantes. 
Si bien muchos de los procesos educativos se originan a partir
del par adulto-niño o adulto-joven, seria completamente
reduccionista considerar que no existen otros procesos entre
pares, es decir, procesos en que los jóvenes enseñan a jóvenes, o
en que los niños enseñan a los niños, o incluso, procesos
educativos en lo que los adultos enseñan a otros adultos. 
Así es como la definición de educación no se reduce a quién
enseña a quien. 
Las posibilidades y los límites de la
educación.
El termino educación tiene una doble etimología, la primera
señala que el verbo en latín aderece significa “hacer salir,
extraer, dar a luz, conducir desde adentro hacia afuera”. Desde
esta perspectiva, la educación implica el proceso educativo de
educación, a través de mecanismos específicos, desarrolla las
potencialidades humanas para que la persona se desenvuelva en
toda su plenitud. 
La segunda acepción etimológica vincula el verbo educar con el
verbo latino educare, que significa “conducir, guiar, alimentar”.
Desde esta perspectiva, el sujeto, al momento de nacer, es como
una tabula rasa.
La intencionalidad y la conciencia en la definición del hecho
educativo.
formalidad de la educación. Si esta se dicta en la escuela, posee
Se señala dos tipos de educación. La educación en un sentido
amplio entiende que todo fenómeno social siempre es educativo
y forma parte de la sociabilización. La educación en un sentido
estricto considera que un fenómeno es educativo sólo cuando la
sociabilización es intencional y consciente.
Ante la disyuntiva de separar la educación en un sentido amplio
de la educación en un sentido estricto, parece preferible acercar
el concepto de educación al de sociabilización.
Sociabilización primaria y secundaria
La sociabilización es la internalización de las creencias,
representaciones, formas de comprender y actuar en el mundo.
No todas las personas realizan el proceso del mismo modo, ya
que este depende de las particularidades de cada grupo familiar,
del lugar, de la clase social y el entorno social en el que cada una
se desarrolla. (p29)
En particular, la sociabilización primaria se produce en la niñez.
En este proceso, el niño adquiere el lenguaje y ciertos esquemas
para comprender y actuar sobre la realidad. Internalizar el
mundo de los otros. Posee un componente emocional muy
intenso y los aprendizajes de esta etapa son muy difíciles de
revertir. Se trata de la sociabilización que los niños reciben de su
familia o de las personas que los cuidan.
La sociabilización secundaria se realiza en las instituciones, se
trata de un aprendizaje de roles, es decir de formas de
comportamiento y de conocimiento que se esperan para actuar
en determinados lugares. Se centra en el lugar de los individuos
en la sociedad, y tmb, se relaciona con la división del trabajo.  Los procesos de escolarización se distinguen de los procesos
Este tipo de sociabilización constituye el proceso por el cual los
individuos obtienen conocimiento especializado, por lo que
requiere la adquisición de un vocabulario y de unas pautas de
conducta especifica para cumplir un determinado papel.
Así, la escuela no sólo es receptora de la cultura externa, si no
Muchas veces, quienes en su sociabilización primaria son
socializados mediante un conjunto de significados distintos de
los que la escuela privilegia (espacio de sociabilización
secundaria) viven una gran distancia, entre el habitus[1] primario
y el habitus secundario (Pierre Bourdieu).
[1] Se refiere a un conjunto de esquemas de percepciones,
creencias y representaciones, que se traducen en unas
determinadas formas de pensar y actuar en el mundo.
Educación formal y no formal
Educación formal se entiende como todos aquellos procesos
educativos que tienen lugar en la institución escolar, sea esta
inicial, educación primaria, secundaria básica, poli modal,
terciaria y/o cuaternaria (posgrados). El concepto de educación
no formal es residual, en tanto abarca y se ocupa de todos
aquellos procesos educacionales sistemáticos que no suceden en
la escuela. Las acciones de educación no formal se proponen
resolver situaciones que el sistema formal de educación no
consigue solucionar, como erradicar el analfabetismo. Por eso se
incluye dentro de la educación no formal la educación de
adultos y las acciones de capacitación profesional. 
Algunos autores prefieren hablar de diferentes grados de
un alto grado de formalidad. Sin embargo, en la actualidad, cada
vez mas, poseen mayor presencia las propuestas y formas
educativas alternativas a la escuela. A pesar del bajo grado de
formalidad, estas opciones educativas tienen un importante
impacto en la población, como el que genera, las propuestas de
capacitación y actualización en el transcurso de la visa laboral. 
Educación sistemática y asistemática
Dentro de la educación asistemática, se encuentran fenómenos
como os aprendizajes resultantes de los juegos infantiles, de la
TV, del cine. Estos fenómenos no se planifican como procesos de
aprendizaje, pero de ellos resultan aprendizajes socialmente
significativos.
Educación permanente
Es una respuesta social a los continuos nuevos saberes que se
producen y a los profundos cambios que se viven día a día en
relación con el mundo del trabajo.
Los nuevos métodos de enseñanza, las nuevas formas de gestión
escolar y el avance del conocimiento académico lo obligan a una
permanente actualización. 
Educación y escolarización
Escolarización es el conjunto de los fenómenos de producción,
distribución y apropiación de saberes que se lleva a cabo en la
institución escolar.
educativos que acontecen fuera de la escuela. La escuela
produce saberes diferentes de los encontrados fuera de la
institución escolar.
que produce cultura en un juego de doble dirección. “En efecto,
forma no sólo individuos, sino también una cultura, que penetra
a su vez en la cultura de la sociedad, modelándola y
modificándola”.
Por eso es preciso distinguir escolarización de educación   (ver
ejemplos Pág. 33)
Educación, Pedagogía y Ciencias de la Educación
La pedagogía es el campo del saber que se ocupa del estudio de
los fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la
reflexión y al del saber. Su campo se conforma a partir de los
diversos modos de entender la educación: los estudios que
versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de
los saberes son estudios pedagógicos. Es toda reflexión
educativa.
La diferencia entre pedagogía y Ciencias de la Educación son
conceptuales.
Entre los siglos XVII y XX, la mirada pedagógica estaba centrada
en los ideales y en las utopías que guiaban los caminos que se
debían seguir, sin considerar las evidencias empíricas que
señalaban tal o cual camino no era conveniente o posible.
Por el contrario, el campo de las Ciencias de la educación se fue
construyendo con el objetivo de convertir el estudio de la
educación en un estudio científico, y no, meramente normativo.
Actualmente, la pedagogía intenta no sólo incluir las
explicaciones de la problemática educativa, sino las propuestas
para actuar sobre esa problemática. (Pasar de qué al cómo)
“la pedagogía no es otra cosa que a reflexión más metódica y
mejor documentada posible, puesta al servicio de la práctica de
la enseñanza” (Durkheim)
Es decir, que es una totalidad que construye conocimientos para
la práctica y brinda pautas para mejorar el funcionamiento de las
instituciones educacionales.
Necesidad de construir una relación más estrecha entre teoría y
práctica, pues una no puede ser pensada sin la otra. Así, la
docencia es concebida como una profesión; y el docente, como
un profesional que construye teoría a partir de los procesos de
reflexión que realiza en torno a su propia practica. De esta
※※※※※※
manera, la teoría, en lugar de decir cómo debe actuarse en la
práctica, brinda herramientas que permiten cuestionar la
práctica.
Teoría y práctica se constituyen en un proceso constante de
indagación, acción y reflexión; no se oponen entre sí, sino que se
construyen juntas en la acción y en torno a ella. La práctica
históricamente situada es base de la teoría, y esta última permite
orientar dicha práctica y transformarla. Finalmente, el concepto
de educación, en tanto producción social, adquiere un particular
sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los
sujetos pueden actuar, analizar y reflexionar en torno  a su
práctica, y producir transformaciones en ella.