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Ciudadanía
para armar. Aportes para la formación ética y política.
1ª reimpresión. Buenos Aires: Aique, 245 páginas.
por Viviana Pappier
Universidad Nacional de La Plata, Argentina.
vpappier@yahoo.com
Clío & Asociados. 2015 (20-21) ISSN 0328-820X, pp. 165-167. Universidad Nacional del Litoral, Universidad Nacional de La Plata | 165
que impide la apertura de nuevas sendas?» de la formación ético política, es una invita-
(Schujman y Siede, 2013:12). ción a pensar la ciudadanía desde diferentes
El primer capítulo fue escrito por Isabe- concepciones y contextos latinoamericanos
lino Siede y se titula «La función política de para luego reflexionar sobre el lugar de la
la escuela en busca de un espacio en el curri- educación en la formación de sujetos políticos
culum». Allí el autor analiza el propósito de en una democracia.
formar ciudadanos en la historia del sistema «Concepciones del derecho: su impacto
educativo argentino y cómo ha estado acom- sobre los métodos de enseñanza» se titula
pañada de una pretendida neutralidad ideo- el capítulo 5 desarrollado por la doctora en
lógica. Ante ello se cuestiona si es posible una Derecho Nancy Cardineaux. En su análisis
educación política neutral y afirma que «basta plantea cómo el Derecho ha estado presente
preguntarnos qué formación política brinda en diferentes contenidos curriculares y a partir
una escolaridad que se pretende neutral» de un desarrollo de sus principales vertientes
(Siede, 2007:16). También reflexiona sobre teóricas pone en evidencia los modos en que
las posibilidades y limitaciones de un lugar se relacionan las formas de conceptualizarlo y
en el curriculum real para la formación ética los métodos de enseñanza.
y política. El capítulo 6, llamado «Desigualdad,
En el capítulo 2, «Hacia un abordaje forma- cultura y diversidad: conceptos que desafían
tivo de las situaciones de la vida cotidiana hoy la enseñanza», fue escrito por la antropó-
escolar», el licenciado en Psicología Guillermo loga Laura Santillán y propone un interesante
Micó analiza la importancia de la experiencia recorrido teórico, sociológico y antropológico
escolar cotidiana en la construcción de una acerca de la construcción histórica de estos
convivencia como práctica reflexiva y aporta conceptos con la finalidad de cuestionar sus
preguntas y herramientas de intervención ante usos naturalizados y presentes en el sentido
situaciones conflictivas. común de numerosas escenas de la cotidia-
En tanto, en el capítulo 3, titulado «Concep- nidad escolar, proponiendo otros modos de
ciones de la ética y la formación escolar», el considerar la diversidad sin que la misma legi-
filósofo Gustavo Schujman analiza diferentes time situaciones de desigualdad en la escuela.
teorías filosóficas sobre la ética, entendiendo Por su parte, la historiadora Florencia
su influencia en las concepciones contempo- Levin escribe el capítulo 7, titulado «El pasado
ráneas. El autor considera que las mismas no reciente en la escuela, entre los dilemas de la
son suficientes ya que la ética debe ser consi- historia y la memoria». Allí conceptualiza la
derada como «saber práctico (…) un saber memoria y analiza las complejas relaciones que
actuar en una situación determinada y en un se establecen entre historia y memoria. En su
contexto específico» (2013:73), constituyén- trabajo se destaca el recorrido histórico que
dose un valioso capítulo para la tarea docente realiza sobre la memoria como problema en la
como guía de sus alumnos en el ejercicio de Argentina, dando cuenta de los relatos que se
la libertad. han construido del pasado reciente argentino a
El capítulo 4, «¿Ciudadanía por defecto? lo largo de los últimos años y las posibilidades
Relatos de la civilidad en América Latina», de y desafíos a tener en cuenta para un abordaje
Alexander Ruiz Silva, especialista en el campo de esta temática en la escuela.
166 | Clío & Asociados. 2015 (20-21) ISSN 0328-82X, pp. 165-167. UNL–UNLP
En el capítulo 8, «La educación ciudadana Desde esta concepción, la tarea educativa no es la de
en el vendaval político argentino», el histo- fabricar ni de malear al otro, sino la de ofrecer las herra-
riador Roberto Bottarini contextualiza histó- mientas de nuestra cultura para que cada uno pueda
ricamente las diferentes modalidades en la constituir libremente su subjetividad. La formación ética
que se concibió la formación política escolar se opone al fatalismo y al determinismo, y se funda en la
en la Argentina, analizando cambios y conti- convicción de la posibilidad del cambio de las personas
nuidades en las teorías y prácticas educativas y de la realidad. La formación ética es una apuesta a la
presentes en los procesos de construcción de capacidad de todos: capacidad de comprender el mundo y
la ciudadanía a lo largo del tiempo. de transformarlo. (2013:88)
Por último, el capítulo 9, de Isabelino Siede,
«Hacia una didáctica de la formación ética y De este modo, Ciudadanía para armar
política», propone un enfoque de enseñanza se constituye en un libro que suma diversos
para la formación de un sujeto político en la aportes para el trabajo docente y seguramente
actualidad. En su desarrollo analiza crítica- se enriquezca con los diferentes sentidos que
mente propuestas tradicionales de enseñanza puedan surgir de su lectura, así como las
y propone alternativas didácticas explicitando nuevas preguntas que se hagan los docentes
criterios que permiten definir una propuesta interesados por una educación ética y política
formativa que invite tanto a alumnos como que posibilite la formación de una ciudadanía
docentes a transformar nuestras prácticas de democrática, participativa y pluralista.
enseñanza–aprendizaje en un «ejercicio de
práctica de la libertad que nos involucre a
todos» (Siede, 2013:240).
En síntesis, nos encontramos frente a un
trabajo que problematiza la educación ética y
política escolar desde una diversidad de disci-
plinas pero donde los autores coinciden en un
modo de conceptualizar su enseñanza. Como
sostiene Gustavo Schujman: