Guía examen correspondiente al período agosto/diciembre del 2013

1. ¿Qué significado tiene la palabra “Génesis” y de dónde viene?

Significa: origen, principio. Viene de una transliteración de una palabra griega Γένεσιςque
significa origen, fuente.

2. ¿Cómo se llama el primer libro de la Biblia en hebreo y por qué?

En Hebreo es bere-shit “en el principio” Porque narra la forma en la que Dios creó la tierra.

3. ¿Cuál era el contexto de los lectores originales del libro de Génesis?

•Lectores originales

•El pueblo había salido de la opresión, no tenían hogar propio. Necesitaban saber quien era Dios,
confiar en Él.

Contexto Mesopotámico: Politeista, esclavizada a la idea de que tenían que agradar a sus dioses
para no provocar su furia

4. Menciona por lo menos dos de los temas que se manejan en el libro.

•El relato Bíblico propone alternativa revolucionaria para su época

•Proclama un solo Dios

•Justicia y amor en vez de capricho(algunos visualizamos así a Dios ¡no lo conocemos!)

•Preocupación por la humanidad creada en vez de la explotación de ella.

5. ¿Qué significa la palabra “Toledot” y qué nos señala?

•Palabra clave “Toledot” que significa engendrar. “Estas son las generaciones de”

•Se puede traducir también como “descendientes” o “historia de”

•Ocurre en diez lugares principales a través de Génesis

6. Menciona muy brevemente en qué consiste la hipótesis documentaria.

Dice que el Pentateuco está integrado por una serie de tradiciones individuales e independientes
entre si. Estas tradiciones pasaron por un flitro, un proceso de selección que las unió en un solo
documento.

Esta posición sugiere que es posible aisalar ciertos documentos que sirvieron como fuentes
literarias para la composición final.

Mediante la aplicación de ciertos criterios: Textuales, literarios, históricos e ideológicos se llegó a

la conclusión de que existieron cuatro documentos principales que fueron amalgamados por un
redactor anónimo.

7. Con respecto a las diferencias entre la ideología de los pueblos mesopotámicos y el pueblo de
Israel: Menciona dos diferencias entre la ideología mesopotámica y la ideología que enseña el libro
de Génesis.

Diferencias

•La deidad forma parte de la naturaleza creada

•El Dios de Génesis es independiente de la creación.

•C.M la luz emana de los dioses.

•En Gn la luz es creación de Dios.

•El relato de Gn rechaza toda idea de que los cuerpos celestiales tengan poder divino.

•Relatos Mesopotámicos, son todos politeístas

8. ¿Qué significa el verbo hebreo “bara” y menciona por qué es importante?

•En el principio creó Dios: Bara, el sujeto de este verbo es únicamente Dios. Denota exclusividad.
Independiente de la creación(1:1, 21,27)
9. Menciona cuál fue el informe de cada día de la creación: La declaración: “Dios dijo”; El mandato
invitación: “sea”; La confirmación: “Y fue así”; la evaluación: “Y vio Dios que era bueno”; El tiempo:
“Y fue la tarde y la mañana…”

•La declaración: Dios dijo.

•El mandato-invitación: Sea

•La confirmación: Y fue así.

•La evaluación: Y vio Dios que era bueno

•El tiempo: Y fue la tarde y la mañana…

10. ¿Por qué hay tanta repetición cuando el autor habla de “las lumbreras” en Gn. 1:14-18?

Para dejar claro cual fue el propósito de Dios al crearlas, :

A Dividir el día de la noche (V.14ª)

B Para señales, estaciones, días y años(14b)

C Dar luz a la tierra (v.15)

D Gobernar el día

D Gobernar la noche

C‘ Dar luz a la tierra(v.17)

B‘ Señorear sobre el día y la noche v.18

A‘ Dividir la luz de las tinieblas(v.18)

11. ¿Cuál es el propósito fundamental del relato del libro de Génesis?: El propósito es dar
esperanza a un mundo desprovisto de ella, proclamando que Dios es soberano y que el ser
humano ha sido creado para ocupar un lugar privilegiado sobre el resto de la creación.

12. Con respecto al “segundo relato” (Gn. 2:4-25) de la creación: Explica por qué parece un relato
doble sin conexión con el primer relato en el capítulo 1.

©El día que” significa “en el tiempo que” Num 3:1 En el día en que Jehová habló a Moisés en el
monte Sinaí, aunque el evento duró…

©El día en le libró de la mano de todos sus enemigos(hablando del rey Saúl) Es innecesario decir
que no fue librado de todos sus enemigos en un día.
©Plantas en el 3° día y hombre en el 6°

©Ningún “siah” del campo se hallaba en la tierra y ninguna “eseb” del campo había nacido.

©Estas no eran toda la vida vegetal son solo estas clases y no otras no habían crecido.

©La negación implica también una afirmación !que las otras plantas ya estaban presentes!

©V.19. ¿creados antes que el hombre? No contemplar palabras en forma aislada y fuera de
contexto: La intención era hacer desfilar ante el hombre a todas las especies de animales para que
les diera nombre.

nComplemento del primero

nEstilo literario diferente (1Reyes 6-7)

nEl autor se enfoca en las relaciones interpersonales.

nPresenta a Dios con el nombre de Yavé-Dios, que transmite un interés sumamente personal de
parte del creador.

Nos presenta “relaciones”:

De Dios con el hombre(Arquitecto todopoderoso/Yavéh Dios personal

Del hombre con los animales

Del hombre y la mujer

13. ¿Qué enseña el libro de Génesis de cómo deben ser las relaciones entre el ser humano y la
naturaleza y con respecto a la naturaleza y Dios?

nSeñala relación estrecha entre la tierra

y el hombre.”Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra”

Relación estrecha entre hombre y tierra/Adán “adamah” tierra y terrícola.

El hombre formado de la tierra, debe cultivar la tierra y vuelve a la tierra cuando muere.

La tierra es su cuna, su hogar y su sepulcro.

14. ¿Cómo presenta el autor de Génesis a Dios en relación con el ser humano (Gn. 2:7a; 2:7b; 2:8;
2:9; 2:16, 17)?

nEl alfarero(2.7)
nDios que da aliento de vida(2.7b)

nEl dueño del huerto (2.8) (parábola de Jesús Mateo 20.15) dueño de un rancho

nEl proveedor (2.9)

nDa indicaciones específicas y establece los límites esenciales (2.16-17) ap. Eléc. indicaciones

15. ¿Cuáles son los privilegios del ser humano que vemos en los relatos de la creación? : Ser
hechos a la imagen de Dios, disfrutar de lo creado y administrar lo creado (Labrar, cuidar)

nPersonalidad

nInteligencia

nMoralidad (reconocer y distinguir el bien y el mal)

nTendencia a la comunidad

nCreatividad.

nDios le da al ser humano el privilegio de estar sobre el resto de la creación (cultura

Mesopotámica, era esclava de la creación)

nDa nombre a los animales: Indica definir esencia y señorío (por cuanto es dado por el creador es
un señorío que cuida, sirve) (no adoración)

16. Con respecto a Gn. 3: ¿Por qué se dice que Eva con todos sus 5 sentidos, es decir con todo lo
que Dios le había dado lo desafió?: Vio que era bueno: ella calificó; Tomó de su fruto: su voluntad
prevaleció; Comió y dio (desafío compartido).

©Vio que era bueno (calificó, su opinión)

©Tomó de su fruto (su voluntad prevaleció)

©Comió (¿dudó del amor de Dios o tuvo el mismo problema del ángel?)

©Dio, el cual comió así como ella (desafío compartido).

17. ¿Cuál es el proceso por medio del cual nos puede conducir a rechazar a Dios (enseñado en Gn
3?: Escuchar otra voz, cambiar o alterar su palabra, derribar su autoridad y tomar su lugar
(desplazarlo o quitarlo de mi vida)

©Se derriba la autoridad de Dios

©No hay pregunta.

©Contradice a Dios v.4 ¿Doctrina que se niega?

©Se vislumbran grandes beneficios v.5

©AUTONOMÍA (¿Consecuencias?)

©Desafío abierto a lo establecido por Dios

18. ¿Cuál es el resultado de hacer a un lado a Dios?: Pérdida de identidad, miedo, esclavitud y
desorden total.

©Otras voces nos hacen dudar

©El proceso que nos lleva a rechazar a Dios es claro:

©Escuchar otra voz

©Cambiar su palabra

©Derribar su autoridad

Tomar su lugar(desplazarlo de mi vida

19. Explica cómo cambiaron las relaciones entre Dios y el ser humano después de la caída.

Porque el ser humano No se hizo responsable

“Maldita serás, enemistad(eba) entre tu descendencia y su descendencia”

}Dolor en la maternidad “tu deseo será para tu marido”. Gn. 3:20

}16 Luego le dijo a la mujer:

}«Haré más agudo el dolor de tu embarazo,

y con dolor darás a luz.
Y desearás controlar a tu marido,
pero él gobernará sobre ti».NTV

Por cuanto obedeciste la voz de tu mujer, maldita será la tierra: trabajo doloroso

Tiene problemas espirituales.

20. Explica cómo cambiaron las relaciones entre un ser humano y otro después de la caída.

◦No fueron solidarios.

Tiene problemas sociales e interpersonales

21. Explica cómo cambió la naturaleza después de la caída.

Problemas ecologicos catástrofre introducida por la rebelión voluntaria del ser humano a Dios.

22. ¿Cuál es el relato en Génesis que nos habla de la ruptura de las relaciones entre hermanos?

El capítulo 4 que habla sobre Caín y Abel

—Problema de Caín: Relación con Dios

—Sabía lo que tenía que hacer

—No aceptó la alternativa divina

—Las obras de su hermano determinaron su comportamiento.

—Dios se acerca al ser humano siempre, a pesar de la actitud

23. Con respecto a Gn. 6: ¿Qué significa la palabra “Nefilin”?

En aquellos días había gigantes (Nefilin)en la tierra, y aun después, cuando se unieron los hijos de
Dios con las hijas de los hombres y les nacieron hijos

—Nefilin significa: derrivador, patán tirano.

—Hay varias palabras hebreas para definir “gigantes” en estos significados hay la idea de persona
de gran conocimiento, coraje, impiedad. Eran conocidos por estas características.

24. ¿Por qué el relato de Gn 6: 1-8 es uno de los que más dificultades presenta cuando se
interpreta?

Porque no se sabe bien a qué se refiere cuando menciona y los hijos de Dios…

25. Menciona una de las interpretaciones que se le da a Gn 6: 1-8.

—Interpretaciones(Líneas de Caín y de Set):

—Bené ha elohim no los designa como hijos de Dios en sentido físico (expresión para designar a
los que seguían a Dios)
—Ejemplo en 2 Reyes 2.3,5,7 discípulos de los profetas, comunidad o hermandad de profetas
activos en aquella época.

—Se refiere a línea de Set y de Caín.

—Hijos de Dios: seres humanos mortales Oseas 1.10, Dt 14.1

—Los hijos de Dios son hijos de Set

—Argumentos a favor:

◦Dios llama a Israel “hijo de Dios”

◦Dt 14:1; Isaías 1:2; Ex 4:22; Salmo 73:15;Isaías 43:6. Salmo 82:6 (Dios llama “dioses” a jueces
injustos)

◦Jesús habla citando el Salmo Juan 10:34

◦Puesto que en el relato de Abel y Caín indicó dos comienzos claros:

◦La genealogía de Caín y la de Set

—El pecado: Unión de lo Santo con lo no Santo.

—Problemas en la interpretación anterior:

—Hijos de Dios nunca significó línea de Set, ni se identifica con ella.

—Si el pecado fue unión de lo santo con lo no santo, no puede describirse a toda la línea de Set
como santa: único varón justo: Noe (Gen 6.9)

—En el A.T. “Hijos de Dios” no significó hijos de Set.

—La palabra Nefilin no necesariamente significa “Gigante”.

—Los ángeles no se dan en casamiento (se interpreta: “no pueden engendrar”)

angeles caidos

—Los protagonistas no son los hombres sino los seres celestiales (bene ha elohim)

Gn 28.12: 1Reyes 22.19-22; Job 1.6, porque están contrapuestos con “hijas de los hombres”

Interpretan que los Nefilin fueron el resultado del matrimonio de ángeles con seres humanos
(polémica en contra de mitología politeísta, desmitificar)
26. Explica cómo se interpreta desde el punto de vista literario el hecho de que Dios se
“arrepintió” de haber creado al ser humano. En realidad es un “Antropomorfismo” (otros le
llaman en forma más específica “antropopatía”) que expresa el profundo e inmenso dolor del
Señor, es decir que describe con sentimientos humanos el pesar de Dios.

Le dolió en su corazón, esta palabra causa controversia, en otros pasajes menciona que Dios no se
arrepiente, par solucionar el problema dicen es un antropomorfismo y dicen Dios no se arrepiente
ni siente dolor. Opción simplista piensa Voth, no significa que Dios no cambie de parecer o que no
sufra. Najam en la conjugación pasiva del verbo se usa mayormente con Dios como sujeto= no
implica remordimiento por un pecado cometido, sino que expresa un pesar y un dolos profundo
que Dios experimenta. Dios es personal e involucrado en la realidad humana. Mientras mas mal
inunde la humanidad más sufre Dios. Con dolor va a destruir lo que con amor formó.

—Arrepintió: Vayinahem (consuelo, arrepentimiento, sentir dolor)

—Gn. 24:67: Se consoló (Vayinahem)

—Gn 50:21: Consolar(así los consoló vayinahem)

—Ex 32:14: arrepintió (vayinahem) del mal…

—2Samuel 12:24:al 106:45: compadeció(vayinahem)

—“Cuando la Biblia dice que Dios se arrepiente, en algunos casos está expresando en términos
humanos que Dios lamentó profundamente las cosas que acontecieron a las personas o el
proceder de ellos”

—Cuando la Biblia dice que Dios no cambia(Mal3:6) significa que no cambia su naturaleza ni
tampoco sus decisiones ni su esencia básica(Justo, Santo y Misericordioso)

27. ¿Cuál es el mensaje fundamental del relato de la torre de babel? Explica cómo se rompen la
relación entre las naciones.

Da explicación a una realidad conocida ¿Por qué existen tantas lenguas?

¿Qué pasó con la unidad de la humanidad?

Se rompió como consecuencia de orgullo desmedido y desafío a la soberanía de Dios.

Básicamente relata la división de las naciones (la culminación de rupturas)

Se rompen relación con Dios, hombre/mujer, hermano/hermano; padre/hijo(cap-9) y el proceso

de ruptura se completa con la división de las naciones.

•Origen de Babilonia (base de fundación): Símbolo de idolatría

28. ¿Qué significado tiene el nombre que se le dio al Éxodo y por qué?
•Tomado de la LXX. Le asignaron este título debido a que el éxodo es el hecho histórico
sobresaliente del libro. Significa “partida o salida”

29. ¿Qué nombre tiene en hebreo y por qué?

•La Biblia Hebrea comienza con “Y” o “Ahora” “Estos son los nombres” o “Nombres”

30. Menciona el nombre de autor y dos citas bíblicas que confirmen su autoría.

•Autor: Moisés (Ex. 24:4; Nm. 33:2; Dt 31:9), profeta de Dios (Oseas 12:13)

31. ¿Cuál es el propósito fundamental del libro?

•Propósito

•Saber para qué sirve la libertad.

• Entender que Dios es el soberano(único)

•Nos da una visión clara de que significa la libertad: Adorar y servir a Dios.

•Faraón: Esclavitud, opresión (Ex 1:11, Ex 2:23 Ex 5:2; (plagas pruebas de quien es quien).

•Becerro de oro: Desenfreno, mal uso de lo que Dios da, pérdida de identidad.

32. ¿Cómo cambia el Éxodo la manera en que el pueblo percibe la historia?

•Cambia la manera de percibir la historia

a)Rompe concepto cíclico de la historia (hay un principio y un fin)

No hay ciclo eterno sin propósito (Dt. 26: 5-9, tuvo un principio como nación, el éxodo su
confesión de fe (declarando la fidelidad de Dios para con el pueblo) 2Pedro 3:4

b)No hay pasado mitológico

•Apertura hacia el futuro

•Señalan los profetas el futuro sin Yahveh (Oseas, Amós, Isaías 1:1-7 y Jeremías hablan del juicio
a Israel por dejar a Yahveh)

•El éxodo sirve como ejemplo pero será reemplazado por otra obra más grande, lo relaciona con
la liberación de su pecado (Se interpreta el hecho de Cristo como una nueva manifestación de Dios
en la historia y se usan matices del éxodo para explicar su significado) Jer 31:27-32

•Nuevo éxodo, nuevo pacto, nuevo profeta.

33.¿Cómo enfatiza el libro la justicia y la libertad?

•1. Énfasis en hacer justicia al pobre, al débil, a la viuda y al huérfano.

•2) Muestra las consecuencias de la injusticia social. Las plagas: juicio no solo contra sus dioses
sino también contra los opresores (Ex 14:14, 25, 15:7).

•3) El éxodo siempre se recordó como una liberación de la esclavitud (Dt. 15: 15)

•4) El nombre de Yahveh se explica a Moisés en relación con su acción a favor del pueblo (Ex. 6:6;
Ezequiel 34:27)

34. Menciona los dos términos que se usan en el Éxodo para la palabra “rescate”

vLos israelitas hablaron del lenguaje de redención en términos de un rescate. Dios compró el
pueblo para sí mismo. El patrón de liberación es el “cambio de dueño”: De servir al Faraón a
servir a Yahveh.

vPara hablar de rescate o redimir en el A.T. se usa padah que significa “rescatar” o “redimir”;
el otro es ga᾿al que se usa cuando un pariente rescata a una heredad o persona que antes
pertenecía a la familia.

vAmbos términos se usan para la acción de Dios en el éxodo(2Sam 7:23 padah) después del
exilio Nehemías se expresa con el mismo lenguaje(Neh. 1:10 padah). Se ve, pues, que el
significado del éxodo fue expresado en términos de redención.

vLos autores novo-testamentarios adoptaron este mismo lenguaje para explicar la obra
redentora de Cristo “redención” “redimir” “librar” “esclavitud”

35. Menciona alguna manera de dividir el libro.

36. •Divisiones
37. •General

38. •La salida de Egipto (El salvador) 1:1-15:21

39. •La marcha de Egipto a Sinaí (El compañero) 15:22-18-27

40. •Israel en Sinaí: La alianza y la ley(El morador)19:1-40:38

41. Vida de Moisés

42. Nacimiento hasta sus 40 años/Preparación en Egipto)

43. Desde los 40 hasta los 80 /Preparación en el desierto)

44. Desde los 80 hasta los 120 años /Realiza propósitos divinos.

36. Menciona un ejemplo de su impacto en el N.T.

•a) La cantidad de citas, alusiones, y matices del éxodo en el N.T. es abundante.

•b)Vemos la interpretación de la salvación en Cristo enmarcada en el patrón del éxodo. Nuevo

profeta, nuevo éxodo. Los primeros cristianos vieron en Jesús el cumplimiento de este patrón.
Jesús es este profeta.

•Pablo en Col 1: 13 “librado”, 14 “redención” (vocabulario) usa términos de los eventos del éxodo.

Los eventos del éxodo, peregrinaje y conquista son tan importantes para el N.T. como para el A.T.
La mayor parte del vocabulario que se usa para expresar la obra salvífica de Dios en Cristo es
extraída del evento del éxodo: así las palabras redimir, rescatar, redención, rescate, coprar,
esclavitud y libertad. Cuando Pablo dice, “El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas y
trasladado al reino de su amado hijo, en quien tenemos redención por susangre el perdón de
pecados (Col. 1:13, 14), está usando todo este conjunto de eventos en una oración.

37. Menciona algún paralelo con Génesis.

Gn. 1:2-3 Ex 39-40

6 días/7° día
Gn 1:31 “Y Dios vio todo lo
que había hecho y vio que
estaba muy bien”
2:1, 2 “Y quedaron concluidos
los cielos y la tierra”
Gn. 2:3 “Dios bendijo el día
séptimo”
2:3 “Y lo santificó”
Ex 24, 16 “La gloria de Yahvé sobre el monte
Sinaí y la nube lo cubrió durante 6 días. Al 7°
día, llamó a Moisés en medio de la nube”
Ex. 39:43 “Y vio Moisés toda la obra y la
habían hecho”
39: 32; 40:33 “ Así concluyeron los trabajos
del santuario y de la tienda del encuentro “Y
así acabó la obra Moisés”
39:43 “Y los bendijo Moisés”
40:9 “Lo santificarás con todo su mobiliario”
38. ¿Cuál fue el objetivo primordial del relato de las plagas?

•Enfatizar la supremacía de Dios “uno y verdadero” y dejar claro que los dioses egipcios no son
nada más que la personificación de las fuerzas naturales creadas por Dios.

39. Menciona otro de los objetivos de enviar las plagas.

•Liberar al pueblo

•Reforzar la fe del pueblo (peligros posteriores)

•Que conocieran quién es el (su poder, control sobre elementos de la creación) Ex 9:15, 16; Josué
2:9-11)

•Demostrar a Faraón e Israel que el es Dios (7:17; 8: 10, 23; 9:16; 10:2)

40 ¿Qué objetivos se esperaban lograr con la estrategia que el Señor propone a Moisés en 3:16-
22?

•1)Reunir a los ancianos(lit. “barbados”)v.16

•2) Iniciar proceso de negociación con Faraón v.18

•3)Medidas de fuerza: “Mano fuerte y prodigios v. 19, 20.

•4) Salir con lo necesario para iniciar el viaje v. 21, 22.

–Objetivos: Convencer a líderes

–Romper Hegemonía del Faraón

41 ¿Cuál fue la estrategia del Faraón en 15:4-21?

•¿Quién es Dios? V.2

•Desacreditar a los líderes: 5:5, 9 21

•Intensifica trabajo:5: 6-8, 10

•Usa jefes de cuadrillas del mismo pueblo para poner presión sobre los trabajadores v. 15.

•Objetivo:

–Dividirlos 5:20, 21 (Juan 17:11; 22)

–Desanimar a líderes y al pueblo: 5:21, 22, 6: 6-9

42. ¿Qué conceptos de la cultura egipcia fueron atacados con la llegada de las plagas?

REVELAR A DIOS QUIEN LAS ENVIABA

Ex. 5:2; 7:17

• Las plagas se enfocaron en derribar las ideas que tenían acerca de quienes eran sus dioses,
incluido el Faraón mismo (En el antiguo Egipto hubo más de 700 dioses. Ejemplo: Génesis.

•Fueron más que simples juicios contra un rey obstinado:

–Atacaron los conceptos equivocados acerca del faraón, los animales y la naturaleza (IDEOLOGÍA)

Faraón respondió a Moisés en el primer acercamiento ¿quién es el Señor Jehová? No lo conozco.

Mas tarde se le envió la contaminación del Nilo para que “en esto conocerás que yo soy el Señor
Jehová”

43. ¿Cuál era el dios principal de los egipcios?

44. ¿Qué simboliza el río en la ideología egipcia?

El Nilo se convierte en sangre : El carácter divino del río está bien atestiguado. Para los egipcios era
el dios Hapy. Diodoro Sículo (Libro I: 36, 7-12), habla de su crecida como algo maravilloso.
Mientras que todos los demás ríos comienzan a decrecer en el solsticio de verano, éste es el único
que empieza a aumentar su cause en ese momento, de manera tal que inunda gran parte del país.
Por lo tanto, se celebraba el ritual de la crecida y su relación con el Dios Sol. Más que un dios
específico era un espíritu andrógino, aquel que orientaba y ordenaba las caóticas aguas
primordiales en virtud de la conservación de la vida humana. Era el símbolo de la vida.

45. ¿En qué plaga hace el Señor distinción entre Gosén y Egipto y por qué?

Cuarta plaga •Moscas: Hace distinción entre Israel y los egipcios v. 22, v. 25, 28 Faraón vuelve a
negociar.

•¿Por qué hace distinción?

•Gosén/Egipto

ex 8:20-32
46. ¿Con cuál plaga se debió afectar la economía?

Muerte del ganado •Tocó elementos vitales en Egipto

–Su economía

–Teología egipcia que adoraba la vida animal.

•El Señor intensificó la severidad.

•No hubo ningún plazo para quitarla, no negociación.

•Las úlceras: Egipto en problemas,

ni los magos se pudieron presentar a

trabajar.

El declive de los magos es significativo en la narración, primero, pueden repetir los milagros pero
no deshacerlos, después no pueden ni repetir ni quitarlos(8:18), finalmente no pueden ni
presentarse delante del Faraón.

Al dios Apis se le dedicaron dos fiestas; una de carácter agrícola, para que los campos dieran sus
frutos, en la que el Rey y el toro se asociaban haciendo una carrera, rito de fertilidad consistente
en pisotear una parcela de tierra cultivable; este rito fue incorporado a la serie de fiestas jubilares
destinadas a regenerar el poder real;

47. ¿Cuál fue el objetivo del Faraón cuando intenta negociar la salida con Moisés?

•Objetivo: Desviar a Moisés de su propósito. Términos medios.

•Arreglos que lo beneficiaban.

–A)Adoren a Dios, pero quédense en Egipto (permanecer en esclavitud). 8: 25

–B)Adoren a Jehová, pero no vayan lejos. No sean fanáticos, no se preocupen por conocer más a
Dios, no se relacionen con los demás. 8: 28

–C)Está bien, vayan pero solo los varones.

–D) Está bien pero dejen su ganado.

•Respuesta de Moisés:

•10:9

•La vida cristiana involucra a la persona en forma total, es decir dedicación total.
48. Menciona dos características de la décima plaga (o dos diferencias con respecto a las otras
plagas)

49. ¿Qué significa la palabra Pascua?

•Pesah: En Ex 12, pasah (vv. 13, 23, y 27) es usado paralelamente con abar (en vv 13 y 27) (cruzar,
pasar a través, pasar de largo, exceptuar)

•El Señor “pasó a través”(abar) de Egipto y con ello “pasó por encima”(pasah) de las casas
marcadas con sangre.

50. Menciona los dos enfoques de la pascua.

•Se enfoca la pascua de dos maneras:

•1)1° pascua: Se instituye en anticipación a la liberación (proyectada al futuro)

•2) Fiesta anual conmemorativa para mantener viva la liberación (proyectada al pasado)

•Fiesta más antigua de Israel

•La primera se celebró en las casas(no tenía que ver con ritos de la primavera. (Coincidieron) 

51. Con la pascua hay dos inicios muy importantes ¿Cuáles son?

•El tema y propósitos de la pascua estaban basados en la esperanza de salvación de los

primogénitos y en la esperanza de liberación.

•Marca el inicio del año religioso (el año civil comenzaba en otoño) y el inicio de Israel como
nación.

•Al principio el primer mes se llamó Abib (marzo/abril), después Nisán (después de la cautividad
babilónica Neh 2:1; Est. 3:7).

•Comenzaba después de la luna nueva de marzo, mes de las espigas verdes o maduras. 1° religioso
y 7° civil).

52. ¿Cuáles son los temas que encontramos en la pascua?

•) El sacrificio pascual

•2) Fiesta de los panes sin levadura

•3) La décima plaga

4) La salida triunfal

52. ¿Cuáles son los temas que encontramos en la décima plaga?

54. Menciona dos características que tenía que tener el animal escogido para celebrar la pascua.

•EL CORDERO PASCUAL: Insistencia en la perfección

•Debía escogerse en el día décimo del mes, sin defecto, macho y de un año (algunos dicen que
podía haber nacido dentro del año en cuestión)

•Se guardaba 4 días para verificar que fuera perfecto (ofrecer lo mejor a Dios). Solo a la hora
señalada podía efectuarse el sacrificio(Hch 3:18;

•Ef 3:11;1Pedro 1:18-20)

55. Menciona dos requisitos de las personas participantes en la celebración y explica su

significado.

•Preparación para la pascua:

•El sacrificio era el día 14 (la cena ya era el 15 de Abib, fecha en que iniciaba panes sin levadura.

•Todo el pueblo estará involucrado.

•Sin sacerdotes(responsabilidad de cada familia)

•El sacrificio se hacía en la puerta de la casa(Dt 6:9; Is 57:8)

56. ¿Por qué no se debería dejar nada de la comida pascual? ¿Por qué incluso si sobraba algo del
cordero se tenía que quemar?

•La carne asada al fuego: El sacrificio implicaba un acto de identificación con el cordero.

57. Menciona tres paralelos de la pascua con Jesús y su obra en la cruz.

•Se reorganizó el año para que empezara con el anuncio del cordero pascual. Significaba una
reorientación total de la vida alrededor de ese hecho (debería dominar toda la vida), la celebración
era para conservar “memoria viva”(constante invitación para “mirar atrás”) Así como Jesús
instituyó un recordatorio perpetuo de su muerte, para que fuera el pensamiento central en la
mente de su pueblo.

•Josué 5: 10-12: Cuando entraron en Canaán celebraron la pascua.

•12:11 Los israelitas tomaron la comida pascual como aquellos que se comprometen a caminar
con Dios y es este último aspecto de la pascua que, en el A.T. se relaciona continuamente con la
fiesta de los panes sin levadura.

•La idea pascual de la levadura: Lo viejo ha pasado y ahora todo es nuevo (previniendo todo lo que
tenían por delante)

•Fiesta conmemorativa

–Exaltaba a Jehová que los había libertado

–Conmemoraba la formación de Israel como pueblo apartado para Dios

•Fiesta sacrificial

–La sangre de un animal inocente y manso en dinteles recordaba ser librados de la muerte.

–Afirmaba obediencia pues siguieron instrucciones precisas

58. Menciona dos enseñanzas de la pascua para nosotros hoy (menciona el versículo y explica por
el qué)

•Cuando celebramos la cena del Señor, debemos preguntarnos ¿Por qué estamos haciendo esto?
Por que el Señor me liberó de la esclavitud del pecado

•¿De qué manera? Por su sangre derramada en la cruz.

•Este evento debe ser el centro de nuestra vida y debemos reorganizarla en torno a él.

•La cena es para recordar a Jesús, su vida, sus palabras y su obra de gracia por nosotros.

•2Pedro 1:12-15 Que no se olvide la verdad que él ha enseñado

59. Menciona dos enseñanzas del libro de Génesis que te impactaron de manera personal.
60. Menciona dos enseñanzas del libro de Éxodo que fueron de bendición para tu vida.

El examen va a ser de 20 preguntas.

Sara Dzib