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ENSAYO HUMANISMO

Santiago Giraldo Chica

Kevin Johan Vargas Gamboa
Esteban Villada Henao
Dayanna Michelle Duque Posada

Fundación Universitaria del Área Andina

Notas del autor

Kevin Jhoan Vargas Gamboa , Santiago Giraldo Chica, Esteban Villada Henao y
Dayana Michelle Duque Posada estudiantes de Psicología, facultad de ciencias jurídicas
y humanísticas, Fundación Universitaria del Área Andina.
Este artículo es producto del trabajo denominado “ENSAYO HUMANISMO” ,
dirigido al profesor académico. Los derechos patrimoniales de este producto
corresponden al programa de Psicología de la FUAA.
kvargas28@estudiantes.areandina.edu.co, sgiraldo47@estudiantes.areandina.edu.co,
dduque19@estudiantes.areandina.edu.co, evillada5@estudiantes.areandina.edu.co
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Elementos significativos trabajados en la asignatura

En primer lugar, para hablar de los elementos más significativos obtenidos durante el
proceso de aprendizaje se debe plantear el hecho de obtener conocimiento acerca de diversos
autores y sus postulados tanto en el existencialismo como en el humanismo propiamente
dicho en los cuales estos plantean varias formas de actuar frente a las situaciones que se
presenten como se conoció con el método socrático en las terapias o los tratados de Rollo
May con su paciente Philip que brindan un amplio panorama en las cuales se resaltan
elementos de suma importancia como lo son la muerte, el Dasein, etc. Que se especificarán
posteriormente al ser significativos en el proceso de aprendizaje.
En un principio, los planteamientos existencialistas de autores como Kierkegaard y
Heidegger permiten pensar en su propia existencia, cuestionar diversos aspectos
fenomenológicos y ver más allá de lo que se acostumbra como se puede evidenciar con el
“Dasein o el ser ahí” de Heidegger donde se puede interpretar que el individuo puede decidir
cómo llevar su existencia, su ser, decidir de qué modo interpretarla, encontrando su propio
sentido, siendo este sentido del dasein inexistente, puesto que la existencia no cuenta con un
fin, más que la muerte.
Si bien se entiende que el Dasein como un ente existencial en estado de arrojo y que
su esencia radica en su existencia, es decir, la existencia radica en su modo, por lo cual, los
modos de ser, del existir, se tienen en cuenta los aspectos que lo determinan en forma
total.Primero resulta importante resaltar que el ser es un concepto ontológico puro, con esto
se permite hacer referencia a lo que se plantea en su lectura. Dreyfus, H. L. (2002) afirma:
“habría que mencionar aún una última característica propia del Dasein. Heidegger dice que el
Dasein siempre pertenece a alguien. Es decir, tiene dueño, es propiedad de alguien”. (p. 32).
Con este elemento sumamente importante que se debe resaltar en el proceso llevado a
cabo, es preciso tener en cuenta que los individuos basándose en sus ideales pueden decidir
qué hacer con su propia existencia y esto se debe tener presente en las terapias donde cada
situación que se esté presentando en su vida en cada caso sería consecuencia de sus propias
decisiones, del mismo modo, lo que suceda posterior a esto, del mismo modo, se tiene en
cuenta el postulado de Heidegger acerca de los tipos de existencia auténtica e inauténtica que
también son un elemento a destacar.
Para Heidegger, el modo auténtico (eigentlicti) de ser del Dasein es el asumirse o
aceptarse, y el modo inauténtico (uneigentlicfí) de ser del Dasein es cuando éste
aparenta
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estar escogiendo algo al mismo tiempo que rechaza la inautenticidad de su modo de

ser. Al
tercer modo, en el que el Dasein pasa la mayor parte de su tiempo, lo llama el modo
indiferenciado de ser del Dasein (Dreyfus, H. L, 2002, p. 33).

De este modo, planteamos que uno de elementos más importantes aprendidos en

cuanto al existencialismo, han sido la existencia misma, el “Dasein” o los modos de
existencia, que brindan un conocimiento importante para llevarlo a cabo durante diversos
escenarios de la vida. Del mismo modo, se puede relacionar el ateísmo, debido a que el
eliminar del imaginario el hecho de que después de la muerte se tendrá una recompensa sin
importar que tan mal se viva por la búsqueda de esa perfección, por el contrario, se debe
cuestionar su propia existencia en el aquí y en el ahora como también lo dice Schopenhauer
aunque no se haya mencionado en clase, por lo que se puede resaltar como un buen elemento.
Por otra parte, entrando en el tema del humanismo propiamente dicho, se han
obtenido otros elementos de suma importancia como lo es Rollo May, donde en la búsqueda
de sus tesis principales se han encontrado elementos sumamente valiosos como que diversas
situaciones donde se sienta ansiedad o desesperación se pueden relacionar precisamente con
el estar alejados de sí mismos haciendo referencia con esto a un tema que se encuentra entre
sus planteamientos y que ha sido tomado de sus bases epistemológicas y es el “Estar en el
mundo o el Dasein”. May, pensaba que el hecho de estar tan distanciados de sí mismos y
estar por decir alienados con la industria y la sociedad actual, que de hecho, realizaba cierta
crítica hacia esta, las personas se empezaban a sentir separadas o en un mundo extraño y que
se podía presentar en casos de ansiedad por esa separación y de desesperación que causaba la
misma.
Cuando llegan a depender de los productos de la Revolución Industrial, se distancian
aún más del cielo, la tierra y el mar. El distanciamiento del mundo incluye perder el contacto
con nuestro propio cuerpo. Recordemos que Rollo May empezó a recuperarse de la
tuberculosis solo cuando fue consciente de que él era quien tenía la enfermedad. (Feist et al.,
2013, p. 207).
Según May esta situación se puede evidenciar también en la mayor parte de la población
con la separación evidente de sí mismos, en especial de la sociedad occidental.En este
momento se empieza a hablar de tres modos diferentes que tenía el autor para explicar las
formas de estar en el mundo o del Dasein y que tendrán gran relevancia a medida que se
avanza en la investigación. Unwelt que es el entorno en el cual se encuentran inmersas las
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personas, Mitwelt que hace referencia a las relaciones interpersonales y Eigenwelt que es la
relación que tienen las personas consigo mismas dejando de lado lo interpersonal para pasar a
lo subjetivo.
Contrario a lo anteriormente mencionado, May plantea otro aspecto y permite
observar un pensamiento meramente existencialista como se habló anteriormente con los
elementos de Heidegger . Así pues, plantea que, para entender lo que significa existir es
necesario comprender el hecho de que podríamos no existir. Realmente resulta sumamente
importante esta afirmación ya que si se relaciona con el “No ser” y con el caso de sí mismo
cuando se encontraba hospitalizado como se mencionara en un momento cobra más sentido
aún.
Para comprender lo que significa existir, es necesario comprender el hecho de que
podríamos no existir, que en todo momento estamos al borde de una posible
aniquilación y que nunca podemos escapar al hecho de que la muerte llegará en un
momento indeterminado del futuro. (Feist et al., 2013, p. 208).
El aspecto de los modos de existir y la separación de sí mismo, se consideraron como
los elementos más significativos adquiridos durante el proceso, no obstante, también se
resaltaron otros autores y perspectivas como sería la de Maslow con los niveles necesarios
para llegar a la autorrealización donde se manifiesta que es plenamente necesario tener
satisfechos deseos base o necesidades para llegar a pensar en otras cosas como lo es el éxito o
la autorrealización debido a que esto se puede relacionar con situaciones de la vida diaria
donde se le da prioridad a otros aspectos o se vive en búsqueda de ese algo cuando no se han
logrado los más básicos como lo son las necesidades de afiliación y que con relación a lo
anteriormente mencionado se debe llevar cabo para poder sentir lo que se encuentra en el
último nivel o escalón.
Asimismo, se considera a Viktor Frank como un autor que brindó elementos
importantes durante las clases y el compartir de ideas y conocimiento. Este autor brindó un
factor esencial en el humanismo como lo fue la logoterapia donde se buscaba llegar a
encontrar el sentido de la vida mediante los aspectos pasos que son la libertad de voluntad, la
voluntad del sentido y el sentido de la vida propiamente dicho. Frankl (2001) explica que :
El sentido no ha de coincidir con el ser; el sentido va por delante del ser. El sentido
marca la pauta del ser. La existencia se quiebra a menos que sea vivida en términos de
trascendencia hacia algo más allá de sí misma. Será entonces cuando la orientación al
sentido que se confronta con el sentido se alcanza la madurez de libertad, la
responsabilidad .
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De este modo, en cuanto al sentido o la búsqueda de este, se brindan las bases para
reconocer que cuando se alcanza esa madurez de la cual se habla finalmente se reconoce la
libertad. Por otra parte, el elemento esencial de este punto, es la existencia y el sentido
propiamente dichos.
Asimismo, se tiene conocimiento de Fritz, ya que se conoció que fue el fundador de la
terapia Gestalt, junto con Laura Perls y Paul Goodman la cual busca del “darse cuenta” las
personas tengan un tipo de crisis y guíen esta situación hacia una solución, lo cual es
sumamente valioso a la hora de llevar a cabo una terapia, del mismo modo, se permite que se
busque la solución de diversas maneras incluyendo situaciones que de una u otra forma no le
permiten avanzar, lo cual se permite lograr durante la terapia.
Perls no desecha el pasado de la persona, tampoco el futuro; se ocupa de la existencia
del hombre aquí y ahora. El pasado le sirve como punto de referencia para
comprender su realidad en el presente y asimilar en la totalidad de su organismo; el
futuro le permite proyectarse en la realización de sus metas, las cuales puede llegar a
alcanzar en tanto realice en el presente, «aquí y ahora», sus potencialidades
(Velásquez, 2007, p.136).
De este modo, se busca también como se mencionó anteriormente, para este autor es
más relevante el ahora y es donde se deben centrar las personas para encontrar esa solución a
las situaciones que sucedan y le generen malestar, lo cual es un factor preciado y se resalta.
Por otro lado, se considera importante mencionar ya que tiene similitudes con Rollo
May es Ludwig Biswanger en cuanto a la división del Dasein en los tres aspectos del
Umwelt, Mitwelt y Eigenwelt. Este autor habló también de los elementos que para este punto
se consideran valiosos como lo son la ansiedad, la culpa y la muerte donde menciona que el
mundo físico provee de cierta forma dolor y ansiedad como el hecho de reconocer su propia
mortalidad.
Binswanger identified two aspects of Heidegger's thought which were particularly
important for psychiatry. First, he felt that Heidegger could lead psychiatry beyond
the mind-body problem and thus provide psychiatry with a tolerant overarching
theory that could allow an integration of its different approaches, ranging from the
biological to the psychoanalytic. Second, he believed that Heidegger's analysis of
human existence, as "Being-in-the-World," provided a lodestar in reference to which
abnormalities in mental illness could be understood. Binswanger felt that abnormal
existential structures, or ways of Being-in-the-World, underlay the primary
pathologies of mental illness, and provided the key to understanding their origins and
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treatment[Binswanger identificó dos aspectos del pensamiento de Heidegger que eran

particularmente importantes para la psiquiatría. En primer lugar, sintió que Heidegger
podría llevar a la psiquiatría más allá del problema mente-cuerpo y, por lo tanto,
proporcionar a la psiquiatría una teoría global tolerante que podría permitir una
integración de sus diferentes enfoques, que van desde el biológico al psicoanalítico.
En segundo lugar, creía que el análisis de Heidegger de la existencia humana, como
"Ser-en-el-mundo", proporcionaba una estrella polar en referencia a la cual se podían
entender las anomalías en las enfermedades mentales. Binswanger sintió que las
estructuras existenciales anormales, o formas de estar en el mundo, subyacen a las
patologías primarias de las enfermedades mentales y brindan la clave para
comprender sus orígenes y tratamiento.] (Ghaemi, 2001, p.52)
De este modo, se reconocen las ideas principales de Binswanger donde tiene gran
relación con Heidegger de modo tal que muchos de sus planteamientos existencialistas los
baso en él, precisamente en la búsqueda de las claves o tratamientos para comprender las
patologías que presentaban diversas personas como con una de sus pacientes más
importantes.
The fundamental existential structure of her life was set, and her future
was preordained by it. The onset of her bulimic symptoms were merely an
expression of her constricted circular mode of existence. The irrelevance of
the Mitwelt and Umwelt was symbolized by her fixation on her "bodily
Eigenwelt" of her eating habits. Her particular symptoms were an expression of her
existential pathology . [Se estableció la estructura existencial fundamental de su vida,
y su futuro fue predestinado por él. La aparición de sus síntomas bulímicos fue
simplemente un
expresión de su modo circular restringido de existencia. La irrelevancia de
el Mitwelt y Umwelt estaba simbolizado por su fijación en su "cuerpo
Eigenwelt "de sus hábitos alimenticios. Sus síntomas particulares eran una expresión
de su patología existencial (Ghaemi, 2001, p.57).
Del mismo modo, se tiene a Carl Rogers quien se basaba en la terapia donde el
paciente tenía el control de esta y en las cualidades de las cuales debía disponer el terapeuta
como ser honesto, entender al paciente y no juzgarlo lo cual nos brinda las herramientas o
ideas necesarias para llevarlas a cabo en terapia.
Por último, se tiene que la terapia humanista ha permitido centrarse en el aquí y en el
ahora, cuestionarse su propia existencia y guiarlo hacia lo que realmente se desea teniendo en
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cuenta aspectos como los tipos de existencia tanto auténticos como inauténticos en el caso de
Heidegger, lo cual hace posible reflexionar y cuestionarse esta. Asimismo, es importante
reconocer que los diversos postulados que se mencionan a lo largo del ensayo que se
consideran valiosos durante el aprendizaje y la práctica psicoterapéutica que se presentan de
manera diferente dependiendo de la situación que presenten las personas. Por esto se ha
decidido ir mencionando los elementos que se consideran importantes y que han marcado
relevancia en gran medida.
¿Cuáles son las razones por las que orientarán o no orientarán práctica
psicoterapéutica desde alguna de las propuestas psicológicas humanistas?

En un principio, si la orientaremos desde estas propuestas.

La psicología humanista utiliza las características del existencialismo y la
fenomenología para proponer investigaciones sobre el ser humano y entiende al ser humano
como una existencia consciente e intencional, en continuo desarrollo, y su representación
psicológica y estado subjetivo son fuentes efectivas de conocimiento sobre uno mismo.
Además, entiende que la conducta objetivada es causada por procesos mentales subjetivos.
Por otra parte, nos llama mucho la atención como el humanismo a diferencia de otros
enfoques no ve al hombre como un esclavo de ideas reprimidas e instintos, para la psicología
Humanista el hombre es un ser libre, su comportamiento y su visión del mundo son bastantes
subjetivos. El sujeto visto por un humanista es esencialmente bueno y se desarrolla gracias a
su afán de realización.
Otra razón por la cual nos gusta o nos llama la atención este enfoque son varios
conceptos que este mismo nos propone a lo largo de sus teorías y autores algunos de ellos
son:
- El hombre tiene una tendencia innata a la autoactualización: El ser humano, después
de tener cubiertas algunas necesidades primarias básicas intentará desarrollar su mejor
versión de sí mismo, llegando a su mayor potencial.
- El individuo debe ser aceptado como es.
- De forma innata el hombre es bueno: con una tendencia a estar sano y mantener
relaciones interpersonales significativas.
Finalmente, la última razón por la cual nos gusta es por lo que esta misma se enfoca
en la salud integral, la calidad de vida y los atributos positivos del ser humano,
preocupándose también por entender al sujeto y por su salud mental, enfocándose en su
felicidad, satisfacción, etc. El hecho de no patologizar al ser humano y ver los aspectos
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importantes y positivos del mismo, adentrándose más en el hecho de cómo se siente el sujeto
y focalizarse en sus cualidades y salud, es algo súmamente importante, a la par de que
también es interesante el hecho de que el terapeuta no se muestre distante e indiferente con el
cliente, sino más bien que haya un vínculo, que acompañe mas no dirija el proceso de la
persona que requiere ayuda. Comprender y normalizar que el ser humano en algún momento
de su vida tendrá problemas como cualquier persona, esa colaboración terapeuta - cliente para
que este pueda salir adelante es algo muy notorio e importante de la terapia y de la psicología
humanista como tal.
Referencias Bibliográficas

Feist J, Feist G, Roberts T. (2013). Teorías de la personalidad Octava edición. D.F

Mexico. Mc Graw Hill Education.

Frankl, V. (2001) Psicoterapia y Existencialismo: Escritos selectos sobre la

Logoterapia. España. Herder
Ghaemi, SN (2001). Redescubriendo la psicoterapia existencial: la contribución de
Ludwig Binswanger. Revista estadounidense de psicoterapia , 55 (1), 51-64.
Velázquez, L. (2007). Viktor Emil Frankl: el médico y el pensador de una vida con
sentido. Fundación universitaria Luis amigó; Medellín Colombia.