SEMINARIO Anabautista LATINOAMERICANO 1

SEMILLA
QUINTO ENCUENTRO.
CURSO: HERMENÉUTICA BIBLICA
NUCLEO: Embajadores Amigos.
Chiquimula, 05 de junio 2021.

TEMA DEL ENCUENTRO: LA OBEDIENCIA CRITERIO DE

INTERPRETACIÒN.

Apertura y bienvenida.
Buenas noches queridos hermanos y hermanas tenemos que
dar gracias a Dios que ha sido fiel y aquí estamos una vez
más certificando su gracia amor y gran bondad. Además,
ruego al Señor de la vida, que siga sustentando nuestras
vidas, y fortaleciendo nuestro camino a través de este bello
curso de interpretación bíblica. A estas alturas del curso ya
sabemos que interpretar conlleva una gran responsabilidad y
especialmente requiere de la gracia del Espíritu de Dios que
nos ayuda abriendo nuestros ojos, abriendo nuestra mente
para tener que desaprender a veces. Recordemos que los
lentes con que nos acercamos a la Biblia nos lo dieron la
cultura, la sociedad, la familia, la iglesia. Esos lentes
adquiridos han formado y estabilizado “ciertas creencias
fundamentales” que subyacen en nuestro subconsciente y
emergen cuando escuchamos algo que no cuadra y nos exige
rechazar lo que estamos leyendo o escuchando. Hoy
abordaremos el tema de la obediencia como criterio de
interpretación. Pareciera ser un factor subjetivo, pero
realmente se convierte en una demanda que viene del espíritu
y sentido del texto mismo. Así que adelante con fe, con
alegría y esperanza viva. Caminemos.

Devocional
Este pueblo de labios me honra; más su corazón está lejos de 2
mí. Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas,
mandamientos de hombres. Mateo 15:8-9

Mi compadre Juan Gabriel compuso la canción COSTUMBRES

que la interpretó Rocío Dúrcal la canción trata de develar que,
en el contexto de las relaciones afectivas, existe el peligro
que la costumbre la relación sea la fuerza que da sentido y
contenido a la relación, resultando ser más fuerte que el
amor.

Todo aquello que se arraiga a nuestra vida, relaciones, es,

expresiones, gustos etc. A través de la costumbre se va
haciendo hábito y se consolida en nuestra episteme, después,
aunque no nos convenga, no podemos renunciar a ello. Eso
nos pasa en las relaciones de pareja, y por supuesto en las
relaciones con Dios filtradas por una religión que se vuelve
costumbre.

A ese grado llego el pueblo de Israel, en sus relaciones con el

eterno Dios de la vida. Aquel lazo de unión y comunión se
convirtió en una carga pesada que les agobiaba y les
esclavizaba. Poco a poco la relación fue perdiendo sentido. Al
final se vuelven enemigos del Dios encarnado en la historia, a
través de Jesucristo su hijo y pactan para matarlo. La
costumbre de arraigó e hizo que aquella relación de amor y
de reciprocidad se convirtiera en un hecho sin sentido y vacío.
En nuestro lenguaje tenemos un dicho común y corriente que
dice: La costumbre es ley. Intentaban honrarlo cumpliendo
leyes que solamente producían una relación superficial y
vacía.

Cuidado, no permitamos que se enfríe nuestro amor por el

Señor y su palabra. Además, no se trate de cumplir ritos y
costumbres de orden religioso sino, vivir la gracia de Dios en
la vida cotidiana.
Es por eso que, debemos cada día buscar renovar la fuente de 3
nuestra conexión para que esta se mantenga fresca, viva y
sana. Si leemos la biblia y -me lo digo a mí mismo para
principiar- como parte de la fuerza de la costumbre, por
supuesto, que nos va a negar su misterio. Hoy debemos
aprender a amar al Señor Jesús, de modo que cada día
anhelemos encontrarnos en su Palabra y en la vida diaria.
Ánimo, y no olvidemos que la costumbre es más fuerte que el
amor.

Oración:
Eterno Dios de la vida, te damos gracias por la bendición que
nos das por medio de tu palabra. Hoy nos reunimos en torno
a ella y con alegría y responsabilidad venimos a este
encuentro. Guíanos con tu Santo Espíritu y llena este tiempo
de bendición al calor de Bendita Palabra. amén.

LA OBEDIENICA CRITERIO DE INTERPRETACIÓN.

Vamos a extraer algunos pensamientos y criterio de nuestro
querido profesor Hugo Zorrilla por quien pido sus oraciones
porque ha estado perdiendo la vista y está muy triste porque
prácticamente eso lo deja fuera de toda acción docente. Les
ruego sus oraciones por él.
El profesor nos desafía cuando indica que debemos mostrar
que la comprensión de la Biblia se cristaliza en la práctica del
discipulado. Es decir, de nada nos sirve ser buenos
intérpretes de la Biblia si esto no incide en las prácticas de
vida.

Es más, sostiene que con facilidad podemos deshumanizar el

evangelio cuando se convierte en materia del intelecto y no se
refleja en la práctica. Nos pone un ejemplo muy interesante.
Menciona que en la pared de una casa en una gran ciudad
apareció escrito lo siguiente: Cristo es la respuesta. Y ante lo
escrito alguien escribió abajo ¿Y cuál es la pregunta?
 4
La primera oración trabaja de mostrar el mensaje evangélico
sin rostro, sin una vivencia directa. Era un anuncio más,
desencarnado. (como se ve por la respuesta en forma de
pregunta) Esta puede indicar.
Primero que no hubo comunicación genuina.
Segundo. Se nota en la pregunta una angustiosa
desesperación por el diálogo con el otro, el cristiano. Y en,
tercer lugar, es obvio que la persona que puso la pregunta
siguió su camino sin ningún encuentro, ni con la Palabra de
Dios ni con discípulo de Jesús.

¿Por qué este ejemplo? Porque de igual manera se puede

interpretar la biblia desde la teoría o con una perspectiva fría
y calculadoramente científica. La comprensión estará
distorsionada, desviada de la intención original del escritor. Y
lo que producirá es una teología extraña cuyos
razonamientos descansarán en postulados lejanos a las
realidades específicas de la existencia humana. Aquí se puede
ver el gran abismo entre las teologías oficiales (deben ser
aprendidas) y el ser humano hoy.

Es por eso que es preciso rescatar en el tema de la

elaboración hermenéutica el compromiso del seguimiento a
Jesús en la vida. Has Denck un cristiano radical dijo: “Nadie
puede decir que conoce a Cristo si no le sigue en con su vida
y esto tenía su complemento. Nadie puede decir que entiende
y conoce la Escritura si no las vive en obediencia.

La relación entre la comprensión y la obediencia, establece una metodología y un enfoque

para leer la Biblia que es radical y opuesto a una hermenéutica “neutral” y al mismo tiempo,
el sujeto que interpreta se ubica en el ámbito de la comunidad de fe.
 5

Maticemos este asunto de la obediencia:

1. Esta práctica encarnacional no se opone a la reflexión
teológica. La teología es el acto segundo, porque la fe y vivida
y celebrada es el acto primero
2. El Cristiano comprometido con Jesús se compromete
también con prójimo, y con su comunidad de fe.
3. El discípulo sabe que no solo tiene que escribir, o decir la
palabra. Le corresponde como discípulo obediente, “Hacer la
Palabra”. Santiago 1:22.
4. Como sujeto que interpreta está más cerca de la Palabra.
Si esto es cierto, entonces vive la Palabra.
5. Y al vivir al Palabra demuestra no solo que, vive la Palabra
sino, que la obedece porque está cerca de su prójimo.
por esto podemos afirmar que, previo a la obediencia como
criterio hermenéutico, existe también un sentido de
encuentro con la comunidad de Jesús.
La hermenéutica tiene que ser consecuente con el estilo de
vida del creyente. Y esto es lo exige:
1. Un estilo de vida que refleje lo más nítidamente posible la
imagen de Jesucristo.
2. Una espiritualidad sensible con el reino de Dios anunciado
en la fuerza del Espíritu.
el punto es claro. Hay que concluir que la interpretación tiene
dos alternativas: o se dedica a la especulación y deja la
obediencia para ciertos domingos, o responde en obediencia
todos los días haciendo lo que él nos mandó. Juan: 15:14.
esta hermenéutica tiene dos niveles:
 6

Encuentro Obediencia y práctica

conciencia crítica Reflexión comprensión

Por este esquema se nota que el proceso es una unidad en la

vida del discípulo. Tanto la práctica como la comprensión, son
mutuamente incluyentes. A no puede estar sin B y viceversa.
A mayor práctica evangélica se da mayor comprensión de la
Palabra. Al mismo tiempo la reflexión crítica en la práctica
obediente, refuerza nuestro encuentro con Jesús y nuestra
vocación en su reino.
La práctica sin reflexión hermenéutica puede ser activismo
solamente. Reflexión sin obediencia puede ser mera
especulación idealista.
veamos un ejemplo en Lucas 24.33ss. Los caminantes de
Emaús. Jesús ha resucitado y va en busca de dos de los
discípulos a quienes se les ha cerrado el horizonte. en el
relato del escritor se descubre:
1- Que los caminantes están afectados por una hermenéutica
de miedo y angustia.
2. En ellos no se percibe una compresión radical de lo que
comunicaban las obras y palabras de Jesús.
3. En ese momento no existía una interpretación correcta 7
porque no había obediencia y el “sentido” era contrasentido.
4. Jesús él es mejor ejemplo de una hermenéutica del
camino.
5. De su práctica surge el sentido a sus palabras.
6. Al caminar con los entristecidos y fracasados produce el
sentido cabal al mensaje del Antiguo Testamento. (25-27)
(Porque no pueden entender lo que enseñaron los profetas. luego él les explicó
todo lo que la Biblia decía acerca de él).

7. Por esa interpretación del camino los discípulos

comprenden la lección. y las palabras de Jesús les hace arden
el corazón. (32).
8. Ellos sintonizaron tanto mensaje con el mensajero con su
propio compromiso de discípulos, como algo inseparable de la
práctica histórica donde se vive.
Por todo esto debemos preguntarnos. ¿para quién va dirigida
la comprensión bíblica? ¿Quién el destinatario de nuestra
obediencia al Señor? La respuesta del evangelio es clara: Mi
prójimo. son las personas que ven nuestra encarnación en
sus problemas ponen a prueba -aunque lo ocultemos- nuestra
comprensión de la Biblia. Los caminantes de Emaús
desmoronan los absolutos teológicos, los esquemas rígidos.
VEAMOS ABAJO EL EJEMPLO.
 8

Comparación de los dos enfoques comparativos

HERMENÉUTICA CLASICA HERMENÉUTICA RADICAL.

Repite contenidos Descubre contenidos.

Es ahistórica. Es histórica.

Es de Arriba De Abajo.

Del Salón Del camino.

Cerrada Abierta.

Es estática Es dinámica.

Es abstracta Es concreta.

Interés por la ortodoxia Interés por la orto praxis.

Ideología de poder Ideología del Reino

EL SEGUIMIENTO ES EL ÁMBITO DESDE DONDE SE

ENTIENDE LA BIBLIA.
La obediencia y el seguimiento van estrechamente de la
mano. La obediencia nos da el criterio de interpretación, y el
seguimiento nos da el lugar y espacio donde se va
encarnando nuestra obediencia y comprensión.
El seguimiento nos baja del “salón cerrado” al camino del
encuentro con la Palabra y con el ser humano. Esto nos
recuerda a Jesús mostrando la gloria del Padre en la
encarnación (Juan 1:14). y manifestando su gloria por medio
del Padre por medio de sus obras. En Jesús siempre hay
disponibilidad de apertura, posibilidades de explicación, para
que sus discípulos lo sigan porque lo han comprendido.
La incomprensión es fruto de la mala hermenéutica, que 9
produce renuncia y desobediencia. Por eso muchos
discípulos ya no le siguen, están ocultos por miedo a la
represión (Juan 12:42-43) La pregunta de Jesús es: ¿queréis
acaso iros también vosotros? (Juan 6:67) esta pregunta tiene
una carga profunda de búsqueda de solidaridad. De
búsqueda de un espacio para entender las palabras de Jesús
en su perspectiva de creadoras de vida, de solidaridad en el
seguimiento incondicional al Maestro, desde donde se
comprende y vive la palabra. Jesús sin lugar a dudas
representa un claro desafío comprometedor a los que, siendo
discípulos de Jesús, tienen que optar entre la obediencia y la
lealtad, entre la permanencia y la inconsistencia, entre el
discípulo con costos a la religión de privilegios, entre la
entrega de amor sacrificial o la complicidad ante las
injusticias.
2.1 El permanecer es condición necesaria para el
seguimiento.
El discípulo que sigue a Jesús tiene como método de
comprensión una lectura en el pasado y otra superpuesta en
el presente, que juntas anticipan las realidades justas para el
futuro. Estos tres niveles de lectura no se pueden entender
sino en el ámbito del seguimiento a Jesús que decanta
(desentona, se desvía, se aparta) la permanencia en la
Palabra de Dios. Así la cristiana es una vida que testifica y
ofrece vida en Abundancia.
El tema de la permanencia es central en el evangelio de Juan,
y es fundamental para la comprensión de un seguimiento
radical. es la fuerza motriz no solo de una fe personal en
Jesucristo, sino también un compromiso personal con todos
los que en la práctica obedecen a Jesús en las “buenas obras”
en oposición a obras de maldad. De aquí que los que
permanecen el él y con él andarán en la luz (Juan 8:12). y no
hacen las obras del mundo generadoras de muerte. Los que
son discípulos son un pueblo peregrino. son libres y son 10
hijos.
comparemos el enlace simétrico entre Juan 8:31 y 8:36.

8:31. Si permanecéis en mi
palabra. Seréis verdaderamente
mis discípulos. 8:36. Si el hijo
libertare seréis
verdaderamente libres.

Permanecer en la Palabra de Jesús nos traslada de inmediato

a otro ámbito de realidades. Su experiencia intima con el
Señor lo hace instrumento de bendición y sujeto de
interpretación. permanecer toma el sentido de oír, de
guardar, de morar en su palabra. Esta palabra de verdad es
productora de vida en amor. quien rechaza seguir a Jesús
interpreta mal sus palabras. No sólo no las entiende ni las
cumple, sino que ellas mismas serán elementos de Juicio
(Juan 12:48.50).

b. La permanencia es reciproca de Jesús.

El cristiano como interprete se plantea, como una constante
en su discipulado, el conocer mejor y más la Palabra.
Reconoce que no lo sabe todo. Su experiencia le muestra que
todos los binomios acción—reflexión y obediencia-
comprensión se le plantea nuevos problemas. Así que cada
tarea, cada trabajo le crea una verdadera aventura
hermenéutica. Asume la tarea de comprender el sentido de la
Palabra como una opción de fe, porque Jesús permanece con
él. y a la vez que permanecemos en la Palabra, el permanece
igualmente con nosotros-as. Juan 6:56;15: 4-7. Esa
permanencia de Jesús con nosotros-as y de nosotros-as en
Jesús, toma forma concreta en la Palabra y en el amor en
Jesús mismo. veamos:
Permaneced en mi Palabra. Juan 8:31.
Permanecer en mi Amor. Juan 15:9-10
Permaneced en mí. Juan 15. 4-7 11

En conclusión, se establece igualmente un enlace íntimo e

intercambiable entre la práctica del cristiano y la práctica de
Jesús.
recordemos que la continuidad con Jesús, la cual se concreta
en el seguimiento, ayuda a establecer una relación de
acercamiento entre el texto bíblico y nuestra realidad hoy.
Entre el destino humano en el tiempo de Jesús con el destino
humano hoy. Existe finalmente en la comprensión del texto
bíblico una interpretación como labor de siervos en
peregrinación. en este ambiente la Palabra da sentido al
seguimiento y al comportamiento. Según el estilo de vida del
Reino De Dios. con todo esto podemos preguntarnos: ¿Por
qué interpretamos las Escrituras? ¿Desde dónde la
interpretamos? a quien ayuda y sirve nuestra interpretación?
Toda comprensión que no sintoniza con la intención de Jesús
y perfila el discipulado en el servicio es una hermenéutica
especulativa que se presta a la manipulación de la fe
cristiana.

TAREA DEL ENCUENTRO.

1. Haga una columna de “semejanzas” y “diferencias” de
Lucas 24: 13-35. y Juan 20: 19-23. para lograr esta tarea
debe leer varias veces los pasajes descritos y encontrar según
su criterio las diferencias las semejanzas en el texto.

feliz noche.