SIMULACRO SEMANA 9 Y 10

1. Miguel afirma que está de acuerdo con el Wittgenstein de la teoría pictórica del lenguaje,
no le convence los argumentos abordados en sus escritos póstumos. Por eso, el ahora
prefiere leer la obra
a) “Investigaciones filosóficas”
b) “Tractatus logico-philosophicus”
c) “Cuadernos azul y marrón”
d) “El lenguaje como pintura del mundo”

2. Para el “segundo Wittgenstein”, comprender el significado de un concepto es

a) captar la esencia a la que se refiere dicho concepto
b) tener la imagen o representación correspondiente a dicho concepto
c) captar los usos de dicho concepto
d) ninguna de las anteriores

3. Siguiendo a Wittgenstein, Michelle, que estudia filosofía en la UNMSM afirma que las
proposiciones filosóficas como “la historia que conoce la humanidad es la historia de la
lucha de clases” que pertenecen al marxismo…
a) tienen sentido
b) carecen de sentido
c) son sinsentidos
d) se resuelven con la transformación del mundo

4. Según Wittgenstein, las únicas proposiciones con sentido son las que ________
a) se refieren al mundo empírico
b) se refieren a la lógica
c) parten de la ontología
d) parten de la filosofía fenomenológica

5. Respecto a los problemas de la ontología, Wittgenstein diría que _____________

mientras Heidegger afirmaría que _________.
a) son sin sentido – son problemas superfluos.
b) son problemas del lenguaje – son problemas primarios de la filosofía.
c) sí son problemas auténticamente filosóficos – son problemas secundarios puesto que el
Dasein es lo principal
d) son juegos del lenguaje – son juegos de la filosofía

6. Roberto afirma que la dialéctica marxista se resume en la unidad y lucha de contrarios, y

que esta es la ley fundamental que explica la realidad; Manuel no está de acuerdo, la visión
de Roberto le parece reduccionista, dicotómica y dualista. Para él no todo se reduce a una
lucha entre dos, el mundo está lleno de multiplicidad de factores. En ese sentido Manuel
coincide con ________ en su crítica.
a) la hermenéutica
b) la filosofía analítica
c) el posmodernismo
d) el existencialismo

7. Lea el siguiente texto:

“Yo acepto que, acertadamente, Heidegger estuvo preocupado por salvaguardar la
ontología de la onto-teología, en la que se identificara el Ser con Dios, que es un tipo de
ser. Pero esto sólo podía ocurrir en la metafísica de Duns Escoto, en la que el Creador y la
creatura son unívocos, en el mismo tipo de conocimiento y de significación. Igualmente
estuvo en lo cierto al preocuparse del olvido del ser en la ontología, olvido del ontos del
logos”.
Según el texto, se puede deducir que, a diferencia de Heidegger, para Duns Escoto
a) la ontología del Ser y el ente no tendrían diferencia consistente
b) entes y Ser no son lo mismo
c) el Creador y las creaturas son unívocos
d) la ontología no se relaciona con la teología.

8. Lea el siguiente texto:

«Para Heidegger, si el pensamiento original quiere sobrevivir, debe rehusarse a asumir
tareas que no le corresponden. La peor perversión sería construir filosofías de la
productividad, de la empresa, etc.; eso es rendirle culto al pensamiento calculador,
equivaldría a creer que pensar sólo es planear y calcular. Para Heidegger el futuro de la
filosofía está en la fidelidad a su origen, en su fidelidad a la pregunta, totalmente inútil y de
la que no se puede sacar ningún provecho: “¿por qué es el ente y no más bien la nada?”.»
Tomando en cuenta la crítica que Heidegger hace al reduccionismo del pensamiento a lo
formal y calculador, este diría que
a) Wittgenstein hizo lo correcto al convertir la filosofía en análisis del lenguaje.
b) La ontología debe convertirse en filosofía del ente.
c) La filosofía analítica, con su énfasis en el análisis lógico, sigue la filosofía de la
productividad.
d) Los filósofos posmodernos asumirían el problema del ente-nada.

SIMULACRO SEMANA 11 Y 12

1. Posterior a la Guerra con Chile hay necesidad de reconstrucción nacional; por lo tanto, es
más propicia la ciencia que el pensamiento humanístico. Esta condición lleva a asumir a
muchos
a) el espiritualismo
b) el positivismo
c) el romanticismo
d) la filosofia social

2. En contra del determinismo, Mariátegui reconocerá que el marxismo es

a) ideología
b) ciencia
c) creación heroica
d) totalistarista

3. “__________ escribió un libro, en forma de diálogo, que contenía dos principales

conclusiones. La una es que las guerras que se han hecho por los españoles contra los
indios fueron justas de parte de la causa y de la autoridad que hay para movellas, y que lo
mismo se pueden y deben, generalmente, contra ellos hacer. La otra es que los indios son
obligados a someterse para ser regidos de los españoles, como menos entendidos, a los más
prudentes, y si no quieren, afirma que les pueden hacer guerra”.
a) Bartolomé Herrera
b) Bartolomé de las Casas
c) Benito Lazo
d) Ginés de Sepúlveda

4. “Los cambios que se operaron en España gracias a la acción de los ministros de Carlos
III y también por esfuerzos privados (…) coadyuvaron a la ampliación y afirmación del
movimiento ilustrado peruano, que va a cobrar un ritmo acelerado con la creación de
sociedades y academias científicas como la Sociedad de Amantes del País de Lima,
establecida en 1790, y la Escuela de Medicina, fundada en 1808, y la publicación de
revistas de cultura, entre las que destaca el Mercurio Peruano”.
Augusto Salazar Bondy. La filosofía en el Perú.
Según los acontecimientos detallados por Bondy podemos concluir que se trata de una
descripción del periodo
a) periodo romántico
b) periodo positivista
c) periodo ilustrado
d) periodo espiritualista

5. “Si la ignorancia de los gobernantes y la servidumbre de los gobernados fueron nuestros

vencedores, acudamos a la Ciencia, ese redentor que nos enseña a suavizar la tiranía de la
Naturaleza; adoremos la Libertad, esa madre engendradora de hombres fuertes. No hablo,
señores, de la ciencia momificada que va a reduciéndose a polvo en nuestras universidades
retrógradas: hablo de la Ciencia robustecida con la sangre del siglo, de la Ciencia con ideas
de radio gigantesco… de la Ciencia positiva que en solo un siglo de aplicaciones
industriales produjo más bienes a la Humanidad que milenios enteros de Teología y
Metafísica”.
Según la información y polémica que se desata en el texto, podemos inferir que tiene como
autor a
a) Javier Prado
b) Manuel Vicente Villarán
c) Daniel Alcides Carrión
d) Manuel Gonzales Prada

6. “No, no es cierto que Karl Marx creyese que las cosas hacen a los hombres… La
verdadera imagen de Marx no es la del monótono materialista que nos presentan sus
discípulos. A Marx hace falta estudiarlo en Marx mismo. Las exégesis son generalmente
falaces. Son exégesis de la letra, no del espíritu”.
Mariátegui. Signos y obras.
Del texto podemos concluir que Mariátegui quiere resaltar de Marx su
a) materialismo
b) espíritu revolucionario
c) carácter obscuro
d) su espíritu dialéctico

7. Mientras Roberto y Manuel discuten si hay filosofía auténtica en el Perú y

Latinoamérica, Miguel asume la postura de Francisco Miro Quesada, por ello dice que
a) no existe filosofía auténtica en el Perú y Latinoamérica
b) existió filosofía pero solo en el periodo incaico
c) se está desarrollando un proyecto de filosofar latinoamericano
d) en Latinoamérica no existe filosofía auténtica pero en Perú sí.

8. “El problema de nuestra filosofía es la inautenticidad. La inautenticidad se enraíza en

nuestra condición histórica de países subdesarrollados y dominados. La superación de la
filosofía está, así, íntimamente ligada a la superación del subdesarrollo y la dominación, de
tal manera que si puede haber una filosofía auténtica ella ha de ser fruto de este cambio
histórico trascendental.”
Augusto Salazar Bondy. ¿Existe una filosofía de nuestra América?
Si para Bondy la causa de la inautenticidad de pensamiento tiene como condición histórica
la dominación económica podemos decir que en este aspecto comparte posturas similares
con
a) Alejandro Deustua
b) Mariategui
c) Bartolomé Herrera
d) Leopoldo Zea