La Subjetividad en el psicoanálisis

El surgimiento del sujeto adquiere varios matices dentro de los posibles

estudios a los que se ha enfrentado. La Psicología, la Filosofía, el Derecho, la

Economía y otras áreas de estudio se han debatido durante mucho tiempo en

la descripción y predicción de las subjetividades humanas. Sin embargo, desde

el Psicoanálisis, es determinadamente indispensable contar con la propuesta

de Freud y su máximo aporte dentro su vasta teoría, la cual dio un giro al

pensamiento humano: el inconsciente. El sujeto del inconsciente o el sujeto

freudiano es una de las heridas que la Filosofía acredita al ser humano en la

historia. Con el psicoanálisis nació el sujeto que abandona la ilusión y el mito

antropocéntrico, el cual lo ubicaba como dueño de su destino y poseedor de las

capacidades conscientes para trazar su destino por medio de su propia

voluntad. La consciencia forma parte del estudio de la teoría freudiana, mas no

es el elemento principal de los procesos psíquicos; Freud sostenía que los

procesos inconscientes ponen en juego la estabilidad del yo, que se muestra

débil e ilusorio en su unidad.

De esta manera, la constitución subjetiva por medio de la mirada del

psicoanálisis, se convierte en un escenario de procesos psíquicos de naturaleza

inconsciente que tendrán como resultado –nunca resueltos- la inestabilidad de

la consciencia frente a los contenidos inconscientes que poseen un origen de

orden sexual infantil y gestan de la subjetividad. “El sujeto es un sujeto

dividido, alienado por su ignorancia inconsciente, que sabe y dice más con sus

palabras de lo que conscientemente cree decir, es por eso que Freud se centra
en el estudio de las fisuras del lenguaje, los actos fallidos, los sueños y los

olvidos” (Rivas, L., 2006)

De igual forma, el psicoanálisis distingue algunos elementos que ingieren en la

estructuración psíquica y el devenir de la subjetividad. Entran en juego las

funciones elementales primarias con el Otro materno y la función interdictora

del padre para la constitución del aparato psíquico como ecuación fundamental

en la germinación del sujeto de la cultura, es decir, el sujeto del lenguaje. “De

esta perspectiva afirmamos que la subjetividades producen efectos y crean

significaciones en los grupos, en las instituciones, en el Estado. Intervienen en

la orientación que adquiere la sociedad y la historia y sus movimientos de

cambio o parálisis” (Rivas, L., 2006). Los espacios colectivos son el escenario

de formación de las subjetividades que por la vía del Yo siempre está en busca

del sentido y de las significaciones que sostengan la vida del sujeto. Si hoy se

habla de una cultura en la que el padre se encuentra debilitado en su figura de

autoridad y ha cedido este contenido a la multiplicidad de referentes sociales,

¿Qué elementos subjetivos construidos en la dinámica familiar se ponen en

juego en el entorno social? En nuestros días esa construcción subjetiva se ha

trasladado a la institución educativa y al Otro de la cultura.