1) “La construcción de la Razón”

El paso del mito al logos, logra que la humanidad deje atrás lo mitológico, para
descubrir la razón. La identificación de tal principio supondría la existencia de un orden
racional en el universo que el ser humano es capaz de conocer a través de su propia
racionalidad y del análisis crítico. El primer paso para la noción de la razón fue separarla del
cosmos, el universo deja así de ser un caos y pasa a convertirse en un cosmos ordenado según
las leyes de la Naturaleza. El mito hace referencia a lo irracional y desordenado, y el del
logos, a lo racional y ordenado. Este proceso explica el cambio que se logró, en el paso de
explicaciones o respuestas tradicionales y arbitrarias a explicaciones lógicas y racionales.

Desde el siglo VI a.C hasta el siglo V, la razón como logos , responde a los principios lógicos,
es universal. Respeta la naturaleza. Desde el siglo V al XVI, la razón depende de la fé, con
las mismas características generales de la razón griega, pero en relación con la revelación
divina, la razón se subordina al dogma religioso. En el siglo XVI, razón como ratio, el
conocimiento se separa de la fé, de la moral y de la estética. La razón sigue siendo necesaria,
universal y no contradictoria, pero que es utilizada como instrumento, todo debe subordinarse
a ella, incluso la naturaleza.

La relación entre los conceptos de razón, ética y estética son de correspondencia, en el

griego clásico la razón forma parte del cosmos y se armoniza con los valores éticos, por ende
el sabio quien tiene la razón debe ser bueno y justo, si alguien es sabio, necesariamente debe
ser bueno, por lo tanto es un alma bella y valora la belleza de los cuerpos. Lo bello es propio
de la estética, según Esther Díaz “La belleza es armonía y nada puede ser más armónico que
un alma que ama la verdad y que reside en un cuerpo que se esfuerza por lograr el equilibro
de las formas.”

Los conceptos de ciencia, conocimiento y poder se relacionan entre sí, esta relación se
establece en la modernidad, el conocimiento científico se separa del concepto de ética y
estética, el científico no necesita hacerse planteos morales, la nueva razón científica es
objetiva, por ende, por un lado conoce y por otro domina, este conocimiento moderno se
constituye una herramienta para los científicos , siendo un instrumento que logra manipular lo
que conoce.

2) Los diferentes sentidos que hace referencia a la ciencia son dos primeramente
fundamentales, uno genérico que refiere al conocimiento de una época que se considera
sólido, fundamentado y avalado por instituciones, y otro que refiere a un conocimiento
acotado y específico que ha surgido a partir de la modernidad en Occidente.

Por otra parte la ciencia es la rama del saber humano constituida por el conjunto de
conocimientos objetivos y verificables sobre una materia determinada obtenidos mediante
observación y experimentación.
 Ciencias formales Ciencias fácticas

Las proposiciones no otorgan información Las proporciones informan sobre la

acerca de la realidad.
Su valor de verdad se determina por un
análisis de los componentes de sus
proposiciones, son analíticas.
El análisis es obligatorio, lógicamente
necesario.
Comenzaron a formarse en la antigüedad.
realidad.
Refieren a hechos, son sintéticas.
Otorgan información sobre algo que reside
más allá de ellas mismas. para determinar su
valor de verdad se debe acudir a la
experiencia.

3) El saber científico “es” un saber condicionado por la historia, es un conocimiento que

se toma como universal, los conceptos científicos constituyen conocimiento sólido, el
significado de un término, es decir su definición. Está influenciado por cuestiones culturales,
políticas, sociales y económicas en la producción misma del conocimiento, por ende, el
científico desarrolla su conocimiento y elabora sus teorías desde un contexto determinado.

4) Esther Díaz considera a la epistemología en un nivel de la representación, de la

conciencia, únicamente lo consciente puede ser analizado. Acepta la existencia de un nivel
previo, inconsciente, en la producción científica del cual no tiene mucho conocimiento, por
ende, lo relega al contexto de descubrimiento.