La era neo liberal y la hegemona de la pequea

poltica*
CARLOS NELSON COUTINHO**
1
l.
Enlapocadelneoliberalismo,elmodomedianteelcualsemanifiestala
hegemona-enelsentidogramscianodelaexpresin- esaqueldela"pe-
queapoltica". Paraqueentendamosestacaracterizacin,recordemos,
antesquenada,lo queGramscidenominacomopequeapoltica.Citoal
autordelosCuadernosdelacrcel:
Lagranpolticacomprendelascuestionesligadasalafundacindenuevos
Estados,alaluchaporladestruccin,porladefensa,porlaconservacin
dedeterminadasestructurasorgnicaseconmico-sociales.La pequea
polticacomprendelascuestionesparcialesycotidianasquesepresentan
enelinteriordeunaestructurayaestablecidaeneltranscursodeluchaspor
lapredominanciaentrelasdiversasfraccionesdeunamismaclasepoltica
(polticadeldaada,polticaparlamentaria,decorredor,deintrigas).Por
lotanto,esgranpolticaintentarexcluirlagranpolticadelmbitointerno
delavidaestatalyreducirtodoalapequeapoltica.'
Ahora,esprecisamenteas-esdeciratravsdelaexclusindelagran
poltica- quesepresentalahegemonaenlapocadelneoliberalismo,o
msprecisamente,enlapocadelgranpredominiodelcapitalfinanciero.
Traduccin de Paula Vida l.
Profesor titular de Teora Poltica en la Universidad Federal de Ro de )aneiro. Autor de
varios libros, entre los cuales se encuentran: Gramsci. Um estudosobreseupensamento
poltico(Rio de janeiro, Brasileira, 3' ed., 2007) y Contraacorrente. Ensaios
sobredemocraciaesocialismo(Sao Paulo, Cortez, 2' ed., revisada y actualizada, 2008).
Antonio Gramsci, Cuadernos de la crcel, Rio de )aneiro, Brasileira, 6 vol.
1999-2003, vol. 3, p. 21 (se seguir citando, en el cuerpo del texto, como CC, seguido
del nmero de volumen y la respectiva pgina).
- 183 -
1
Registremos lo siguiente: sera equivocado pensar que solo hay batalla
hegemnica cuando grandes proyectos de sociedad se enfrentan. Es verdad
que fue as durante algn tiempo en Europa, en el tiempo en que partidos
con diferentes propuestas de sociedad competan entre s (como, por eje m-
plo, conservadores y laboristas en Inglaterra, o comunistas y demcrata
cristianos, en Italia). Al contrario, nunca fue as en Estados Unidos: ah, la
hegemona de los valores del capitalismo nunca fue puesta en discusin
por los dos grandes partidos nacionales, ni incluso por las principales or-
ganizaciones sindicales. Y, desgraciadamente, est hoy siendo as tambin
en Europa y en los pases de Amrica Latina. Qu diferencia sustantiva
existe hoy, por ejemplo, entre conservadores y laboristas, en Inglaterra?,
o entre el gobierno de Fernando Henrique Cardoso y el de Lula en Brasil?
La hegemona, por lo tanto, no siempre se basa en lo que Gramsci llam
"ideologas orgnicas", aquellas que expresan de modo ms claro y sis-
temtico la concepcin del mundo de las clases sociales fundamentales.
Independientemente de basarse o no en una ideologa orgnica, una relacin
de hegemona se establece cuando un conjunto de creencias y valores se
enraza en el sentido comn, en aquella concepcin del mundo que Gramsci
defini como "bizarra o heterclita", frecuentemente contradictoria, que
orienta -muchas veces sin plena conciencia- el pensamiento y la accin
de grandes masas de mujeres y de hombres. Ahora podemos constatar que
hoy predominan en el sentido comn determinados valores que aseguran
la reproduccin del capitalismo, aun cuando no siempre lo defiendan
directamente. Me refiero, en particular, al individualismo (tan emblem-
ticamente expresado en la mxima que nos recomienda sacar ventaja de
todo), a la privatizacin (la conviccin de que el Estado es un mal gestor y
que todo debe ser dejado al libre juego del mercado). a la naturalizacin de
las relaciones sociales (el capitalismo puede hasta tener sus lados malos,
pero l corresponde a la naturaleza humana), etc.
Cabe recordar an que hegemona es consenso y no coercin. Existe he-
gemona cuando individuos y grupos sociales adhieren consensualmente a
ciertos valores. Pero como Gramsci observa, existe consenso activo y consenso
pasivo (CC, 3, 33). La hegemona de la pequea poltica se basa precisamente
en el consenso pasivo. Este tipo de consenso no se expresa por medio de la
autoorganizacin, de la participacin activa de las masas a travs de parti-
dos y otros organismos de la sociedad civil, sino simplemente a travs de
la aceptacin resignada de lo existente como algo "natural". Precisamente:
de la transformacin de las ideas y de los valores de las clases dominantes
2 Volveraesoeninfra,item3.
- !84 -
en sentido comn de grandes masas, inclusive de las clases subalternas.
Hegemona de la pequea poltica existe, por lo tanto, cuando se vuelve
sentido comn la idea de que la poltica no pasa de la disputa por el poder
entre diferentes elites polticas, que convergen en la aceptacin de lo exis-
tente como algo "natural". Cuntas veces omos la frase: los polticos son
todos iguales. Se escogen unos u otros por motivos que frecuentemente no
tienen que ver con el contenido de sus propuestas (las cuales, en la mayora
de los casos, no presentan ninguna divergencia esencial o, simplemente,
no tienen contenido alguno).
Esta concepcin de la poltica como disputa de lites y no como accin
de mayoras fue teorizada por algunos exponentes de la teora poltica del
siglo XX, como Mosca, Schumpeter, Sartori, y muchos otros.
3
Para ellos,la
poltica es siempre accin de minoras, de lites. Schumpeter, por ejemplo,
reduce la democracia al proceso de seleccin de las lites por medio de
elecciones peridicas; pero, al mismo tiempo, tambin afirma que el pueblo
no sabe combinar inters y razn, de modo que estas elecciones no tendran
como fundamento la disputa entre diferentes propuestas de sociedad, pues
se basaran en elecciones irracionales. Tambin contribuyen para difundir
esta hegemona de la pequea poltica todos los que dicen que vivimos el
fin de las ideologas, que la diferencia entre izquierda y derecha desapa-
reci; ahora, como deca el hoy olvidado Alain, un filsofo francs, quien
niega la diferencia entre izquierda y derecha es siempre de derecha. Una
versin ms sofisticada de esta posicin es aquella defendida hoy por el
llamado "posmodernismo": para los autores de esta corriente, la era de las
"grandes narrativas" muri y en el lugar de un punto de vista totalizante y
universal, nos debemos preocupar por las diferencias, por las identidades,
por la defensa del multiculturalismo, etc. Esta fragmentacin de las luchas
sectoriales -que, separadas de una visin universal, no ponen en cuestin el
dominio del capital y pueden as ser asimiladas por l- contribuye tambin
al triunfo de la pequea poltica.
Repitiendo: existe hegemona de la pequea poltica cuando la poltica deja
de ser pensada como arena de lucha por diferentes propuestas de sociedad y
pasa, por lo tanto, a ser vista como un terreno ajeno a la vida cotidiana de los
individuos, como simple administracin de lo existente. La apata, se vuelve
as no solo un fenmeno de masas, sino que es tambin teorizada como un
factor positivo para la conservacin de la "democracia" por los tericos que
condenan el"exceso de demandas" como generador de desequilibrio fiscal
3 Cfr. C.N. Coutinho, "Democracia:um conceitoem disputa",en Id. O
marxismo na batalha das idias. SaoPaulo,Cortez,2006,pp.13-27.
- !85 -
1
y, consecuentemente,deinestabilidadsocial.Pero,co_mo vimos,
esexpresindegranpolticareducirtodoalapequenaP?lltlca:e?_otras
palabras,esatravsdeestetipodereduccin,quedesvalonz,alapohucaen
cuantotal,queseafirmahoylacasiincontestada delasclases
dominantes.Ensituaciones"normales"laderechayanoprectsadelacoer-
cinparadominar:seimponeatravsdeesteconsensopasivo,
entreotrascosasenelecciones(cadavezconmayortasadeabstencwn},en
lascualesnadasustantivoestpuestoencuestin.
2.
Paraidentificarmejorlasituacinactualdelahegemonaenelmundo,
corresponderaintentarconceptualizarlallamada ,o: si
preferimos,lapocadelaservidumbrefinanciera.Unanahsts
delapocapresentedelcapitalismo"globalizado"esunatareaaunno
concluidaporpartedelosmarxistas.Contodo,_lo meparece .
contribuiraesteanlisisaninprogressesunadiscuswnsobrelapostbth-
daddecomprendercaractersticasesencialesdelacontemporaneidadala
luzdelconceptogramscianoderevolucinpasiva.Soyescpticofrentea
estaposibilidad.Creoque,antesdehablarde sera
intentarcomprendermuchosfenmenos delaepocaneohberalatraves
delconceptodecontrarreforma,elcualtambinhaceparte,aunquesolo
marginalmente,delaparatocategorialdeGramsci. , .
Antesquenada,recordemosbrevementelascaractensucasdelare-
volucinpasiva,trminoque Gramscirecogedelhistoriadornapolitano
VincenzoCuoco,peroatribuyndoleunnuevocontenido.Setratadeun
instrumento-clavedelquesesirve Gramsciparaanalizarloseventosdel
Risorgimento,osea,delaformacindelEstado en
Peroelconceptotambinesutilizadoporlcomocritenodemterpretacton
dehechossocialescomplejos,inclusodepocashistricasenteras,bastante
diversasentres, como,porejemplo,laRestauracinpos-napolenica,el
fascismoyelamericanismo. .,
Culesson-segnGramsci- losprincipalestrazosdeunarevolucwn
Alcontrariodeunarevolucinpopular, apartir
de abajo-yque,poreso, rompeconelviejo orden y
revolucinpasivaimplicasiempredosmomentos:eldela restauracwn (se
tratasiempredeunareaccinconservadoraalaposibilidaddeuna
formacinefectivayradicalproveniente"deabajo")yeldela"renovacwn ,
enlacualalgunasdelasdemandaspopularessonsatisfechaspor"loalto",a
travsde"concesiones"delascapasdominantes.Enestesentido,hablando
- 186 -
'1
1
l!
deItaliaperoexpresandocaractersticasuniversalesde todarevolucin
pasiva,Gramsciafirmaqueunarevolucindeestetipomanifiesta ...
elhechohistricodelaausenciade unainiciativapopularunitariaenel
desarrollodelahistoriaitaliana,biencomoelhechodequeeldesarrollo
severificcomoreaccindelas clasesdominantesal subversivismo
espordico, elemental,no orgnico,delas masaspopulares,atravsde
'restauraciones'queacogieroncierta partede las exigenciasquevenan
desde abajo;setrata, porlo tanto, de 'restauracionesprogresistas'o
'revoluciones-restauraciones', oan, 'revolucionespasivas'(CC, 1, 393;
lascursivassonmas).
El aspectorestaurador,porlotanto,noanulaelhechodequeocurren
tambinmodificacionesefectivas.Larevolucinpasiva,as,noessinnimo
decontrarrevolucinynisiquieradecontrarreforma;enverdad,enuna
revolucinpasiva,estamosdelantedeunreformismopor"loalto".En
otropasaje,Gramscidice:
Sepuedeaplicaralconceptoderevolucinpasiva(ysepuededocumentar
enelRisorgimentoitaliano)e1criteriointerpretativodelasmodificaciones
moleculares,que,enrealidad,modificanprogresivamentelacomposicin
anteriordelasfuerzas,yporlotanto,setransformanenmatrizdenuevas
modificaciones(CC,s,317).
Podemosresumirdelsiguientemodoalgunasdelas caractersticas
principalesdeunarevolucinpasiva:1)lasclasesdominantesreaccionana
presionesquevienendelasclasessubalternas,asu"subversivismoespor-
dico,elemental",esdecir,annosuficientementeorganizadoparapromover
unarevolucin"jacobina",apartirdeabajo,peroyacapazdeimponerun
nuevocomportamientoalasclasesdominantes;2)estareaccin,aunque
tengacomofinalidadprincipallaconservacindelosfundamentosdelviejo
orden, implicalarecepcinde"unaciertaparte"de las reivindicaciones
provenientesdeabajo;3)aliadodelaconservacindeldominiodelasviejas
clases,seintroducenasmodificacionesqueabrenelcaminoparanuevas
modificaciones.Porlotanto,estamosdelante,enloscasosderevoluciones
pasivas,deunacomplejadialcticaderestauraciny revolucin,deconser-
vacinymodernizacin.
..........................................................................
4 ChristineBuci-GiucksmannyGoranTherborn(Ledfisocial-dmocrate,Paris,Maspero,
1981),despusdecaracterizarelWefareS tatecomorevolucinpasiva,lodefinencomo
""reformismodeEstado".
- 187 -
Al contrario de "revolucin pasiva", que es ciertamente uno de los
conceptos centrales de los Cuadernos de la crcel, Gramsci emplea poco
el trmino "contrarreforma". Por otra parte, en la inmensa mayora de los
casos, el trmino se refiere directamente al movimiento a travs del cual
la Iglesia Catlica, en el Concilio de Trento, reaccion contra la Reforma
protestante y algunas de sus consecuencias polticas y culturales. Pero se
puede tambin registrar que Gramsci no solamente extiende el trmino a
otros contextos histricos, sino que busca an extraer algunas caracters-
ticas de l que nos permiten, aunque solo aproximadamente, hablar de la
creacin de un concepto por su parte.
Sobre la posibilidad de extender histricamente el concepto, se puede
constatar que Gramsci, en un pargrafo donde habla del Humanismo, se
refiere a una "contrarreforma anticipada" (CC, 2,157). As es claro que, para
l, puede ocurrir una contrarreforma tambin ante fenmenos
que no son la Reforma protestante. En otro pargrafo, en el cual caractenza
las utopas como reacciones "modernas" y "populares" a la Contrarreforma,
Gramsci presenta algunos de los trazos definitorios de esta ltima como
propios de todas las restauraciones:
La Contrarreforma,[...] en realidad, como todas las restauraciones, no fue
un bloque homogneo, sin embargo, una combinacin sustancial, si no
formal, entre lo viejo y lo nuevo (CC, 5, 143; cursivas mas).
Me parece importante subrayar que, en este pasaje, Gramsci caracteriza la
contrarreforma como una pura y simple "restauracin", diferentemente de
lo que hace en el caso de la revolucin pasiva, cuando habla de "revolucin-
restauracin''. A pesar de esto, sin embargo, l admite que incluso en este caso
tiene lugar una "combinacin entre lo viejo y lo nuevo". Podemos suponer
as que la diferencia esencial entre una revolucin pasiva y una contrarre-
forma reside en el hecho de que, mientras en la primera ciertamente existen
"restauraciones" -pero que "acogieron una cierta parte de las exigencias que
venan de abajo"-, en la segunda no es preponderantemente el momento de
lo nuevo, sino precisamente el de lo viejo. Se trata de una diferencia tal vez
sutil, pero que tiene un significado histrico que no puede ser subestimado.
Una vez esbozadas las principales determinaciones que las dos nociones
asumen en Gramsci, podemos retornar a la cuestin formulada arriba: la poca
neoliberal, iniciada en las ltimas dcadas del siglo XX, se aproxima ms a
una revolucin pasiva o a una contrarreforma? La pregunta no tiene ningn
sentido para la propia ideologa neo liberal. Los idelogos del neo liberalismo
gustan hoy de presentarse como defensores de una supuesta "tercera va"
'
t
- 188 -
entre el liberalismo puro y la socialdemocracia "estatista", presentndose as
como representantes de una posicin esencialmente ligada a las exigencias
de la modernidad (o, ms precisamente, de la llamada post-modernidad) y,
por lo tanto, al progreso.
5
La versin actual de la ideologa neo liberal hace as
de la reforma (o incluso de la revolucin, ya que a algunos les gusta hablar
de "revolucin liberal") su principal bandera.
La palabra "reforma" fue siempre orgnicamente ligada a las luchas de
los subalternos para transformar la sociedad y, por consiguiente, asumi
en el lenguaje poltico una connotacin claramente progresista e incluso
de izquierda. El neoliberalismo busca utilizar a su favor el aura de la sim-
pata que envuelve la idea de "reforma". Es por eso que las medidas por l
propuestas e implementadas son mistificadoramente presentadas como
"reformas", esto es, como algo progresista de cara al"estatismo" que, tanto
en su versin comunista como en aquella socialdemcrata sera ahora
inevitablemente condenado al basurero de la historia. Estamos as delante
de la tentativa de modificar el significado de la palabra "reforma": lo que
antes de la onda neoliberal quera decir ampliacin de los derechos, pro-
teccin social, control y limitacin del mercado, etc., significa ahora cortes,
restricciones, supresin de estos derechos y de este control. Estamos ante
una operacin de mistificacin ideolgica que, desgraciadamente, ha sido
en gran medida un xito.
Al contrario, es con razn que la nocin de revolucin pasiva puede
ser ligada a la idea de reforma, o incluso de reformismo, aunque se trate
en ltima instancia de un reformismo conservador y "por lo alto". Como
vimos, un verdadero proceso de revolucin pasiva tiene lugar cuando las
clases dominantes, presionadas por los de abajo, acogen -para continuar
dominando e incluso para obtener el consenso pasivo de los subalternos-
"una cierta parte de las exigencias que venan desde abajo", en las palabras
ya citadas de Gramsci.
Fue precisamente lo que ocurri en la poca del Welfare State y de los
gobiernos de la vieja socialdemocracia.
6
En efecto, el momento de la restau-
racin tuvo un papel decisivo en el Welfare: a travs de las polticas interven-
cionistas sugeridas por Keynes y de la acogida de muchas de las demandas
de las clases trabajadoras, el capitalismo intent y consigui superar, por
S Cfr., entre muchos otros, Anthony Giddens, Aterceira via. Rio de janeiro, Record, 1999.
6 No puedo desarrollar aqu el tema, pero me parece que algunas (aunque no muchas)
de las conquistas del Welfare State fueron aseguradas a los trabajadores urbanos, en
Amrica Latina, durante el llamado perodo populista. Tal vez eso explique el hecho
de que hoy, en nuestro subcontinente el trmino "populismo" venga siendo utilizado
por los neoliberales para descalificar cualquier intento de escapar de las restricciones
impuestas por el fetichismo del mercado.
- 189 -
'1
1 1
1
lo menos por algn tiempo, la profunda crisis que lo envolvi entre las dos
guerras mundiales. Pero esta restauracin se articul con momentos de
revolucin, o ms precisamente, de reformismo en el sentido fuerte de la
palabra, lo que se manifest no solo en la conquista de importantes derechos
sociales por parte de los trabajadores, sino tambin en la adopcin por los
gobiernos capitalistas de elementos de economa programtica que hasta
aquel momento era defendida solamente por socialistas y comunistas. Es
cierto que las viejas clases dominantes continuaron dominando, pero los
subalternos fueron capaces de conquistar significativas "victorias de la eco-
noma poltica del trabajo sobre la economa poltica del capital".
7
Se debe
recordar que el Welfare surgi en un momento en que la clase trabajadora,
a travs de sus organizaciones (sindicales, polticas), haba obtenido una
fuerte incidencia en la composicin de la correlacin de fuerzas entre el
trabajo y el capital. Ni se debe olvidar que la revolucin pasiva welfariana es
tambin una respuesta al gran desafio al capital representado no solo por la
Revolucin de Octubre, sino tambin por la presencia de la Unin Sovitica,
que emerga de la Segunda Guerra Mundial con un enorme prestigio junto
a las masas trabajadoras y a los progresistas de todo el mundo.
No creo que se pueda encontrar en lo que llam (de modo un poco sim-
plista) "poca neoliberal" esta dialctica de restauracin-renovacin que
caracteriza las revoluciones pasivas. En la coyuntura en que estamos inmer-
sos,las clases trabajadoras -por muchas razones, entre las cuales la llamada
"reestructuracin productiva" que puso fin al fordismo y, por lo tanto, a las
formas correspondientes de organizacin de los trabajadores- se han visto
obligadas a ponerse a la defensiva: sus expresiones sindicales y partidarias
sufrieron as un evidente retroceso en la correlacin de fuerzas con el capital.
Adems de eso, con el colapso del "socialismo real", disminuy mucho la
fuerza de atraccin de las ideas socialistas, que una habilidosa propaganda
ideolgica identific con el modelo "estadoltrico" vigente en los pases de
la Europa del Este. La lucha de clases, que ciertamente contina existiendo,
no se entabla ms en nombre de la conquista de nuevos derechos, sino que
aquellos ya obtenidos en el pasado.
No tenemos as, en la poca en que estamos viviendo, el acogimiento
de "una cierta parte de las exigencias que vienen de abajo", que Gramsci
consideraba -como ya vimos- una caracterstica esencial de las revolucio-
nes pasivas. En la poca neoliberal no hay espacio para la profundizacin
La expresin es de Marx ('"Manifiesto de lanzamiento de la Asociacin Internacional
de los Trabajadores", en K. Marx y F. Engels, Obras escolhidas, Rio de janeiro, Vitria, v.
1, 1956, p. 354), refirindose a la limitacin legal de la duracin de la jornada de trabajo
y al movimiento cooperativista.
- 190 -
de los derechos sociales, aunque limitados, sino que estamos delante del
intento abierto -desgraciadamente en gran parte exitoso- de eliminar ta-
les derechos, de deconstruir y negar las reformas ya conquistadas por las ,1
clases subalternas durante la poca de la revolucin pasiva iniciada con el
americanismo y llevada a cabo en el Welfare State. Las llamadas "reformas"
1
de la seguridad social, de las leyes de proteccin al trabajo, la privatizacin
de las empresas pblicas, etc. -"reformas" que estn actualmente presentes
11,
en la agenda poltica tanto de los pases capitalistas centrales como de los
perifricos (hoy elegantemente rebautizados como "emergentes")-, tienen
lf
por objetivo la pura y simple restauracin de las condiciones propias de un
capitalismo salvaje, en el cual deben dominar sin frenos las leyes del mercado.
Estamos delante del intento de supresin radical de aquello que, como
vimos, Marx llam las "victorias de la economa poltica del trabajo" y, por
consiguiente, de restauracin plena de la economa poltica del capital. Es
por esto que me parece ms adecuado, para una descripcin de los trazos
esenciales de la poca contempornea, no utilizar el concepto de revolucin
pasiva, pero s el de contrarreforma. (Por otra parte, por lo menos en los
pases occidentales, no se trata de una contrarrevolucin: en tales pases el
objetivo de la ofensiva neo liberal no son los resultados de una revolucin
propiamente dicha, sino el reformismo fuerte que caracteriz el Welfare
State). Ciertamente, la poca neo liberal no destruy integralmente algunas
conquistas del Welfare, lo que se debe sobre todo a la resistencia de los sub-
alternos. Por otro lado, en los crculos neo liberales ms ligados a la "tercera
va" (e incluso en organismos financieros internacionales como el Banco
Mundial) se viene manifestando en los ltimos tiempos una "preocupacin"
en vista de las consecuencias ms desastrosas de las polticas neo liberales
(que continan a pesar de eso siendo aplicadas), entre las cuales est, por
ejemplo, el aumento exponencial de la pobreza. Pero esta "preocupacin"
-que llev a la adopcin de polticas sociales compensatorias y paliativas,
como es el caso de "Fome Zero" en Brasil- no anula el hecho de que esta-
mos delante de un indiscutible proceso de contrarreforma. Recordemos
que Gramsci nos advierte, como vimos anteriormente, acei-ca del hecho
de que "las reestructuraciones [no son] un bloque homogneo, sin embargo
una combinacin sustancial, si no formal, entre lo viejo y lo nuevo" (CC, 5,
143). Lo que caracteriza un proceso de contrarreforma as no es la completa
ausencia de lo nuevo, sino la enorme preponderancia de la conservacin
(incluso de la restauracin) en vista de las eventuales y tmidas novedades.
Como se sabe, Gramsci llam la atencin acerca de una importante
consecuencia de la revolucin pasiva: la prctica del transformismo como
modalidad de desarrollo histrico, un proceso que, a travs de la cooptacin
- 191 -
7
11
deloslderespolticosyculturalesdelasclasessubalternas,buscaexcluirlas
detodoefectivoprotagonismoenlosprocesosdetransformacinsocial.A
pesardequesepresente,enlaspalabrasdeGramsci,comouna
sinhegemona"( CC,5,330),elEstadoprotagonistadeuna p.astva
nopuedeprescindirde unmnimodeconsenso.YGramsctnos el
modoporelcuallasclasesdominantesobtienenesteconsensommtmo,
"pasivo",enelcasodeprocesosdetransicin loalto::igualmente
"pasivos".lserefiereaItalia,peroavanzaobservacionesvalidas,cuando
nodebidamenteconcretizadas,tambinparaotrospasesyotraspocas:
El transformismocomounade las formas histricasdeaquelloqueya
fue observadosobrela"revolucin-restauracin"o"revolucinpasiva"
[...)Dosperodosdetransformismo:1) de1860hasta1900,transformismo
"molecular", estoes, laspersonalidadespolticaselaboradasporlos
partidosdemocrticosdeoposicinseincorporan ala
"clasepoltica"conservadoraymoderada(caracterizadaporlahostthdad
atodaintervencindelasmasaspopularesenlavidaestatal,atoda
reformaorgnicaquesustituyeseelrgido"dominio"dictatorialpo.runa
"hegemona");2) apartirde 1900,eltransformismodegruposradicales
enteros,quepasanalcampomoderado(CC,5,286).
Unadelasrazonesqueparecenjustificarelusodelconceptoderevolucin
pasivaparacaracterizarlapocaneo liberalesprecisamentelageneraliza-
cindefenmenosdetransformismo, seaenlospasescentrales,seaen
losperifricos.Aunquenomepropongaaqudiscutirmsdirectamente
lacuestin(quemerece,sinembargo,unaatencinespecial),creoqueel
transformismocomofenmenopolticonoesexclusivodelosprocesos
derevolucinpasiva,sinoquepuedetambinestarligadoa de
contrarreforma.Si nofuese as, seradifcilcomprenderlosmecamsmos
que,ennuestrapoca,hanmarcadolaaccinde yd:ex
comunistasenelapoyoamuchosgobiernoscontrarreformtstasenpatses
europeos,perotambinfenmenoscomoCardosoyLula,enunpasdela
periferiacapitalistacomoBrasil.B
Ladefinicindenuestrapocacomocaracterizadaporlacontrarreforma
ynoporunanuevarevolucinpasivatieneimplicacionesparanuestra
.......................
que explica la conversin, en Brasil de Lula, de importantes
lderes sindicales en gestores de los fondos de pensiones pblicos, o sea, en una
fraccin de las clases dominantes. Prefiero considerar que este proceso
genera una fraccin de clase y no como afirma Francisco de Oliveira (Cntlca a razao
dualista/O ornitorrinco, Sao Paulo, Boitempo, 2003, p. 147) una nueva clase.
- 192 -
discusinsobrelascaractersticasdelasactualesformasdehegemona.Para
Gramsci,comovimos,lasrevolucionespasivasrespondenagrandesdesafos
histricos.LapocaderevolucinpasivainiciadaconlaRestauracin,enla
EuropadelsigloXIX,puedeservistacomounarespuesta"porloalto"alas
exigenciaspuestasporlaRevolucinFrancesa:muchasdelasconquistasde
estaRevolucinsonrecogidas,peroalmismotiempoemasculadas,generando
aquelloquepodramosllamardepasajedelademocraciaradicalalliberalismo
moderado.Algosimilarocurreenelamericanismo(yensuexpansinenel
Welfare State):la"concesin"dederechossociales,laadopcinkeynesiana
deelementosde"economapragmtica",etc.,sonintentosderesponderal
desafoanticapitalistarepresentadoporlaRevolucindeOctubreyporla
UninSovitica. Enamboscasosderevolucinpasiva, osea, tantoenla
RestauracindelsigloXIX,comoenelamericanismo-welfarismo,estaban
enjuego,enltimainstancia,cuestionesdela"granpoltica":enelprimer
caso,laalternativaentrelademocraciaplebeyadelosjacobinos(queya
apuntabahaciaelsocialismo,aunqueutpico) y elliberalismoburgus
moderado;y, enelsegundo,laposicinentresocialismoy capitalismo.Al
contrario,lacontrarreformaneoliberalnotienecomotelndefondoninguna
cuestinde"granpoltica":enladisputaentrerepublicanosy demcratas
enlosEstadosUnidos,entrelaboristasy conservadoresenInglaterra,entre
derechay "centro-izquierda"enItalia,etc.,noestenjuegoningunaopcin
entrediferentesmodelosdesociedad.Aspodemosdecirque,enlaerade
lacontrarreformaliberal,predominasingrandescontrasteslahegemona
delapequeapoltica.
3.
Vivimostambin,enelBrasildehoy,lahegemonadela"pequeapoltica".A
pesardetodossuslmites,latransicinqueelpasexperimententrefinales
delosaos1970ymediadosde1980revel,ensupuntodellegada,undato
nuevoy extremadamentesignificativo:elhechodequeBrasil,despusde
msdeveinteaosdedictadura,sehabaconvertidopreponderantemente
enunasociedad"occidental"enelsentidogramscianodeltrmino,esdecir,
enlacualexisteuna"justarelacin"entreEstadoy sociedadcivil".
Perosiobservamoslassociedades"occidentales",veremosqueellaspre-
sentandos"modelos"principalesdearticulacindeladisputapolticay de
larepresentacindeintereses.Porunladohayunmodeloquepodramos
llamarde"norteamericano",caracterizado(comoocurreentodasituacin

9 "En el Oriente, el Estado era todo, la sociedad civil era primitiva y gelatinosa; en el
Occidente, haba entre el Estado y la sociedad civil una justa relacin" (CC, 3, 262).
- 193 -
8
"occidental") por la presencia de una sociedad civil fuerte, bastante desa-
rrollada y articulada, pero donde la articulacin poltica y la representacin
de los intereses se da, respectivamente, por medio de partidos dbiles, no
programticos, y a travs de agrupamientos profesionales estrictamente
corporativos.'
0
Y, por otro, tenemos un modelo que podramos designar
como "europeo". En este ltimo, haba una estructura partidaria centrada
en torno a partidos con base social razonablemente homognea y que de-
fendan proyectos de sociedad definidos y diversos entre s; y tenamos un
sindicalismo clasista, politizado, que no se limitaba a organizar pequeos
grupos profesionales, sino que buscaba agregar y representar el conjunto de
la clase trabajadora. Por lo tanto, en cuanto en el"modelo norteamericano"
tenemos partidos que defienden un mismo proyecto hegemnico de socie-
dad, en el "modelo europeo" haba una saludable disputa entre propuestas
hegemnicas alternativas. Si enlos Estados Unidos el socialismo fue siempre
una "ideologa extica", en Europa estuvo frecuentemente en el centro de la
agenda poltica. Para volvernos a nuestro tema: en el primer caso, estamos
delante de un modelo poltico centrado en la "pequea poltica", en tanto
el segundo pona en movimiento cuestiones de la "gran poltica"."
Luego despus del fin de la dictadura, Brasil se vio ante esas dos posibi-
lidades de organizar su recin creada sociedad "occidental", o sea, segn
un modelo americano (neoliberal) o un modelo europeo (democrtico). Si
observamos la vida brasilea de los ltimos aos, veremos que estos proyectos
estuvieron presentes y marcaron la agenda y el escenario poltico de nuestro
pas casi por dos dcadas. Durante este perodo, era marcada la distincin
entre nuestras dos mayores centrales sindicales, una que se origin clara-
mente inspirada en un tipo de organizacin prximo al modelo europeo (la
CUT) y otra que explcitamente quera imitar el modelo norteamericano (la
Fuerza Social); ni es casual que hayamos tenido partidos -particularmente
el PT, pero tambin otros partidos de izquierda- organizados segn un
patrn europeo, al mismo tiempo que tenamos (y tenemos) partidos muy
to No puedo aqu profundizar la cuestin, pero me parece que se trata precisamente del
modelo de sociedad defendido por los liberales que se inspiran en Tocqueville.
11 Al hablar de modelo europeo us siempre los verbos en pasado. Es que, en la propia
Europa, en funcin de la actual expansin de la hegemona neoliberal en el mundo
entero, este modelo est siendo progresivamente substituido por un modelo de tipo
norteamericano. Cada vez ms, los partidos polticos europeos (inclusive los partidos
socialdemcratas y ex comunistas) se asemejan a los norteamericanos, perdiendo sus
caractersticas programticas tradicionales; al mismo tiempo, tambin el movimiento
sindical comienza a asumir en el Viejo Continente algunos trazos propios de un
sindicalismo de resultados.
- 194 -
prximos al tipo "norteamericano", como, por ejemplo, el PMDB, que hoy no
pasa de una federacin de diversificados intereses personales y regionales.
La presencia simultnea de aparatos de hegemona propios de estos dos
diferentes modelos revelaba, de cierto modo, la persistencia de una inde-
finicin en cuanto al tipo de sociedad occidental que iramos a construir.
Desgraciadamente, la llegada del PT al gobierno federal en el 2003, lejos
de contribuir a minar la hegemona neo liberal, como muchos esperaban,
la reforz de modo significativo. La adopcin por el gobierno petista de
una poltica macroeconmica abiertamente neoliberal -y la cooptacin
para esta poltica de importantes movimientos sociales, o por lo menos, la
neutralizacin de la mayora de ellos- desarm las resistencias al modelo
liberal-corporativo y abri as camino para una mayor y ms estable consoli-
dacin de la hegemona neo liberal entre nosotros. Estamos asistiendo a una
abierta manifestacin de aquello que Gramsci llam de "transformismo", es
decir, la cooptacin por el bloque en el poder de los principales lderes de
la oposicin. Y ese transformismo que se inicia en el gobierno de Cardoso,
consolid definitivamente el predominio entre nosotros de la hegemona
de la pequea poltica.
Este tipo de hegemona se manifiesta en el hecho de que la disputa pol-
tica entre nosotros se ha reducido a un bipartidismo de hecho, aunque no
formal, centrado en la alternancia del poder entre el bloque liderado por
el PT y otro por el PSDB, que no solo aplican la misma poltica econmica
y social, sino tambin practican mtodos de gobierno semejantes que no
retroceden ante formas ms o menos graves de corrupcin sistmica. No
es casual el compromiso comn entre de estos dos bloques en el sentido
de "blindar" la economa, es decir, de reducir a una cuestin tcnica y no
poltica la definicin de aquello que verdaderamente interesa al conjunto
de la poblacin brasilea. Una vez ms: hegemona de la pequea poltica.
4.
Todas estas reflexiones -ciertamente apresuradas- son puestas en cuestin
por la actual crisis global del capitalismo, que surgi en el ltimo trimestre
de 2008. Ser que tendremos de nuevo, para esta crisis, una solucin hacia
la derecha, como fue el caso de la victoria del nazismo despus de la crisis
de 1929 (temor expresado, en reciente entrevista, por el historiador Eric. J.
Hobsbawm)? Ser que volveremos a la adopcin de polticas keynesianas,
aunque sin muchas concesiones a los trabajadores, como parece resultar
de algunas propuestas hoy puestas en prctica por los principales pases
capitalistas? Ser que continuarn existiendo, aunque bajo nuevas formas,
las mismas polticas neoliberales? O ser que, como consecuencia de la
- 195 -
crisis, volver a predominar la "gran poltica", con una del papel
antagonista de las fuerzas de izquierda Y del mundo del trabaJo: -
Es precisamente ante estas cuestiones que se coloca el
fo descframe o te devoro. Son bastante dbiles hoy los recursos pohucos,
y tericos de que dispone la izquierda en el mundo. Por
eso, aunque llegsemos a descifrar tericamente los de
tiempo, lo que est an lejos de ser hecho, segumamos siendo
-como de cierto modo, ya estamos siendo- pracucamente devorados. De
cualquier modo, el principal desafio de la izquierda hoy es recolocar !a gran
poltica en la orden del da, nico modo de romper con la hegemoma de la
pequea poltica y, por lo tanto, del capitalismo su forma actual, la de la
servidumbre financiera. No se trata de una tarea simple. Tenemos
motivos para ser pesimistas. Pero, por .eso, cabe recor.
. !lema de Gramsci: pesimismo de la mtehgencia, si, pero tambien
siempree T d la
1
o timismo de la voluntad. O sea: realismo sin ilusiones en e ana ISIS e
pero, al mismo tiempo, esfuerzo en la lucha para transformar
esta coyuntura, para hacer que la izquierda vuelva a tener que
decir -y un papel que desempear- en el cuadro que se esta abriendo como
consecuencia de esta devastadora crisis.
- 196 -
Maritegui y el marxismo
OSVALDO FERNNDEZ
Introduccin
El ttulo de la invitacin Vigencia del marxismo para interpretar el capi-
talismo contemporneo, no puede, a primera vista, ser ms coherente y
claro en aquello a que convida, aunque la expresin insine una pregunta
que de por s es un enigma. De hecho son, hasta tal punto, polismicos los
dos trminos principales de la pregunta que interroga por la vigencia del
marxismo, que acotarlos y precisarlos se revela como una necesidad inelu-
dible, sobre todo cuando referirse hoy a la vigencia del marxismo supone
abordar primero tanto la duda que la expresin suscita como la negacin
que distintos autores o corrientes han proclamado.
Por nuestra parte, no iremos en pos del programa completo de esta tarea
que, no obstante, estimamos, necesaria e ineludible. Por eso, circunscribi-
remos nuestras interrogantes solo a uno de estos trminos: al de "marxis-
mo"; conscientes, sin embargo, de la extrema movilidad histrica y de la
renovada dificultad que tiene hoy preguntarse por su vigencia, en general,
y sin precisar de qu estamos hablando, cuando de marxismo hablamos, y
de qu vigencia se trata.
La reflexin que aqu emprendemos se atiene y sigue de cerca lo que el
peruano Jos Carlos Maritegui pens, dijo e imagin a propsito del marxis-
mo. En especial, nos vamos a centrar en la manera como articul la relacin
entre el marxismo y Amrica Latina. Por qu Maritegui? Porque creemos
que es el pensador que ms all ha ido en la tentativa de pensar el marxismo
desde Amrica Latina, o mejor dicho, desde lo que era el objeto especfico
de sus afanes tericos, polticos y culturales; a saber, la realidad peruana.
Pese a que nos instalaremos, de preferencia, una suerte de despeje crtico,
creemos que al final quedar un sealamiento que permita pasar a una pro-
fundizacin del resultado de esta reflexin. Una seal que, como un letrero
del camino, indique la direccin que es preciso tomar. Pensamos que esta
- 197 -