Examen Final - Semana 8 - Gutierrez Villamil Lianis Rosio

8/5/2021 Examen final - Semana 8: Gutierrez Villamil Lianis Rosio
Puntaje para este intento: 80 de 80

Entregado el 8 de mayo en 7:07
Este intento tuvo una duración de 11 minutos.
Pregunta 1 4 / 4 pts
Más allá de la caracterización del sujeto latinoamericano, también hay

que reconocer sus prácticas de resistencia y de identidad. El siguiente
enunciado: “La idea de que pueblos se reconozcan en una cultura
impuesta, nos indica que está operando de manera eficiente un
mecanismo que el autor analiza y que denomina: alienación cultural” lo
cual implica que se:
Se despoja de los factores socioculturales de una comunidad
Genera un vínculo de resistencia entre las comunidades oprimidas
Niega de manera categórica que la cultura esté oprimida por otras

expresiones culturales
Se da una inautenticidad de la cultura y en las expresiones que otros

formatos culturales imponen y que se obedecen de manera consciente o
inconsciente
Es importante reconocer la visión que tienen las ciencias sociales de sí

mismas y en relación con otros saberes. En las diversas concepciones de
la construcción del conocimiento y el saber se pueden identificar las
ciencias blandas y las ciencias duras. Según lo anterior se pueden
identificar las Ciencias sociales como:
Ciencias duras dado que tiene una rigurosidad en sus métodos de estudio.
Ciencias Blandas dado que no tiene una rigurosidad en los métodos

exactos.
https://poli.instructure.com/courses/22311/assignments/136799/submissions/97727 1/10
Ciencias blandas dado que su metodología no siempre exige el elemento

de cuantificación o verificabilidad exacta que piden las ciencias duras.
En ninguna de las dos concepciones.
Una de los planteamientos centrales de la investigación en las Ciencias

Sociales es:
Lógica deductiva
La hermenéutica
Racionalismo critico
La dialéctica
Una de las propuestas dadas desde la educación popular en América

latina tiene que ver esencialmente con:
Elevar los noveles de escolarización
Ser sustantiva política y liberadora
La unidad de los países
Políticas equitativas
En el campo de las subjetividades y de las nuevas subjetividades

aparece la figura del sujeto latinoamericano. En el siguiente anunciado:
“Hablamos de un sujeto fragmentado en la medida en que su
configuración como sujeto histórico no ha sido fácil, digamos que la
constitución de lo latinoamericano se ha hecho desde la fragmentación,
desde ciertos choques que han antepuesto sus valores”. En esta medida
la fragmentación se puede entender como:
La fragmentación a partir de la creación de los estados nación
La forma de comprensión del mundo indígena
La imposición del eurocentrismo
La aculturización desde los procesos de colonización
Es importante pensar que el concepto de modernidad puede tener

variantes, para Enrique Dussel la modernidad se puede entender como:
Un concepto de modernidad, central y monolítico
Sostenimiento económico de las naciones diferenciado de los procesos

políticos y sociales
El proceso de apertura económico y de infraestructura
Un proceso de Europa como fuente de cambios interno social y abierto a

la experiencia del mundo
La Educación popular es una propuesta pedagógica que emerge en

Brasil en los años sesenta muy anclada a los movimientos sociales y
proyectos políticos de resistencia y transformación social en el país, en

este sentido ha sido retomada en toda la región latinoamericana por otras
experiencias organizativas y políticas de carácter popular y comunitario.
Lo popular precisamente intenta recoger un sujeto amplio
latinoamericano referido a la categoría de pueblo, es decir, todas esas
amplias masas de campesinos, trabajadores, mujeres y jóvenes
excluidos o pobres, que durante todo el siglo XX se contaron por
millones. Precisamente lo comunitario, refiere a formas de auto gestión y
solidaridad que establecen estas capas sociales para hacerse un espacio
propio de beneficios y derechos en el campo y/o la ciudad, para
sobrevivir la pobreza y exigiendo participación en los beneficios del
desarrollo y la ciudadanía De acuerdo al texto anterior, se puede concluir
que lo comunitario tiene relación con relaciones de mutua ayuda y
autogestión porque:
Ante las adversidades propias de la región latinoamericana la gente

recurre a los derechos ciudadanos que ofrece el Estado.

recurre a la resistencia social.
Ante las adversidades propias de la exclusión y la pobreza la gente

recurre a los apoyos de la comunidad y a formas alternativas de
supervivencia.
Las ollas comunitarias, los jardines comunitarios y la construcción

colectiva de vivienda son repertorios propios de los sectores
comunitarios en América Latina, para afrontar los problemas de la
pobreza.

recurre a los subsidios estatales.
Más allá de la caracterización del sujeto latinoamericano, también hay

otras formas de concebir el sujeto contemporáneo. La afirmación: “La
conciencia ingenua deviene de la incapacidad, de muchas de las
naciones latinoamericanas, de crear un proyecto propio de
transformación social” indica que todavía hace falta la creación de un
proyecto que permita un desarrollo sostenible e incluyente de las
poblaciones que constituyen. Lo anterior se infiere de los autores

analizados por:
La incapacidad de consolidar un proyecto e incluyente nacional
La persistencia de las clases coloniales persistentes
La imposición de un pensamiento eurocéntrico académico
La existencia de elites políticas y sociales
La relación entre el saber latinoamericano, su producción académica y la

relación con lo que se ha hecho desde Europa genera según Castro
Gómez la invención del “otro” como:
Un acuerdo de apoyo cultural
Un proceso de inclusión
Construcción simbólica de aquel que no pertenece a un “nosotros”
Procesos de aculturización
Cuando Castro Gómez habla de la invención del “otro” como violencia

epistémica se refiere a la construcción simbólica de aquel que no
pertenece a un “nosotros” haciendo referencia a:
Construcción de un saber a partir de los procesos sociales y políticos

eurocéntricos.
Nosotros como sociedad civilizada
La producción académica y del saber latinoamericano en relación con el

saber eurocéntrico
La construcción del otro siempre es violenta en cuanto a que no se cuenta

con lo que él dice para saber de él sino desde los imaginarios y supuestos
Es importante tener claridad sobre la posibilidad o no de enseñar las

ciencias sociales desde una pretendida neutralidad, por lo anterior no es
posible enseñar las ciencias sociales desde una perspectiva neutral en lo
que se refiere a la narrativa histórica y geográfica dado que:
Los individuos son agentes políticos
Los individuos son actores directos de la historia y la viven de forma

diferente
Los individuos en sus análisis carecen de emotividades
Los individuos son -no quieren hacer parte de las narrativas
Hay que analizar las diferencias y coincidencias entre el sujeto

latinoamericano con otras subjetividades. El término “civilizado” es una
referencia de los europeos hacia:
La representación europea del indígena
El proceso de colonización
Los aborígenes indígenas y africanos
La civilización occidental
Pensar cómo se ha configurado la imagen del sujeto latinoamericano

desde las ciencias sociales El siguiente enunciado “Al hablar de un sujeto
latinoamericano hablamos de un ser histórico, surgido de las
contingencias históricas, de los anclajes de poder, de las luchas sociales
y populares”. Quiere decir que el sujeto latinoamericano:
Las ciencias sociales no han permitido la configuración de un sujeto

latinoamericano
El sujeto latinoamericano no genera un devenir histórico ni social
Está definido desde los aspectos culturales, políticos y sociales en el

marco de una nación latina
El sujeto latinoamericano se representa de poder en su continua

configuración
Es importante conocer los elementos característicos que definen el sujeto

latinoamericano y las representaciones que se han hecho de él. El
siguiente enunciado: “Lo intercultural no es una simple moda sobre la
apertura mental a otras experiencias sociales y culturales, es la
capacidad de reconocer la “otredad” de otras poblaciones, de diferencias
que nos hacen distintos, pero habla de lo plural que es el ser humano” el
autor quiere establecer con lo anterior
Lo intercultural es un proceso que solo se da una época y tiempo

determinado
Es saber que el otro existe sin ningún tipo de vínculo e interacción
La otredad es solo un contacto cultural
Que no es posible entender una cultura en estado de pureza
Lander plantea que en los procesos de decolonización del saber

latinoamericano, este debe afrontar en primera instancia el pensamiento
científico moderno que se constituye en:
Civilización en comunidades de América Latina.
El único modelo posible.
Procesos de expansión ideológica
Establecimiento de fuerzas productivas
Una característica de la cultura y el sujeto latinoamericano es la

festividad. Se puede decir que uno de los componentes de la cultura
latinoamericana es
La idiosincrasia con relación a la celebración
La religión como base de su cultura
El establecer procesos de relación cultural entre naciones
La violencia y forma de ver la muerte
La cuestión de la interculturalidad en nuestra región está estrechamente

relacionada con la problemática indígena latinoamericana, pues fue a
partir del análisis de las relaciones entre indígenas y no indígenas que la
noción de interculturalidad y su derivada de educación intercultural
emergieron desde las ciencias sociales latinoamericanas hace casi tres
décadas (cf. López 1999) Esta noción surgió en el contexto de un
proyecto educativo desarrollado con una población indígena en
Venezuela lo cual pretendía:
Una estrategia para el reconocimiento de las comunidades minoritarias.
Lograr establecer un vínculo estrecho entre los sistemas educativos.
Hacer énfasis en el reconocimiento del pensamiento eurocéntrico.
Acentuar las diferencias entre los procesos de la escuela rural y urbana.
Según los textos leídos, la problemática de América Latina es lo

suficientemente compleja y difícil de entender como para que sea vista
por un solo ojo. No se trata de negar la herencia que nos ha dejado la
experiencia colonial europea que hace parte del panorama de la
problemática de lo que ha ocurrido, ocurre y ocurrirá en nuestra región.
Por lo anterior las dinámicas y problemáticas contemporáneas de
Latinoamérica se explican a partir de
La Republica
La comprensión de las realidades
La colonia
La expresión del eurocentrismo
“las fuerzas productivas se caracterizan por estar organizadas en una

compleja división social del trabajo, con una creciente industrialización y
especialización de las tareas debido a la gran diversificación del
conocimiento la ciencia y la producción” Esta afirmación se puede
relacionar con una sociedad organizada bajo la lógica:
Feudal
Bárbara
Capitalista
Salvaje
En el campo de las subjetividades y de las nuevas subjetividades

aparece la figura del sujeto latinoamericano como producto del mestizaje
dado que:
Por la mixtura social y cultura entre las sociedades que confluyeron en

América.
No hubo mestizaje dado que esta fue una clase social que provino de
Europa.
Por la relación que hubo en la colonia entre españoles e indígenas.
Fue el proceso que se dio posterior a la colonia.
Puntaje del examen: 80 de 80

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Más allá de la caracterización del sujeto latinoamericano, también hay

Se despoja de los factores socioculturales de una comunidad

Genera un vínculo de resistencia entre las comunidades oprimidas

Niega de manera categórica que la cultura esté oprimida por otras

Se da una inautenticidad de la cultura y en las expresiones que otros

Es importante reconocer la visión que tienen las ciencias sociales de sí

Ciencias Blandas dado que no tiene una rigurosidad en los métodos

Ciencias blandas dado que su metodología no siempre exige el elemento

En ninguna de las dos concepciones.

Una de los planteamientos centrales de la investigación en las Ciencias

Una de las propuestas dadas desde la educación popular en América

Elevar los noveles de escolarización

Ser sustantiva política y liberadora

La unidad de los países

En el campo de las subjetividades y de las nuevas subjetividades

La fragmentación a partir de la creación de los estados nación

La forma de comprensión del mundo indígena

La imposición del eurocentrismo

La aculturización desde los procesos de colonización

Es importante pensar que el concepto de modernidad puede tener

Un concepto de modernidad, central y monolítico

Sostenimiento económico de las naciones diferenciado de los procesos

El proceso de apertura económico y de infraestructura

Un proceso de Europa como fuente de cambios interno social y abierto a

La Educación popular es una propuesta pedagógica que emerge en

proyectos políticos de resistencia y transformación social en el país, en

Ante las adversidades propias de la región latinoamericana la gente

Ante las adversidades propias de la región latinoamericana la gente

Ante las adversidades propias de la exclusión y la pobreza la gente

Las ollas comunitarias, los jardines comunitarios y la construcción

Ante las adversidades propias de la región latinoamericana la gente

Más allá de la caracterización del sujeto latinoamericano, también hay

poblaciones que constituyen. Lo anterior se infiere de los autores

La incapacidad de consolidar un proyecto e incluyente nacional

La persistencia de las clases coloniales persistentes

La imposición de un pensamiento eurocéntrico académico

La existencia de elites políticas y sociales

La relación entre el saber latinoamericano, su producción académica y la

Un acuerdo de apoyo cultural

Construcción simbólica de aquel que no pertenece a un “nosotros”

Cuando Castro Gómez habla de la invención del “otro” como violencia

Construcción de un saber a partir de los procesos sociales y políticos

Nosotros como sociedad civilizada

La producción académica y del saber latinoamericano en relación con el

La construcción del otro siempre es violenta en cuanto a que no se cuenta

Es importante tener claridad sobre la posibilidad o no de enseñar las

Los individuos son agentes políticos

Los individuos son actores directos de la historia y la viven de forma

Los individuos en sus análisis carecen de emotividades

Los individuos son -no quieren hacer parte de las narrativas

Hay que analizar las diferencias y coincidencias entre el sujeto

La representación europea del indígena

Los aborígenes indígenas y africanos

Pensar cómo se ha configurado la imagen del sujeto latinoamericano

Las ciencias sociales no han permitido la configuración de un sujeto

El sujeto latinoamericano no genera un devenir histórico ni social

Está definido desde los aspectos culturales, políticos y sociales en el

El sujeto latinoamericano se representa de poder en su continua

Es importante conocer los elementos característicos que definen el sujeto

Lo intercultural es un proceso que solo se da una época y tiempo

Es saber que el otro existe sin ningún tipo de vínculo e interacción