Xim<

en B
del(
Aire PSICOLOGI'A ARGENTINA
f Cien
. Desi
recil
Talle
ejen
en p
Fum
en e
fue I
3pu
Lati PSICOANALISIS Y MILITANCIA
Trafc
(pre
alP XIMENA SINAY
Cab
peri
Rar.
doc
Doc
La I
prei
alD
(Cai
Acti
por
ylU
per
Vid.

i CAPITAL INTELECTUAL
 (RCPP/s.)
10l

Ximt 3,008
en E
Sinay, Ximena
deU Marie Langer: psicoandlisis y militancia
la ed., Buenos Aires, Capital Intelectual, 2008. 152 p., 21x15 cm. I
Aire
(Fundadores de la psicologfa argentina, dirigida por Daniel Gonzalez, N" 2) I
Cien ISBN 978-987-614-141-3

Desi 1. Psicologfa. I. TItulo CDD150

recil
Talle
ejer
DIRECCION EDITORIAL: Jorge Sigal I A mi familia; especiatmente a mi mama, por los di^logos
en p OIRECCibN DE LA COLECCIOIM; Daniel Gonzalez
Fun y por haberme ensenado a valorar el psicoanSlisIs.
EDICibN: Marcos Mayer
en e I K por supuesto, a Bruno, por las lectures, el amor y la paciencia.
COORDlNAClbN: Juan Manuel Santoro
fue CORRECCtbN; Alfredo Cortes
3pu DISENO DE CUBIERTA: Peter Tjebbes
Lati DISENO DE INTERIOR: Veronica Feinmann
Trat IMAGENES Y ARCHIVO: Vivlana Cerruti
(pre PRODUCCibN: Nestor Mazzer
alP Derechos exclusivos de la edicidn en Castellano reservados para todo el mundo:
Cab © 2008, Capital Intelectual

peri Las im^genes han sido cedidas por TomSs Langer y Juan Carlos Volnovich para su publi-
cacidn exclusiva en este libro. Su reproduccibn parcial o total requiere autorizacibn previa.
Rar
doc Tedicibn: 5.000 ejemplares • Impreso en Argentina
Doc
Capital Intelectual SA.
La I Francisco Acuna de Figueroa 459 (1180) • Buenos Aires. Argentina
pre Telbfono; (-t-54 11) 4866-1881 • Telefax: (-f54 11) 4861-3172
www.editorialcapin.com.ar • info@capin.com.ar
alC
(Ca; Pedidos en Argentina; pedidos@capin.com.ar
Pedidos desde el exterior: exterior@capin.com.ar
Act I

por Queda hecho el depbsito que ordena la Ley 11.723. Impreso en Argentina.
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacibn puede
y lb ser reproducida sin permiso escrito del editor.
per
Otros productos da la editorial:
V/d Le Monde diplomatique, edicibn Cono Sur • Claves para todos • Fern, femenina y singular
Pasibn Celeste y Blanca • Estacibn Ciencia • Fundadores de la Izquierda Latinoamericana
Fundadores de la Izquierda Argentina • Pasado en limpio

1. I
 I

Xjm<
en B
i
del(
Aire
Cien
Desi
red I 1 I

Talle
ejer
en p
Funi I

en e
fue I
3pw
, Lati /

j Trab
I (pre
alP
Cab
peri
Ran Agradecimientos
doci
Doc Quiero agradecer especialmente a quienes me permitieron, con sus testi-
Lai monios, acercarme a todas las Marie Langer: a la psicoanallsta vienesa
prei fundadora de la APA, a la que rompio con la Asociaci6n, a la que se compro-
alD metio politicamente, a la que tuvo que exiliarse, a la compafiera de viaje,
(Car , a la esposa, a la madre, a la mujer.
Acti I En primer iugar, tengo que reconocer especialmente la ayuda que me
port brindo TomSs Langer, el hijo mayor de Marie, que fue quien me abrio las
y lie puertas de su casa: me permitio conocer a la Langer familiar, con las luces
peri y sombras propias de todos los seres humanos. Y tambi^n fue el primero
Vidi. que me habl6 de la autobiografia que habia escrito su madre, material de
't una importancia fundamental tanto a la hora de reconstruir la infancia, ado-
lescencia y primera juventud de esa Marie Langer, que desde muy temprano

I
 rompio con todo lo que se esperaba de'una nina perteneciente a la burgue^
sia de Viena, como asTtambien al momento de conocer las reflexiones que liitrodttccion
fue desarrollando a lo largo de su vidg.
Sin los testimonios de Janine Puget, Eduardo "Tato" Pavlovsky y Juan
Carlos Volnovich todo habda sido m^s dificil. Elios estuvieron en contacto
con Marie Langer poco tiempo despues de que APA se fundara y, a lo largo
de los anos, la conocieron en sus distintas facetas: como'analista, como
colega, como confidente, como amiga.
A Jorge Balan quiero agradecerle su mirada, un poco mas externa al
mundo "psi"; y a Graciela Cohan haber compartido conmigo su experiencia
durante el exilio mexicano, pen'odo en el que Langer la ayudo a reinsertarse
laboralmente.
Por su parte, Alicia Stolkiner me permitid acercarme, con sus recuerdos
de la joven recien recibida que era ella cuando llego exiliada a Mexico, a esa
Mane Langer que colaboro con la.Revolucion Sandinista, motive por el
cual viajaron juntas a Nicaragua, donde compartieron dias de playa y noches
de baile sin que Stolkiner terminara de tomar conciencia -por la vitalidad de
la psicoanalista vienesa- de que Mimi ya tenia por entonces mas de 70
anos. Tambien Ignacio Maldonado recuerda la energia de su amiga, a quien
habia conocido en Buenos Aires a principios de los sesenta y que, ya en el
Ai poco tiempo de llegar a Argentina, la austriaca Marie Lisbeth Glas Hauser,
exiho, se convirtio en una nueva abuela para sus pequehos hijos debido
mas conocida como Marie Langer, se convirtio en una de los fundadores,
a la cercania que mantuvieron desde que ambos aterrizaron en Mexico y
en diciembre de 1942, de la Asociacion Psicoanalitica Argentina (APA).
hasta que Langer decidio volver a morir a Buenos Aires.
Fue la unica mujer que participo de ese proceso y, ademas, la persona mas
Y tambien quiero recorder a Fernando Ulloa. a quien entreviste para este
joven de todos aquellos pioneros del psicoandlisis en Argentina.
libro en una noche de fines de marzo de 2008. Estuvimos hablando de su
Cuatro anos antes habia tenido que huir de su Austria natal, recidn inva-
amiga durante mSs de dos horas durante las que se ho, se emociond y revi-
dida por Adolf Hitler. Luego de un periodo de vida cuasi proletaria en Uruguay,
vio muchos pasajes de su vida. Lamentablemente, no pudo ver este libro
terminado. \ en el que practicamente se habia olvidado de su formacion psicoanalitica,
se traslado con su marido y sus hijos a Buenos Aires, donde un grupo de psi-
De verdad, a todos, muchas gracias.
coanalistas estaba dando los primeros pasos para fundar una institucibn que
fuese reconocida por la Asociacibn Psicoanalitica Internacional (IPA).^
Ximena Sinay
1. Fundada el 30 de marzo de 1910 en Nuremberg por Sandor Ferenezi y Sigmund Freud. Para
funcionar como institucidn psicoanalitica a nivel internacional, cada asociacibn local debe sollci-
tar autorizacion a la IPA.

Marie Langer 111

 Mane Usbeth Glas Hauser adopts desde muytemprano el apellidode quien
Aires,^Marie recupero su profesion y participo de la creacidn de la APA: fue
Tr. T ^ -undo profe
una de los seis firmantes del acta de fundacidn.
^onal y firms todos sus trabajos, Muchos la llamaban -y siguen llamandol^
Durante casi treinta anos se dedico a la vida institucional sin hacer, al
Mimi, aunque ella prefena el nombre que le habla puesto su madre. Un nom-
menos publicamente, demasiados cuestionamientos a la APA y a su funcio-
bre que fue e eg,do para fiatar de evltarie las difioultades que, intula la madre
namiento. Fue una de las primeras mujeres en Argentina que abordd la psi­
e aoarrearfa formar parte de una familia judia en tiempos en que el estallido
cologia y la sexualidad femeninas, la maternidad y las cuestiones de gdnero,
tisemte parecta lamentablemente prSximo. Sin embargo, no pudo'lograr
' un tema que el psicoandlisis habia encarado desde un punto de vista
SlhaT" ""Persecuciones, a pesar del nombre
masculino en tiempos del propio Sigmund Freud. Tambien se intereso por
nsospechable , como ella misma lo definla. Fue porserjudia que le profit
j la psicoterapla grupal, como una alternativa menos costosa del andlisis.
biemn ingresar a los hospitales vieneses cuando se recibIS de mSdIca; por
Con res'pecto a su ideologia, ella aseguraba que durante esos anos (entre
judia tuvo que hacerse, quizSs sin otra opciSn, psicoanalista; por Judia huyS
1942 y fines de los 60) tuvo que callarse muchas cosas por diversos moti-
de Europa rumbo a SudamSrica. A pesar de haber renunciado a su religiSn
vos. porque no habia podido revalidar su titulo de m§dica (su consultorio
er^ plena adolescencia, siempre dijo de si misma que tenia algunas "desven-
era casi clandestine) y porque manifestar sus ideas en un pais como Argen­
tajas de ongen : ser mujer, Judia y, agregarla mSs tarde, divorciada.
tina, con sus vaivenes politicos y Iqs gobiemos miiitares que se alternaban
esde muy chica, Marie empez.^ a contrariar los mandates que le venfan
irremisiblemente con ios democraicos, era, cuanto menos, peligroso.
impuestos por pertenecer a una familia burguesa de su tiempo: deoidio que
Hubo -y hay todavia- quienes la admiran y quienes la critican. Sus
mlemol T ^ufrenta:
mientos con su madre, impuso su voluntad y se reoibiS de mSdica en 1935
I
s^uidores elo^an lo que consideraban una permanente disposicidn a jugarse
por un ideal y rescatan la valentia de Langer para, finalmente, patear el tablero
Al POOO tiempo comenzarfa a militaren el Partido Comunista Austrlaco, aoti-
j feistitucional y seguir el camino que le parecia mas adecuado. Sus detracto-
tinlL de ^ y ^ PUS colegas, dada la dander
. res cuestionan su silencio durante los anos en que estuvo en APA: la acusan
inidad de la agrupaciSn. Mientras tanto, con la frustraciSn de no poder rea-
de oportunista y de no haber hecho una autocritica sobre los anos en que
donde no admitlan Judlos, habla i participd del mismo establishment al que luego pondria en tela de juicio.
comenzado su formaciSn como psicoanalista e ingresado, luego de entre-
^ Lo cierto es que, a fines de los sesenta, hizo publicas sus opiniones poli-
vistarse con Anna Freud, en el Institute de PsicoanSlisis de Viena
ticas y se uni6 a los jovenes que cuestionaban los requisitos impuestos
rsinrM ° y ®u pareja, el trauma ^desde la APA para la formacion psicoanalitica: el grupo que formaron, Pla-
Slogo Maximo Langer, fueron a ese pals para colaborar en las Brigadas
taforma, renuncid formalmente a la Asociacidn en noviembre de 1971 y, a
Internacionales. Poco despues, los nazp invadieron Austria y la Joven pareja
partir de alli, el giro a la izquierda de Marie Langer se consolidd. A tal punto
que ya estaba de vuelta, escapS fiacialSudamSrica.
flue en 1974 tuvo que volver a exiliarse, esta vez como consecuencia de las
Desembarcaron en Uruguay y vivieron alll cuatro anos en el pueblo de
amenazas de la Triple A.
Juan Lacaze. Mientras su marido trabajaba en una fSbrica textil, ella coci-
Ya en Mexico colabord con las tareas de denuncia a las violaciones de
naba para otros inmigrantes, ayudando asl a la economla familiar, Alejada
los derechos humanos junto a otros exiliados latinoamericanos que llega-
el analisis un alejamiento que por entonces le parecia definitive, tuvo a
^an expulsados de sus paises, a quienes atendid en su consultorio y ayudd
dos de sus hues: TomAs y HicolSs. Pero en 1942, con la mudanza a Buenos
a reinsertarse. Trabajd intensamente con el gobierno sandinista de Nica-

12 I Fundadores de la psicologia argentina

Marie Langer 113
 I

ragua e hizo sus aportes para que el/psicoanalisis tuviera al menos cierta
presencia en la Cuba revolucionaria.
En esas busquedas transcurrieron sus ultimos anos hasta que, enferma
de cancer, murio el 23 de diciembre de 1987 en Buenos Aires, la ciudad a
la que habia regresado a vivir el tiempo que le quedaba.
Marie Larger se gano un lugar de honor como pionera del psicoanSilsis
en Argentina. Y sus colegas y discfpulos coinciden en subrayar que, ademSs
de los aportes que hizo al mundo psicoanalitico, vivio una vida poco conven-
cional que recorno con un estilo propio que vale la pena recordar.

■^vanto su copa de sidra y brindo. TenTa 61 ahos. No festejaba el nacimiento

!y llegada de un nuevo aho ni la publicacibn de un libro ni la
* trabajo en algun congreso internacional. Brindaba porque
^ iba, finalmente, de la asociacifin que ella misma habia fundado casi
p^inta ahos antes.
La fecha: noviembre de 1971. El lugar: un departamento del porteho
fearrio Norte. Los protagonistas: Marie Langer y otros trece miembros de la
Pteociacion Psicoanalltica Argentina (APA) que por diversos motives -bSsica-
|hiente ideoibgicos y politicos- hablan decidido patearel tablero.
- Este grupo de psicoanalistas formaba parte de Plataforma Internacional,
un movimiento a nivel mondial que en Argentina iideraban Armando Bauleo
y Hernbn Kesselman. Poco tiempo atras se hablan sucedido la Revolucion
Cubana, el Mayo Frances y, un poco mas cerca en la geografla, e! Cordo-

14 I Fundadores de la psicologla argentina

Matie Langer 115
 bazo. Los miembros de este movimiento rupturista. en su mayorfa jbvenes
no vivran al margen de este clim^. Ycrefan que las reglas dejuego de la
APA, a las que caracterizaban de elitistas. se daban de patadas con la
Idea de un psicoanalisis que pudieragenerartransformaciones a nivel social
y colaborar con los cambios politicos que se anunciaban.
El bnndis pudo haber sido con champagne. Pero la popular sidra, en algun
sentido les resultaba mas apropiada. SuponTan que, despu6s del paso que
estaban dando, algunas cosas cambiaitan. Por lo menos. en lo referido a
su status. Tanto, que el dueho de casa. Emilio Rodrigu6, psicoanalista didacta
de APA, advirtio al resto de sus colegas; "iSe dan cuenta de lo que esta-
mos haciendo? Renunciar a la APA es como quemar la taijeta Diners".
Dos anos antes, en 1969, se habla realizado en Roma el XXVI Congreso
Internacional de Psicoanalisis. Un grupo de jovenes, disconformes con la
Asociacibn Psicoanalitica Internacional (IPA) y con las instituciones que depen-
dian de ella, organizaron un congreso paralelo y de allT surgio Plataforma
Internacional. B siguiente congreso oficial se llevo a cabo en Viena dos ahos
despu^s. Era el primero que se realizaba en la capital austnaca desde el
inal de la Segunda Guerra Mundial y Marie Langer volvia a la ciudad que
la habia expulsado mas de tres dScadas antes. Ella sabia que ese congreso
serfa el ultimo al que asistiria antes de renunciar a la APA y la IPA. Era 1971
y presenta el trabajo "Psicoanalisis y/o revolucibn social", en el que termi-
naba afirmando; "Para que nuestra ciencia sobreviva en la nueva socie-
dad que se avecina, y para que pueda complementar con su conocimiento
, Tuvieron primero a Gucki y cuatro ahos despubs a Marie. Su madre la hizo
psicologico lo creado en otro nivel. esta vez no renunciaremos ni al mar-
xlsmo ni al psicoanalisis".
Era demasiado para el establishment psicoanamco. La IPA se excuso y
dijo que, por falta de espacio, no estaba en condiciones de publicar el tra­
bajo. Tal vez haya sido la propia excusa esgrimida por las autoridades la que
movilizo a la prensa: no fueron poca^ las entrevistas a Langer y finalmente
el texto fue publicado por la revista alemana Kuisbuch\ Fueron muchos los
en 1965 por el poeta y ensayista Hans Magnus Enrensberger (quien en
con el tiempo en el lugar en el que se publicaron varies textos Irtetarios. porrticos yfi!os6ficos
16 I Fundadores de la psicologla argentina
que se sorprendieron de que esta psicoanalista vienesa, que se habia for-
mado en el marco de la burguesia de su pais, de mSs de sesenta ahos, fun-
dadora y ex presidents de la APA, miembro didacta con todas sus horas toma-
das, dedicada durante casi tres d^cadas exclusivamente a una carrera
institucional, tomara una posicidn tan intransigente y rupturista. Pero romper
con lo establecido no era algo nuevo en la vida de Marie Langer ni la primera
vez que optaba por el camino menos despejado. Tampoco seria la ultima.
De padres y nombres
Marie Lisbeth Glas Hauser nacib el 30 de agosto de 1910 en Vtena, en el
seno de una familia perteneciente a la burguesia judia. Sus abuelos mater-
nos habtan deambulado por el Imperio AustrohOngaro en un carro de
hallos debido a que en aquella 6poca a los Judios no se les permitfa tener
picopiedades. Despues de que, a mediados del siglo XIX, los judios obtuvie-
fon una relative igualdad de derechos y pudieron acceder a ocupar casas
propias, el abuelo de Marie se instalo en Viena, donde se dedic6 a la venta
de cabailos. Y luego de ganar la concesibn para proveer de animales a los
tranvias de toda la ciudad, llegb a acumular una fortuna considerable. De
^ familia, rica yjudia pero atea, provenia Margarita Hauser, la madre de
Marie. Su padre, Adolfo Glas, tambien era miembro de una familia judia
m religiosa aunque menos alejada del judalsmo que la familia materna.
Margarita y Adolfo se casaron en 1904 despubs de dos ahos de noviazgo.
4udar respecto de la identidad de su padre: a veces le decia que era hija
^ Adolfo, su marido, y otras que lo era de un antiguo amante. Muchos
anos despues, una Marie adulta se decidid a resolver el asunto sin
^masiados conflictos: "Nunca tome esto muy en serio. Estoy segura de
ser hija de mi padre, me parezco demasiado a §!”, aseguraria en 1981
an Memoria, histoha y diSlogo psicoanalftico. la autobiografla que escribib
innto a Jaime del Palacio -escritor mexicano y marido de Ana, la mayor
^^XKlamentales de la segunda mitad del siglo XX y flie considerada por muchos como una de las
Publlcaciones m&s representativas del pensamiento crftico aleman. De este modo, el texto de
Marie Langer quedaba automSticamente enrolado en una I6gica de oposicibn al establishment
Marie Langer 117
 de las hijas mujeres de Larger- y Enrique Guinsberg, psicologo recibido en
la Universidad de Rosario.
Sin embargo, no era un tema que todara a menudo. Su hijo mayor, Tomas
Langer, asegura que Marie tenia mejor relacion con su padre que con su
madre; "Para mi, mi abuela era una jodida y nunca tuvieron demasiado buen
vinculo. Creo que mi vieja no Ilev6 esto como una cruz ni nada que se le
parezca. En mi familia los diSlogos eran bastante abiertos pero algunas
cosas (como el verdadero padre de mi madre) nunca las terminamos de
desarrollar\ admite este medico de 68 afios, sentado en el jardin de su
casa del barrio porteno de Coghlan.
Al racer Marie, sus padres pensaron bautizarla per el rite cristiano. Rnal-
mente no lo hicieron pero, en cambio, le pusieron el nombre mas catolico
que se les ocurrio, "Mi madre sufrid por ser judia. Yo tuve suerte porque
ni mi apellido ni mi fisico parecen judios. Y mi nombre, Marie, es insosp^
chabte. La familia de mi madre no fue nada religiosa; la de mi padre lo fue
un minimo. Pero, ateos o religiosos, los judfos sufrian igualmente la discri-
minacion. Aunque fueramos ricos, siepnpre tenia presentes mis dos desven-
tajas: ser judia y ser mujer", recordarla Langer en su autobiografla
Y estas dos desventajas, como ella ias llamaba, estarian muy presentes
a io largo de su vida: muchos anos despues, ya en America, ella misma bats '
tizana a sus cuatro hijos en la religion protestante. Los alejaba as! de
cualquier "peligro”. Tomas Langer intenta analizar el asunto luego de mas
de sesenta anos: "Esto tuvo un motivo. Siempre me llamo la atenoion que
los viejos nos hubieran bautizado protestantes. El argumento en mi caso es
muy logico: yo nacT en el '39, pleno auge del nazismo, y nadie sabla que iba
a pasar en Sudamerica. Entonces ser protestante era un escudo mas
para evitar cualquier inconveniente. Mis otros hermanos tambien estan todos
bautizados protestantes y, en el caso de ^los, que nacieron a mediados de
los 40 y los '50, tiene menos sentido. Teoricamente fue para emparejar las
cosas. Yo no se si me la creo. Creo que mi vieja pago el judalsmo pero nunca
se sintiojudfa”.
La otra desventaja que Marie Langer sentia acarrear, la de ser mujer,
se le hizo evidente ya cuando tenia cuatro anos y estallo la Primera Guerra
18 I Fundadores de la psicologfa argentina
Mundial; "Mi padre, oficial de reserva, tuvo que ir al frente. Mi deseo era
acompanario pero las mujeres no iban al frente. Las unicas eran las enfer-
merqs. Dpsde entonces supe que quena tener una profesion: querla ser
enfermera". Fue la primera vez que se sintio frustrada por pertenecer al
g§nero fecnenino. Y no sena la ultima.
Sin embargo, su padre volvio pronto de la guerra, Gracias a las conexio-
ms que habia cosechado como empresario, Adolfo Glas -pacifista y poll-
Wcamente muy esceptico- pudo volver a su casa en menos de un afio.
Marie tenia claro que querer tener una profesion no era el camino mSs
Iridicado cuando se era mujer: "En Viena una ‘dama' tenia mas derecho
^ adulterio que al estudio serio o al trabajo", ironizaria en Memoria, histo
^ y dialogo psicoanalftico.
En l916, Austria se hallaba bajo la^gidadel Imperio Austrohungaro. Ese
^ rtiurio el emperador Francisco Jose i despues de 68 anos en el poder.
!^ra Marie fue como si le hubieran dicho que habia muerto Dios, ya que
'pra la burguesla austriaca el Imperio parecia destinado a perdurar inalte-
)le. A Francisco Jose I lo sucedio por dos afios Carlos I de Habsburgo,
timo emperador de Austria. Una vez que la guerra hubo terminado, el Impe-
p Austrohungaro tambien llego a su fin y se declare la Republica. En las
Jcclones de 1919 gan6 la socialdemocracia en Viena, lo que genero gran­
ts avances en los aspectos sociales relacionados con vivienda, educa-
«6n, seguridad social y salud. En este clima crecieron Gucki y Marie.
}na monja casada
^as dos hijas de esa adinerada familia vienesa disfrutaron de una infancia
Jin privaciones: vivian en una gran casa en la que eran atendidas por coci-
5ra, institutriz y chofer. Marie nunca se llevo demasiado bien con su her-
ffriana: “EHa me despreciaba y me aterrorizaba. En muchos aspectos hice
mi vida una identificacion negativa con mi madre y con mi hermana. No
Se manejar un coche porque ella lo sabia hacer. Gucki bailaba excelente-
mente, yo lo hago pesimo. Pagu6 el precio por querer hacer una vida distinta
a la de ellas: renuncie a lo ‘femenino’". Y fue asT como se lo transmitio a su
j..
hijo mayor, Tomas, que enumera las diferencias entre las dos hermanas:
Marie Langer 119

■Mi vieia en alganos sentidos, era ana mina muy seria, muy militante muy
derechita. En cambio, mi «a era muy high soo/ety/con guita, v,v,a pendien
^«mina ei primer cicio de -sebanz^
,0 previsto para unajoven burguesa de su t.empo, que queria segu ^estp
“oCs, mi Idre me sacd de. cciegio y me compr6^un perm con ej
afio rsooTaThasta que ^un cterto moLto ie “munique a mi madre que
madre tenia muchas objeciones para que yo entrara en cuaiquier colegio^
"“e Marie,apoyada per supadreypor .afam.ap^mas^d-
dio per ia Schwarzwaid Sohuie, hecho que, pese a
—is:.—,
r.r.zsi” ” -».»—
secundaria fue en una oportunidad en que ia directora liamo a su
la pslcologta argentine
20 I Fundadores de
Ie dijo que nunca mas permitiera que el chofer llevara a su hija hasta la
puerta del cole^o, como asT tampoco dejara que Marie asistiera a clase con
abrigo de plel, ya que resultaba muy denigrante para ei resto de las alum-
nas que no poefian darse esos lujos. "La profesora de francos y alemSn era
diputada socialdem6crata por la municipalidad de Viena. El profesor de his-
toria daba su clase desde el materialismo dialdctico, el profesor de latin era
tambi§n marxista. Era un colegio muy especial", sintetizaria Langer.
En Viena se vivia un clima de liberacion politica, social y sexual que
convirtid a la ciudad en lugar de reunion de artistas, filosofos y cientrficos.
En los caf§s se discutia detodo: revoluciones pollticas, las nuevas vanguar-
dias, la necesidad de liberar las costumbres. Y la precoz Marie no perma-
neci6 ajena a lo que estaba sucediendo a su alrededor: comenzb su vIda
sexual activa apenas cumplidos los 4-5 arios. "Yo llevaba adentro todo el
clima moral de mi casa, donde lo verdaderamente importante era casarse
y llegarvirgen al matrimonio. Creo que nunca tuve buenas calificaciones ni
en historia ni en geografia en el secundario porque durante esos ocho anos
vivi con la cabeza llena de amor y sexo, en parte por la atmdsfera de ml
casa. En esa doble moral, nosotras deblamos ser castas y llegar virgenes
al matrimonio, pero no podiamos no percibir que tanto mi madre como mi
padre tentan amantes". A los 16 arios, en plena crisis de la adolescencia,
a pesar de que su familla era atea, Langer quiso acercarse a la religidn, pero
no encontrd alli lo que estaba buscando: ‘‘lntent§ asumir la religidn judia
y, despues, durante un largo y penoso Viernes Santo, la religidn catolica.
Despues me volvi definitivamente atea. M§s tarde, comunista".
La crisis econdmica de finales de la ddcada del '20 se empezaba a
sentir. La fabrics textil de la familia Langer quedo al borde de la quiebra y
su padre y su tio tuvieron que mudarse a Checoslovaquia, donde estaba ins-
talada la empresa, ya que no podlan seguir manejdndola a distancia. Y las
mujeres de la familia, como correspondia, se fueron tras los hombres. Menos
Marie, que se quedd, a los 17 arios, como Cinica habitants del departamento
familiar, un gran piso en el centre de la ciudad.
Era la primera vez que se separaba de su familia: "Estaba sola en Viena.
Podia firmar mis propias justificaciones para faltar al colegio y era comple-
Marie Langer I 21
tamente libre para hacer lo que me diera la gana, aunque esto no era del
todo cierto porque llevaba adentro el mandato de mis padres". Por ese
entonces, conocio a Teddy, se enamoraron y al poco tiempo se casaron.
Marie no habla terminado el colegio y, al volVer de su luna de miel por Tunez,
regalo de bodas de su abuela, el matrimonio se encontro con titulares en
los diarios del estilo "La estudiante casada” o "Sefiora alumna, i,que le
va a decira su esposocuando saque mala notaen latm?". "Dos vecesfue-
ron los periodistas al colegio. Era un escandalo el hecho de que una mucha-
cha pudlera casarse y tal vez comentar intlmldades a sus compafieras de
colegio. tste era el nCicleo del problema: yo era una monja casada y esto
atraia el escandalo", explica Marie Langer en su autobiografia, donde tam-
bien asegura que gracias a ese matrimonio pudo terminar el bachillerato.
A esta altura, Langer ya habTa roto con varies de los preceptos estable-
cidos para una mujer de su epoca: habfa rechazado el mandato de ser ama
de casa, habia decidido estudiar una carrera universitaria, no se habia casado
virgen y, como si esto fuera poco, a los tres anos ya habia puesto fin a su
matrimonio. A sus dos “desventajas de origen", ser mujer y judia, se sumaba
una tercera: ser divorciada. “Nos divorciamos por incompatibilidad. Fue un
buen divorcio, fue un buen matrimonio. Supongo que 61 me fue fiel siempre;
yo lo fui. Cuando tuve otra situacibn amorosa, nos separamos. Me sent!
inmensamente aliviada. Pense, recuerdo, que ya nunca nadie podria exi-
girme virginidad o dote y esto ultimo porque sabria ganarme la vida”. Sin
embargo, ese matrimonio no seria tema de conversacibn en la familia
Langer. De hecho, su hijo mayor. Tombs, ni siquiera conoce el nombre com-
pleto de quien fue el primer marido de su madre: "Mis dos viejos, al cono-
cerse, venfan de dos separaciones cada uno, pero de eso no se hablaba.
Pese a su origen psicoanairtico, no era una familia muy emocional que
hablase y diera vueltas sobre lo que pasab^a en la vida".
El primer trabajo
Marie ya habia logrado ingresar a la universidad para estudiar Medicina,
pero al poco tiempo decidib ir a trabajar al laboratorio del fisiblogo Rudolf
Hbber en la ciudad alemana de Kiel, zona que por entonces, 1932, estaba
22 I Fundadores de la psicologfa argentina
practicamente dominada por el nazismo. Durante esa estadia participb de
:lwTa reunibn gigantesca de los nacionalistas donde escuchb a Adolf Hitler.
|pe regreso en Viena, luego de decidirse a abandonar la especialidad en fisio-
•“kgia e ingresar en la catedra de Psiquiatria, empezb a militar en la izquierda
y se afilib al Partido Comunlsta: "Me parecib absurdo entregarse sin pelear",
^recordaria muchos ahos despubs. Estaba convencida de que esta perte-
■,nencia polltica pondrla fin a la marginacibn de la que se sentia victima:
I'.fEntrar al Partido me significaba encontrarme en un ambiente nuevo, de
nueyps valores, de una solidaridad como practica cotidiana; significaba que
> ini vida habfa adquirido sentido mbs allb de io personal, de lo individual. Sig­
nificaba tener una familia nueva. No estaba exenta de dudas: bstas apare-
^ieron por primera vez cuando Stalin declarb delito a la homosexualidad.
-El otro problema lo planteaban las purgas".
En 1934 el fascismo ilegb al ppder en Austria y, poco despues de que
Langer se afiliara, el Partido Comunista fue proscripto y pasb a la clandes-
tinidad, al igual que el resto de los partidos de izquierda. Mientras tanto,
alia se dedicaba a la propaganda partidaria, trasladaba dirigentes de la
primera llnea del partido fuera de su pals y ponia a disposicibn el departa-
mento familiar, donde todavla vivla sola, para Ilevar a cabo las reuniones
secretas del Comitb Central. Incluso se enorgullecia de haber organizado el
;bltimo congreso del Partido Comunista Austriaco realizado en su pals antes
^ la guerra. asistieron sesenta delegados y no hubo que lamentar ninguna
f^tetencibn. "Cuando me preguntaban por que el Partido Comunista y no el
. Sbcialista, que entonces era la cultura, la polltica, las relaciones humanas,
el Schwarzwald Schule, el feminismo, los sindicatos, tantas cosas, yo podia
decir que entrb al Partido Comunista porque prometia la revolucibn", dife-
renciaba Langer.
Esta fue una de las pocas etapas en la vida adulta de Marie en la que no
fue independiente econbmicamente. Todavla vivla de la mensualidad que le
enviaban sus padres: estaba mal visto que trabajara, quitandole la posibi-
iidad a alguien que no tenia otra manera de ganarse la vida. Pero ella sabla
que significaba la plusvalla y se daba cuenta de que el dinero que le haclan
liegar sus padres provenia del esfuerzo de los obreros que trabajaban en la
Marie Langer i 23
f§brica de su familia. Era absolutamente consciente de estas contradicclo
nes y luchaba por resolverlas.
Marie Langer se recibio de m§dica en 1935. Un amigo ginecologo y
comunista, Fritz Jensen, le pidio que lo ayudara con la anestesia para un
aborto. Los socialdemdcratas siempre habian sostenido que las mujeres
debian decidir sobre su propto cuerpo. Fue asT como trabajo como aneste-
sista con quien serTa su pareja durante un tiempo: “Era una relacion ale-
gre, liviana, sin compromiso, ya que nuestro compromiso verdadero era
con el Partido”.
Sin embargo, Marie esperaba algo m^s para su carrera de m§dlca. A
fin de conseguir una buena especializacidn, estaba obligada a rotar durante
dos anos por las distintas especialidades hospitalarias. Sin embargo, el ano
en que Langer se recibid el fascismo prohibid que mddicos judlos ejercie-
ran su profesidn en los hospitales. Y dsa era una de las “desventajas"
con las que cargaba. Sdio le quedaba como opcidn el Hospital Israelita, 'S'’'

'i'T
donde habia una larga llsta de espera para ocupar alguna vacante. Pero,
It.-
ademds, tampoco allt serfa aceptada porque habfa renunciado a su religidn.
Fue asT que, excluida de un lado y del otro, intentd continuar con su forma-
cion como mddica concurriendo a la sala de mujeres de la cdtedra de Psi- ■

quiatrfa. Para explicar su llegada al psicoanSlisis, recurre a una cuestidn de

calendario, al hecho de haber coincidido con la llegada del fascismo al poden
“Si me hubiera recibido un ano antes tal vez me habda convertido en una
verdadera m^dica". Azar del calendario o verdadera vocacidn, 6se sena el
camino que le marcarfa el resto de su vida.
I
^^*i<a‘ie Langer se recibib de mbdica en 1935 pero no podia terminar de for-
^fttarse como ella hubiera querido. Bajo un regimen nazifascista y por per-
lisnecer a una familia judia, no la aceptaban en los hospitales y en el Isra-
■#lrta tampoco la admitian por haber renunciado a su religibn. Las puertas
^ le cerraban de uno y otro lado. Entonces se le presentb el psicoanalisis
somo un camino alternativo y por allt decidio avanzar.
• Como opcion para seguir formandose, Langer ingreso en la sala de muje­
res de la catedra de Psiquiatrla, cuyo jefe era el mbdico y psicoanalista Heinz
Hartmann. Pronto Langer vislumbrb que el anblisis era una puerta que se
te abrta: “Pensb que analizarme podria venirme blen, tanto por mi propia
neurosis como porque intuta que para entender a mis pacientes psicbti-
cos era necesario algo mas que la mera descripcion detallista, fenomeno-
logica de los stntomas, como entonces se hacta. Habib con Hartmann y con

24 1 Fundadores de la psicologia argentina Marie Langer I 25


mucha timidez le dije que quena analizarme con el", rememorarla Langej”
muchos anos despu§s. Desde sus casi dos metros de altura, el jefe de sala
le advirti6 que nunca podrTa pagarle sus honorarios y le recomendo, en cafn-
bio, a Richard Sterba, un medico vienes de familia catolica que se habia
interesado por la psiquiatha y, mas tarde, luego de leer La interpretacidn de
los suenos, de Sigmund Freud, por el psicoanalisis. Sterba no solo la
tom6 en anSlisis sino que, al ver que Marie no podna ingresar a ningun hos­
pital para cursar otra especializacidn, le propuso hacer una formaci6n ana-
lltica y que su tratamiento se transformara en un anallsis didactico, paso
previo indispensable para convertirse en psicoanalista.
En el mismo sentido, Sterba la estimulo para que se acercara al Institute
de Psicoanalisis de VIena {Wiener Vereinigung). Langer se entrevisto allT con
Anna Freud, hija del fundador del psicoanalisis, quien la admitio en el Ins­
titute, donde permanecena algo mas de un aho. Cuando Sterba se entero
de que Marie habia ingresado, le recomendo que leyera toda la obra de Freud
y ella, sin hacer mayores preguntas emprendio la colosal tarea: se interno
en una biblioteca vienesa y, dia tras dia, fue estudiando todos los escritos
freudianos. “En mi 6poca, en VIena, no existia la carrera de psicologo clt-
nlco. Pero yo elegi psiquiatria y psicoanalisis. El psicoanalisis es un instru-
mento valioso, no tanto para ‘curarse’ sino para entenderse, para manejar
mejor la propia locura y no mentirse mSs", sintetizaba en Memoria, historia
y di^logo psicoanalWco el esptritu de la carrera a la que dedicaria toda su
Vida. Y, a pesar de las crTticas que muchas veces expresd respecto de algu-
nos aspectos de su profesidn y sobre la manera en que muchos de sus cole-
gas la ejercian, tenia una profunda confianza en el psicoanalisis. Asi lo
recuerda quien fuera su amigo y confidente en los Oltimos tiempqs, el psi­
coanalista argentino Fernando Ulloa: "Hay unafrase que siempre me decia
Mimi: ‘El psicoanalisis ayuda muy poco, Fernando, pero a veces ese poco
vale tanto...’.’’
Luego de que los nazis Ilegaran al poder en Austria en 1934, Freud -cuyos
libros ya habtan sido quemados en Alemania- prohibid a todos los analis-
tas que se convirtieran en miembros de organizaciones ilegales como asi
tambien atender a pacientes que militaran en ellas. El detonante para que
26 I Fundadores de la psicolo^a argentina
(
el padre del psicoanalisis tomara esta medida fue que en Alemania
.habian arrestado a un analista despues de que la Gestapo detuviera a
w\a paciente en la entrada de su consultorio. Las autoridades del institute
de Viena entendieron que habia que tomar medidas para preservar al and-
Hsis y a los miembros de la sociedad analitica.
Pero Marie ya se habia afiliado al Partido Comunista que, como casi
todas las organizaciones politicas austriacas, era ilegal. Fiel a su espi-
f!tu, la joven no concebia la idea de resignar su militancia politica para pre­
servar asi su ejercicio del psicoanalisis. Pero tampoco queria abandonar
su carrera profesional. Finalmente, en una decision poco ortodoxa, deci-
mantener en secreto su “doble vida”. "Vivir con el psicoanalisis y con
^ Partido rip era muy fScil. Los comparieros (del PC) suponian que daba
plases para ganar algun dinero, pero en realidad iba a una sesidn. Me
bubiera dado verguenza confesar cuanto pagaba por mi analisis aun cuando
Sterba no era de los caros".
>-■ Estaba en un callejdn sin salida. Pero no era la Onica: los analistas tenian
interrumpirel tratamiento de sus pacientes que hacian politica, lo que
tea en contra de la dtica medica; los pacientes debian evitar hablar de su
wilitanciq durante las sesiones, lo que iba en contra de las reglas analiti-
cas mds elementales; o ambos, analista y paciente, debian desobedecer
mandate de la institucion. Era un dilema dificll de resolver. Sobre todo
para alguien tan involucrado en la militancia como ella, que seguia
®iendo la encargada de ia propaganda y se ocupaba de trasiadar a los diri-
^ntes del Partido a Praga, donde se habia establecido el Comite Central
por las persecuclones.
■ Cuando Sterba le comunico a Marie el dictamen de la plana mayor del
l^istrtuto de Psicoanalisis vien§s, ella decidid seguir militando. Muchos arios
despues, Langer arriesgaria la hipdtesis de que Sterba conocia su militan-
aa pero que, en un pacto que nunca se hizo explicito, fingia ignorarla: “Se
to agradezeo y le agradezco tambidn que poco despuds didsemos por fina-
•'zado, amistosamente, mi analisis". Ella siguid en el Institute hasta que un
dia de 1936, mientras organizaba una institucidn pacifista cercana al Par-
fue detenida junto a otros mddicos que no militaban en el comunismo.
Marie Langer 127
En este episodic conocid a M§ximo Langer, quien seria su future marido y
padre de sus hijos. Estuvieron presos solo dos dtas: “No nos pudierori
probar absolutamente nada, pero al salir yo no podia servir m&s para reaf-
lizar propaganda porque habia sido descubierta”.
*
A la guerra detras de un hombre
Todavia no habta estallado la Segunda Guerra Mundial pero Europa pasaba
por intensas convulslones. En Espana eran cada vez mayores los enfrerv
tamientos entre la izquierda y la derecha y, luego de un intento de golpe
de Estado protagonizado por un sector conservador del ejfercilo contra la
Segunda Republica, estallo la Guerra Civil: republicanos y naclonalistas se
enfrentaron en un conflicto que devastaria el pals durante tres duros
anos. En este contexto se crearon las Brigadas Internacionales, constitui-
das por extranjeros que apoyaban a los republicanos y que enfrentaban a
los partidarios del general Francisco Franco.
En septiembre de 1936, dos meses despu^s del estallido de la Guerra
Civil, Marie se despidio de su terapeuta, abandond el Institute de Psicoan^-
lisis y se fue a Espana tras su pareja, el clrujano^raumatologo Maximo Lan­
ger, para colaborar con el gobierno republicano. “Los ingleses organiza-
ban un equipo con medicos y enfermeras pero, extrahamente, no tenTan
cirujanos dispuestos a embarcarse. Acudian a los sociatdemocratas austil-
acos en busca de voluntarios. Fue entonces que Max, mi compafiero, ciru-
jano, decidio ir a Espana y me propuso tr con 61. Podia ir como anestesista.
Debia despedirme de mi familia. Mi padre no estaba en Viena, asT que hable
con mi madre, que me neg6 rotundamente cualquier consentimiento; yo
insistia porque no querfa separarme mal de ella. Max se fue a Londres para
solucionar algunos problemas administrativos antes de llegar a Espana y
nos encontramos en Paris". ' mas de lo que necesitaba; tampoco existlan las jerarqulas y si en cam-
Langer pudo tomar esa decisibn porque en ese memento de su vida no
tenia demasiadas responsabiiidades ni nadie que dependiera de ella, srtua-
cion que se revertiila anos mas tarde; "Ya en Argentina, como madre, perdi
esta capacidad de sobreponer lo colectivo, la ‘causa’, a lo individual. Y recien
muy sobre el final de mi estadia en Buenos Aires la recuperb muy limltada-
28 I Fundadores de la psicologla argentina
r^nte. Creo que esta manera de pensar y de sentir. incomprensible para el
®mOn de la gente y contraparte del slogan ingIbs 'charity starts at home’
diferencia al verdadero militante del apolltico y aun del simpatizante".
Sin embargo, anos mas tarde reconocerla que fue su participacibn en
Ispaha lo que la mantuvo a resguardo de las terribles circunstancias que
^ Vivian en su pals: “Podia parecer un acto heroico, pero me salvb la vida
^ en el mejor de los cases, me ahorrb huir dos anos despubs como judia
■8»rseguida por los nazis. Pude abandonar mi patria voluntariamente, sal-
Ido mi autoestima".
Langer pensaba que sus colegas en Viena estaban demasiado centra-
en su disciplina y en sus consultorios, y que no prestaban atencibn a
^que pasaba en el mundo. Y, mas adelante, les dedicarla una especie de
Droche: "Mientras arde el mundo uno no puede estar mirbndose el ombligo
lunca antes el mundo habia ardido como en esa bpoca". Partib, enton-
^s, con Max, rumbo a Espana, donde pasarla una de las etapas mbs pie-
de su vida: "Desde lo politico no recuerdo un perlodo mas feliz y tran-
|itlo; como mujer me senti totalmente cbmoda".
Max y Marie llegaron a Espana sin comprender demasiado bien el desarro-
^de la Guerra Civil. Los prim’eros dias los pasaron en Barcelona atontados
■ la fiebre que les produjo una vacuna contra el tifus y tratando de estudiar
jnas palabras del idioma que se hablaba a su alrededor: pordescono-
niento, aprendieron cataibn pensando que se trataba del castellano. De
Jquier manera en las Brigadas se hablaba predominantemente el frances.
Todo era una experiencia nueva para Marie. Mientras estuvieron en el
^nte de Aragon vivieron en un territorio controlado por los anarquistas.
Ilamaron la atencibn las reglas de juego alii establecidas: "No existia el
): todo se adquirla con un papelito y se presuponia que nadie iba a
' una grandlsima solidaridad y companerismo". Luego fueron trasladados
aColmenar, donde los ubicaron en una escuela transformada en hospital,
fiaiie dejb rapidamente su funcibn de anestesista y aprendib a coser heri-
enyesarfracturas y a extraer metralla, “la maldita metralla que compli-
taa todo", recordarla anos mbs tarde en su autobiografia. Pero las ver-
Marle Langer I 29
 T
daderas secuelas de estas lesiones pudieron verse un tiempo despues,
cuando fueron trasladados a Murcia para que Max se hiclera cargo del
servicio ortopfedico del hospital de retaguardia, ya que muchos de los heri-
dos con metralla habian tenido que ser amputados.
A fines de 1937 Marie estaba embarazada y Max organizaba la construe-
ci6n de un taller ortopedico. Pero como en Espaha no existian las m&qui-
nas necesarlas, les ofrecieron viajar a Francia para cotnprarlas. La pareja
debla esperar en Paris a que les llegara’el dinero para concretar la opera-
cion. A poco de estar all! se dieron cuenta de que la situacidn en Espaha
era m&s preocupante de lo que se percibia desde adentro. "El dinero para
el taller no llegaba. El compahero que era nuestro contacto nos dijo final-
mente: ‘<j,Por que estan esperando acS, dando vueltas?; tdmense mejor
unas semanas en algCin lugar Undo. Cuando llegue el dinero les avisar6’. Le
hicimos caso y tomamos el tren para Niza. Yo estaba a mitad del sexto mes
y durante el viaje empece a sentir contracciones. Llegamos a Niza, busca-
mos una pension barata y nos instalamos. Yo luchando contra las contrac­
ciones, caminaba poco y con cuidado. Dej6 de fumar y le hablaba al niho.
No logre retenerlo el tiempo suficiente. Una noche empez6 el parto y tuve
que internarme en una cllnica. Nacid una niha. Yo sabfa que no podria vivir
pero lo terrible -y de alguna manera irracional e inesperado para mi- fue
que nacio viva, para morir lentamente durante tres largos dias. En Niza pasd
la peor epoca de mi vida. No llegd el dinero, la niha habta muerto, tantos
compaheros tambidn y no solamente Espaha sino toda Europa se estaba
desmoronando". Al ver que el panorama se oscurecia, la pareja aceptd la
invitacidn de los padres de Marie para trasladarse a Checoslovaquia, donde
se habian instalado y manteman la fdbrica textil.
Rnalmente, en marzo de 1938 los alerhanes invadieron Austria y se pro-
dujo el Anchluss o anexidn de los dos paises. El Partido Comunista dio de
baja a Max y Marie de las Brigades y los autorizo a abandonar Europa. El pri­
mer lugar en el que pensaron para exiliarse fue Mdxico, ya que el presidente
Lazaro Cardenas se habia mostrado muy receptive con los refugiados poli­
ticos y raciales que llegaban del Viejo Continents. En ese memento Marie
se despertq de su depresidn y se entusiasmd con empezar de nuevo en
30 1 Fundadores de la psicologia argentina
I sitio. P.ero en el consulado mexicano descubrieron que todavla no esta-
! dadas las condiciones para hacer efectivo ei ofrecimiento. Y no qui-
>n esperar. El tiempo les demostrarla que habian tenido raz6n.
'•^e embarcaron hacia Uruguay y, mientras estaban en viaje, Adolf Hitler
50 Sudetendeutschland, los Sudetes alemanes, territorio checoslovaco
estaban vivlendo los padres y ties de Marie, que escaparon por un
> de la pequeha ciudad mientras por el otro entraban las tropas nazis.
vkfe proletaria
y Marie llegaron a Uruguay y, al bajar del barco, les Ileg6 la visa para
I^Mfexicd, pero ellos ya no tenlan dinero para aprovecharla. Al arribar, Marie
p||'habla cumplido todavla 30 ahos y junto a Max esperaban poder ejercer
HSirnedicina, proyecto que muy pronto se demostraha irrealizable ya que para
eeo tenlan que revalidar su titulo, y ese tramite demoraba ahos. Parecia evi-
dente que la joven pareja no se Iba a hacer la America. Tenlan que pensar
c6mo selas iban a arreglar para sobrevivir.
” Tomes aun no habla nacido pero repite lo que le contaron: "Mi viejo era
nwy habil-con la mecanica. Habia aprendido tecnica textil trabajando en la
1%rica de mis abuelos y, cuando llego a Uruguay, a los de la empresa Cam-
pQimarles interesaron estos conocimientos y lo contrataron como tecnico
^^1". La fabrica estaba en Juan Lacaze, un pueblo ubicado sobre las ori-
llas del Rio de la Plata, a 80 kilometros de Colonia. El 8 de abril de 1939
'^®cerla alll TomSs, quien, aunque no lo recuerda, asegura que durante estos
^os uruguayos su madre tuvo una vida dificil: mientras Max se ganaba la
en la fabrica, ella cocinaba para otros exiliados. Con mucho esfuerzo,
ftieron sobreviviendo.
Un tiempo despu§s los padres y la hermana de Marie se les unieron en
Uruguay, aunque prefirieron instalarse en Montevideo. AMI su madre
Puso una pension sobre la rambla, y su hermana, sacando provecho de
los conocimientos adquiridos en su antlgua vida burguesa en Viena, se
convirtiO en la primera mujer chofer del pals. Marie recordaba que su
^rmana trabajO como chofer de Madame Morel, dueha de un "Undo hotel"
la rambla montevideana.
Marie Langer 131
 Sin embargo, la tranquilidad de la joven pareja no iba a durar demasiado.
Al cabo de dos anos, echaron a Max de la fabrica tras ser denunciado por
espla: nunca se supo si fue un malentendido o una confabulacion interna.
Desempleado, Max se traslado a Buenos Aires a buscar trabajo y Marie
se mudo a la pension de su madre en Montevideo. Durante esa estadia
un obrero portuario de Hamburgo, Willy Eckerman, le pidi6 que diera una
conferencia sobre psicoanalisis y marxismo parajuntarfondos para la Comi-
si6n de Solidaridad con la Republica Espanola. Marie acepto y retomo el
contacto con su profesion: era el comienzo de la vuelta al psicoanalisis. Al
poco tiempo Max le escribib diciendo que habia conseguido un buen trabajo
en Buenos Aires, tambibn en una fbbrica textil, que con los anos llegari'a a
dirigir. Marie decidio unirse con su companero -aOn no estaban casados-
en Argentina, donde la esperaban, sin que ella lo supiera todavTa, un grupo
de psicoanalistas dispuestos a conocer su experiencia.
La historia escamoteada
Marie se dirigio al reencuentro de Max Junto a Tomas y Nicolbs, Kiki, quien
habia nacido dos anos despubs del primer hijo. La historia de este segundo
hijo de los Langer fue muchas veces dejada de lado. Practicamente no se
habia de el. Al cabo de un buen rato de charla en el jardin de su casa,
combatiendo el calor de una tarde de verano con una lata de cerveza, Tomas
se decide a recordarla: “La de Kiki no es una historia cien por ciento oculta,
pero es una historia bastante escamoteada. Yo muchas veces cometo
esa gaffe cuando me preguntan ‘^cuantos son?’ Y contesto: ‘Cuatro her-
manos'. Y no. Fuimos cinco. Cuatro vivos seria la respuesta correcta. A ver...
Kiki tuvo muy de chico una encefalitis sarampionosa, lo que le produjo un
gran deterioro psicolbgico y el hecho de permanecer con la inteligencia de
un nene de dos anos". ^
Ya en Buenos Aires, cuando nacio el tercer hijo del matrimonio Langer,
Martin, Kiki lo agredio con un martillo, lo que empujo la decision de alejarlo
de la familia. Los padres de Marie se hicieron cargo de Kiki. “Mis abuelos
lo tomaron con una militancia ante la que no tengo mas que sacarme el
sombrero. Y con mis viejos un poco es como que ahi nos desprendemos.
32 1 Fundadores de la psicologfa argentina
De todos modos yo viajaba obligado una vez por semana a San Antonio de
Pmua, que es donde vivia mi hermano, para verb. Mis viejos ponian la guita
l^ra toda la estructura que significaba mantenerlo. Cuando mis abuelos
feeron muy grandes la situacion se complied todavia mas y por una gestion
de Enrique Pichon-Rividre lo trasladaron a la Colonia Montes de Oca. Luego,
en un episodic que nunca termind de aclararse. fallecid. Debia tener 21 o
22 anos. Recuerdo que nos ofrecieron hacerle una autopsia y mis viejos
dijeron que no”.
Tomas, que hoy es mddico cITnico y trabaja en una fundacidn dedicada a
la internacidn domiciliaria, donde estas situaciones se ven a menudo.
analiza la decisidn que tomaron sus padres a la luz de la experiencia que le
dio su trabajo: "Son situaciones que no tienen solucidn. 0 lo asimilds y le
complicas la vida al resto de la familia o lo aislas y tends culpa. Eligieron
esta opcidn, pero creo que no se la Ilevaron de arriba".
Cuando la familia se reencontrd en Buenos Aires corria 1942, Max y Marie
no estaban casados, situacion que formalizarian en Argentina. Pero en ese
entonces. sin ser un matrimonio con todas ias de la ley, ya tenlan dos hijos
y un exilio encima. En lo que seria una constants en-su vida, Marie Langer
seguiacontradiciendo los mandatos tacitamente impuestos para una mujer
de su tiempo.
Marie Langer 133
^:|Jarie Langer habia llegado a Argentina en 1942. Verna de cuatro anos de
ia uruguaya en los que atraveso serlas y desconocidas dificultades eco-
Smicas. No habia ejercido la medicina y, practicamente, se habia olvidado
3 su pasado analitico. Esta mujer proveniente de una familia burguesa,
Je acostumbraba asistir a la escuela con tapado de piel y chofer en su
Jna natal, habTa tenido que cocinar para otros exiliados austnacos en el
Jeblo de Juan Lacaze para ayudar en los ingresos familiares y poder ali-
'^^ntar a sus dos pequehos hijos, Tomas y NIcolSs.
Pero Marie se daba cuenta de que ese estado de cosas podia llegar a
terminarse con la mudanza a Argentina. En Montevideo se habia reencon-
'%ado con su profesibn a partir de la charla sobre psicoanalisis y marxismo,
■ y habia decidido que en Buenos Aires se pondna en contacto con el medio
, Psicoanalitico, que ya empezaba a organizarse.

Marie Langer 135

 Dos anos antes de su llegada a Argentina !os psicoanalistas portehoS
habian comenzado a mantener algunas reuniones cuyo objetivo ultimo era
fundar una asociacion. Todos eran hombres y el unico no m6dico era ej
hQngaro Bela Sz6kely, quien se habia formado en psicologia y estaba entr^
nado en la realizacion de tests. Los demas eran psiquiatras o tenfan otras
especialidades: Angel Garma habia realizado su formacidn en psicoanali-
sis en Berlin, Celes Ernesto Carcamo recien habia terminado su carrera
psicoanalltica en Paris, Gregorio Bermann era profesor de psiquiatria y
medicina legal en Cordoba, Jorge Th§non era psiquiatra, Enrique Pichon-
Riviere y Arnaldo Rascovsky eran medicos, y Guillermo Ferrari Hardoy era
paciente de CSrcamo. Este grupo se reunia una vez por semana, los domin-
gos por la tarde, en el departamento de Matilde y Arnaldo Rascovsky. Al
mismo tiempo, en la Asociacion Medica Argentina, se habia establecido la
Sociedad de Psicologia Medica y Psicoanalisis, de la que no participaba
ninguno de los nombrados.
Con este panorama se encontro Marie al llegar a Buenos Aires: un grupo
de psicoanalistas dispuestos a fundar una asociacidn que acatara las reglas
de la Asociacion Psicoanalltica Internacional (IPA), que Sigmund Freud habia
creado en 1910.
A pesar de su intencion de contactarse con psicoanalistas, recien llegada
Marie habia pensado en ganarse la vida como secretaria o como profe-
sora de idiomas, ya que hablaba muy bien ingles, trances, castellano y
alemSn. Tanto ella como Max, que ya habia conseguido trabajo en una fabrica
textil, descartaban la posibilidad de trabajar como medicos porque para
lograrlo deblan revalidar sus titulos, lo que les exigiria rendir ex^menes,
hacer engorrosos tramites y perder muchlsimo tiempo.
En tanto, Marie se puso en contacto cop el grupo de psicoanalistas. Con
el primero que mantuvo una entrevista fue con Szekely, quien habia fundado
y dirigla el Institute Sigmund Freud, una institucidn de salud mental soste-
nida por la colectividad judia local, y una Cllnica de Conducts. "Era un gran
vendedor -comenta el sociologo Jorge Balan, autor del libro Cuentame tu
vida, un estudio minucioso sobre la historia del psicoanalisis en Argentina-.
Lo primero que vende es un libro que se llama Los tests y despues sigue
36 I Fundadores de la psicologia argentina
con otras cosas. Era un tipo bastante seductor, popular y lo que hoy llama-
Mamos, me atrevo a decirlo porque lo he escuchado de gente que lo cono-
cio, un poco chanta. Y Mimi, con buen ojo cllnico, se da cuenta de esto y de
'que-los verdaderamente serios eran los de'mas".
La psicoanalista vienesa decidid, entonces, conocer al otro grupo, a
los ortodoxos liderados por Angel Garma, quien la recibio con simpatla. Toda-
vla con alguna timidez, Marie le dijo quidn era ella y le comentd sus antece-
dentes: "Eran mlnimos, pero en ese momento en Buenos Aires eran mas
que suficientes: analisis didactico terminado, aho y pico de seminarios y
tres sesiones de supervision era algo mas bien pobre, pero ^que habia en
Buenos Aires? (...) Garma y Carcamo tenlan mas que yo acad§micamente
hablando; Rascovsky y Pichon-Riviere, que se estaba analizando, sablan
mucho mds que yo, pero formalmente tenlan mucho menos, asl que me
aceptaron”, repasaha Langerahos despuds.
Se puso nuevamente en contacto con quien habia sido su analista en
Viena, Richard Sterba, para pedirle que confirmara sus antecedentes. Mien-
tras esperaba la respuesta, Marie -para matar el tiempo y combatir la ansie-
dad- leyo de nuevo toda la obra complete de Freud y, por primera vez, la de
Melanie Klein, una psicoanalista alemana que se habia establecido en Lon-
dres y que marcaria el camino teorico a seguir para muchos de los psicoa-
nalistas argentinos de aquellos anos.
Rnalmente, Sterba confirmo todo lo que Langer habia dicho y dio muy
buenas referencias de su ex paciente. Se abrla, asl, el camino para que la
psicoanalista vienesa participara de la fundacidn de la nueva asociacion.
Despues de algunas reuniones, el 15 de diciembre de 1942, Garma,
Carcamo, Ferrari Hardoy, Pichon-Rividre, Rascovsky y Langer firmaron el
acta fundacional de la Asociacidn Psicoanalltica Argentina (APA). Los seis
eran jovenes inmigrantes o hijos de inmigrantes: el mayor era Cdrcamo,
quien todavla no habia cumplido los 40; la menor, y unica mujer, era Marie
Langer, con solo 32 anos.
Hay quienes aseguran que Langer no jugo un papel importante en
equei acto. “Es una fundadora menor. De eso no cabe ninguna duda", dis-
Para Baldn y explica ese veredicto: "Mimi era un personaje debil, ademds
Marie Langer 137
mas joven, ademas mujer, ademas todavTa con un titulo medico no reco-
nocido y en una situacion de semi-iegalidad, reci^n venida de Uruguay, no
s§ incluso si tenta sus papeles migratorios al dia, no pocfia pretender mucho .
Quiza por causes parecidas, un tiempo despues Rascovsky y Garma sos-
tendrtan que los fundadores en realidad habTan sido cuatro, omitiendo a
Langery a Ferrari Hardoy.
La institucion argentina necesitaba, entonces, que !a Internacional la
aceptara. Una semana despues de su ■ftjndacion, la APA fue reconocida pro-
visoriamente como grupo psicoanalftico por el psiquiatra y psicoanalista bri-
tanico Ernest Jones (biografo de Sigmund Freud), quien por entonces presi-
dia la IPA. Este status debia ser ratificado por el Primer Congreso Internacional
de Psicoanalisis que se realizaria al fin de la Segunda Guerra Mundial.
Un grupo selecto
La APA se habia convertido en un lugar de pertenencia para este grupo ini-
cial; era la familia que no tenian y que, en muchos casos, hablan dejado en
sus paises de origen. Las primeras reuniones de la Asociacibn se realiza-
ron en la casa de Celes C&rcamo, luego en la Sociedad Cientifica Argentina
y, mas tarde, consiguieron un local en Juncal 655. Ya tenian un lugar para
funcionar, comenzaron entonces a buscar didactas y candidates, y empeza-
ron con los seminarios y sus tareas: la primera actividad programada fue la
lectura colectiva de la obra de Freud, coordinada por Garma.
Casi cuarenta anos despues, cuando escribia su autobiografia junto a
Jaime del Palacio y Enrique Guinsberg, Langer recordarfa, algo irdnicamente
y sin demasiados acartonamientos, esta primera etapa: "^ramos un grupo
selecto de gente culta e inquieta de la clase media acomodada: fuimos los
fundadores. Nos sacrificamos. trabajamps y estudiamos duramente para
difundir y ensehar el psicoanalisis. £ramos progreslstas. Ofreciamos sabi-
duna, salud fisica y mental a Buenos Aires y a las Americas. Enti6ndanme
bien, hablo con ironia, pero no reniego de esa epoca... Nosotros nos pro-
pomamos salvar al mundo a travfes del psicoanalisis. Y no sabiamos -algu-
nos lo ocultaron conscientemente, otros lo tenian reprimido- que como
miembros de la clase dominante salv&bamos unicamente a nuestros ana-
38 I Fundadores de la psicologla argentina
lizandos, que pertenecian a la misma clase y participaban como noso­
tros de la explotacidn".
Pero esta Marie Langer, cuestionadora de sus pares y de las clases doml-
nantes, todavia era desconocida para muchos. Mantendria al resguardo
durante un tiempo mas sus Ideas politicas. A comienzos de los '40 era,
todavia, una psicoanalista vienesa muy identificada por el resto de la comu-
'nidad con la burguesia y el establishment Eran pocos los que conocian
su pasado de militancia y su participacion en las Brigadas Internacionales
durante la Guerra Civil espahola. El unico con quien compartia sus intere-
®es politicos era Enrique Pichon-Riviere, que habia estado muy involu-
€rado en la solidaridad con la Espaha republicana. Con los demSs, no hablaba.
"£so fue tal vez lo que me mantuvo no del todo unida, o algo separada, de
^ Asociacidn. Habia una parte de mi vida que no integrd al resto", conta-
fla anos mas tarde.
i; En Argentina se vivian dias agitados. Cuando se fundd la APA, el Presi-
ftente de la Repljblica era Ramdn Castillo, quien habia asumido unos meses
^ntes, en junio del ’42, luego de la renuncia por una enfermedad terminal
|fe Roberto Ortiz. Pero no duraria mucho en su cargo: el 4 de junio de 1943
derrocado por un goipe de Estado promovido por el nacionalista Grupo
^ Oficiales Unidos (GOU), que integraba el entonces coronel Juan Domingo
^ron. Luego del triunfo del goipe, asumid la presidencia provisional el gene-
^ Arturo Rawson, que renuncid dos dias despuds y fue reemplazado por
general Pedro Ramirez, quien a pesar de haber sido ministro de Guerra
p Castillo, habia contribuido a derrocarlo. Ramirez estaba secundado por
m general Edelmiro Farrell en el Ministerio de Guerra y por Perdn en el
|fea de Trabajo y Previsidn. El 24 de febrero de 1944 Ramirez fue reempla-
feo por Farrell y Perdn se convertirfa, luego, en vicepresidente, ministro de
^erra y secretario de Trabajo y Previsidn. En octubre de 1945 una cons-
pracidn Interna en el EJdrcito desplazd a Perdn, quien fue detenido y trasla-
pado a la isla Martin Garcia. El 17 de octubre, miles y miles de manifestan-
mayoritariamente de clase trabajadora, se congregaron en la Plaza de
^^0 para exigir la liberacidn de su flamante lider. Perdn empezaba a con-
^tirse en mito.
Marie Langer 139
 t
Este clamor popular a favor de un lider carismMico era algo novedoso
para muchos. Pero no para Langer, quien en su Europa natal habia visto el
ascenso de mas de un liderazgo de masa?, y quiza por eso tomo con pre-
caucion lo que estaba ocurriendo: "Me asuste mucho cuando Ileg6 Peron,
cuando escuche por prlmera vez un discurso suyo, pense que era el fas-
cismo. La manera de hablar era, para ml y en ese momento, la de Hitler.
Con mi marido consideramos seriamente la posibilidad de irnos”. Pero ya
habian tenido que exiliarse una vez, venian de un largo peripio y parecia
que, finalmente, en Argentina estaban pudiendo afincarse. Habian tenido
a su tercer hijo, Martin, y ella habia logrado recuperar el psicoanalisis. Fue
por eso que optaron por la discrecidn: "Efectivamente sustitui, en dedica-
cion y lealtad, durante varies dfecadas, mi mllitancia politlca por una mili-
tancia instituclonal-anaITtica, sin por eso romper nunca del todo el vinculo
con la Izquierda”.
El4dejunio de 1946, ya ascendido a general de brigade, Juan Domingo-
Per6n asumlo la Presidencia de la Nacion, tras habertriunfado en las elec-
ciones de febrero. Con el llegaba su mujer, Evita, por quien Marie sintid una
admlracion tan especial que cuando murio -el 26 de julio de 1952, a los 33
ahos, vfctima de un cdncer- la psicoanalista austrfaca concurrid al velato-
rio, a pesar de no haberla visto nunca en vida.
Tomas Langer recuerda el clima politico que se respiraba en su casa; “Mi
vieja sentTa fascinacidn por Evita, pero por otro lado e) Perdn del '45, '50,
era anticomunista, fascistoide. M§s tarde mi vieja rebobind sus opiniones
en algunas cosas, pero yo dina que el ambiente que se vivta en mi casa era
moderadamente gorila". Al hablar de opiniones revisadas, Tomds se refiere
a que su madretermind reconociendo como positives algunas de las medi-
das puestas en practice en aquella primera etapa del peronismo: "Poco a
poco fui viendo ^ io decia todo ei mundo-^que dl (Perdn) habia dado final­
mente la ayuda social a la clase obrera que en mi pats habia existido bajo
la socialdemocracia antes del austrofascismo: Jubilacidn, seguro social,
posibilidad de educacidn, de vivienda y de turismo barato. Me parecTa que
era una tdstima que lo diera un general y desde arriba, pero lo bueno era
que al fin se daba. Ast me reconcilie con Perdn y, desde ya, con Evita. Yo
40 I Fundadores de la psicologla argentina
fUinca pude odiar a Perdn por la represidn, la tortura o la limitacidn de liber-
t^s individuates que se dieron durante su gobiemo; habTa visto situacio-
nes mucho peores, y por causas menos nobles que la defense de los tra-
fcte^adores, en Europa".
^clcio llegal de la medicina
^ntras tanto, la vida institucional en la APA seguta su camino. Al principio
se permitta que los candidatos no tuvieran tttulo universitario, siempre
^e se mostraran realmente interesados en el psicoandlisis y quisieran
i^orporarse a la Asociacidn. Pero iuego si comenzartan a exigir mds requi-
^tos: el tttulo de medico fue ineludible y la formacidn psicoanatttica se con­
oid en una especializacidn de postgrado a la que podtan acceder sdio los
graduados de Medicina.
• j- Marie Langer todavta no habta conseguido revalidar su tttulo, por lo que
te vio obligada a dar los exdmenes para convertirse en asistente psiquia-
tRca y ast poder seguir siendo miembro de ia APA: “Bajo el gobiemo de Perdn
salid una reglamentacidn que declaraba como ejercicio ilegal de la medicina
Si psicoandlisis o a cualquier otra terapia psicoldgica si no eran practicadas
por mddicos. En ese momento, el profesor de la catedra de Neurologia, pero-
nlsta y amigo del grupo dominante de la Asociacidn, Salomon Chichilnisky,
Jes ofrecid a los analistas con tttulo extranjero o sin ningOn tttulo darles el
diploma de auxiliar de psiquiatrta sin, desde Iuego, tener que cursar esta
Carrera tdcnica ni dar el examen correspondiente y ast adquirir el derecho
de ejercer. Yo hice el curso libre y di el examen de auxiliar de psiquiatrta. Lo
aprobd y obtuve el tttulo". De esta manera logrd una cierta tranquilidad. Por
to menos no la iban a acusar de ejercicio ilegal de la medicina. Aun ast, algu­
nas incomodidades permanecieron vigentes: "Hasta que no pude revali­
dar mi tttulo tuve que callarme muchas veces. No siempre guardd silencio
y tuvimos muchas luchas en las que siempre aparecta el fantasma de la
clandestinidad de mi consultorio".
Su condicidn de exiliada le pesaba: “Nos senttamos inseguros y extra-
nos en este nuevo pats. No conoctamos lo bastante bien su histoiia y estruo
tura poittica, nos asustaba su policta. Nuestro acento nos traicionaba como
Marie Langer 141
ajenos”. Es que tanto Marie como su marido nunca perdieron el acento aus-
tilaco. Si bien ella llego a hablar, leer y escribir muy bien en espanol, nunca
dej6 de revelar esa tonada inconfundiblemente vienesa.
En los anos cincuenta, la APA adquirib presencia dentro del Smbito uni-
versitario, cuando sus integrantes empezaron a dar conferencias para difun-
dir el psicoanlilisis. En los comlenzos, el crecimiento en la cantidad de mienv
bros de la institucion fue lento. La formacion tenia un costo muy elevado:
los candidatos debtan asistir a cinco sesiones semanales de analisis did^
tico, mcis los seminarios, los cursos, las supervislones y hasta un ario de
prScticas psiquiatiicas. No era una especializacion para cualquiera. Y a Marie
eso no terminaba de convencerla.
Pasarian arios hasta que se decidib a tomar medidas concretas para
modificar la situacibn. Y fue precisamente esa demora lo que algunos le cri-
tican. Jorge BalSn lo explica asi: “Lo que le cuestionaron fue que durante
todos esos anos fue muy cuidadosa de todo lo que hacta, tanto socialmente
como dentro de la APA. Cuando uno cambia y se vuelve muy firme en una
nueva postura, la gente muchas veces reclama: ‘^No es que vos antes pen-
sabas otra cosa?’. Ella habla participado de la institucibn y, cuando empez6
a criticarla, muchos pensaron que deberfa haber hecho un mea culpa, cosa
que nunca sucedid".
Lo que sT hizo Langer en la APA, desde el principio, fue ocupar el lugar de
representante de una visi6n femenina del psicoanSlisis en un ambiente en
que estaba a la orden del dia la postura tedrica que consideraba a las muje-
res simplemente como hombres castrados y cuya conducta se regia casi exclu-
sivamente por el sentimiento que Freud habia bautizado como "envidia del
pene". £se fue uno de los aportes que Langer tom6 de Melanie Klein.
Como explica Baldn, "el Freud clasico le da mucha importancia al pene y a la
nocion de castracidn, y aparece la sexualidad femenina casi como una sexua-
iidad sustituta. Eso para nada aparece en Melanie Klein. En ese sentido, hay
una revision fuerte de la sexualidad femenina a partir de la postura kleiniana".
Y en Argentina Langerfue una de las primeras psicoanallstas que abordo
la sexualidad femenina, la matemidad y las cuestiones de genero: “APA era
kleiniana y yo adopte las posturas de Melanie Klein porque desde el falo-
42 I Fundadores de la psicologla argentlna
fismo de Freud no podia encontrarme ni encontrar a mis paclentes, por
jmpece a trabajar sobre la psicologfa de la mujer con el marco teorico
Jin, que no es ni revolucionario ni feminista, pero que da a la mujer un
bioldgico y psicologico propio", explicana Langer.
Sin embargo, Fernando Ulloa no acepta del todo que su ex colega hubiera
tado esa postura teorica. Se conocieron a mediados de los cincuenta
APA y, con la autoridad que le confiere haber sido amigo de Langer
su muerte, se anima a disentir: "Me negana a pensarla como klei-
5a en el tiempo en que yo la conocT. Si bien Mimi sostenia que desde las
las kleinianas ella habia estructurado una posicion con respecto a su
lismo, un feminismo muy civilizado, no podria decir que fuera kleiniana".
^Langer comenzd a estudiar tambi^n los aspectos psicosomSticos de
tenfermedades. En una oportunidad, Arnaldo Rascovsky le derive una
:lente que no podTa quedar embarazada. Ella, asombrada, le pregunto
: colega qu6 pretendia que hiciera, ya que no era ginecologa. Rascovsky
)ntest6 que creia que se trataba de una esterilidad psicologica y enton-
la aceptd como paciente. Luego de nueve meses de anSlisis la mujer
idd embarazada.
iiguio trabajando en cuestiones de genero y desestimando las diferen-
que Freud habia teorizado en torno a la relacidn entre los sexos. En su
)iografia, que es de 1981, lo explica asT: "El mismo Freud dice que
^,entiende a la mujer, que no sabe lo que quiere. Supongo que la mujer
Store lo mismo que el hombre, es decir un quantum de realizacion y feli-
iad. Pero para Freud, la mujer ha sido un misterio y, debido a su criterio
scentrico y a la \1sualizaci6n del genital femenino como si fuese una cica-
evidencia de la castracidn y nada mSs, durante mucho tiempo no se
jpa del papel que desempeha la mujer, la madre, mSs alia que como
to edipico. Y en su escrito sobre 'La feminidad’ la describe con un superyo
debil que el del hombre, con un rechazo innate hacia la cultura. No dudo
pudo observartodas estas caracteilsticas en sus primeras pacierv
Pero, salvo en algunos esciitos tempranos, no se pregunta si realmente
^ resultado de su bioiogla o de las posibilidades reales de la niha y la
**^jer de principios de siglo".
Marie Langer 143
 Y Langer aclaraba que la teoria de Melanie Klein le habfa resultado de
mayor utilidad a la hora de analizar a sus pacientes mujeres, dado su
enfoque sobre la evolucion psicosexual y la psicologta femenina; "La teoria
de Freud sobre la mujer me era en parte incomprensible y en parte humF
llante. Pero, adem^s, y eso serla lo m^s importante, no me servla cllnica-
mente. Melanie Klein me sirvio mucho para entender profundamente a mis
pacientes mujeres y a ml misma. Una mujer deberia lograr tomar concien-
cia de su sumislon ante el hombre, su dependencia excesiva del amor, expre-
si6n de su falta de autoestima, y una meta importante de su an^lisis serla
adquirir di^idad".
La mujer como ser complete
Y es en el marco de todos estos estudios que se produce la publicacibn en
1951 de su libro Maternidad y sexo, que reflexionaba por primera vez en
Argentina sobre la sexualidad femenina desde una perepectiva psicoanall*
tica, y se convertirla, con el paso de los anos, en un clSsico. Langer daba a
la mujer un papel central en el discurso psicoanalltico, lo que ocurrfa por pri­
mera vez por esta zona del mundo, y trataba de comprender lo femenino en
funcibn de la infiuencia sociocultural del medio que lo rodea y modela. Por
eso admitla: "Aunque seamos feministas, aunque declaremos nuestra con-
vlcclon de que la mujer vale tanto como el hombre, en el inconsciente no la
tenemos tanto”. En una oportunidad, durante una conferencia en la que
hablo de las dificultades que habla sufrido por ser mujer, reconocio: “Tuve
que desafiar obstbculos externos pero, principalmente, les quiero hablar de
los obsticulos Internes; porque los seres humanos somos muy complica-
dos, intemalizamos las prohibiciones y los prejuicios sociales, que despues
operan desde adentro".
Langer prestaba especial atencibn al conflicto que se les presentaba a •
las mujeres entre la procreacibn y el sexo, por un lado, y las ocupaciones
profesionales, por el otro. Mientras trabajaba en este libro la maternidad
era considerada, todavla, como el eje que definla la femineidad, una acti-
tud que la sociedad iha modificando a lo largo de los anos. "Cuando escribl
Maternidady sexo sucumbl a la idealizacibn de la maternidad. frames
44 1 Fundadores de la psicologTa argentine
muchas las que ideologizbbamos tanto la maternidad como la lactancia.
Antes de la Segunda Guerra Mundial, tanto Hitler como Mussolini pusie-
rop el bnfasis en la mujer en cuanto madre, ama de casa. Pero despues,
a medida que la guerra progresb y faltaron los hombres, las mujeres se
incorporaron al trabajo extrahogareno y fueron al frente. Despubs, cuando
vlRO la bpoca de crisis, las mujeres tuvieron que regresar al hogar, a formar
parte del ejercito de reserve laboral del cual hablaba Marx. Es muy dificil
definir cubi es la disposlcibn bioibgica a tener un hijo, porque lo bioibgico
\^ne de un lado y, del otro, lo social y lo cultural. Lo importante en mi pro­
fusion de analista es enfocar estrictamente cada caso y ver si la renuncia
^ hijo para la autorrealizacibn es util o inutil".
El otro gran problems que ella vela era lo problembtico de la posicibn
de las mujeres modernas que decidlan trabajar y realizarse profesional-
iMente: "Hablo de las mujeres de clase media que trabajan porque les gra-
1$fica su trabajo, porque no quieren delegar en el esposo o en sus hijos su
propio mantenrmiento. Esas mujeres estan (xinstantemente en conflicto con
las exigencias del esposo, las exigenclas de los ninos y las exigencias del
^abajo. Se sienten sobrecargadas, y lo estan. Tienen la permanents sen-
^ibade no cumplir nada bien y de estar siempre en falta ytironeadas.
Entonces creen que si el nine tiene algun problema, la culpa es suya por­
que trabajan y no se dedican al famoso vinculo madre-hijo toda la vida. Y ahl
aparece un conflicto con el ideal del yo, con el modelo ideal de madre y de
^jer, como una supone que deberia ser. Y, tambien, con el superyb de la
aiujer. El superyb que, como dice Freud, viene siempre de las generaciones
pesadas: las sagradas obligaciones”.
Janine Puget es psicoanalista e hizo su analisis didbctico con Marie Lan­
ier. Con el transcurrir de los anos se convirtieron en amigas, dieron semi-
rrarios y escribieron algunos artlculos juntas. Durante anos miembro de APA,
*tabajb mucho con las ideas que Langer volcb en Maternidady sexo: "Ella
siempre supo que la articulacibn de la mujer-esposa-madre con la mujer en
^to sujeto social, militante, profesional, amiga, serla drflcil. Lo que Langer
observaba en la mujer moderna era una relacibn directa entre una mayor
■it^ertad sexual y social y una disminucibn de los trastornos neurbticos tlpi-
Marie Langer 145
cos, tales como el gran mal histerico. Pero, por otra parte, parecerta que la
mujer experimenta cada vez mayores dificultades en relacion a la procrea-
ci6n y puede llegar a sufrir, ademas, trastornos psicosom^ticos. Langer
remarcaba que la mujer moderna ya no conservaba el lugar seguro que habia
tenido durante siglos”.
A pesar de los anos vMdos en Argentina, Puget conserva todavfa la tonada
de su Francia natal y, sentada en el sillon de $u consultorio, recuerda que,
gracias a que Langer hablaba muy bien el frances, todo su analisis did^c-
tico lo hizo en su lengua de origen. Luego, volviendo a las ideas del libro
en cuestibn, asegura que la psicoanalista vienesa no consideraba a la mujer
por lo que le falta (la castracion que sbstenta Freud) sino que la analizaba
como un ser completo: “Le daba al gbnero su lugar y era muy visionaria
acerca de lo que iba a pasar. Consideraba a la mujer como una madre np
tradicional, moderna, con jeans, apurada para darles de mamar a sus hijos
y cumplirtambibn con las demas obligaciones. En Maternidady sexo, Lan-
ger puso el acento en las nuevas patologias de la mujer llgadas a la nece-
sidad de trabajar y a las dificultades en la fecundidad. Eso de relacionar el
contexto social con las dificultades del mundo interne de la mujer era nove-
doso. Era muy respetada y sus ideas produjeron temblores. Es un libro muy
rico y tan actual que lo acaban de traducir al frances y esta a punto de ser
publicado en Francia", en una edicibn que Puget prologb.
En su autobiografia, treinta anos despubs de que se publicara por pri-
mera vez Maternidad y sexo, Langer seguTa ocupandose de las cuestiones
de genero: "Todavia, durante toda la primera mitad de nuestro siglo, se man-
tiene la idealizacibn de la maternidad tal vez no como la unica pero sT la mas
noble funcibn femenina. Gracias a la pTIdora y al dispositive intrauterino la
‘maternidad voluntaria’ se hace realidad>factible. Desde entonces el coito
esta tan libre de consecuencias para la mujer como para el hombre. Placer
y amor estbn por primera vez separados, tambien para ella, de la procrea*
cibn. Y la maternidad que, si estamos en lo cierto, ha sido objeto de la envi-
3. Maternit§ et sexuality, itude psydianalytique et psychosomatique, editado por feditions des
femmes en 2008.
46 [ Fundadores de la psicologla argentina
rdel hombre, provocadora de su avidez y causa, por eso, de la derrota
ienina, se ha vuelto mucho menos sagrada y admirable; pero, ademas,
trolable segun la voluntad de la mujer o de la pareja. Se ha vuelto mucho
s compartida. La autonomla del acto amoroso frente a la maternidad
lilvale, de hecho, a un cambio bioibgico de la mujer. Estan dadas las con*
fcnes para una verdadera igualdad de derechos y deberes entre mujer y
mbre y de un verdadero compaherismo. La lucha contra el patriarcado no
^e confundirse con una lucha contra el hombre”. Y concluia sus refle-
fies acerca del rol de la mujer de la siguiente manera: “Creo haber encon-
^ el denominador comCin del marxismo, el psicoanalisis y el feminismo,
ftres intereses fundamentales de mi vida: este denominador comun es
conciencia, la conciencia para poder lograr el cambio”.
Pero los trabajos de Langer no Iban a estar destinados exclusivamente
>s cuestiones de gbnero. Durante los 29 anos en que se dedicb casi con
:lusividad a la vida profesional e institucional, sus intereses estuvieron
:ulados a muchos otros campos. Y, muy por el contrario de lo que pensb
llegar a Buenos Aires -la idea de ganarse la vida como secretaria o pro-
sora de idiomas-, mantuvo una intense actividad profesional, creb varies
rtituciones adembs de la APA y tuvo su consultorio atiborrado de paciet>
y con gente que esperaba hasta ocho anos con tal de conseguir una
a para poder anallzarse con ella.
Marie Langer 147
 tfiitulo I

•i'’'

r
•

'■ • i\-
■ 1 f V

■Jf

anger fue reconocida, y lo sigue siendo todavia, por su trabajo en las cues-
pnes de g^nero. EstS considerada como una pionera en el estudio de la
Ncologfa y la sexualidad de la mujer, y seguramente fue la primera en el
pfs en proponer una interseccion entre psicoanalisis y feminismo. Pero
^rante los casi treinta anos en que estuvo dedicada a la vida institucio
U no fue §ste el Onico campo en el que trabajo. Y si bien era una referente
^ el mundofemenino, de ninguna manera era requerida exclusivamente
pacientes mujeres. Muchos fueron los hombres que pretendieron y no
Jcos los que lograron analizarse con ella.
Durante los primeros anos de vida institucional de la APA, el grupo de
dsctas no se ampliaba y el de candidates tampoco. La formacibn era muy
sgente: a las cuatro o cinco sesiones semanales de anallsis didactico, habfa

Marie Langer 149

 que sumarles tres anos de seminarios obligatorios, las pr^cticas psiquiatri-
je de esa manera que comenzaron una relacion de paciente-analista
cas y, adem^s, el candidate debia tener dos pacientes bajo supervision. Esto
jluraria nueve anos y que luego se prolongaria fuera del consultorlo. A
hacia que formarse como psicoanalista no fuera para cualquiera; habla que
rde los intereses que compartieron y la amistad que forjaron, el actor
dedicarle mucho tiempo y dinero. Pero, aun con todas estas restricciones y
)re mantuvo -en las formas- la distancia: "Nunca pude tutearla. Ya
dfficultades, antes de mediados de la dgeada del '50 empezo a crecer la can-
ittimo tiempo, un dia me pregunto por que no la tuteaba y le contests
tidad de gente que pretendia formarse en psicoanalisis y psicologia.
si no lo habia hecho nunca, no iba a empezarjusto en ese momento”,
Hasta ese momento, la ensenanza de estas disciplines en las uni-
m Pavlovsky sin poder disimular la emocion que le genera el recuerdo
versidades se limitaba a algunos cursos dictados en las facultades de
meses finales de esta mujer delgada, alta, con “unos preciosos ojos
niosofia y Letras o de Humanidades. Pero en 1955 se cre6 en la Univer-
stes; no s6 si ser^ por ella, pero yo tengo tantas historias con muje-
sidad Nacional del Litoral la carrera de Psicologia, que se cursaba en
ojos celestes, con tantas...", desliza con un dejo de picardia en la
Rosario, y en 1957 empezo a funcionar en la Universidad de Buenos Aires
ia que neutraliza las lagrimas que estaban a punto de brotar.
la carrera de Psicologia. Los consultorios se llenaron de pacientes. Los
jte aquellos primeros anos de analisis con Langer, Pavlovsky recuerda
psicoanalistas mSs prestigiosos tenlan todas sus boras lomadas y la
veia en ella a una psicoanalista ortodoxa: "Te encontrabas con una
espera para acceder a una primera entrevista con uno de ellos podia demo-
rar varies anos. Ssta austriaca que exigia que te acostaras en el divan. Y en esa epoca
phablaba de politics, uno no podia suponer por aiguna intervencion de
Si bien Marie no era la excepcion y habia gente que tenia que esperar
Smi en la APA que fuera marxista, para nada". Esta situacion se rever-
hasta ocho anos para analizarse con ella, otros -con algo mas de suerte-
1 con los anos, cuando decidid cambiar su militancia analitico-institu-
lo conseguian sin tanta dilacion. Fue el case del actor y dramaturge Eduardo
inal, como ella llamaba a su dedicacidn por la Asociacion, por una
“Tato" Pavlovsky, quien era miembro de APA y, al mismo tiempo, se dedi-
|fBtancia politica, ligada a su ideologia. Pero todavia ese momento no
caba al teatro. Habia abandonado su analisis didactico con Arnaldo Ras-
>ia llegado.
covsky porque “no entendia bien que era el teatro", recuerda hoy Pavlovsky.
"Era octubre del ’59, -continua-, corri portodos los did^cticos de Buenos
i^VIrgen Marfa
Aires y nadie me daba hora. Me entere por alguien que Mimi Langer estaba
■psicoanalista Juan Carlos Volnovich no puede olvidar el impacto que le
dispuesta a analizarme. Porque dejar un analisis en aquella §poca no estaba
^dujo Marie Langer la primera vez que la vio, a comienzos de los sesenta:
bien visto, era como si un cura abandonara el sacerdocio. Pero Mimi reci§n
Mimi (a escuche por primera vez en una conferencia en la escuela de
iba a podertomarme (como paciente) en noviembre del '60. En esa dpoca
■)on-Riviere y me impresiond porque llegd, empezd a hablar y lo primero
el psicoanalisis era de lujo. Y yo creia que po estaba en condiciones psico-
Je llamaba la atencldn era su aspecto fisico: sin ser una mujer muy
Idgicas de aguantar un aho. Pero, bueno, la cuestidn es que llegue. Segui
fa, era muy atractiva. Y la manera de hablar... Tenia un acento vienes indi-
haciendo teatro y llegue. Y entonces conoci a una persona de una gran pru- l^mulable". Volnovich recuerda el impacto visual que le produjo: “Era muy
dencia, de una gran sabiduria humana, que me aiento en todo lo que hacia.
i elegante, pero, bueno, era la mirada de un pibe joven, medio hippie. Era muy
Muy lejos de disociar el psicoanalisis del teatro lo veia como una comple-
V-®lta, muy flaca y yo la recuerdo muy Ingrid Bergman en la manera de ves-
mentacion interesante".
’•ftse, con pilotos cruzados, tmpecable”.

50 I Fundadores de la psicologia argentina

Marie Langer 151
 Ese look tambi§n cambiana con los anos. Hacia ei final de su vida, se
vestirfa de manera muy sencllla y quienes la ffecuentaron en el ultimo tiempo
recuerdan que la ropa no le importaba; que vlajaba con muy poco equl-
paje y que solia usar prendas hindues y vestimentas muy frescas, sobre
todo en la §poca en que vivi6 en Mexico y vlajaba seguido a la Nicaragua
sandinista y a la Cuba castrista, donde el calor era agobiante, especialmente
para una centroeuropea. Incluso el psicoanalista cordobas Ignacio Maldo­
nado, con quien compartirfa los anos del exilio en el DF, recuerda que la
ropa que usaba era de Suburbia, "una tienda en la que compraban sus cosas
las empleadas dom§sticas que trabajaban en nuestras casas”. Pero toda-
Via faltaban unos cuantos anos para eso.
Volnovich supervise durante mucho tiempo con Marie Langer, pero a 61
no le costo demasiado conseguir una hora con la psicoanalista vienesa,
quizS por la manera particular de pedtrsela. "Un dia la vi que bajaba por la
escalera de la Asociacion, y entonces me puse a gritar como loco:
'iiQu6 tiene que hacer un pobre candidate como yo para conseguir alguna
vez una hora de supervision con Marie Langer?!’. Esas cosas no se hacian
en la Asociacion, era un lugar muy formal. Mimi, que venTa bajando, me
miro y me dijo que la fuera a ver al dia siguiente a las cuatro de la tarde.
Y desde ese memento tuve una hora semanal con ella hasta siempre,
hasta que sefue."
Marie era ya ciudadana argentina, se habia nacionalizado apenas con-
cluyd la Segunda Guerra Mondial y habia dejado de ser ciudadana austd-
aca, condicion que recuperana poco antes de morir. Segun explica su hijo
TomSs, no era habitual que Austria le devolviera la nacionalidad a alguien
que habia optado por otra pero, en el case de su madre, hicieron una excep-
ci6n: “En ese memento habia un gobier'no socialista en Austria y, ale-
gando meritos extraordinarios, le devolvleron la nacionalidad".
Volnovich hace mencidn a que esta decision que Langer tom6 al final
de su vida hizo que, muchos anos mSs tarde, el Goblerno de la Ciudad de
Buenos Aires cometiera una irregularidad: "Cuando se decidio poner nonv
bres de mujeres a las calles de Puerto Madero, la consigns del Goblerno
52 I Fundadores de la psicologla argentina
Q^ifteho era que fueran argentinas. Y Marie Langer es, en realidad, la unica
(^Uj^rextranjera que tiene una calle con su nombre".
':^&urante anos Langer ocup6 cargos directivos en la APA: en 1945 fue direc-
de Seminaries y Publicaci6n; entre 1946 y 1947, tesorera; entre 1947
55^48, secretaria; entre 1947 y 1950 formo parte de la comisifin de
msenanza; entre 1950 y 1951 ocupo nuevamente el cargo de secretaria;
^ligntre 1951 y 1952 voMo a ser tesorera. En 1959 pudo revalidar su titulo
^^medica: tenia 49 anos. A pesar de que no tuvo que dar examenes de Medi-
cana para conseguirlo, si tuvo que rendir algunas equivalencias del colegio
$Mundario. Y a partir de entonces, y por dos anos, hasta 1961, se desem-
como presidents de la Asociacion, cargo que por merito le hubiera corres-
^^ndido mucho antes, ya que los fundadores se turnaban en la Presidencia.
^Pero seguramente no fue la posibilidad de acceder al cargo maximo de
la APA el objetivo m6s anhelado por Langer: “Solo entonces pude tener una
posicion mas combativa en la Asociacion. Por el exilio yo era una ciudadana
de segunda categoha. Tenia que callarme mi marxismo; me callaba la cd-
bca a determinado estilo de vida derrochador, exhibicionista; me callaba los
. abusos de transferencia que hacia la gente de la APA. En varias ocasiones
estuvimos a punto de la ruptura. Nosotros 6ramos los ‘moralistas’, los
‘superyoicos’ para quienes nosotros definlamos como consumistas".
Las luchas internas en la APA estaban claramente lideradas por dos gru-
pos: uno mas preocupado por lo social y por encarar parte de su trabajo en
e! 6mblto hospitalario. Eran los ‘moralistas’: Enrique Pichon-Rivi6re, Langer,
Emilio Rodrigue, Jos6 Bleger, Gilou y Diego Garcia Reynoso, Jorge Mom, Fer-
naido Ulloa, Madeleine y Willy Baranger. En el otro extreme estaban Angel
y Betty Garma, Arnaldo y Luis Rascovsky, Rdias Cesio y Mauricio Abadi. El
socidlogo Jorge BaI6n puntualiza que las primeras diferencias dentro de la
APA respondlan a cuestlones relacionadas con la posicion economics de
cada sector: “Rascovsky venla de una familia de cierto dinero, no era muy
nco pero le iba muy bien, vivla bien y disfrutaba de la vida. Mimi Langer,
en Cambio, era una refugiada europea, que venla con poca plata, se ganaba
el mangulto. Eran estilos de vida muy diferentes".
Marie Langer I 53
 Sin embargo, todos compartian su pertenencia a una APA kleinlana y,
pese a las diferencias, los intereses comunes y los lazos personales no
dejaban de pesar en su vida de relacion. Todos eran psicoanalistas. Y
eso los convertta en una raza aparte, como ironizaba la misma Langer:
"Los psicoanalistas nos diferenciamos de los miembros comunes de la
Asociacibn Mfedica porque cuando un enfermo busca nuestra ayuda, no
nos conformamos con curarle su asma o su agorafobia, sino que preten*
demos converttrlo en un hombre feliz. Y para demostrar al mundo hostil
y esc^ptico la vaiidez de nuestra ideologia y de nuestro Instrumento t§c-
nlco debemos ser nosotros fellces tambien”. Y segufa planteando las dife­
rencias que manteman con el resto de los medicos: “Compartimos una
mision mesianica, pasamos nuestras horas de trabajo en alcobas aje-
nas, vivimos en un clima de Incesto, los analisis cruzados nos convier-
ten en los testigos de la Intimidad de nuestros heroes o de nuestros ene-
migos, nuestra obllgacion a la felicldad convierte toda desgracia en
falla y causa de ocultamiento".
Todo esto, segun Langer, sumla a los psicoanalistas en la soledad,
otro de sus temas de preocupacibn. En su trabajo “Ideologia e idealizacion"
hablaba especificamente del ocultamiento de las “debilidades" de los psi­
coanalistas: dejaba en evidencia que la enfermedad de un terapeuta funcio-
naba como un secreto vergonzante, que los psicoanalistas toleraban poco
la enfermedad de los colegas y que esto llevaba a una situacibn de
mucha soledad para el que la suMa.
Pero, mbs allb de los elementos que los unian, habia muchos otros
que los separaban. Balan asegura que las diferencias aparecieron a media-
dos de los cincuenta, cuando el psicoanblisis empezb a salir a la calle:
"Todos sentfan que la APA era el lugar, pero empezaron a buscar otros
espacios. Y cada vez que fundaban algo afuera, tenia que ver con
salirse de las restricciones de la APA". Entonces, mientras seguian en la
APA y avalaban, de alguna manera, las exigencias de la institucibn para
con la formacibn, fundaban instituciones que no se regtan por requisites
tan estrictos.
54 I Fundadores de la psicologia argentina
Muchos de ellos sentfan, ademas, que la APA los controlaba demasiado
l^i todos eran muy expansionistas y encontraban pOblicos afuera. Enton-
lo que haefan empezaba a chocar con sus posturas dentro de la APA y,
no todo en psicoanalisis, eso comenzb a revestirse de grandes diferen-
^^iones", analiza Balan con la distancia que le permits no formar parte
p mundo psi: "AhT empezb a aparecer el grupo de los llamados ‘moralis-
para criticar a ciertos grupos que, aparentemente, adembs de tener
j^20 cuidado con el encuadre, tampoco les prestaban demasiada atencibn
^taiuchas otras cosas. Entonces surgian estas posturas moralistas o eti-
^ revestidas de cosas tebricas. Todo esto se magnificb y se hizo mucho
pQblico a partir del '55-'56, porque ahf el psicoanblisis se volvib masivo
psicoanalistas empezaron a ser personajes importantes que apare-
|»n en los diarios y eran entrevistados por los medios".
En 1959, con la llegada de Langer a la Presidencia de la APA, el grupo
|moralista" adquirib mas poder. Defendian una actrtud mas rigurosa de enten-
^ al psicoanblisis y en los sesenta este grupo reclamo mas exigencias para
pesar en APA: intentaban "moralizar" la profesibn. "Los que defendfan esta
pea -recuerda Volnovich- estaban muy enfrentados a la idea de libertad
^ual que defendfa Arnaldo Rascovsky. En especial a Marie Langer, que era
puritana en este sentido, la llamaban, despectivamente, ‘la Virgen Marfa’."
i Sin embargo, y a pesar de que este calificativo no se condice con la vida
Rie habfa llevado a nivel personal, Volnovich explica que ella lo haefa con la
^ncibn de que no se desprestigiara la profesibn: "Buscaba que el psico-
inblisis no resultara bastardeado a partir de que se generalizara el prejui-
fe) de que eran todos unos depravados. Ella se encargb de conservar una
specie de moral burguesa. para no dar pasto a las fieras. Y en ese sentido
Uede ser que haya tenido una actitud mas represiva, sobre todo enfren-
3da a la onda mbs de libertad sexual que defendfan Garma y Rascovsky,
be era coger, coger, coger".
La ruptura entre unos y otros finalmente llegarfa, pero algunos anos des-
bbs. Faltaban aun otros pasos que Langer darfa antes de irse, definitiva-
•ente, de la Asociacibn.
Marie Langer I 55
 Somos mucho mas que dos / pQS a los que pertenecia, la forma en que habia vivido y resuelto sus
En los anos cincuenta, ademSs de orientar sus trabajos y estudios a las
cuestiones de genero, Langer se preocupo por la psicoterapla grupal. En
sus palabras: "El caracter economicamente elitista del psicoan&lisis siem-
pre me preocup6. Por eso entre entusiastamente con otros colegas a la psi-
coterapia de grupo. Era la oportunidad de poner el anilisis al servicio de los
no pudientes".
En 1954 fundd, junto a otros colegas, la Asociacion Argentina de Pslco-
logla y Psicoterapla de Grupo, donde desarrollo una intensa vida institucio-
nal y cientifica. El objetivo era volver al espiritu de los primeros institutes
psicoanalfticos y convertir al psicoanalisis en una altemativa de menor costo,
lo que lo hizo popular entre los estudiantes y los Jovenes profesionales. Esta
modalldad permitia dar asistencia terapeutica a muchos mas paclentes con
los mismos recursos; las primeras experiencias se dieron en hospitales.
Langer recordaila anos mgs tarde su acercamiento a la psicoterapla de
grupo: "Cuando Emilio Rodrigue volvio de Inglaterra traia su experiencia de
grupos siguiendo las lineas de Melanie Klein, de (Wilfred) Bion y de (Henri)
Ezriel. En ese momento yo me sentia muy encerrada en la Asociacidn;
buscaba nuevos caminos y una aplicacion mgs ‘social’ del psicoanglisis,
por eso le pedi a Emilio que me dejara ser observadora para aprender a tra-
bajar con grupos. Fundamos la Asociacion de Psicologia y Psicoterapla de
Grupo y tuvimos muchas dificultades con la APA. AM se produce por vez pri-
mera la situaclon de que soy la unica didacta que esta unida a una empresa
con otra generacion a la que le Ilevo doce anos mgs o menos".
Para que este trabajo con los grupos quedara de alguna manera slste-
matizado, Langer escribio, junto a Emilio Rodrigug y Le6n Grinberg, el libro
Psicoterapia del grupo, su enfoque psicoanalltico, que se edito por pri-
mera vez en 1957. Segun Langer el indwiduo transitaba, desde el naci-
mlento hasta la muerte, por diferentes grupos: la familla, la escuela, las
empresas, las naciones. Y, justamente por eso, es que veia en los gru­
pos la manera mas apropiada de estudiar la psicologia social. Asimismo,
pensaba que cada una de las personas repetfa, en los sucesivos gru-
56 I Fundadores de la psicologfa argentina
pimeros conflictos. En el libro en cuestion revise material cllnico y biblio-
^g^a, la historia de la psicoterapia de grupo, sus distintas concepciones
formas de trabajo.
: Janine Puget compartio con Langer el interes por los grupos y fue, tam-
1, una de las fundadoras de esa asociacion: “En aquel entonces nos
i,^^ilbamos cuenta de que habla algo que no pasaba en la relacibn terapeu-
,1^ de dos y que en los grupos se produclan ideas nuevas y que no se gene-
tiRfoan tantos estereotipos como en los anglisis individuales. A las personas
resultaba natural atenderse en grupo, nos llamaba la atenci6n con que
r^^lkJadrla gente hablaba, asociaba, contaba. Se abrio un mundo de pen-
^mlentos que no existJa en el analisis individual. Lo que pensamos en aquel
J'itt^nces era que el hecho de que otra persona en anglisis contestara a otro
argumentara o lo contradijera aportaba algo que no pasaba en el ana-
individual, que era la posibilidad de dialogo. Pero el hecho de ser cues-
en una sesion de analisis abrfa un espacio de pensamiento que no
istia cuando el analista era interpretador del mundo inconsciente del
lente. Eso era bastante fascinante".
Y Puget explica que el libro que escribieron Langer, Grinberg y Rodrigug
forma y puso por escrito todas las teorias que elaboraban en las reunio-
de la Asociacion de Grupo: "Para que no quedaran como puras charlas
intercambio, le dieron forma de libro. Todos estos temas, la transferen-
i, lo que pasa en los grupos, fantasias comunes, el paclente designado,
lo esto fue explicado muy bien en el libro".
Anos despues, Langer admitiria que la terapia de grupo facilitaba algo
iSs que la posibilidad de resolver algCin sintoma. “Ofrece algo important?*
imo: un grupo de pertenencia. Cuando llegaron los exiliados a Buenos
ires, primero los uruguayos, despues los chilenos, recomendamos a los
Hie pidieron terapia, que en lo posible fuera en grupo y eso mas allg de
potivos econdmicos. ^En qu§ otras circunstancias se indicaria la terapia
pal? Para un adolescente, para darle la posibilidad de conocer a los mlem-
os del otro sexo en un ambiente de confianza y sinceridad. Tamblen a
Marie Langer i 57
 un adulto internamente muy solo y aisladd le recomendarfa el grupo aunque
tenga a su disposicion la terapia indMdual. Pero tambi^n para una persona
muy proyectiva, lo mismo que para una muy insoportable que no se de cuenta
de que lo es. iQu§ contraindicaciones mantiene? Personas muy necesita-
das en posible peligro de psicosis o suicidio; personas muy narcisistas,
como el hipocondnaco, que no sabe escuchary, tambiSn, personas con
carencias graves muy tempranas. Ellas necesitan del vinculo bipersonal que
ofrece el an§lisls individual”.
En cinco anos la terapia grupal se habla puesto de moda, estaba abso-
lutamente instalada y se estimaba que muchos de quienes se acercaban a
este tipo de tratamiento terminarTan, Juego, en un analisis individual.
mercer et control de Estado
Marie siempre atendio en el consultorio que tenia en la casa donde vivia
junto a su esposo y a sus cuatro hijos (Tom^s, Martin, Ana y Veronica), en
Junca! y Malabta, a pocos metros del Jardin BotSnico, en el porteno barrio
de Palermo. “Esto no fue casualidad ni por un tema de ahorro", aclara TomSs
y agrega risueno; "No ejercia la maternidad pero ejercia el control de Estado".
A lo que se refiere el hijo mayor de Marie es que, como la mayoda de los psi-
coanalistas, su madre tenia diez minutos libres, entre paciente y paciente,
entre las menos diez y las en punto de cada hora, en los que salia del con­
sultorio y vigilaba que todo en la casa estuviera en orden. “En esos diez minu­
tos, todos ‘uaaaaaaaaaa’ ^rita Tomas- y despues volviamos al silencio.
Como, ademas, mi vieja trabajaba con grupos, habia una parte importante
de la casa tomada por el psicoanalisis. Comlamos a las apuradas porque
a las dos de la tarde mi vieja empezaba a laburary habia que rajarse... o
sea, haclamos bastante vida de dormitqno. Era una ^poca en que, y ahl
incluso se lo reprochSbamos como hijos, estaba tan metida en el pslcoan§-
lisis que trabajaba de ocho de la mahana a nueve de la noche y, despu§s,
se cenaba a las corridas y ella se iba rajando a los seminaries de la APA”.
Sentado al borde de la pileta de su casa, en un jardin rodeado de hor-
tensias y cotorras, TomSs recuerda que la poca presencia de su madre en la
58 I Fundadores de la psicologla argentina
imiliar de lunes a viernes, se revertia los fines de semana: “Ibamos a
ita de Escobar, que en algOn momento empezo a llamarse, por idea de
ero, Villa Viena, y ahl si ella la pasaba con nosotrostodo el dia, a pesar
l^ar siempre rodeados de psicoanalistas quetenlan sus quintas cerca.
feen las vacaciones eran importantes para los viejos y nos Ibamos prac-
^nente un mes. Habla un lugar clave, que era Pinamar, cuando era as!
pte su mano y deja un espacio de dos centimetros entre sus dedos Indice
pgar). Y me acuerdo de viajes a Bariloche, a Iguazu. Eran viajes largos y
Ip eran muy buenos turistas, recorrfan, visitaban cada lugar".
^ quinta de Escobar fue un lugar casi mitico para los Langer: como si
fctara de una peregrinacion, se diriglan hacia all! cada fin de semana.
^sa habla sido disenada por Max y tenia -tiene, ya que todavla esta
Ipie- mucho de casa centroeuropea: “Es una casa con una vista espec-
plar pero con unas ventanitas as! de chiquitas", se queja todavla Tomas.
^Los seis integrantes de la familla pasaban all! los fines de semana y,
^do las hijas crecieron, cada una tuvo una habitacion con cama matri-
^nial para que pudieran ir con sus novios, como cuenta la menor de las
p mujeres de Marie, Veronica Langer, en el documental Mane Langer, la
f^la de los recuerdos, de Corinna Wichmann y Lester Cano Alvarez.
IfAill Marie se dedicaba casi con exclusMdad a la Jardinerla, a andar a caba-
lo que en algun momento le cost6 una fractura de femur, y a nadar:
al vieja -recuerda Tomas- en los ultimos ahos se hacia cien piletas por
*bado y cien por domingo, reventara quien reventara. Mi vieja, cuando que-
I. podia resultar muy rigurosa".
Otra de las cosas que recuerda el hijo mayor de los Langer es el menu
•e habla en su casa por aquellos ahos: "Se comla muy austriaco. Pero mi
ija no cocinaba. No es que no supiera, pero mam§ no tenia tiempo para
Mi vieja les ensehaba a las santiaguehas o paraguayas que trabajaban
I casa. Y algo que siempre me sorprendio de mi casa era que a la noche
tola una entrada, un plato principal y un postre. Y los postres eran de repos-
da, no era un Serenito o un queso y dulce. Eso era mas una exigencia
mi Viejo, que le gustaban mucho, y mi vieja sumisa, les ensehaba".
Marie Langer 159
 Pero habia una especialidad que Marie si cocinaba; la Sachertorte, inven-
tada a mediados del siglo XIX por Franz Sacher, un joven aprendiz de cocina
del Principe austriaco Klemens von Metternich. AdemSs del hijo de Langer,
Volnovich recuerda a la perfeccidn esta torta que preparaba su amiga,
compuesta por dos discos de bizcochuelo de chocolate rellenos con mer-
melada (en la original de damasco) y cubierta por un bario de chocolate gla-
seado: "Es riquisima y famosa en todo el mundo”.
El click
A mediados de los clncuenta se produjo una renovacidn en la polftlca de salud
mental en Argentina. El psiquiatra Mauricio Goldenberg fund6 en 1957 un
servicio de Psicopatologla en el Policllnico Gregorio ArSoz Alfaro, mas cono-
cido como Policllnico de Lanus, por la localidad bonaerense en donde funcio-
naba. All! Goldenberg y muchos otros psiquiatras encontraron una alterna-
tiva de formacidn y de pollticas de atencidn diferentes a las tradicionales
en los hospicios y neuropsiquIMricos. El 6xito del Policllnico fue inmediato y
en los sesenta se habia convertido ya en una experiencia modelo; fue el
primer servicio de psicopatologla en funcionar dentro de un hospital publico.
TomSs Langer rescata esa etapa como muy importante en la vida de su
madre: "Eso le entusiasmd, le gusto. Ahl volvi6 a encontrarse con una clase
social baja que tenia sus propios problemas psicol6gicos". Es que ella,
desde un tiempo atras, tenia dificultades con las clases sociales m^s pudien^
tes. En una entrevista concedida a la revista espariola Cambio 16, en 1984,
explicaba por qu6 habia decidido no analizar mas a damas de clase alta;
"Prefiero no tratar a este tipo de mujeres. Freud dijo que los psicoanalistas
tenlamos que ser neutrales como un cirujano, pero yo no estoy de acuerdo.
Para tratar bien a una persona tiene que establecerse una corriente de sim-
patia y una identificacidn con la problemStica del paciente. que en el caso
de estas personas yo no siento”.
En Argentina, el peronismo ya no estaba en el poder. El 16 de septiem-
bre de 1955, la autodenominada Revolucibn Libertadora habia iniclado el
goipe que derroc6 a Peron. El general Eduardo Lonardi el 23 de ese mes
60 I Fundadores de la psicologfa argentina
^10 como presidente secundado por el contraalmirante Isaac Rojas El
^erno de facto disolvio el Congreso, Intervino los gobiernos provinciates
^^versidades y los medios de prensa. Menos de dos meses despu§s’
l^d, tee reemplazado por el general Pedro Eugenio Aramburu, que gobemb
Ma el 1 de mayo de 1958. El nuevo gobierno no tardo en desmontar todo
recordara al peronismo y castigaba con la carcel a quien nombrara a
^ n, r^ncedores n, vencdos", se evidenciaba quienes eran los que hablan
iWido. Seguian sin sertiempos de expresarcon claridad ciertas ideas pote
&a de^so bb Europa fascista, se daba
IJorzado por el descontento social, el gobierno militar liamo a elecciones
gn ^ peron,smo proscripto, triunfo el radical Arturo Frondizi, quien no pudo
L T ^ reemplazado por Jose Maria Guido en marzo
LAZ'inteT "f '-Lien radi-
W Arturo li"a derrocado tres ahos despues por el general Juan Carlos Or^^
Citria f r la autonomia uni-
Mr,a, la pol,c,a ,rrumpi6 en las facultades portenas, hiriendo y dete-
M a aentos de estudiantes y profesores. Como consecuencia, renun-
p n a sus cargos los decanos de la Universidad de Buenos Aires y mas
fpate LTpr,; d? nabandonaron
Lb V d T ^^'bvo ajena a este epi-
M dejo pr^cpcamente de tencionar por dos ahos mienhas que en todas
p nst tuciones publicas se vivia un clima represivo que llevo a tender nu^
p®s instituciones privadas.
LlffL'T T" "'''LL -brido de Marie.
M su llegada a Argentina, Maximo Langer habia quedado un poco a la
Crsld?"’!"'' Le mi vieja, no solo el Axito de
p 190 s,no tambrSn el econbmico, mi viejo quedo opacado -recuerda el
^or de los hermanos Langer-. Mi papA tee cirujano traumatologo, trabajb
, Hospital Rivadavia, tenia un consultorio, como la mayoria de los medi-
Marie Langer 161
 cos. Y tambien en la vida familiar estaba bpacado. En ese sentido mi vieja Stigencias de la APA que, desde su punto de vista, hacian caer a la Aso-
era sutil, pero se terminaba haciendo lo que ella querfa”. ^ en la esclerosis y el elitismo. Y que habia tenido que cellar sus pos-
A los 63 anos, Miximo murid en el Hospital Alemdn como consecuencia & tanto por la semi-legalidad en la que se encontraba por no tener el
de un infarto. Un ano antes habia tenido un accidente cerebrovascular 3 de medica revalidado como por los vaivenes politicos del pais. Sin
que le produjo una especie de arterioesclerosis bastante aguda: “Los dos argo, recuerda Balan, estuvieron tambibn quienes le reprocharon haber
eran grandes fumadores, pero mi viejo era de los que con el cigarrillo que parte de esa misma APA a la que luego criticb y no haber hecho publico
apagaban prendtan el siguiente. Y tambien era hipertenso. Murio muyjoven. esacuerdo ni luego un mea culpa. Pero, mas alia o mas aca de los cues-
Y, lo que tambi§n era caracteristico de mi familia, se hizo un duelo muy corto. amientos, Langer habia tornado la decisibn de hacer publico, una vez
Como si existiera el mandate de que ponerse triste y conmoverse no servia , su compromiso ideoibgico y esta determinacibn la llevaria, finalmente,
para nada, que habia que Ir pronto a trabajar de vuelta. Y eso fue un poco tear el tablero.
lo que hicimos todos", recuerda hoy Tomds con un dejo de tristeza en la voz
y algo de desacuerdo en la mirada.
Y fue dse el momento en que Marie Langer hizo el click. Un poco antes
del goipe de Ongama, Ana, una de sus hijas, que estudiaba en el Colegio
Nacional de Buenos Aires, le dijo que estaban organizando un acto en la
Facultad de Filosofia y Letras en conmemoracibn de la Guerra Civil Espa-
hola, donde estarlan presentes los sobrevivientes de las Brigades Interna-
cionales que estuvieran en Argentina: "Me pidio, pues, que asistiera y que
hablara. Le pedi que me dejara pensarlo y lo pense realmente. Pens§ que
era la vuelta; pense que volvia practicamente al lugar que habia dejado.
Lo pense durante toda la noche y al dia siguiente acepte”.
Sin embargo, Langer se dio cuenta de que ese acto coincidiria con el Con-
greso Psicoanalitico Panamericano que se iba a llevar a cabo en Montevi­
deo. al que debia asistir como secretaria de la APA. Pero la triste situacion
politica argentina resolveria el conflicto. Luego del goipe de Ongania y de la
intervencibn de la Universidad, el acto de la Facultad no pudo realizarse. Sin
embargo, aunque no se concretb en ese mqmento, la decisibn de Marie de
emprender el camino de regreso al compromise politico estaba tomada.
Luego de la muerte de su marido, algunos hicieron correr un chiste: "Se
murib Max, recuperb a Marx”.
Tiempo despubs, Langer aseguraria que durante todos esos anos dedi-
cados a la vida institucional nunca habia dejado de estar en desacuerdo con

62 I Fundadores de la psicologia argentina Marie Langer 163

CapKulo I

Despues de casi treinta anos dedicados a la vida institucional, habia

tornado la decision de volver a hacer pOblico su compromiso politico. El deto-
nante.habla sido la invitacion de su hija Ana a participar de un acto en home-
naje a los sobrevivientes de las Brigadas Internacionales de la Guerra Civil
espanola. Aunque ese acto no pudo realizarse el paso estaba resuelto:
volveria a la militancia. Eran fines de los sesenta y el escenario mundlal se
habia modificado con la Revolucion Cubana, el Mayo Frances, el Cordobazo
yel Rosariazo.
Buenos Aires, casi como la Viena de entreguerras, era el centre de una
intensa actividad politica y los jbvenes estaban cada vez mas influenciados
por las ideas revolucionarias. Esta politizacion llego tambi§n al psicoanali-
sis. Los analistas nucleados en el ilamado Grupo de Escobar -por el lugar
en el que muchos de ellos, incluida Langer, tenlan sus quintas de fin de

Marie Langer I 73
 semana- no ocultaban cuanto les importa6a lo que sucedia a nivel social y
hacTan esfuerzos para que el psicoanalisis saliera de la torre de marfil en
la que lo vetan encerrado. Y a fines de lop sesenta creyeron que habTa lie-
gado el momento de romper con el aislamiento de la institucion y la profe-
sion, camino que ya habTan empezado a recorrer al volcarse a la psicote-
rapia de grupo y a la atenciSn de pacientes en hospitales publicos, como la
que se practicaba en el Policlinico de LanCis.
La propia Marie establecta claramente cu&l era para ella la funcion de su
profesion: Quiero subrayar que el psicoanalisis me interesa mucho pero
combato su elitismo y la Ideologia que le imprimen sus instituciones. Nunca
crel quefuese un instrumento para cambiarel mundo. Pero sirve, sin duda,
para entender profundamente al ser humano. Como terapia, mejora al
paciente y le ayuda a manejarse mejor y a mentirse menos. Debtera condu-
cirlo tambien a comprender el contexto social en el cual esta inserto. Esto
me Ileva a colaborar con todos los que intentan, aunque con modificacio-
nes t^cnicas, hacerlo accesible a las masas no pudlentes".
La batalla de Roma
En 1969 la Asociacidn Internacional de Psicoanalisis (IPA) convocd a un
nuevo congreso, el XXVI Congreso Internacional, que se llevaria a cabo
en Roma. El tema era “Protesta y Revolucifin”, muy a la orden del dia, una
relacidn con la actualidad inmediata poco frecuente entre los psicoanalis-
tas. Hasta alll, aun con estas actualizaclones, el congreso parecia encarri-
larse a ser una reunion m^s entre psicoanalistas que intercambian expe-
riencias y reflexiones. Pero algunos jdvenes profesionales, que pertenecian
a las sociedades psicoanaITticas de Viena, Suiza e Italia, hablan decidido
realizar un congreso paralelo. Mientras las sesiones oficiales se reaiiza-
ban en el elegante hotel Cavallieri Hilton de^la capital italiana, losjovenes
se reunian en una cantina cercana; dos argentinos, pacientes y discipulos
de Marie Langer, Hernan Kesselman y Armando Bauleo, estuvieron entre
los asistentes.
Para la psicoanalista vienesa, la reunion alternative fue un verdadero
impacto: "Todo el mundo iba y venia entre estos dos congresos tan dispa-
74 I Fundadores de la psicologfa argentlna
. Hacia el final se formo un comite internacional que redact© una serie
reivindicaciones frente a la Asociacion Internacional. Esas reivindicacio-
3
3S, que se refedan a los problemas de la carrera psicoanalitica, a sus gas-
(s totalmente excesivos, al temario de la formacidn, a su contenido ideo-
jfeglco y a los requisites de ingreso formaban una verdadera plataforma,
^ ahi el nombre". Plataforma, por io tanto, serla la denominacidn elegida
K)or los psicoanalistas que buscaban imponer cambios.
f En su trabajo “Plataforma Internacional: psicoanalisis y antiimperialismo”,
jpublicado en agosto de 1971, Kesselman especificaba los cuatro Items fun-
tdamentales abordados en la reunidn paralela de Roma, puntos que hablan
[aido dejados de lado en el congreso convocado por la IPA:
’ 1. Una critica hacia la formacidn y los modos de seleccion de los futuros
[psicoanalistas.
2. El significado, la estructura y la funcion de las sociedades psicoana-
llticas, que se preocupan por proteger el papel profesional de sus miembros
y muy poco 0 nada por el desarrollo cientlfico-social del psicoanalisis.
3. El papel social de los psicoanalistas y la imagen del psicoanalisis,
ya que la estructura jerarquica de las asociadones psicoanaITticas favorece
las relaciones regresivas de sus miembros, estimulandolos hacia la busqueda
del poder, por una parte, y a la aceptacidn de un papel sumiso. por la otra.
Los grupos se vuelven as! m^s cerrados en si mismos, sin contacto con el
exterior y mostrando una tendencia a idealizarse a si mismos.
4. Las relaciones entre psicoanalisis e instituciones, que impide a los
psicoanalistas discutir su propio papel en la sociedad contempor^nea. Para-
dojicamente, las sociedades psicoanaITticas han ignorado estos profundos
cambios de la sociedad contemporanea.
Asl terminaba Kesselman la enumeracidn de las principales criticas que
tenia este grupo de jovenes. En la reunion alternativa, los argentinos juga*
ron un papel fundamental: “Los sudamericanos —puntualiza Kesselman—
hemos comenzado a ser reconocidos en Europa, no por la came vacuna ni
por el fCitbol, sino por esta profunda vocacion antiimperialista y anticapita-
Marie Langer 175
 lista que caracteriza el modo de lucha de ni^estros pueblos del Tercer Mundo.
Esto ha asombrado a los europeos, acostumbrados a las teortas revolu-
cionarias ortodoxas de los manuales revpiucionarios como unico camino".
De esta manera nacTa Plataforma Internacional, que pronto tendrfa su
filial argentina, y Marie Langer, que habTa estado presente en Roma -el
anteultimo congreso oficial en el que participarTa- no tardo en afiliarse al
nuevo movimiento. Jorge BalSn advierte que esta incorporacion es una de
las actitudes que mas crTticas le acarreo. No por la incorporacion en si,
aclara, sino porque nunca hizo pOblicamente una revision de la postura
mantenida durante los ahos en la APA. Ulloa, despu§s de un silencio dubi-
tativo de unos veinte segundos, finalmente decide confiar lo que se escu-
chaba entre quienes no concordaban con la postura de su amiga, pero
-a pesar de los mSs de treinta ahos pasados- prefiere no dar nombres:
"No voy a decir quifenes eran, no voy a p'ersonalizar, pero se decTa: ‘AI final
ella, que fue una fundadora, mostro la hilacha. ^Cdmo se mantuvo tanto
tiempo en una posicidn tan hipocrita, sin mostrar su filiaclon politica?’...
Eso era lo que decian”.
Eduardo 'Tato" Pavlovs!^, que tambien formo parte de Plataforma, cuenta
lo que pensaron el y sus dos amigos Bauleo y Kesselman cuando se ente-
raron de que su analista se sumaba al grupo al que perteneclan: "Ella me
analizaba a mi, a Armando (Bauleo) y a Neman (Kesselman), que de alguna
manera 6ramos los tres marxistas. Nosotros pensabamos que tal vez nues-
tra militancia politica podia haber influido en ella. Y despu§s, cuando nos
enteramos de su historia, nos dimos cuenta de que la que nos psicopateo
fue ella”.
Es que Pavlovsl^, como la mayor parte de los pacientes y colegas de Lan­
ger, no sabla nada sobre su pasado militante: "Es en ese momento que ella
explota, desbioquea ese mundo que habla,tenido que silenciar. Porque
ser marxista en la APA era meterse en llos. Hasta ese entonces habla
sentido que la podlan ralear, pero de pronto Mimi empezo a hablar en nues-
tro idioma; creo que Plataforma fue la gran curacion de Mimi".
AdemSs de formar parte de Plataforma, ella y otros colegas decidie-
ron ingresar en la Federacibn Argentina de Psiquiatras (FAP), que agrupaba
76 I Fundadores de la psicologfa argentina
is profesionales mas progresistas, quienes trabajaban, al mismo tiempo,
el nivel gremial, cientifico y politico. Langer ingreso, en primer lugar,
mo colaboradora de la Comision Directiva: “Yo reencontrb la politica, la
lidaridad del partido de mi juventud, el compaherismo del principio de
A y las ganas de hacer cosas con otros, con una finalidad compartida y
1 ambicibn”.
ictarios, elitlstas y meslanicos
1 filial argentina de Plataforma Internacional empezaba a ganar adeptos,
omovlan discusiones y talleres, y elevaban sus petitorios a la cOpula de
Asociacibn. Pero la ruptura definitiva tardaria en llegar: fueron dos ahos
^ una convivencia no del todo pacIfica. Juan Carlos Voinovich, que tambien
^mb parte de Plataforma, recuerda esos tiempos: "Nos toleraban. Tengo
ie impresibn de que nosotros nos sentJamos arriba de un caballo. Yo miraba
^n desprecio a mis enemigos internes de la APA, los ignoraba".
1 Uno de los episodios mbs significativos que recuerdan quienes estaban
^n la Asociacibn en esos tiempos fue una oportunidad en que Gregorio
?fiaremblit, por entonces candidate, habla escrito un trabajo en el que criti-
:oaba la ponencia oficial que sefla presentada ante el siguiente congreso
internacional a realizarse en Viena. Pero Baremblit no era una voz autori-
zada para leer en sesibn plenaria: sblo podlan hacerio los miembros
didactas o los titulares. "Entonces Tato (Pavlovsky), que si podia leerlo
porque era titular, pidib esa conferencia para bl, reunib a toda la APA y la
teyb.„Recien cuando terminb dijo que lo habla escrito Gregorio. Hicimos bas-
tantes travesuras...", recuerda Voinovich con una mirada picara, aunque
hayan pasado casi cuarenta ahos de aquel episodio.
Las reuniones de Plataforma se realizaban a diario, desde las ocho de
la noche hasta las dos de la madrugada, en los consultorios y las casas
de cada uno de los integrantes del grupo. “Estabamos todos muy locos
-se sincere Voinovich-, dormlamos cuatro o cinco horas por dia, pero sen-
tiamos que estbbamos haciendo historia. Y Mimi era la unica, muy sabia,
qufe a las doce de la noche, pasara lo que pasase, se levantaba y se iba.
Ella tenia un espiritu muy vienes, tenia esa especie de aire distante. Aun
Marie Langer 177

Al mismo tiempo, se habfa formado dentro de la APA otro grupo Docu-
Platafo ma. Las diferencias entre los dos grupos no eran muchas Segun lo
Pjsa U loa mas de treinta anos despues, la divergencia e. pue^ P,^
forma la polltica casi prevalecfa sobre el psicoanaisis, mientrL pue e"
proyecto de Documento era el de un analisis con vocaoion social'
eliti^l derrf:A'°s ---‘“''-ban el caracter
nar os r T ^bejabamos entrar a
nadie... poreso se formo Documento". Los miembros de Piataforma eran
pocos y Btravesaban toda la piramide institucional de la APA- hab a cu^
mrembros didacticos (Langer, Emilio Rodrigud, Giiou y Diego Ga of Re!
S; rr; '-"“"r "■
Ltela!a ,
Viena !n 1977"“'' "
se encontraba Volnovich. «.
pue se realizana en
7s rl r ™b''-'bbP‘P IPS miembros de Piataforma con sus postu-
ras cuestionadoras. Era el primer congreso pue se realizaba en Vien! des-
del AW Sr ' "l d‘™° iP‘b®bnte
de la APA. Como s, el destino hubiera puerldo pue su despedida de iLst.
.aeon internaclonal fuera en la oiudad pue la babfa visto nace y pue la
hiciera psicoanalista casi por descarte.
El tema del congreso logrd tentar a Langer quien, en un primer momento
habra pensado no participar. Antes de asistir realize un viaje p!r“om
ces Union Sovidtica, donde habla side Invitada por miembros del Partido
Comunista Argentine pue formaban parte de la FAP, para pue conociera el
oue sovidtico. Ella misma. en su autobiografia, opina
q e 6se era el motive expllcito pero pue, en realidad, lo pue estaba L!
era la esperanza de pue se afiliara al PC, decision pue jamas tomd.
78 I Fundadores de la psicologfa argemina
>in embargo, Langer admitiria que esa expectativa "no era tan des-
Ja" como la que llevaban algunos de ellos, que pretendian conven-
fa los psiquiatras sovieticos de que el psicoanalisis podia ser marxista
jlucionario: "El resultado fue un dialogo de sordos interrumpido, por
rte, por algunas experiencias valiosas: conocimos las guarderfas real-
te espl6ndidas de Moscu, su hospital psiquiatrico con un excelente
/icio de socioterapia... pero ni nuestra interprets comprendio bien qu6
tamos decircuando preguntamos por psicoterapia”. Langer y sus com-
sros de viaje, entre los que se encontraba Ulloa, se sintieron poco com-
tidos: "Nosotros, 'psicoanalistas revolucionarios’, eramos bichos raros
ira ellos. Quien mejor lo expres6 fue nuestra interprets que, cuando una
: m&s no pudo imponer un minimo de disciplina en nuestro omnibus, nos
^t6 indignada: ‘Ustedes dicen que son marxistas. Pero les dire lo que
3n deveras: jAnarquistas!’. Lo dijo con una mezcia de humorydesprecio",
“itaba Langer.
Luego, previo paso por Bulgaria, voM6 a su Viena, donde present© el tra-
yo "Psicoaneiisis y/o revolucion social". Segun sus palabras, "contaba
ii experiencia en 1936 con la Wiener Vereinigung (el Institute de Psicoana-
iisis de Viena), alertaba contra la ceguera poIitica de la IPA y denunciaba su
^deoiogia. El trabajo fue aceptado y asisti al Congreso".
Algunos de los pasajes del trabajo con que Langer se despidid de la IPA
y del psicoanalisis del establishment senalaban:
"En los anos treinta, en Viena, la juventud intelectual era atraida apasio-
nadamente por el psicoanalisis y el marxismo. Hoy en dia en Buenos Aires,
la juventud que conozco discute y se dedica con igua! interns a estos dos
grandes temas. (...) Sin embargo hay un cambio entre el abordaje de la juven­
tud y de los mayores de antes y ahora. En Viena, en los anos treinta, los psi­
coanalistas maduros convencieron a los jdvenes de que psicoanalisis y mar­
xismo eran excluyentes. Se tenia que elegir entre uno y otro. (...) Ya somos
muchos los que llegamos a la conclusion de que psicoanalisis y revolu­
cion no son excluyentes y perdimos la fobia al mundo de fuera de nuestra
ijistitucidn. (...) Freud y Marx, cada uno desde su abordaje, crean nuevas
ciencias que dan nueva conciencia al hombre. Ambos descubren, detr&s de
Marie Langer I 79
 l.psicoanalisis. Tanto, qua -en medio del jObilo- el dueno de casa intervino
recisamente para hacerlo notar: "En el momento de brindar, todos nos

-•.frrrs-rrrrrrjrr ^mos y Emilio dijo: ‘iUstedes se dan cuenta, toman real conciencia de
I que estamos haciendo? Renunciar a la APA es como quemar la taijeta
==S~~- [Diners.’ En aquel momento esa taijeta de credito era un emblema del alto
fonsumo s6lo reservado para la gente rica”, recuerda ahora Volnovich, pre-
fente en aquella reuni6n.

rr5i“=«~='.= i- A pesar de que todo estaba listo para el brindis, se advertian algunas
^sencias: "Es cierto que algunos, que precisamente considerabamos nues-

=r=H“=-=~= Ebos, se quedaron en la Asociacion -admits Langer en su autobiografia-.

feenso en Enrique Pichon-Rividre y en Jos§ Bleger. En la noche en la cual
Jfeuscribimos todos los de Plataforma nuestra renuncia a APA e IPA, los espe-
iramos hasta las dos y media de la manana. Y cuando brindamos, ya sin
negar que no iban a estar con nosotros, fue un brindis bastante triste”.

drr~=i—=r-:
.«. SZL7 “““” "w “•• !.«««•»»*., ,„
Volnovich, mas de 35 ahos despues, explica algunas de esas ausen-
cias: "Sabiamos que Enrique Pichon-Rividre no iba a venir. Estaba enfermo
y todos acord^bamos en que, para §1, por su situacion personal, era mejor
permanecer en la APA porque la mutual le daba cobertura para sus trata-

£rr=~=~r.‘todo dicho. no le quedaba mucho tiempo dentro de la APA.

mientos. ST esperabamos a Bleger, aunque sospechabamos que no iba
a venir. Lili, su mujer, estaba muy enojada con nosotros y nos acusaba de
enfermario con nuestras presiones para que renunciara. Jose habia tenido
Problemas con la aiitoridad un infarto unos meses antes y tenia un pronostico muy malo. El medico
que lo atendio, Raul Olivieri, habia dicho que si no se operaba -en aquella

i§===~= 6poca las operaciones de coraz6n estaban todavia en etapa experimental-

no iba a vlvir mlis que un aho. En efecto, al aho fallecio, cuando solo tenia
49 ahos".
Pero, de nlnguna manera, Volnovich considera aquella ausencia como
una tralcidn y asi lo explica en su trabajo "Jos6 Bleger: la vida trunca”,
donde tambien reflexiona acerca de la injusticia e ingratitud de la exis-
tencia de una "versidn critica y enjuiclatoria" acerca de lo que Bleger
hizo 0 dej6 de hacer: "Es lamentable que la versibn de la claudicaclon de
Bleger, de sus vacilaciones, de su indefinicion y ‘ambiguedad’ no haya
desaparecldo del todo y que -de vez en cuando- encuentre a algun que

80 I Fundadores de la psicologfa argentine

Marie Langer 181
 otro distraido que de buena o mala fe s6 hace eco de ella. Claro esta
que a los integrantes de Plataforma nos-hubiera hecho felices contarlo
entre nosotros en el memento de presenter la renuncia a la APA y que
—para muchos— su ausencia fue muy dolorosa, pero se equivocan los que
creen que Bleger eligib quedarse en la APA. Bleger no se quedo en la
APA apoltronado, confortable, despubs de haberse amputado del grupo
Plataforma. Bleger permanecio en la APA mbs cntico que nunca, insatis-
fecho, dudoso, atormentado, desgarrado y solo".
Al dia siguiente de firmar la renuncia a la APA en la casa de Rodrigub, Vol-
novich y Guillermo Bigliant, otro de los candidates que integraban Plataforma,
fueron (os encargados de llevarla a la institucion: "Despubs de que entrega-
mos eso, nos sentfamos Lenin. jQub pelotudosi", se buria Volnovich, y recuerda
que, al salir de la APA, una vez que habian dejado en la secretaria el texto
firmado portodos, se encontraron casualmente con Joel Zac, miembro didacta
de la institucion, quien habla sido su profesor en los seminaries y que les dijo
que estaba de acuerdo con la crftica que hacian pero pensaba que habia que
pelear desde adentro. Bigliani le contesto que en ese memento estar den-
tro de la Asociacion implicaba estar fiiera de la realidad. Era la primera frac-
tura por motivos principalmente ideologicos y hasta cierto punto extemos al
psicoanalisis que sufria la IPA desde que Freud la fundara.
La declaracibn de Plataforma era muy clara en lo que respecta a los moti-
vos del alejamiento; "Pasa por disidencias a todos los niveles: tebrico,
tbcnico, didactico, investigativo, econbmico, pero aquf queremos enfatizar
uno decisive, el ideoibgico. (...) Como cientTficos y profesionales tenemos
el propbsito de poner nuestros conocimientos al servicio de las ideologias
que cuestionan sin pactos al sistema que en nuestro pais se caracteriza
por favorecer la explotacibn de las clases oprimidas, por entregar las rique-
zas nacionales a los grandes monopolios y por reprimirtoda manifesta-
cibn politica que tienda a rebelarse contra bl, comprometiendonos con todos
los sectores combativos de la poblacibn que luchan por el advenimiento de
una patria socialista”.
Los miembros de Plataforma no quisieron compartircon nadie la "gloria
de la ruptura , como (a llamb Langer: "Nosotros nos sentfamos la van-
82 I Fundadores de la psicologia argentine
fguardia y adjudicabamos a Documento el papel de seguidores”. Al poco
Hiempo, los miembros de este grupo tambien renunciaron a APA: se dieron
^ cuenta de que se habfan quedado solos y que, desde adentro y sin la gente
; de Plataforma, no iban a lograr las reformas que reclamaban.
Marie era una de las personas mayores del nuevo grupo. Asf como al
memento de fundar la Asociacion habfa sido la menor, al momento de irse
era la de mbs edad: "Como los padres aprenden de los hijos, asf nosotros
aprendemos de nuestros analizandos. Llegb un momento en el que, tanto
desde el lado de la prbctica hospitalaria como desde el lado de los grupos
de izquierda, entrb mucha gente joven en anblisis didbctico. Nos enserib
mucho esta generacibn de 'hijos'. A mf, personalmente, me ayudaron a ter-
minar con la disociacibn y a unificar dentro de mi prbctica el enfoque psi-
coanalftico con mis convicciones polfticas”. Y este irse con los mbs jbvenes
tambien le fue cuestionado. Balbn asegura que quienes se quedaron en la
institucion decTan que "ella se habfa identificado con losjbvenes rebeldes
para liderarlos como madre y hacer su propia rebelibn adolescente .
A su ex paciente y entonces amiga Janine Puget, Marie intentb conven-
cerla de que se fuera con ellos de la APA, pero ella decidib permanecer
en la institucibn, y cuenta cbmo vivieron esa escisibn los psicoanalistas
que se quedaban: “Lo tomaron pesimo, estaban enojadfsimos. Porque
se sintieron muy maltratados y criticados... y era cierto. Adembs, perdian
a gente muy importante: Marie Langer, Emilio Rodrigue, los Garcfa Reynoso...
verdaderasfiguras".
Mbs allb de estas divergencias, todos coinciden en que Langer vivio la
ruptura con una gran alegrfa y plenitud. En ningbn momento manifesto
dudas 0 tristeza por estar dejando la institucibn que ella misma habfa
fundado. El mismo Tomas, que sin pertenecer a la APA, vivib este proceso
desde dentro de la familia, lo recuerda como un momento de alegrfa para
su madre: "Se sentfa muy bien, entusiasmada. iEs que ya estaba harta de
la APA! La tenfa absolutamente repodrida toda la estructura de la institu­
cibn. Le encantb la ruptura y creo que nunca tuvo dudas de lo que estaba
haciendo. Y lo hizo con mucho entusiasmo. Es que nni vieja tuvo siempre
algunos problemas con la autoridad.” Al decir esto, Tomas recuerda auto-
Marie Langer183
 mSticamente la reaccion que tuvieron sus padres el dia en que, mientras
cursaba el secundario, volvio a su casa y dijo que le habian ofrecido ser
celador: jHicieron un esc^ndalo en mi casa!... Y me habian ofrecido ser
celador... no era que les estaba diciendo que querfa ser policfa o gendarme.
Formar parte de alguna autoridad represora estaba totalmente prohibido
en mi casa".
Y junto con este mandate, el hijo mayor de los Langer recuerda que el
otro punto sobre el que no se podia discutir en su casa era acerca del camino
obligado de la universidad: "Fuimos una familla de medicos. Yo elegi ser cli-
nico con padre traurfiatologo y madre psicoanalista. Era estOpido tratar de
competir con mi vieja y eso lo tenia claro. Mi hermana Ana tambien es medica,
casi medalla de oro, fue pediatra y se convirtid en una sanitarista muy exi-
tosa. Mi otra hermana, Verdnica, tambidn estudid Medicina hasta tercero
cuarto ano y abandond para dedicarse a ser actriz. Y mi hermano Martin,
que es ingeniero, siempre dice que deberia haber sido medico. Ahl si,
creo yo, hay algo de transmisidn".
Sin embargo, a pesar de estos puntos que parecian ser incuestlonables
en la familia Langer, Tomas no considera que su madre haya estado
demasiado presente en sus decisiones: "Ella te ensehaba el camino; si te
desviabas mucho te lo decta, pero te daba mucha independencia, te dejaba
hacer y tu vida pasaba a ser un problema tuyo. De hecho, nunca me rompid
las bolas para que fuera psicoanalista ni para que me analizara. Es mds,
seguramente tengo muchos menos ahos de andlisis encima que la media
de mi generacidn”.
La ruptura con la APA se habia concretado. Ese grupo de psicoanaiis-
tas ya no pertenecTa mds a la institucidn. Ahora habia que seguir con el tra-
bajo y el compromiso con cierto estilo de vida por el que habian optado.
Para Langer la miiitancia o la pertenencia ydefensa de una idea poITtica
estaba dada por la necesidad de trascender y de particlpar de un proyecto
que no fuera exclusivamente personal, como si se tratara de una manera
de sobrevivir a la certeza de la muerte: "Para mi es eso: <j,que hacer con
tu trascendencia frente a la seguridad de la muerte, sin mas alia? iQud
haces con tu 'estar en el mundo y para que’, como dirfan los existenclalis-
84 I Fundadores de la psfcologfa argentine
Jtas, si no encuentras algo que te sobrepase? En un momento te toca morir,
^pero si viviste con la historia mueres con la sensacidn de quedar incluido
ipr\ ella, de que sigue m^s allS de tu vida personal y de que aportaste al
[iuturo, aunque sea en minima medida".
Al aho de romper con la APA, Plataforma se autodisolvio. De todos modes,
tquienes la habian integrado siguieron militando en la FAP, que Langer pre-
, sidio a partir de 1972. Desde la Federacidn se decidid crear, Junto con la
f Asociacibn de Psicblogos y la de Psicopedagogos, la Coordinadora de Tra-
bajadores de la Salud Mental, que tuvo un gran impacto sobre todo en el
brea docente. Quizes este acto creative fue como consecuencia de que,
■ durante ahos, la Onica manera de formarse en psicoanblisis habia sido per-
^ teneciendo a la APA y, ahora, muchos de los profesionales que habian rea-
llzado su carrera all! estaban en condiciones de circular por fuera del cerrado
sistema institucional.
Se abrib entonces una alternativa de formacibn menos costosa y que
admitia a los psicblogos cuya entrada en la APA habia estado vedada por
no contar con el titulo de medico. En un primer momento, esta demanda
intentb canalizarse en los cursos de la FAP, pero pronto se evidencib que
no darlan abasto. Fue entonces que se creb el Centro de Docencia e Inves-
tigacibn, dependiente de la Coordinadora. "El mayor esfuerzo del Centro
-recordaba Langer- se dirigib a programar una formacibn basica, seria,
para los trabajadores de la salud mental en su conjunto. En el Centro habia
tres breas de formacibn. La primera consistia en materialismo histbrico y
dialectico. La segunda consistia en epistemologla, teorla psicoanalltica,
nosografia y psicopatologla. La tercera pretendia unir la teoria a la prbctica
para lograr una praxis nueva; de hecho, era lo que podriamos llamar una
crttica de la praxis".
La efervescencia que se vivla en el mundo psicoanalltico no era ajena
a otros bmbitos de la cuttura y la polltica. Montoneros ya habia hecho su
bautismo de fuego, el 29 de mayo de 1970, con el secuestro y posterior
asesinato del general Pedro E. Aramburu. En el poder se turnaban los mill-
tares: a Ongania le sucedib Roberto Marcelo Levingston en junio de 1970,
quien menos de un aho despues, en marzo de 1971, serfa reemplazado por
Marie Langer 185
 Alqandro Agustin Lanusse. El 17 de noviembre de 1972, Juan Domingo

1973, las elecciones generates marcaban el triunfo de la fbrmula HActor

---
puietalulTed'*'™'duedado
Zfln ^^"derda que poco antes de que
hub era renunca o a la APA, ella le pidio una bora para analizarse con a
en e^trabaroTe !'™“ " ''acompanana
en el trabajo que el psicoanalista realizaba en el servicio de PsicoDatnin.
So ^ dde habla comenzado en 1970
Tr!ha- d Heh Ja FAP y en la Coordinadora de
Trabajadores de Salud Mental. DespuSs de que CSmpora ganara las elec
Clones, Danger pudo concretar el pedido que habTa realizado un tiempo antes
para ir a visitar y atender a los presos politicos que poblaban la cSrcel de
c Mr H Garcia Reynoso ITgnt
0,0Maldonado. Danger no era una mSs ni pasaba desapercibida Un
nuevo extlio se le venia encima.

Hector CSmpora ya era Presidente de Argentina. A su asunci6n habfan con-

currido los entonces presidentes de Chile, el socialista Salvador Allende,
y de Cuba, Osvaldo Dorticos. Mientras la ceremonia se llevaba a cabo en
el Congreso Nacional, una multitud festejaba en las calles la llegada de un
gobierno que parecia bastante ceroano a las corrientes de Izquierda. Juan
Carlos Volnovich recuerda que ese dia, 25 de mayo de 1973, se encon-
tr6 con Marie en la Plaza de Mayo, un escenario que no le era ajeno: “Era
de ir a la Plaza. No era una seriora austrfaca elegante de Barrio Norte, no
era de quedarse en casa mientras pasaban las cosas. Y ese dia, MimI me
vio desde lejos y me saludb con las dos manos. Con una hizo el simbolo
de la izquierda, cerrando el purio, y con la otra hizo la V de la victoria, el
simbolo peronista. Era su manera de mostrar la sintesis de sus simpatlas
hacia la izquierda y hacia el peronismo. Nunca fue peronista y tampoco
nunca se afilid al PC de Argentina. Estaba ahi”.

86 I Fundadores de la psicologfa argentina

Marie Langer 187
 Al tiempo que continuaba con su actividad profesional, Langer no se que-
daba al margen de los hechos que se sucedlan en el pals. El 20 de junio de
1973, tras 18 ahos de exilio, Perdn regresaba definitivamente a Argen­
tina. Su avi6n aterrizarfa en Ezeiza, y desde un dia antes una multitud se
dirigia en peregrinacidn hacia el lugar de! reencuentro. Pero el peronismo
no era uno solo. La derecha y la izquierda peronistas se disputaban la supre-
macia del poden todos querlan estar lo m^s cerca posible del palco
desde el que hablada Peron. Marie estaba por cumplir 63 anos y decidid ir
a Ezeiza con la comisidn de la Federacidn Argentina de Psiquiatras (FAP).
Debido a la inmensa cantidad de gente que habTa, se dio cuenta de que,
si permanecfa en la columna de psiquiatras, le serfa aDmpIicado llegar hasta
el palco. Entonces se separ6 y se adelantd con una amiga. Al llegar cerca,
se sento en el pasto para poderescuchar mis comoda a aquel hombre que
un par de dicadas atris le habia generado tanta preocupacidn. Estaba con-
tenta. Apenas se sentd, le dijo a su amiga: "iSabis?, nunca me imaginaba
que mi vejez fuera asi, tan feliz". Termino de decir esta frase y empezaron
los disparos. Fue una masacre.
Unos anos despues, escribirta que, luego de Ezeiza, se dio cuenta de
que "todo estaba perdido”. No fue la unica que penso de ese modo. El 13
de julio, muy debilitado, Campora le entrego el poder al titular de la Cimara
de Diputados, Raul Lastiri, yerno de Jose Lopez Rega. Y se convocd a nue-
vas elecciones para el 23 de septiembre, en donde arraso la fdrmula Juan
Domingo Perbn-Marfa Estela Martinez. Pero Per6n ya estaba enfermo y el
clima politico cada vez mis enrarecido. Pronto comenzarlan los atentados
de la Triple A.
Mientras tanto, en Chile, el presidents socialista Salvador Allende ya
habia caldo por un goipe encabezado por el general Augusto Pinochet. Esta
desgracia toco de cerca a Langer, ya que el Cei^tro de Docencia e Investiga-
ci6n (GDI), que dependia de la Coordinadora de Trabajadores de la Salud
Mental, se lleno de refugiados chllenos que no tenlan siquiera d6nde dor-
mir. Ademas, ella, como presidenta de la FAP, fue la encargada de reclamar
por la integridad de sus colegas arrestados en Santiago de Chile: “Entre los
detenidos por el gobierno de Pinochet habia varies psiquiatras y psicilogos.
88 I Fundadores de la psicologla argentine
m tarea, bastante quijotesca. era mandartelegramas a Pinochet y los demas
Smiembros de su gobierno para exigirles garantlas en cuanto a la integri-
Itlad fisica y psiquica de los detenidos y su inmediata libertad". Langer no
^recla ser de las personas que miraban para otro lado en una situaciin de
^peligro. Y este compromiso no iba a salirle gratis.
Una mas en las listas ne^as
: A piincipios de 1974, ademas de continuar con su trabajo en la Federacion
Aigentina de Psiquiatras, en la Coordinadora de Trabajadores de la Salud Men­
tal, en el GDI y en el Servicio de Psicopatologia del Hospital de Avellaneda,
ingreso como profesora asociada en la catedra de Psicologla Medica de la
Universidad de Buenos Aires, tarea docente que le genero mucha felicidad.
Luego de la muerte de Peron, el 1® de Julio de 1974, la Triple A oper6 con
total impunidad; entre Julio y septiembre de ese aho se adjudico mas de
doscientos atentados, sesenta asesinatos y veinte secuestros. Dos de
las muertes mas recordadas fueron las de Rodolfo Ortega Pena y Silvio Fron-
dizi. El clima de terror que reinaba no dejaba a casi nadie al margen. Las
listas negras empezaban a ser moneda corriente y casi cualquiera podia
figurar en ellas. Sobre todo, alguien como Marie Langer que, durante esos
anos y segun sus propias palabras, se habia dedicado a retomar y pro-
fundizar los vinculos existentes entre marxismo y psicoanalisis".
En octubre de 1974 la llamaron desde el Servicio de Psicopatologia de
Avellaneda, donde trabajaba, para decide que, por el momento, no fuera
mas al hospital y que dejara de presentarse en los lugares que solla fre-
cuentar. Poco despues, el Servicio fue desarmado y ella empezo a former
parte de las listas negras de la Triple A. Su ultima actividad profesional en
Argentina fue un viaje a Mar del Plata para elegir el hotel en donde se rea-
lizaria el siguiente congreso de la FAP: "A la vuelta de Mar del Plata -con-
taria Langer- me entere de que estaba en una de las listas de la Triple A.
Era el final de 1974; la era de Isabelita y Ldpez Rega. Un lunes por la mariana
un paciente me comento asustado que se habia enterado de que estaba
en el primer lugar de una lista. No lo tome en serio; lo interprete. El anali-
zando siguiente, unjoven psiquiatra, apenas me mir6, dijo: ‘iQue alivioveria
Marie Langer 189
 bien! En el hospital me comentaron que la habfan baleadoyqueestaba mal-
pp, donde efectivamente el mismo tuvo que exillarse un mes despues que
henda . Y asi siguio la esoalada. Alguien llamd por telefono y cuando escu-
brger y de donde nunca mas volvid.
ohd mi voz comento: 'iQue bueno oirte; yo pense queya...i'".
P Tambien Pavlovsky termind por exillarse, al igual que la mayorfa de los
Frente a este panorama, parecia inevitable pensar en un nuevo exilio No
Integrantes de Plataforma, quienes, tarde o temprano, tuvieron que irse,
le entusiasmaba demasiado la idea de tenenque volver a irse del lugar donde
p^unos despues del 24 de marzo de 1976, cuando un nuevo gobierno mili-
se habia instalado, tornado su familia y desarrollado su vocacion por el psi-
kr se hizo cargo del poder. Para Pavlovsky y Herndn Kesselman, el des-
coanalisis. Sin embargo, no se opuso: -Dijo-que no le iba a pasar nada, pero
bno fue Madrid. Gilou y Diego Garcia Reynoso terminaron en Mexico, al igual
no se resi^io. Era muy practica", recuerda su colega y amigo Juan Carlos
ique Langer. Armando Bauleo partid rumbo a Italia. Guillermo Bigliani y Juan
Volnmich. Tomas, su hijo mayor, revive la reunidn familiar en que termina-
ICarlos Volnovich se exiliaron en Brasil y Cuba, respectivamente. Y Emilio
ron be decidir el exilio: "Le dijimos 'tomate el buque, as! no funciona
pRodrigud, otro de los didactas que habia renunciado a la Asociacidn, tanv
mas . Y la vieja lo acepto muy rapidamente. Lo deberfa venir carburando y
fbidn opto por Brasil.
debia estar esperando que alguien de afuera se lo dijera".
A pesar de que para las personas cercanas Langer no tuvo dudas en dejar
El destine elegido fue Mexico, el pais al que habia querido viajar con
Argentina, en su autobiografia apuntaba que le habia costado mantenerse
Maximo cuando huyeron de la Europa nazi a fines de los anos treinta
firme al momento de la partida: “Me asome por la ventanilla (del avidn) y
pero a que, por una demora en la entrega de la visa, ies habia side impo-
sent! la catarata de Idgrimas atravesar mis sentimientos adormecidos que
sible llegar. Ademds, alii estaba viviendo la mayor de sus hijas mujeres
me hablan ayudado a moverme como una sonimbula en las ultimas vein-
Ana, quien habia llegado un mes antes luego de casarse con el escritor
ticuatro horas. Estaba asustada y me preguntaba si alguna vez podria retor-
mexicano Jaime del Palacio.
nar. Me recuerdo pensando que era la segunda vez que me vela obligada
Aunque no era conveniente perder tiempo, antes-de irse Langer siguid
a abandonar mi hogar y volverme una refuglada polltica. Tambidn sabla que
aconsejando a sus colegas, amigos y ex paoientes: "Vino a verme a mi
era la consecuencia Idgica de todo lo que habia ocurrido antes”.
casa -recuerda "Tato" Pavlovsky y me dijo que ella creia que yo tambien
tenia que irme porque no me iban a perdonar mi obra El senor Gelmdez
Rearmarse en el DF
(en la que se muestra la psicologia de un torturador). Yo pensd que exa-
Al llegar a Mexico, en octubre de 1974, Langer se instald rapidamente. Jaime
geraba. Un ano despuds pusieron una bomba durante una funcidn de esa
del Palacio, su yerno, recuerda ese tiempo Inicial en el DF: “Los primeros
obra y me vinieron a buscar. Lo que habia dicho Mimi en el 74 se corro-
dias fueron casi agradables. Cocinabamos ravioles y beblamos vino, viaja-
Doro un ano despues".
bamos al aeropuerto a buscar nuevos exiliados (...). La mayor parte visitaba
Algo Similar ocurrid con Ignacio Maldonado. Este psiquiatra y psicoan^
a Marie en busca de consuelo, explicaciones, interpretaciones, y ella podia
lista cordobes habia conocido a Langer en 1959 y, luego de diez anos de
ofrecer todo eso a pesar de su propia depresion".
analisis diddctico con ella, comenzaron una relacidn de amistad. Poco antes
Ella misma aclara que, ademSs de su hija, tenia otros contactos en Mexico:
de partj a Mexico, Langer le comunicd a su ex paciente y amigo la decisidn
“Conocia a muchos colegas mexicanos que anos atr^s hablan Ido a Bue­
que habia tornado y la preocupacidn que cada vez se hacia mds grande; “En
nos Aires a formarse como psicoanalistas. A todo esto se puede ahadir que
esa visita me insistid en que pensara en la posibilidad de salir del pais. Ella
ya habia estado a punto de venir a Mexico cuando sallmos de Europa y que
ya veia el nesgo de lo que se venia", recuerda hoy Maldonado desde Mexico
habia estado como turista y me habia quedado fascinada". Adem^s, unos

90 I Fundadores de la psicologfa argentina

Marie Langer 191
 a grupos de exiliados latinoamericanos: “En los primeros anos de nuestra
cas de la Universidad Nacionai Lan^pr rp ' ! « r e"~' "*”»■
Cienctas Polfti-
estadia en Mexico llegaron muchos argentinos traumatizados por la per-
dida de seres queridos, por haber estado en la carcel, por el exilio y por
nicos qua mantuvo. telef^
maba desde Mexico Dreocunarip ^ todo lo que les habia pasado. La mayoria estaba en muy mala situacion
Buenos Aires: “Habla con Armando'^^ir^^ ctrcunstancias que se vivian en econdmica. Nosotros nos habiamos organizado de tal manera que nadie
Si tiene trabajo para mr, entonces voy^ Tenf^y quedaba sin atencion y los pacientes, la mayorfa de clase media, acepta-
ban con naturalidad los tratamientos gratuitos. Solo cuando habian logrado
establecida en el DF. ^ Langer ya
conseguir trabajo y adaptarse al pais empezaron tambien a pagar”, recor-
ooljat: ™etn ™ P- su darla unos anos despues.
triplex que alquilaron en 1^1x00™'!^" ® '^garfue un Quienes fueron los destinatarios de esta tarea solidaria la recuerdan a
en e, sexto pL, LsnZ e 'Z^Z' l la perfeccibn. Graciela Cohan es psicologa y en 1977 tuvo que exiliaree. For-
"Ahi estuvimos un ano -nro ■ 1,1 / consultorio en ei octavo. mada en Buenos Aires en la Asociacion Escuela Argentina de Psicoterapia
moderno, frente al Parque Hundido ^ ®P edificio bastante para Graduados, liego a Mexico sin demasiadas perspectivas laborales: "No
Mexico. Era ampi vrse aT ^ ^^Ppp”® Pe pertenecia a ninguna institucibn de carbeter internacional, con lo cual ei
durante un tiempo, Miguel Bon°aslTv'rT^" i^”^*''' ^®p'®° curriculum que yo tenfa era bueno aqui... pero allS, nada. Estaba bastante
oifin de esta oasa les resuLa Zol ' p‘>'®- perdida , reconoce hoy, mas de cuarenta anos despubs, en su consultorio
de Palermo.
fesores en la Universidad Autonoma de M^iLTuNAMT d^'Tl
A los dos meses de llegar al DF, se entero de que Langer organizaba
una vez por semana a War r.\^ (UNAM), donde Langer iba
pufe de este triplex en el quelfero!! los miercoles por la tarde una reunion abierta en su casa. "El miercoles
siguiente me lancb. Era una casa con muchos libros, muchos siliones. Esta-
mudaron a unas "casita*; ^t^nr^ u a ’ ^ *°® Maldonado se
que permitfa a los chicos (los MalLaTs^hT"'^'’ bamos en una especie de living que en mi recuerdo era enooorme, con
mucha gente sentada en ronda y charlando e intercambiando; era muy impac-
siete anos y unas gemelas de nrh h exiliado con su hijo de
DuranteL anos rexTcan “ ? ' ! P®™- tante porque Ilegabas ahi y te encontrabas con gente de la que no se sabia
ciacion Mexicana de Psicoterapia dTorLol '"'T'’™ '’“"“''P™ P® '® ''s®' qub habia sido de ellas. Y en algun momento apareefa Mimi, que estaba
y supervisora clinica en los Centres de Inr ^ ■ ^pp'PP®"* p®"!® asesora con nosotros una hora, una cosa asT, y se armaba un lugar de intercam-
dia pacientes en forma pr“ada en e! ®‘®p- bio. Recuerdo que me ofrecio supervisar a unos psicologos que integraban
una organizacion institucionai que se ocupaba de temas de drogadiccibn y
ticipaba,
tina, junto
donde a Maldonado
aten^an del^r
aTos ex^adoTo trabajaban en distintos barrios ofreciendo terapia y trabajo con grupos".
Comite de Solidaridad con el Pueblo " "®®®"P° ® Mexico. Era el Con este gnjpo de latinoamericanos que llegaban desorientados a su casa,
Marie Langer tambibn oficib un poco de consejera. aprovechando su propia
ocupaba de los argentinos- orsanizo ° Pero no sfilo se
experiencia como joven exiliada en la Buenos Aires de los anos cuarenta. Uno
- Latlnoamerlcanos de Saiud Mental :!^Z^Z
de los puntos en que mas insistia era que se preocuparan por poner al dia
(os papeles migratorios, ya que eran trbmites muy complejos. Ella sabia muy
92 I Fundadores de la psicologia arge„„„a

Marie Langer 193

 bien de que hablaba: no habta podido nacionalizarse argentina hasta termi-
El Equipo comenzo a trabajar en Nicaragua recibn en 1981: eran entre
nada la Segunda Guerra, cuando hacTa ya varios afios que vivi'a en el pais, y
I'diezy doce personas coordinadas en su primera etapa por Sylvia Bermann,
tampoco habla podido revalidar su titulo de m0dica hasta 1959, con todos
IMarie-Langer e Ignacio Maldonado. Cada mes iban tres miembros del Equipo
los inconvenientes y silencios que eso !e habla acarreado.
f a trabajar a Nicaragua y permaneclan alii durante diez dlas. Al principio no
r tenlan financiacibn: la unica ayuda que les daba el gobierno nicaragiiense
Ni Joven nl vieja: atemporal
era dejarles a mitad de precio el pasaje en Aeronica, la Ilnea aerea nacio-
Durante aquellos ahos de vida mexicana, Langer trabajaba incansablemente
i nal, y proveerles alojamiento gratuito. Pero los psicblogos no cobraban por
y tuvo muchos pacientes, tanto latinoameficanos exiliados como otros
el trabajo y tenlan que hacerse cargo de los lucres cesantes. “Yo era mbs
no ideolbgicos". Tomas Langer recuerda que en esta etapa no cambio algo
joven, me mantenla, trabajaba en la Universidad y tenia consultorio, pero
que habla sido una constante en la vida de su madre: siempre habla logrado
me resultaba costoso", cuenta Stolkiner.
mantenerse econbmicamente sin necesidad de ayuda externa alguna.
El trabajo se desarrollaba parte del tiempo en Managua, donde daban
Sin embargo, y mas alia de su trabajo profesional, serla la actividad poll-
cursos en el Hospital Psiquiatrico para formar a los residentes, lo que facl-
tico-ideoI6gica a la que le dedicarla m^s tiempo. Uno de los trabajos con el
litaba “el contacto de los alumnos de reciente ingreso con los pacientes,
que estuvo m§s comprometida fue la colaboracidn con el nuevo gobierno que
en su mayorfa campesinos analfabetos y extremadamente pobres", expllca
llegaba al poder en Nicaragua. Este pals centroamericano habla estado gober-
Maldonado desde Mbxico. Luego viajaban 70 kilbmetros hasta Leon, donde
nado por mas de cuarenta ahos por la familia Somoza. La lucha contra los
se dividlan entre el trabajo en el Departamento de Salud Mental de la Facul-
Somoza habla sido iiderada por el Frente Sandinista de Liberacibn Nacional
tad y el Ministerio de Salud. Los ultimos dos dlas previos al regreso los
(FSLN), surgido a prindpios de los sesenta inspirado en la Revolucibn Cubans.
pasaban nuevamente en Managua para hacer supervisiones en el Hospi­
El 19 dejulio de 1979 los sandinistas llegaron al poder.
tal Psiquibtrico. Langer aplicb alll lo que a mediados de los cincuenta habla
Aun antes de que la guerra en Nicaragua terminara, algunos psicoana-
captado su interes en Buenos Aires: "Aunque tengamos que ensehar mate-
listas y psicblogos en Mexico fueron convocados para trabajar solidaria-
rias muy diversas, nuestro eje central es el grupo. (...) Nunca dudamos
mente con el Frente Sandinista. Alicia Stolkiner, una psicbloga cordobesa
que, para Nicaragua, un pals en cambio y en via al socialismo, el grupo
que habla Ilegado a ese pals exiliada en 1976, con apenas 23 ahos, recuerda
era lo adecuado", explicaba en su trabajo “Lo que el grupo me dlo", escrito
el programs de atencibn que pergeharon para los nicaraguenses que vivlan
en 1985.
en Mbxico: “Muchos de ellos eran muyjbvenes, estaban prbcticamente en
Al poco tiempo, el Equipo consiguib el apoyo de la Organizacibn Paname-
transito, planeando cbmo hacer para volver a combatir a su pals".
ricana de la Salud y de otras organizaciones internacionales y de particu-
Luego del triunfo de la Revolucibn Sandinista, la ministra de Salud nica-
lares que haclan aportes voluntaries. Marie habla pasado los 70 ahos.
ragiiense, Dora Marta Tbilez, le solicitb a este grupo de psicoanallstas que
Segula siendo muy delgada, su piel estaba bronceada y llevaba el pelo corto
habla colaborado con ellos que conformara un equipo de asistencia para el
y completamente bianco. Los lunes por la noche, en su casa del DF, se rea-
area de salud mental y se creb, entonces. el Equipo Internacionalista de
lizaba la reunibn semanal del equipo que organizaba la estrategia de trabajo
Salud Mental Mbxico-Nicaragua. El objetivo era brindar ayuda a los sandinis­
en Nicaragua. Trabajaba constantemente parajuntarfondos con los cuales
tas para poner en marcha en Nicaragua el primer sistema nacional de aten-
mantener el programs y contrarrestar la campaha que se hacla en contra
cibn de enfermedades mentales.
de los sandinistas.

94 I Fundadores de la psicologia argentina

Marie Langer 195
 En su trabajo "La vejez, mi vejez", publicadb en 1982, expllcarfa lo que
signified la experiencia en Nicaragua: "Alld no soy vieja ni joven... soy atem-
poral... y lo vivo como si la Republica Espanola. la vieja Republica, hubiera
ganado y yo estuviera colaborando en la reconstruccion. El Oltimo domingo
fui a la entrega de titulos de propiedad de los campesinos, por la reforma
agraria, estuve cuatro horas bajo el sol tropical, parte parada, parte sen-
tada. Creo que era la mas vieja de las cinco mil personas que estaban ahi...
y no me cansd".
Esa vitalidad es algo que subrayan permanentemente quienes la acorn*
panaron en esa experiencia. A Stolkiner le toco una sola vez ir con Marie a
Nicaragua y hoy todavta cuenta con asombro las condiciones en las que
viajaba y vivia esta mujer ya mayor "El gobiemo nicaragiiense nos daba casas
donde ir a parar. Eran viviendas desocupadas habilitadas para que nos alo-
jaramos los internacionalistas (como llamaban a los extranjeros que trabaja*
ban en Nicaragua). Yo no me daba cuenta dq que Mimi era una persona tan
grande, no tenia ni la mas minima idea de que estaba viajando con una mujer
de 70 ahos. Nos alojabamos en condiciones muy precarias: en estas casas
habfa que compartir el bano, nunca habta agua caliente, habta mosquitos,
no habfa aire acondicionado. jY Mimi trabajaba a la par nuestra!"
Es que Marie se divertfa en esos viajes. Stolkiner recuerda que, por lo
general, ella y sus compaheras la "arrastraban” a todos los programas pero
una noche salieron solas y cayeron, por error, en un prostibulo. Una de
sus amigas termino tratando de convencer a una prostituta para que no con-
tinuara con su trabajo, le decia que la revolucibn habfa triunfado y que no
era necesario que se siguiera prostituyendo. “La prostituta, finalmente, nos
invitb el dfa siguiente a su cumpleahos, en un barrio popular de Managua
y alli nos fuimos, con Mimi incluida. La piba era, ademas, campeona
nacional de baile de palo de mayo, que es un bai|e de la costa atibntica que
es absolutamente erbtico, y su compahero de baile era el cura del barrio.
Mimi estaba a sus anchas: bail6, se divirtio, estaba encantada".
Ignacio Maldonado que, como coordinador, viajaba habitualmente con
Langer para ocuparse de la gestion institucional del Equipo, tambien
rememora la alegria de la psicoanalista vienesa en tierra centroameri-
96 1 Fundadores de la psicologla argentina
cana: "Un recuerdo imborrable de aquellos viajes es la sonrisa de felici-
dad de Mimi cada vez que aterrizbbamos en el aeropuerto Sandino de Mana­
gua. Solfa comentar: 'Esto cura un poco la herida de la derrota en Espaha’."
Entre Garcia Marquez y Fidel
El trabajo en Nicaragua y su acercamiento a Cuba llenaban buena parte
de sus dfas, como recordarla en una de sus ultimas cartas: "Me siento afor-
tunada. Al final de mi vida tuve Cuba y Nicaragua como un premio. Un sueho.
Fue como cumplir con un destine".
El contacto con Cuba se dio, en gran medida, gracias a Juan Carlos Vol-
novich, quien habfa estado muchos ahos exiliado en ese pals. En 1982 Lan­
ger viajo por primera veza la isla junto a su ex pacientey, segCin el recuerda,
fascino a todos los funcionarios con los que se entrevistb: "Se los metib en
el bolsillo uno a uno de entrada, fue impresionante. Era muy encantadora.
No tenia esa histeria barata de la seduccibn. Tenfa una seduccibn muy fina,
muy inteligente, muy discreta y con un peso...".
Tres ahos mbs tarde. Rdel Castro convocb a un encuentro de intelectua-
les cuyo objetivo era mostrarle al mundo que, a pesar del enfrentamiento
que la isla mantenfa con Estados Unidos, muchos segufan apoyando la revo-
lucibn. Entre los invitados que formaban parte de ese comitb estaban
Julio Cortazar, Mario Benedetti, Gabriel Garcfa Mbrquez y Chico Buarque. Al
aho siguiente, el evento se repitib pero Cortazar habfa muerto y en la
ceremonia habfa una silla vaefa. “Estabamos con Mimi entre el publico
-exptica Volnovich- y desde el estrado anuncian que van a hacer un minuto
de silencio por la muerte de Cortbzar y que habfan votado quien lo reempla-
zaria en el Comitb. jY la mencionan a Mimi!".
Ademas de lugar para la emocibn por semejante nombramiento, Volno­
vich recuerda que hubo sitio para la diversibn; "Estabamos saliendo y yo
le digo: ‘iSabbs una cosa? C'uando te vi ahf adelante, sentada entre Rdel
y Garcfa Marquez, me acorde de la rivalidad que siempre habfas tenido en
la APA con Arnaldo Rascovsky y pense: le ganaste’. Entonces ella me dijo:
‘^Sabes en lo que pensb yo? Cuando estaba sentada ahf arriba, entre Rdel
y el Gabo, me acordb que una vez Emilio Rodrigub me dijo que 61 y yo com-
Marie Langer 197
 petiamos, nvalizabamos, y yo le conteste que rivalizar con SI -al menos
la posibilidad de dejar de trabajar. Alicia Stolkiner recuerda que una vez le
sexualmente- era imposible. Pero, cuando estaba sentada ahl arriba, entre
cxjnfeso que habia decidido que su Jubilacion fuera no empezar a atender
el Gabo y Rdel me acorde de Emilio y pense: le gang’. Era asf, muy graciosa
de hacer chrstes sobre cuestiones que pueden (iarecer banales", se rie VoP antes de las diez de la mariana. Nunca le faltaron pacientes; se adapto a la
t perfeccion, tanto profesional como personalmente, a su nueva tierra. Su
novich mientras detras de el tambiSn sonrie, desde una foto apoyada en un
hijo TomSs lo subraya: "El exilio lo vMo bastante bien, con entusiasmo. Las
estante de una de las bibliotecas de su consultorio, quien fuera su analista
y amiga durante tantos anos. casas donde vivia estaban muy bien puestas, lindas, con ganas. Mi vieja
Luego de aquella ceremonia, Langer y Volnovich fueron invitados al Pala- tenta un gran poder de adaptacion y asi sobrevivio a varies exilios, en ese
sentido era bastante camalednica, se adaptaba. Y no lo hacia melancolica*
cio de la Revolucibn, donde los recibiria Hdel. El Irdercubano les preguntb
cbmo veian al psicoanaiisis en la isla y elios, desinhibidos quiza por algu- mente. Asi que si me preguntSs si mi vieja extrariaba como un porterio las
luces de la ciudad, te digo que no. Lo que si extrariaba era la quinta, que
nos mojitos, contestaron que mal, que practicamente no habia quienes ejer-
siempre fue para ella algo muy importante".
oieran la disciplina en Cuba. Entonces, en respuesta a una pregunta de Cas­
A pesar de la distancia, Langer seguia preocupSndose por sus hijos; le
tro, Langer propuso que el gobierno organizara un congreso de psicoanSlisis
inquietaba que TomSs y Martin se hubieran quedado corriendo riesgos en ese
para mostrar que en la isla no existia represion contra su profesibn. "Y asi
fue como, al ano siguiente, hicimos el primer congreso de psicoanalisis pais que la habia expulsado y al que no volveria hasta que el gobierno mili-
tar hubiera dejado el poder en manos de Raul Alfonsin. La otra cuestidn que
en Cuba donde fuimos todos: Sramos un grupo grande de psicoanalistas
no la dejaba vivir del todo tranquila en Mexico era la relacion con sus nietos:
atinoamericanos. Salid muy bien -se enorgullece Volnovich-, y de alii en
"Con mis tres hijos mayores, que se exiliaron en Venezuela, tenia bastante
adelante bubo varies encuentros mas. Ella estaba espISndida".
vinculo. Entonces, las vacaciones eran un quilombo. Todo era muy Undo mien­
Respecto de este congreso realizado en Cuba en 1987, cuando ella ya
sabia que estaba enferma de cSncer, Ulloa guarda un recuerdo muy espe­ tras estSbamos juntos, pero al momenta de las separaciones y de que mis
hijos volvieran a Venezuela, yo a Buenos Aires, y mi weja a Mexico, ahi si se
cial. "Le ibamos a hacer un homenaje en Casa de las AmSricas y no se
producian momentos de bastante angustia. Eso no fue f§cir, cuenta Tomas.
como, ella se enterb y me dijo: 'Pero va a ser un homenaje de muerte' a lo
Sin embargo, en ningOn momento la melancolia se apoderb de ella. En
que yo le contests que no, que iba a ser un homenaje de vida. Ella me dijo
una tercera casa, a la que se mud6 en 1980 y donde tambien tuvo a los
que no quena ponerse a llorar, entonces, cuando habiS, recurria decir: VTe
Maldonado como vecinos, habia una terraza con una mesa, sillas y muchas
acuerdas Mimi...?' y ahi enhebraba un recuerdo. Y habia tantos... porque
fue una mujer reaimente muy vital". Tan vital era Langer, aun en los (iltimos plantas de las que se ocupaba personalmente. Tambibn tenia una pileta en
la que seguia nadando como en las bpocas de los fines de semana en Esco­
anos de su vida, que despuSs de ese homenaje hubo una fiesta en la que
bar y mantenia una intensa vrida social. Iba con frecuencia al cine, al teatro,
jugo un papel estelar: “Pusieron un vals y con la Gfinga -yo la llamaba asi-,
a conclertos y a reuniones politicas. Maldonado recuerda la intensidad con
que no era especialmente bailarina, nos pusimos a bailar el vals y creo que
la que vivia cada momento: "Solia decir: ‘chicos, lesto es divertidisimo!’. 0
terminamos bailando malambos, ouecas, y toda la gente nos dejaba en el
bien se quejaba cuando resolviamos no saliry acostarnos temprano y nos
centre y aplaudia al ritmo de la musica", sonrie Ulloa.
recriminaba que eramos aburridos".
Ademas del trabajo con Nicaragua y sus viajes a Cuba, Langer seguia
atendiendo pacientes en forma particular en Mexico. No consideraba siquiera Pero, como es natural, Langer sabia que el final se acercaba. Alicia
Stolkiner recuerda que en el viaje que hizo con ella a Nicaragua, aprove-

98 I Fundadores de la psicologia argentina

Marie Langer 199
 Charon el fin de semana libre de trabajo para ir a la playa de Poneloya-
Mim, se metio en el mar y se paro con el agua hasta la cintura compfe
tamente abstraida, a mirarel cielo. Me acerqae para preguntarle que pen
^Capitulo ?
sa a y me contest6: 'Seda bueno creer qud existe Zl
donado ampl,a el tema: ‘Su posici6n ante lo religiose -no era agnostica
IFIMl
sino atea- le impedla tejer cualquier historia mas alia de la muerte" A
pesar de sq vital,dad, Langerya habia empezado a pensar en la muerte
como algo que se aproximaba.

A mediados de los ochenta, Marie promediaba su s^ptima d§cada de vida

y, a pesar de que muchas mujeres -y hombres- a su edad eran jubilados
que se ocupaban exclusivamente de sus nietos, no fue 6ste su caso. De
hecho admitTa que, tal como una vez le habia dicho su hijo TomSs, ella era
una abuela "simpatizante y no una militante". Y hasta en su trabajo “La
vejez, mi vejez”, de 1982, bromeaba acerca de su no renuncia a la activi-
I
dad profesional y su relacion con los nietos: "Tal vez sea un abuelo (en lugar
de una abuela), porque sigo trabajando. iCuSI es la funcion de los abuelos?
Cuando yo estoy con mis nietos mayores podemos discutir sobre la existen-
cia de Dios o (es puedo explicar las ideas de Marx sobre la plusvalTa. En
Argentina les ensen^ a montar a caballo. Pero no voy a tejer jnol me niego
totalmente a tejer, salvo un saquito para cada nieto, y a crochet”.

1001 Fundadores de la psicolo^a argentina

Marie Unger! lOl
 Quienes estuvieron cerca de ella a lo largo de su vIda aseguran que era
una persona con mucha resistencia a los dolores fisicos: fue asf tanto cuando
se quebro el f^mur al caer de un caballo como en sys multiples vlajes a Nica­
ragua. Alicia Stolkiner, que compartid el trabajo en el Equipo Internaclona-
lista de Salud Mental, fue una de las que lo noto: “Mimi era una persona
sobria; no era una persona que se quejara. De nada. El dolor en ella tenia
una expresidn muy sobria”.
Pero un dta si comenzd a quejarse por una fiebre muy alta y un decai-
miento general. Por mementos se sentia terriblemente mal, al poco tiempo
se le pasaba para volver mas tarde. “Pensamos que podia ser una enfer-
medad de esas tropicales, con dificil diagnostico", recuerda Juan Carlos Vol-
novich, que estaba con ella cuando comenzo el malestar. Incluso, con la
perspectiva que dan los anos y con un dejo de melancolla en la voz, el dis-
clpulo de Langer reconoce su equivocacldn cuando le dijo: "Podes estar tran-
quila porque cancer no es. Yo no conozco ningun cancer que de fiebre”. Y
hasta la molestaba con bromas: "En algOn momenta le hice un chiste sobre
si no seria sida y ella me dijo que no lo habla pensado pero que, en reali­
dad, para el sida habla tenido pocas oportunidades y mucha suerte".
Dia^dstico de aeropuerto
Mientras segulan haciendole estudlos en Mexico para tratar de descubrir
la causa de su fiebre y su decaimiento, ella decidid hacerse ver en Buenos
Aires, donde vivla Tomds quien, ademds de ser su hijo mayor, es un reco-
nocido medico cllnico: "Vino sin diagndstico. Yo la vi bajar del avidn y me
di cuenta de lo que le pasaba con solo mirarla. Hay algo que se llama dedos
en palillo de tambor y uhas en vidrio de reloj -detalla Tomds como si
estuviera recitando de memoria un libro de medicina-. Era edneer de pul-
mon por el pucho. No se exactamente cudnto furhaba; pero treinta, facil.
Y toda la vida. Tanto mi vieja como mi vieJo fumaban a rolete". Y as! fue
como al primogdnito le taco diagnosticar a su madre apenas Marie piso
suelo porteho.
Langer tenia en claro que su enfermedad estaba vinculada al cigarrillo.
Stolkiner recuerda lo directa que fue cuando le dio la noticia de su enferme-
102 I Fundadores de la psicologfa argentine
dad; “Me conto que estaba mal. ‘Tengo un cancer y un diagnostico de sobre-
vida de tres meses’. Y agrego: ‘Debla haber dejado de fumar”’.
En Argentina ya habla vuelto la democracia y el pals estaba gobernado
por Raul Alfonsin. Langer, al enterarse de su enfermedad, decidio deJar
Mexico y reinstalarse en Argentina. En su ultimo dia en el DF, Ignacio Mal­
donado canceld su trabajo para poder acompaharla. Ella, en cambio, trabajo
como tados los dias: “Nos velamos y convers^bamos un ratito en los diez
minutos que siempre mantuvo como intervale entre sesidn y sesibn".
Fernando Ulloa recuerda que una de las causes que esgrimio su amiga
para tamar la decisibn de dejar el DF fue que no queria darles "ese espec-
tbculo" a sus hijas, que vlvian all! con ella. Otro de los motives importantes
para el traslado a Buenos Aires fue que en esa ciudad estaba Tomas: resol-
vib que el Ciltimo tiempo lo vivirla en su casa que, edemas, era la de Juncal,
la misma que ella habla tenido que abandonar mbs de diez anos antes.
All! le prepararon una habitacibn con una cama de una plaza, una silla al
lado que le servla como mesita de luz y un escritorio. En la pared habla colo-
cado fotos de sus hijos y nietos, y una foto en la que se la vela junta a Fidel
Castro y Voinovich.
Incluso sabiendo que tenia ebneer de pulmbn, Marie no perdib su entereza.
En un primer momenta planted que no se someterla a ningun tratamiento,
ya que prefeda privilegiar calidad a cantidad de vida. Sin embargo, lo que no
estaba en sus planes fue que el ebneer hiciera metbstasis cerebral; "Eso hizo
suponer que generarta hipertensibn endocraneana y entonces la convencie-
ron de que aceptara el tratamiento. Y lo aceptb", explica Voinovich, quien com-
partib con su maestra ese ultimo tiempo. "Por io que ella me contb -confia
Stolkiner-, cuando hizo metastasis en el cerebro decidib que no le irradiaran
mas los pulmones sino que le trataran el cerebro. Fue una eleccibn de ella.
Una eleccibn fuerte porque otros podrian decir ‘prefiero ya no saber de que
se trata pero no mon’r asfixiado’. Pero no fue el caso de ella”.
Morir ensenando
Con tados los que la acompaharon en esta etapa habib mucho sobre el final.
Si bien parecia no temer a la muerte, unos anos antes habla dicho que ni
Marie Langer 1103

se imaginaba que ese momento le llegara alguna s/dz. Su coiega Janine Puget
tambien fue a visitarla a la casa de Juncal en esos meses: "Por un lado,
decia que querta morirse y no sufrir, pero, al mismo tiempo, se enojaba si
no !e llevaban sus medicamentos. Le dolta muchlsimo morirse; sentia que
todavla le quedaba mucho por hacer. Hablaba de su muerte, saWa de su
muerte, pero creo que uno -aun cuando hable d$ su propia muerte- no cree
en ella". Dei mismo modo, Maldonado asegura que Langer repetia que la
muerte era algo muy triste, “sobre todo para alguien con tantas ganas de
vivir, como era su caso".
Aunque no manifestara pSnico frente al final, sabia que podia resultar algo
no muy facil de enfrentar. Se decidio, entonces, a pedirle proteccion a su
amigo Fernando Ulloa. "Ella me dijo: ‘Me tenes que ayudar a morir’ y yo le
dije que sT, por supuesto”. Fue asT como Ulloa empezo a ir a la casa de Jun­
cal para acompanar a su amiga: “Podia ocurrir que me dijera: ‘Anoche tuve
un sueno, un sueno edipico. Sone que me levantaba para ir a la cocina a
hacerle la comida a Tomyy ahi me desperte’. Y yo le pregunte: ‘i,C6mo sabes
que te levantaste?’ ‘Porque me ponTa los zapatos y uno era bianco y el
otro, negro, i,qu§ quiere decir esto?’. Entonces yo le decia: ‘Es de medio luto;
bianco y negro es de medio luto, todavia tenes bastante tiempo'. Y elia me
decia: '^Viste? Al final me diste hora’. ‘No, Mimi -le contestaba yo-, vos fuiste
mi supervisora yyo ahora estoy supervisando que es esto de morir’. Y ella
se mataba de risa. Ese era el clima de nuestros encuentros”.
La psicoanaiista vienesa estuvo ICicida, coherente y mantuvo el sentido
del humor prScticamente todo el tiempo que dur6 su enfermedad. Yfue,
tambien, extremadamente coqueta hasta el final. Cerca de los sesenta ahos
se habia hecho un lifting porque se deprimia al ver cada manana su cara en
el espejo y decidio “arreglarla". Janine Puget confirma que Langer era “coque-
tisima" y que, ya enferma, cuando no estaba bien I'^o queria recibirgente. Y
cuando perdid el cabello como consecuencia de los tratamientos de quimio-
terapia, se negd a usar pelucas y se tapaba la cabeza con turbantes.
Pese a que los medicos le habian pedido que descansara, Langer no lo
hizo: dada la lucidez que mantenia siguio recibiendo a amigos y colegas
en la casa de Juncal, donde tambien se juntaban a veces los miembros del
104 I Fundadores de la psicologfa argentine
1
Movimiento Solidarlo de Salud Mental, una institucidn en la que se aten-
dia a familiares y victimas del terrorlsmo de Estado. Del mismo modo,
continue con las actividades que le permitian juntar fondos para el gobierno
sandinista en Nicaragua.
A esta psicoanaiista vienesa de casi ochenta ahos le importaba espe-
cialmente no sentirse vieja: “Si la gente no te trata como vieja, no te ve vieja.
Si la gente me llama no es para tomar el t6 con una viejita a la que hay
i
que distraer, sino para que les recomiende un analista o para que opine
sobre un tema de tesis. El tipo de trabajo que tenemos los psicoanalistas
nos permits, ademas, tener poca conciencia de nuestro envejecimiento. No
nos jubilamos, no hay Itmrte -siempre que la cabeza nos dure-y en la medida
que no te jubiias, sigues funcionando bien, simuItSneamente sigues man-
teniendo tu independencia”, aseguraba en “La vejez, mi vejez".
Y mantuvo la lucidez no s6lo para las cuestiones profesionales. Tambien
para decidir acerca de su enfermedad, de su vida y de su muerte, conserve
todas sus facultades hasta el final. Stolkiner recuerda que la ultima vez que
la vio, un mes antes de que muhera, Langer misma le dijo:"Ya no vuelvas”.
Parecida fue la despedida con Ulloa, pero mucho mSs cerca del final: "Un
dia en su casa, le dije que volvena a la tarde y ella me contest©: ‘No se si
Ilego, mejor despidamonos ahora’. Y nos dimos la mano de una forma muy
1
carihosa, nos despedimos sin palabras”.
Tom§s tambien rescata la claridad que tuvo su madre en los ultimos
momentos de vida. "En un momento dado me dijo: ‘Esto no da para mas,
basta, paremos’. Si bien yo no era el medico tratante (tan loco no soy), le
1
dije al mfedico, muy amigo mfo, que la vieja queria que la sedaramos, que
no queria mSs. Y fueron dos, tres, cuatro dias. No digo que fue una eutana-
sia pero, entre comillas, ayudd".
Fue el 23 de diciembre de 1987. Y fue en Buenos Aires: esa ciudad a la
que Ilego en 1942 sin saber si alguna vez ejerceria nuevamente el psicoand-
lisis, esa ciudad que luego lue testigo de la fundacidn de la APA, que mds tarde
la descubrio peleandose con el establishment y renunciando a la Institucldn
y que, luego, al ritmo de los vaivenes politico-militares, la vio exiliarse. Y fue
esa ciudad la que, finalmente a los 77 ahos, Marie Langer eli^6 para morir.
Marie Langer 1105
 La velaron, tal como ella lo habia pedido, en el ^ovlmiento Solldario de
Salud Mental. "Era diciembre: calor, las fiestas de fin de ano. Pero de todas
formas se le aviso a la gente de la APA. Muchos fueron y aprovecharon la
oportunidad para hablarme mal de Mimi", dice Volnovich, evocando lo que
se vivid poco antes de que la enterraran en el cementerio privado Memorial.
"Somos muy poco tanaticos en ml familia, y eso si lo digo con culpa -admite
Tomds-. A mi viejo lo enterramos en la Chacarita y despuds nadie hizo los
tramites y termind desapareciendo en algun asunto burocratico. Y a ver a
mi vieja, si no es porque alguien me pide que lo acompane, no voy".
Quienes fueron sus discipulos subrayan que la manera en que Langer
murid fue una de sus enserianzas fundamentales. En palabras de Volnovich:
"Para mi fue muy importante esa cosa de transitar con altura y dignidad
momentos muy dificiles y muy duros. Es todo un trabajo. Murid con digni­
dad y atravesd toda esa etapa de perdida de atributos fisicos y de deterioro
casi como si se tratara de una tarea pedagdgica”.
Despues de su muerte, hubo actos conmemorativos en Buenos Aires,
Managua y Mdxico. Langer tenia claro que iba a trascender. Tres arios antes
de morir, en una entrevista a la revista Cambio 16, decTa: “Lo que mas me
ayuda frente al temor de la muerte no es la trascendencia bioldgca que dan
los hijos, sino la trascendencia de un proyecto personal que te Integrard en
la historia incluso despues de tu muerte". En el mismo sentido, Volnovich
recuerda que un dia la sorprendio en la Facultad de Psicologia de la Uni-
versidad de La Habana mirando un mural con una frase de Jose Marti que
decia: "La muerte no es verdad cuando se ha cumplido bien el oficio de la
vida". Y si se considera el mode en que habla vivido, Marie parecerla acor-
dar al pie de la letra con las palabras del prdcer cubano.
Sus aportes teoricos fundamentales fueron en relacion a la sexualidad
femenina, la psicologla de la mujer y la tarea con 'grupos. Desde muy chica
supo que no iba a limitarse a su destino de mujer burguesa de Viena. La
vida -y la Segunda Guerra Mondial- la trajeron a Sudam#rica. Si bien fundo
la Asociacion Psicoanallfca Argentina, posteriormente decidid que tampoco
en ese memento se limitaria a su vida de psicoanalista del establishment
y rompio, una vez mds, con lo que el destino le tenia previsto. Volvio a hacer
106 I Fundadores de la psicologla argentina
publico su compromiso politico, recuperando una pasion que habla quedado
en la Viena de las primeras decadas del siglo, y tuvo que volver a exiliarse
para escapar de una muerte casi segura. Durante toda su vida privilegio lo
que consideraba que le iba a permitir continuar con su camino. Y siempre
con el psicoanalisis siguidndola de cerca, esa profesidn a la que llego, como
ella decia, por un "azar del calendario" pero en la que -pese a todo- nunca
dej6 de confiar.
En sus palabras: "Frente a la pregunta de ‘<5,cuando y por que sirve el psi-
coanSlisis?', contest^: ‘Cuando se estd angustiado, mucho y a menudo,
cuando se tiene miedo (miedo de salir solo a la calle, de quedarse solo en
casa, miedo de tomar un avibn). 0 cuando, estando sano y fuerte, se teme
morir, despacito, de cancer o de goipe, del corazbn’. Hay muchos ‘cuandos’.
Por ejempio cuando pasa en la vida, repetidamente, una historia de letra de
tango: que el mejor amigo se quede con la mujer de uno. Pero tambien
cuando en un examen preparado te quedas en bianco; o cuando en un exa-
men mal preparado no entiendes por qub te bocharon de nuevo. Y muchos
mbs cuandos... Tambien cuando, de adulto, se tiene una Olcera de estbmago
0, de nirio, asma, pesadillas y mucho miedo. ^Y por que el psicoanblisis?
Porque sirve. Sirve para entenderse mejor a si mismo y a otro. Sirve tam-
bibn para casi no mentirse mbs. Sirve para criar hijos mas felices. Y sirve,
segCin Freud, para amar mejor, trabajar mejor, gozar mejor. Pero, ojo, no sirve
para cambiar el mundo. Eso hay que hacerlo de otra manera. iY des-
pubs? Si lo aplicamos bien, sin duda seguira sirviendo".
Marie Langer 1107
En los capitulos anteriores hemos recorrido la vida de una mujer que ha
dejado, en sus escritos y declaraciones, una serie de apuntes, definiciones
y reflexiones que vale la pena conocer, analizar, discutir. Al revisar sus libros
y articulos surgen ideas que no han perdido un ^pice de su interns y vigen-
cia. Para acercarnos a su obra escrita en este Ap§ndice hemos ordenado,
a la manera de un diccionario, muchos de sus temas planteados.

Agresidn
“Creo que estSn en un error los que sostienen que el hombre es IntrTnseca-
mente ‘bueno’. Si observas a nihos pequehos, ves la agresidn y su placer
en ella muy objetivamente."

{Memona, historia y di^logo psicoanalitico, 1981)

Marie Larger 1109

Amor maternal
"Freud sostiene que el unico amor libre de toda ambivalencia, es decir, de
todo sentimiento negative, es el que siente la madre por su hijo varon. (...)
Debemos sospechar que la afirmacibn de Freud (...) corresponde mas bien
a un deseo suyo, un deseo lo bastante fuerte como para hacer que este
observador, tan perspicaz en todos los demas terrenes, no haya advertido
las manifestaciones de tendenclas negativas que pueden verse en la acti-
tud de toda madre hacia su hijo."
(Matemidady sexo, Capitulo II, 1951)
Anhelos femeninos
"Antaho, las nihas lefan novelas que terminaban con un casamiento y toda
su fantasia se concentraba en la future vida matrimonial y la educacibn de
sus hijos. Actualmente, las jbvenes suehan con ser estrellas de cine, como
Rita Hayworth; o sabias ilustres, como Marie Curie; o ases de la aviacibn,
como Amy Johnson."
[Matemidady sexo, Capitulo 1,1951)
APdeBA
"Nuestro grupo, si me hubiera quedado en la Argentina y en la institucio-
nalidad, hoy serla la APdeBA (Asociacibn Psicoanalltica de Buenos Aires).
APdeBA estb formada por la gente que hace dos ahos (1978) se separb
de la APA y fue reconocida como asociacibn psicoanalltica argentine, junto
con la APA, en el Congreso de Nueva York. Si p'ensamos desde un punto
de vista politico, la APdeBA concentra a los cientificistas (en la Argentina
de hoy no sobrevives sin esa actitud), que son los serlos, que no abusan
de la transferencla.”
[Memoria, historia y dialogo psicoanalWco, 1981)
110 I Fundadores de la psicologfa argentina
Bleger, Jose
"Lo llamaban el ‘rabino rojo’. Nieto de dos rabinos tanto del lado paterno
como materno, muy maltratado por el Partido Comunista por sus intentos
de conectar marxismo y psicoanalisis en una bpoca en la cual los comunis-
tas aborreclan a este ultimo, se voMa con los anos sionista. Aborrecia a su
vez a Stalin y a Hitler y vela sus posibles seguidores en los peronistas. Eran
pocos los peronistas de izquierda que estaban en Piataforma, pero esto
bastaba para que no entrara en ella. Ademas, sostenia que Ibamos a per-
derel psicoanblisis al abandonarla Institucibn, que el instrumento anaUdco
estarla protegido solamente dentro de ella."
[Memoria, historia y dialogo psicoanalWco, 1981)
Castracidn, segun Freud
"La interpretacibn que ella (la niha) encuentra a su falta de pene es la de
haber sufrido una mutilacibn genital. (...) Pasada la primera desilusibn,
la niria Mega, sblo paulatinamente y a traves de muchos conflictos, a
reconciliarse con su propio sexo, pero generalmente subsiste durante
toda su vida cierto resentimiento por su femineidad. (...) Toda esta situa-
cibn de inferiorldad serla consecuencia del desarrollo psicobioibgico de
la mujer y ast, hasta cierto punto, independiente de su ambiente familiar
y cultural."
[Matemidady sexo, Capitulo II, 1951)
"Cuando tiene (la niha) en esta epoca (cuando ya entrb en la etapa falica)
ocasibn de observar el brgano sexual, tan distinto, de un hermanito o
un compahero de juego, su primera reaccibn es una envidia violenta (ver
“Envidia del pene"). Quisiera tener un brgano igual y se siente inferiori-
zada por la forma rudimentaria de su clitoris; espera que con el tiempo
Marie Langer I ill
crecer^, transformandose en un pene, e inicia en esta forma su ‘complejo
de masculinidad’. Por otra parte, imagine haber'tenido un pene antes y
haberlo perdido como castigo por sus jugueteos sexuales. Supone que
las demSs mujeres, principalmente las mSs importantes, como su madre,
tienen un pene. Por lo tanto, mientras que el varon teme la castracion y
renuncia a su madre y a la masturbacion para no perder este organo tan
altamente apreciado, la nina cree ya haberla sufrido.”
(Matemidady sexo, Capitulo 111, 1951)
Climaterio
"No conocemos exactamente el significado psico-biol6gico de esta fase.
Hasta hace poco fue siempre considerado meramente desde el punto de
vista bioidgico y, entonces, con toda raz6n, como proceso regresivo y de
involucidn. Su aspect© psicologico no fue tornado en cuenta, excepto en su
faz negativa, como algo forzosamente triste y, en el mejor de los casos, lleno
de resignacidn. Yo, al igual que la gran mayoria de los psicoanalistas, no
dispongo de observaciones clfnicas al respectb hechas con los medios pro-
pios a nuestra formacidn, porque generalmente la mujer de cierta edad ya
no se presents como enferma al psicoanallsta. Por otra parte, aunque esto
ocurra, a menudo es rechazada como paciente, siguiendo un consejo tec-
nico de Freud, de que la mujer mas alia de los cuarenta anos, por ser ya
poco el^stlco su psiquismo, ofrece escasa posibilidad de curaci6n. Valdria
la pena, a trav6s de una observacidn experimental y critica, averiguar lo
que hace a la mujer de esta edad poco accesible a cambios terap^uticos:
si realmente se trata de una merma de su ‘capacidad vital’ o si generalmente
ya tiene tan establecida su forma de vida que §^ta no le permits ninguna
modificaci6n, aunque el tratamiento psicoanalitico la Ilevase a considerar
necesario tal cambio."
{Matemidad y sexo, CapTtulo XIV, 1951)
112 I Fundadores de la psicologia argentina
Complejo de Penelope
“La mujer suele sufrir lo que yo denomino el complejo de Penelope, cuya
figura es esa mujer en espera continuamente, al lado del telefono, tejiendo
y destejiendo fantasias: ‘iMe llamarS?’, 'iNo me llamarS?’, ‘jAh! Pero me
lo prometio’, 'Bueno, finalmente llamb’. Pero no hay una solucion de conti-
nuidad porque, aunque llame, el drama se volver^ a repetir: despu§s de la
llamada, todo vuelve a empezar. Penelope recomienza a tejery destejer.”
("La angustia de ser mujer", entrevista publicada en la revista Cambio 16,1984)
Enamoramlento
“Freud dice que cuando uno se enamora reviste narcisTsticamente con todas
sus cualidades al objeto de su amor. Eso pasa tanto con el hombre como
con la mujer, pero yo dina que a las mujeres nos pasa un poco mas. Las
mujeres tenemos la necesidad de transformar a nuestros hombres en seres
importantes, tenemos la necesidad de ideaiizarlos, de creernos y hacer-
les creer que son geniales. Las mujeres delegamos mucho mas en ellos de
lo que ellos delegan en nosotras. Los cuidamos y, dado que somos madres
y hemos criado hijos varones, nos damos primero a la tarea de amarlos
como figuras omnipotentes, para despues protegerlos y evitar que se derrum-
ben. Y esto es asT hasta que nos cansamos y nos divorciamos."
{Matemidad, femineidady sexo, 1984)
Enfermedades psicosomaticas
“Ya hay un gran numero de medicos que incluyen entre ellas el asma bron-
quial y la ulcera gastiica. Otros, entre ellos parte de la escuela psicoanalffca,
sostlenen, y con toda raz6n a mi parecer, que habra que revisar todo el
planteo del problema, ya que prScticamente no hayenfermedad que no quepa
dentro del termlno,.demasiado poco preciso, de ‘psicosomStico’: es decir,
que no hay enfermedad en la cual no intervenga la personalidad total del indi-
Marie Langer 1113
viduo, no hay enfermedad que no pueda definirse como manifestacion o con-
secuencia de conflictos psicogenos, y cuyo incremento o disminucion no est^
en Tntima relacidn con las exigencias de nuestra vida cultural actual."
{Matemidady sexo, Capitulo 1,1951)
Envidia del pene
“No ponemos en duda que este deseo surja siempre. Pero la intensidad
del mismo, y de la frustracion consiguiente, depende en alto grado de las
vivencias anteriores de la nina, especialmente del transcurso m^s o menos
feliz de su lactancia. Ademas, sera superado con mSs o menos facilidad
segCin el curso ulterior de su infancia. Por otra parte, la misma envidia espon-
tinea que surge en la nina a la vista del pene la siente el var6n cuando
verifica que su madre tiene senos o cuando se entera de que unicamente
las mujeres son capaces de dar a luz. Aunque Freud conocia perfectamente
esa contraparte de la envidia del pene, su 'prejuicio faloc^ntrico’ le Impe-
dia atribuirle el justo valor."
{Matemidady sexo, Capitulo II, 1951)
“Seria una exageracion interpretar m§s tarde (a mayoria de las dificultades
neuroticas de la mujer como expresiones de su envidia falica. Es cierto que
la nina comprueba que el clitoris es insuficiente como organo ejecutivo de
sus tendencias eroticas. Sin embargo, su reaccion no es forzosamente de
envidia sino que convierte sus deseos activo-agresivos en pasivonmasoquls-
fcos 0 desarrolla una actividad diri^da hacia adentro. El organo sexual corres-
pondiente a estas tendencias es, evidentemente,,la vagina. (...) Lo que se
puede observer en primer piano en los tratamientos psicoanallticos de muje-
t*es es, evidentemente, su envidia lalica y su acritud masculina. Elio se explica
por ser esta actitud una defense contra angustias mas profundas.”
{Matemidady sexo, Capitulo 111, 1951)
114 I Fundadores de la psicologia argentlna
“En mi opinion, es expresidn de una actitud defensive contra angustias
desencadenadas por frustraciones tempranas, a las que la nina esta mas
expuesta que el vardn. Pero, con una madre caririosa y con una educacion
adecuada, estas angustias no llevan necesariamente a que la envidia del
pene se convierta de una defense pasajera en un problems fundamental
para la nina. (...) Esta envidia se ve favorecida por nuestra sociedad ‘falo-
centrica’ y reforzada de nuevo por la actitud neurdtica de una madre que
rechaza en el fondo su propio sexo, y por ende, el de su hija."
{Matemidady sexo, Capitulo XIV, 1951)
Esterilidad psicogena
"Es la esterilidad pasajera y crdnica por causas hormonales o sin causa
cllnica. (...) Vemos que es creciente el numero de ginecdlogos que reco-
miendan o practican la psicoterapia con sus enfermas estdriles. Creo que
Influyeron sobre este cambio dos importantes factores. Uno consiste en
que, a pesar de la creciente perfeccidn de la tecnica ginecoldgica tanto en
el terreno operatorio como en la medicacidn hormonal, la esterilidad esta
aumentando. Ya he relacionado este hecho con el cambio que la vida de
la mujer sufrid en las Ciltimas generaciones. Esto demostrd a los ginecd­
logos cudn llmitadas son las mejores medidas terapeuticas estrictamente
organicistas y les hizo buscar las causas de los trastornos en los conflic­
tos psiquicos de sus enfermas. El otro factor es que la evolucldn del psi-
coanalisis, aunque fuera rechazado por muchos como tal, seriald este
camino a los medicos.”
{Matemidady sexo, Capitulo X, 1951)
"Al hablar de la esterilidad psicogena y otros trastornos procreativos, encon-
tramos que determinados factores eran comunes en las historias de la
mayoria de las enfermas. Evidentemente, sus trastornos eran la expresidn
Marie Langer 1115
 “Freud hubo de adoptarsu enfoque 'faloc§ntrico’ porque ni siquiera un genio
de su incapacidad de aceptar su sexo. Veamos, pues, hasta donde una
como §1 puede sustraerse totalmente a las influencias ambientales de su
educacion adecuada puede evitar tales factores nocivos para la evolucl6n
6poca ni a sus vivencias infancies inconscientes."
normal de la niria."

(Matemidady sexo, CapTtulo XIV, 1951) {Matemidady sexo, Cap'rtulo III, 1951)

Eva Peron
"Ella me fascinaba y con el transcurso del tiempo me fasclno siempre mas. Freud, Sigmund
"Mi agradecimiento a Freud y su obra es tan grande que me parece en
A1 principio, parecia una muchacha ingenua que se disfrazaba de primera
cierto modo sacrflego estar en determinados puntos en desacuerdo con el.
dama, pero actuaba simultaneamente como rebelde con causa, frente a
Sin embargo, lo que pongo en duda no son puntos fundamentales, ni concep­
la oligarquTa que despreciaba a esta plebeya de origen ilegitimo. (...) Obser­
tos que el mismo haya concebido como definitives. Freud caracteriza el cono-
ver como, poco a poco, la senora Marla Eva Duarte de Peron se transfor-
cimiento psicoanalitico sobre la femineidad como ‘incompleto y fragmentario’,
maba en la compafiera Evita era fascinante."
dejando la puerta abierta para nuevos enfoques, discusiones y conceptos.”
{Memoria, historia y di^logo psicoanalWco, 1981)
{Matemidady sexo, Prefacio, 1951)

Exigencias para la mujer

“La mujer casada de clase media, en su intento de aunar su vida de mujer
“Tuvo que buscar elementos utiles en otras ciencias, y los encontrb tanto
con su profesion, debe afrontar exigencias del medio ambiente mayores que
en las ciencias naturales como en las filosoficas de su epoca. Tom6 cono-
las que se piden al hombre. Debe atender bien su casa, a su marido,
cimientos y argumentos de la biologia, la antropologia, la sociologia y hasta
dedicarse a la crianza y educacibn de sus hijos y simultaneamente debe
de la literatura. AdemSs, aunque fuera un revolucionario en el piano cienti-
cumplir, a menudo, fuera de su casa, con un horario de trabajo igual al del
fico y moral, inconscientemente estaba hasta cierto punto imbuido de los
hombre. Se ve obligada a dedicar parte de su tiempo, ya tan escaso, ai arre-
conceptos de la epoca en que se habTa formado. (...) Hay algo de cierto
glo de su fisico; intenta coordinar todas estas tareas, sin que le sea total-
en que Freud haya supervalorizado lo biol6gico en detrimento de los facto­
mente posible cumplir bien con todo."
res sociales o, mejor dicho, tornado como estructura bioldgica, y por eso
{Matemidady sexo, Capftulo 1,1951) inmutable, constelaciones psiquicas que no sedan sino consecuencia de
factores ambientales y culturales.”

Falocentrismo {Matemidady sexo, CapTtulo I!, 1951)

“bctraha que Freud, observador revolucionario y sumamente critico en todos
los demas aspectos, se haya sometido sin protestas a los conceptos falo-
c6ntricos de su 6poca." "Cuando se le hizo el homenaje por sus 80 ahos no fui ni quise ir: estaba
con demasiado resentimiento hacia el Institute y demasiada rabia hacia la
{Matemidady sexo, Capltulo 11,1951)

Marie Langer 1117

116 I Fundadores de la pslcologla argentina
gente quejugaba a que no pasaba nada, y los psicoanplistas jugaban major
que nadie a este juego peligroso de la negacion. (...) Freud fue revolucionario
en determinado campo, en el campo psicol6gico, pero de ninguna manera lo
fue, ni pretendio serlo, a nivel politico. Y en el nivel ideologico-politico es un
conservador. Ahora, ^por qu§ lo es? es otro problems. Fue un muchacho muy
pobre: le costo enormemente llegar, a los cuarenta anos, a un bienestar mediano
como para poder mantener a su familia y seguir sus investigaciones, y lo que
menos quiere es que revoluciones y cambios sociales perturben su campo."
{Memoria, histoiia y di^logo psicoanaittico, 1981)
Frigidez
“La frigidez y otros trastomos femeninos tienen su raiz en conflictos perte-
necientes a la primera relacion de madre e hija y especialmente en frus-
traciones orales tempranas.”
{Maternidady sexo, Capftulo 111, 1951)
"Sobre la definicion existen las opiniones mas divergentes. Dar§ aqui la de
Edmund Bergler, que corresponde al criterio de otros autores importantes y
que me parece la mas acertada y concreta. Segun el, es frfgida toda mujer
que no pueda alcanzarel orgasmo vaginal en el coito. (...) Freud reconoce tres
tipos de frigidez: la de origen psiquico, la proveniente de factores constitu-
cionales y la debida a constelaciones anatbmicas desfavorables. Evidente-
mente, siguiendo el concepto de Freud, solo el primer grupo sen'a accesible
a tratamientos psicoterap§aticos. (...) Desde la epoca en que Freud concibid
este planteo hasta la actualidad nuestro enfoque de la sexualidad femenina
ha cambiado. Mientras que Freud solamente consideraba curables un nCimero
relativamente reducido de cases de frigidez, y consecuentemente le parecia
ineludible aceptar que muchas mujeres no lleguen a conocer el goce sexual,
actualmente se considera la frigidez como una neurosis. (...) Pero unas
118 I Fundadores de Is psicologia argentina
cuantas decadas atrSs se consideraba todavia que la esposa buena y decente
no siente orgasmo ni deberfa sentirlo. Mientras que podia sentir agrado en
las cariclas, excitacion en un beso fogoso y cierto placer maternal durante el
coito, el orgasmo era el triste privilegio de las ‘locas’, de las Mesalinas y de
las mujeres histdricas. Y, lo que parece mas extraho, no era un criterio uni-
camente sostenido por hombres sino que la mayona de las mujeres lo com-
partian. Parece, pues, que para comprendertodo el problema debemos tomar
en cuenta, aparte de los lactores individuates, tambien los antropologicos."
{Matemidady sexo, Capitulo IX, 1951)
Instfntos matemales
"En nuestra epoca, tanto por factores internes como sociales, los deseos
matemales de la mujer chocan mis que nunca con sus necesidades, deseos
y ambiciones personates. Sin embargo, la mujer que renuncie del todo a
la matemidad generalmente no seri feliz ni capaz del pleno goce sexual.
Hasta que la sociedad no venga en su ayuda, toda mujer deberla encon-
trar la forma mas adecuada para ella que le permita, sin prescindir de sus
intereses generates ni reprimir su erotismo, realizar parte de sus instintos
matemales y satisfacer en una sublimacion adecuada sus restantes fuer-
zas procreativas. Onicamente asi podri superar sus frustraciones Infantiles
y sentir haberse reaiizado plenamente en sus facultades psicobioldgicas
como individuo y como mujer.”
{Matemidad y sexo, Capitulo IX, 1951)
“Es evidente que una mujer que no tiene hijos, desde el punto de vista
biologico, es una mujer no realizada. (...) Sin embargo, si esa mujer realiza
un trabajo o tiene un tipo de interes en la vida puede conseguir la misma
perpetuacion, la misma sensacidn de inmortalidad y trascendencia que
teniendo hijos. E incluso mas."
(“La angustia de ser mujer", revista Cambio 16,1984)
Marie Langer 1119
 Lacan,Jacques ' como para que la mujer deba ser masoquista para poder aceptar su
"No he estudiado muy a fondo a Lacan y, desde luego, no soy lacaniana.
Pero lo que reprocho, no a Lacan sino a los lacanianos, es un olvido del
mundo externo y del contexto social. (...) Lacan te desconecta del mundo,
mientras afuera estallan las bombas.”
(“La angustia de ser mujer", revista Cambio 16,1984)
Masoquismo
“Veamos los tres tipos de masoquismo que discierne Freud. Denomina
'masoquismo erogeno’ lo que generalmente se conoce como la perver­
sion masoquista. A las personas afectadas de masoquismo erogeno el
dolor les sirve de estimulo sexual y lo gozan y lo buscan conscientemente.
El segundo tipo de masoquismo, descrito por Freud, habia pasado inad-
vertido hasta entonces como tal. Es el 'masoquismo moral’. Para calmar
una necesidad inconsciente de castigo buscan sufrimientos y humillacio-
nes. El masoquista moral se queja de su triste destine. No sabe que §1
mismo lo ha elegido inconscientemente para calmar en esta forma su sen-
timiento de culpa. Es declr, aun cuando no goce directamente del dolor,
este le sirve para ahorrarle un sufrimiento moral mayor. El 'masoquismo
femenino' es distinto de las dos formas recien descritas. La desfloracidn,
el parto, la subida de la leche, son dolorosos; sin embargo, el coito mismo
no lo es. Pero implica pasividad para la mujer. (...) ^.Slgnifica que la acep-
tacion placentera del coito por parte de la mujer involucra masoquismo o
aceptacidn gozosa del dolor? Freud, equiparando pasividad con maso­
quismo femenino, lo ve asi. (...) Sin embargo, crqo que el problems per-
mite tambi§n un enfoque totalmente distinto. Cuando hable de los dolo-
res de la menstruacion, pude demostrar que estos dependen en alto grado
de la disposicidn psicologica de cada mujer frente a aquella. Encontramos
la misma ‘ecuacidn personal’ en lo que concierne a los dolores de la des-
floracidn y del parto. Es cierto que queda algo de temor y de dolor, obje-
tivamente inevitables, pero este remanente no serS lo bastante grande
120 I Fundadores de la psicolo^a argentina
femineidad. Queda el otro problems: el coito. i,La penetracion del hombre
ha de ser experimentada normalmente por la mujer como acto agresivo y
peligroso? (...) He hablado de la angustia que puede provocar la penetra­
cion de un organo extraho en nuestro cuerpo. Pues bien, si la primera rela-
ci6n madre-hija fue satisfactoria, si la penetracion del pez6n en la boca de
la lactante signified una experiencia feliz para la niha, experiencia que
durante el curso de su infancia no fue anulada por un cumulo de aconte-
cimientos penosos, de aduita no tendra causas para vivir la penetracion
del pene de su amado como un acto sadico y humillante. Su vagina
aceptarli la esperma con tanto goce como acepto su boca la leche de su
madre. Por otra parte, una nina que haya sido frustrada por el pecho
materno y que m^s tarde haya recibido humillaciones y sufrimientos de su
medio ambiente mds proximo veri como hostil todo gesto de acercamiento
Tntimo. SerS desconfiada y estarS siempre alerta para defender su integri-
dad fisica. Tendra que veneer fuertes obst^culos interiores para permitir
que otra persona la penetre y tendra miedo al orgasmo, que la pone a mer-
ced de otro ser. Lograra unicamente la entrega si se ha vuelto masoquista;
es decir, si el dolor y la espera desconfiada de un ataque forman parte
integral del placer. Entonces, interpretara al coito como acto sadico y lo
gozarS como tal."
(Maternidady sexo, Capitulo VIII, 1951)
Matemidad
"Antes sabia (la mujer) que la finalidad de su vida era casarse y tener hijos.
Actualmente, la matemidad ya no es tan deseada. Dada la organizacidn
social -con el trabajo femenino, la crisis de la vivienda, el elevado costo
de la educacion de un hijo- el nacimiento de un niho ha dejado de ser una
bendicion, llegando a ser m§s bien un estorbo economico y social."
[Matemidady sexo, Capitulo 1,1951)
Marie Langer 1121
Matriarcado
"EstS casi universalmente aceptado que existia en una §poca el matriarcado,
del cual quedan todavla vestigios en civilizaciones primitivas. Matriarcado sig-
nifica cierto predominio social de la mujer y el desconocimiento practice de
la paternidad, con la consecuencia de que tanto el parentesco como la heren-
cia se rigen Cinicamente por linea materna. (...) Hay teorias muy diversas
sobre las consecuencias prScticas que tenia el matriarcado sobre la vida
social y la forma en que el hombre logr6 obtener para si la supremacia social
e iniciar la era del patriarcado, bajo el cual seguimos viviendo actualmente."
{Maternidady sexo, CapTtulo 1,1951)
Medicina psicosom^ica
“No es una especialidad, sino un enfoque mfedico distinto del organicista de
los siglos pasados. Significa considerar al enfermo como una unidad y com*
prender las causantes psTquicas de sus trastornos. Significa investigar e inter­
pretar la enfermedad orgSnica como consecuencia de conflictos. (...) Significa
tambi^n, si llegamos a tiempo, curar la enfermedad con los mismos medios
de los cuales disponemos para curar la fobla o el sintoma histSrico. AdemSs,
significa evitar muchas enfermedades por medio de una educacibn adecuada.”
{Maternidad y sexo, Capitulo V, 1951)
Menarca
“La primera menstruacidn representa para la niria un acontecimiento impor-
tantisimo. Significa que adquirio su madurez bioibgica, que es mujer y
estci capacitada fisicamente para el amor y la maternidad. Tendria que ser
una fiesta para la nina, algo como un renacimiento, un dia cuya fecha debe-
ria recordar mbs tarde junto a la de su casamiento y las de los nacimientos
de sus hijos. Efectivamente, entre los primitivos ocurre eso. La primera
menstruacion esta rodeada de tabues y ceremonies que culminan en un
122 I Fundadores de ia psicologfa argentlna
gran festival, durante el cual la niria es aceptada por la sociedad de las muje-
res adultas como una de ellas. (...) En nuestra sociedad ocurre todo lo con-
trario. La primera menstruacion es un acontecimiento vergonzoso, del
cual no se debe hablar.”
{Maternidady sexo, CapTtulo VI, 1951)
"La menarca marca un paso importantisimo en la vida de la mujer. La niria
revive en la pubertad simultaneamente todos sus conflictos infancies y entra
en los correspondientes a su madurez sexual. (...) La niria normal aceptarb
con placer y orgullo su menarca, pese a cierto sentimiento de extrarieza y
ansiedad, porque verb en ella el indicio de su madurez femenina y la pro­
mesa de su futura maternidad. La niria neurbtica, en cambio, que se siente
despreciada por ser mujer, rechazarb la menarca por vivirla como una cas-
tracibn o por interpretarla como castigo, como una consecuencia del dario
que se haya causado en actos masturbatorios.”
{Maternidady sexo, CapTtulo Vll, 1951)
Menstruacion
“Es cierto que la menstruacibn significa, en cada ocasibn, la perdida de una
esperanza de maternidad; pero simboliza, simultaneamente para la mujer,
su juventud y su fecundidad, su capacidad de regeneracibn continua y la
promesa de una nueva maternidad.”
{Maternidady sexo, CapTtulo Vll, 1951)
Militancia
"Yo veo la militancia ‘no neurbtica’ como la necesidad de trascendencia y
de estar en un proyecto que no es meramente personal. Y, desde ya, la veo
M^rie Langer 1123
 como actividad sublimatoria y de reparacion. Ahora que soy vieja la entiendo
mSs como una necesidad de sobrevivir a la muerte individual.”
{Memoria, historia ydi^logo psicoanalitico, 1981)
Mujer, distintas concepciones
“SegOn Homero, nunca se debe confiar en una mujer. Aristofanes pen-
saba que el unico ser en el mundo peor que una mujer es otra mujer. Para
Arlstoteles, es un hombre de calidad inferior; para Virgilio, es voluble e incons-
tante. (...) En general (en la Biblia), la mujer est^ en un piano de inferioridad
y considerada como impura. Aun hoy cffa, el judio religiose, en su oracidn
diaria, agradece a Dios por no haberlo hecho nacer mujer. Unicamente el
hijo var6n esti capacitado para llorar la muerte del padre en forma ritual,
y el no tener descendencia masculina es, visto desde el piano religiose,
como no tener ninguna. Lo mismo ocurre entre los chinos, donde el padre,
preguntado por el numero de hijos, menciona unicamente a los varones y,
aunque tenga muchas hijas, si carece de hijo varon no se considera padre
y dice no tener descendencia. Los islamitas tienen conceptos parecidos;
para ellos, la mujer carece de alma y queda excluida del paraiso. En la reli­
gion cristiana la situacion es distinta: tanto el hombre como la mujer tienen
un alma inmortal, amada por Dios. El culto de Marla parece compensar
aquel rechazo de la mujer. Pero lo que se adora en ella es la virgen, la madre
inmaculada, es decir, la mujer asexual. El horror frente a la mujer como
objeto sexual se encuentra en muchos escritos catblicos. (...) Antaho la
socledad imponia a la mujer severas restricciones en el terreno sexual
(tomando el tSrmino en su sentido mas estricto) y social, pero favorecia el
desarrollo de sus actividades y funciones maternales. (...) En este ultimo
siglo, la mujer de nuestra civilizacion ha adquirido una libertad sexual y social
totalmente desconocida apenas tres generaciones atrSs. En cambio las cir-
cunstancias culturales y economicas imponen gra\«s restricciones a la mater-
nidad. (...) Nuestras abuelas, a la vista de un ratdn se subian a una silla y
recogian las faldas pidiendo auxilio a gritos, pero generalmente no tenian
124 I Fundadores de la pslcologla argentina
dificultades en amamantar a sus hijos; mientras que actualmente las jovenes
saben manejar autos, ambulancias y hasta aviones, pero frecuentemente
no saben alimentar a sus criaturas.”
(Maternidady sexo, Capftulo 1,1951)
“Yo sostengo que la mujer no es biologicamente inferior ni superior al hom­
bre, sino distinta. Consecuentemente, no lo es unicamente en su anatomia
y fisiologfa, sino, siguiendo las ensefianzas de Freud, en toda su persona-
lidad, como unidad psicosomStica.”
{Maternidady sexo, CapTtulo 11,1951)
Neutralidad
“La realidad social se filtra, en el proceso analitico, a traves del discurso
del paciente, pero tambi§n a traves de las interpretaciones, lo quiera o no
el analista. Su ‘neutralidad’ no existe, porque nadie puede ser realmente
neutral: eso es una ficcidn. Ahora bien, que esta ficcion haya sido postulada
por Freud y se haya mantenido para muchos analistas como vdlida y posi-
ble hasta ahora es, en st, manifestacion de una ideologia conservadora."
{Memoiia, historia y diSlogo psicoanalitico, 1981)
Paclentes mujeres de Freud
"La generacion de mujeres a la cual perteneefan las enfermas de quienes
Freud obtenia sus primeros descubrimientos sobre la sexualidad feme-
nina estaba limitada todavia, en el terreno social, a una vida estricta-
mente ‘femenina’. Su inferioridad en el campo social e intelectual era casi
indiscutida. Una mujer que pretendiera salirde los limites muyestrechos
que le imponia su ambiente para dedicarse a los estudios, a la poITtica o a
Marie Langer 1125
 cualquier otra actividad profesional, era considerada como rara e inadap-
tada, como un marimacho. (...) La mayorfa de las mujeres no tenlan plena
conciencia de su propia disconformidad con el papel que la sociedad ies
asignaba. (...) Aparentemente, las mujeres de la burguesTa de principios de
siglo estaban conformes con su papel social.”
{Maternidady sexo, Capttulo II, 1951)
PichoivRivIdre, Enrique
Enrique Pichon siempre mantuw su complejo territorio; era marxista por
conocimientoyformacion, anarquistaporsu historia dejuventudyporpasion;
y estaba convencido de que sus grupos operatives y su psicologia social
eran revolucionarios.”
(Memona, historia y diilogo psicoanatftico, 1981)
Psicoanalisis
"Es la unica ciencia capaz de explicarnos los factores psicoI6gicos que mue-
ven nuestras acciones. (...) El psicoanalisis no se ocupa de reparar la pieza
rota del mecanismo psicologico -de curar el sintoma-, sino que toda la per-
sonalidad del paciente entra en el proceso terapeutico. Sin embargo, no se
puede prescindir de toda psicoterapia y aconsejar siempre el psicoanalisis.
Su indicacion est^ limitada por la edad del enfermo y su estado fisico. A
menudo, es imposible por razones de tiempo o econdmicas. AdemSs, no
es factible en cases de urgencia.”
(Maternidady sexo, Capttulo V, 1951) ^
"El psicoanalisis se inici6 como un metodo psiqui^trico elaborado por Freud
para curar trastomos neuroticos; en un comienzo, sintomas histericos. Luego
se utilize frente a otros tipos de neurosis y, posteriormente, en (as psicosis.
126 I Fundadores de la psicologta argentina
(...) Pero bien pronto Freud vislumbro su primera gran generalizacion al com-
probar que la manifestacibn anormal de la mente s6lo constituye una exa-
geracibn de la manifestacion normal, es declr, que no difiere en su esencia.
(...) Vemos entonces que el psicoanalisis, ademas de ser una terapia psi-
quiatrica, presents una teoria general del psiquismo.”
(Psicoterapia delgrupo, Capttulo 1,1957)
“El psicoanalisis es un campo, el campo de la psicologta del individuo, y
simultaneamente, ya que el individuo no existe aislado, es tambi^n una
manera de enfocar al individuo en la sociedad. (...) Una meta del psicoa­
nalisis debiera ser ayudar a la persona a aumentar su juicio de realidad,
pero con todos los cuestionamientos de esta realidad, aumentando tam-
bien su capacidad de cambiarla.”
(Memoria, historia y diSlogo psicoanalitico, 1981)
Psicoterapia de grupo
"Es notable el vigor con que esta disciplina se estS desarrollando en
nuestro medio. La psicoterapia de grupo esta entrando en el hospital, en la
escuela, en la ensenanza universitaria y en la fabrica.”
(Psicoterapia del grupo, Prefacio a la primera edicidn, 1957)
"Es un fruto ttpico de la epoca. Si se nos permite la expresion, esta terapia
es uno de los enfenfs du siecle m§s indiscutidos. La tendencia cada vez mSs
marcada hacia la organizacion colectiva y la especializacidn, ahadida a los
ajustes que tiene que hacer hoy el hombre para adaptarse a un medio social
excesivamente inestable y complejo, muestran hasta que punto el momenta
actual resulta propicio para el desarrollo de la psicoterapia de grupo.”
(Psicoterapia del grupo, Introduccidn, 1957)
Marie Langer 1127
 Silencio, tipos de
"Hay silencios (en los grupos) que son expresion del progreso terapeutico.
Existe el silencio-perplejidad frente a una interpretacion lograda. Sentimos
Billiografia
claramente el clima especial de siienciodepresivo y conocemos, como en
el anSiisis individual, el silencio de elaboracidn."

(Psicoterapia delgrupo, Capitulo V, 1957)

Vejez
No es facil enfrentar la vejez; creo que la afronto relativamente bien, pero
mucho mas por mi trabajo que por el hecho de tener hijos."

(“La angustia de ser mujer", revista Cambio 16,1984)

Bal§n, Jorge, Cu6ntame tu vida. Una biografia colectiva del psicoanilisis

argentino, Editorial Planeta, Buenos Aires, 1991.

Carpintero, Enrique, "Encenderla chispa de la esperanza, recordando a

Marie Langer", 7op/aN“36, Buenos Aires, 2002.

Carpintero, Enrique y Vainer, Alejandro, Las huellas de la memoria. Psicoa-

nalisis y salud mental en la Argentina de los ‘60 y '70 (1957-1983). Topfa
Editorial, Buenos Aires, 2004.

Cohan, Graciela, “Historia, migracion y desarraigo: el legado de Marie Lan­

ger", compilado por Pazos de Winograd, M. y Gutkowski. S. en Emigracidn,
salud mentaly cultura, Ediciones del Candil, Buenos Aires, 2003.

128 I Fundadores de la psicologfa argentine

Marie Langer 1129
 Delahanly, Guillermo, "El comienzo de la formacion psicoanalltica de Marie
Puget, Janine, "Marie Glas de Langer", compilado por Doria Medina Eguia, R.,
Langer", Revista Querencia, Montevideo, mayo de 2002.
en Grandes psicoanalistas argentinos, Grupo Editorial Lumen, M§xico, 2001.
Delahanty, Guillermo, "Marie Langer: migracidn yjudaismo". Revista Que­
Sepulveda, Livia, "Marie Langer y los grupos, en la Nicaragua sandinista”,
rencia, Montevideo, mayo de 2002.
exposlcidn presentada en la cMedra Marie Langer de la Escuela de Psico-
togia de la Universidad Bolivariana, 2000.
DTaz, Lola.' La angustia de ser mujer. Entrevista con Marie Langer", Cambio
16, N° 670, Madrid, octubre de 1984.
Ulloa, Fernando, “Marie Langer, una analista que vivid hasta su muerte",
Actualidad Psicoldgica, Ano XIII, N°140, Buenos Aires, 1988.
Meier. Irene, "La femineidad en la obra de Marie Langer". ActualidadPsico-
Idgica, Ario XIII, N‘'140, Buenos Aires, 1988.
Volnovich, Juan Carlos, "Jos§ Bleger: la vida trunca", Topfa, Ario XI, N®36,
Buenos Aires, 2002.
Miraldi, Aida, "Marie Langer: 1910-1987", Revista Uruguaya de Psicoan^
lisis, N® 68, noviembre de 1988.
Volnovich. Juan Carlos, PsicoanMsis argentine: treinta anos sin Plataforma,
Biblioteca de la Sociedad Psicoanalftica de Caracas, Caracas, 1999.
Kesselman, HernSn, Plataforma Internacional: psicoan^lisisy antiimperia-
lismo, Nuevo Hombre, 1971.

LIbros, articulos y trab^os escritos por Marie Langer

Marie Langer. la novela de los recuerdos, documental de Corinna Wichmann
y Lester Cano Alvarez, 2003.
Langer, M. y CSrcamo, C., "PsicoanSIisis de la esterilidad femenina". Revista
de Psicoanalisis, Tomo II, N® 1,1944-1945.
Pavlovsky, Eduardo, “Esa vieja dama sabia", P§gina/12, 29 de diciembre
de 1987.
Langer, M., "Algunas aportaciones a la psicologla de la menstruacidn”.
Revista de Psicoanalisis, Tomo II, N® 2,1944-1945.
Plotkin, Mariano Ben, Freud en las pampas. Orfgenes y desarrollo de una
culture psicoanairtica en la Argentina (1910-1983), Editorial Sudamericana.
Buenos Aires, 2003. Langer, M., "Notas para el ‘romance de doria Alda’", Revista de Psicoan^
lisis, Tomo III, N® 4,1945-1946.
i
Puget, Janine, "Marie Langer- Diglogo analitico ll". Revista de PsicoanMsis,
Tomo X, N®1,1988. Langer, M., "Problemas pslcoldgicos de la lactancia". Revista de Psicoa­
nalisis, Tomo 111, N®2,1945-1946.

Puget, Janine, 'Marie Langer: mujery pensando las mujeres”. Revista de

Langer, M., "Sobre un detalle insignificante: el fumar durante el anSlisis",
Psicoterapia Psicoanalftica, Tomo IV, N®1,1993.
Revista de Psicoanalisis, Tomo IV, N° 2,1946-1947.

130 I Fundadores d© la psicolo^a argentina

Marie Langer 1131
 Langer, M., "Antisemitismo, paranoia y el testamento del Dr. Ley", Revista
Langer, M., Freud y la sociologia". Revista de Psicoanilisis, Tomo XIII
de Psicoanilisis, Tomo V, N® 1,1947-1948.
N*3,1956.

Langer, M., "PsicoanSlisis de una mujer homosexual". Revista de Psicoan^

Langer, M., "BarrabSs o la persecucidn por un ideal”. Revista de Psicoan^
lisis, Tomo V, N®3,1947-1948.
lisis, Tomo XIII, NM, 1956.

Langer, M., "Observaciones psicoanaliticas sobre un caso de cardiopatia con

Langer, M., La interpretacion basada en la vivencia contratransferencial de
tesi6n valvular descompensada", compilado por Rascovsky. A., en Patolo
conexion o desconexion con el anallzado". Revista de PsicoanSlisis Tomo
gia Psicosom^tica. Asociacion Psicoanalitica Argentina, Buenos Aires, 1948.
XIV, N21/2,1957.

Langer, M.. "Aspectos psicoanaliticos de algunos trastornos del embarazo"

Langer, M., Fantasias eternas a la luzdelpsicoanalisis, Nova, Buenos Aires
compilado por Rascovsky, A., en Patologfa Psicosornmica, Asociacidn Psi-
1957.
coanalTtica Argentina, Buenos Aires, 1948.

Langer, M., Rodrigue, E. y Grinberg, L., Psicoterapia delgrupo, su enfoque

n?19^’i950^'^° asado”. Revista de Psicoan^lisis, Tomo VII,
psicoanalftico, Editorial Paidos, Buenos Aires, 1957.

Langer, M., Un mecanismo de defensa en grupos preformados", Actas del

Langer, M., “Viaje al centre de la Tierra (Julio Verne). Una fantasia de ado-
Primer Congreso Latinoamericano de Psicoterapia de Grupo, Buenos Aires
lescente". Revista de Psicoan^lisis, Tomo VII, N®1,1949-1950
1957.
Langer, M„ “Una sesi6n psicoanalffica'. Revista de PsicoanSlisis, Tomo VIII,
N*2,1951. ' Langer, M., “Sterility and envy", InternationalJournal of Pshychoanalisis
NS39,1958.
Langer, M., Maternidady sem. Estudio psicoanalltico y psicosomdtico
Langer, Rodrigue, E. y Grinberg, L., El grupo psicoldgico en la terapSu-
Editorial Nova, Buenos Aires, 1951.
tica, ensenanza e investigacidn, Editorial Nova, Buenos Aires, 1960.

Langer, M., “Dos suenos de analistas". Revista de PsicoanSlisis, Tomo IX,

Langer, M., "Ideologia e idealizacibn”, Revista de PsicoanMsis Tomo XVI
N°4,1959.
I

Langer, M., "Mecanismo de cefalea en tres psicoanalistas". Revista de PsP

Langer, M., “Relaciones entre psicoanalistas", Actas del Tercer Congreso
coanSlisis, Tomo Xl, N®l-2,1954.
Latinoamericano, Chile, 1960.

'' Inglaterra", Revista de PsicoanSlisis, Tomo

Langer, M., "Obituario; Heinrich Racker", Revista de Psicoanalisis. Tomo VIII
N23,1961.

132 I Fundadores de la psicologfa argentina

Marie Langer i 133

 Langer, M., Puget, J. yTeper, E.. "Algunos problemas en retacion con la ense-
nanza de la teorfa de la t^cnica”, Revista de Psicoanalisis, Tomo XIX, N^l/2,
1961/2.
Langer, M., “El aporte de Melanie Klein al analisis didictico”, Revista de
Psicoanalisis, Tomo XIX, N®4,1962.
Langer, M., "Dificultades psicoldgicas del psicoanalisis principiante", Revista
de Psicoan&isis, Tomo XX, NM, 1963.
Langer, M., "Symposium on the formation of symptoms and the formation
of character. Contribution to the discussion", InternationalJournal of Psy­
choanalysis, N245,1964.
Langer, M., "El miedo a la muerte”, en Psicologaycancer, Horme, Buenos
Aires, 1965.
Langer, M. y Luchinea, I., “La relacion m§dico-paciente en cancerologfa”, en
Psicologfay cancer, Horm6, Buenos Aires, 1965.
Langer, M., "Resumen de una mesa redonda sobre limitaciones en gru-
pos preformados". Revista de la Asociacidn Argentina de Psicologfa y Psi-
coterapia, Volumen 3, N®1,1965.
Langer, M., "Una sesi6n psicoanalitica". Revista de Psicoanalisis, Tomo XXIII,
N° 1,1966.
Langer, M., "Las dos chicharras”, en Ecuacidn fantSstica. Horme, Buenos
Aires, 1966. '
Langer, M., "El cambio", en Ecuacidn fantdstica, HormS, Buenos Aires. 1966.
Langer, M., Aberastury, A., de Garma, E.G. y RascovslQ^, A., "Psicologia de
la mujer", Revista de Psicoanalisis, Tomo XIII, N»l, 1966.
134 I Fundadores de la psicologia argentina
Langer, M., de Alvarez Toledo, L. y Grinberg, L., “Terminacion del analisis
didactico", Revista de Psicoanalisis, Tomo XXIV, N°2,1967.
Langer, M., “El analizando del aho 2000", Revista de Psicoanaiisis, Tomo
XXV, N“ 3/4,1968.
Langer, M., “Los delfines no son tiburones”, en Los argentinos en la Luna,
Ediciones de la Ror, Buenos Aires, 1968.
Langer, M., Rodrigu§, E. y Grinberg, L., Psicoanalisis en las Americas. El pro-
ceso analltico. Transferencia y contratransferencia, Paidos, Buenos Aires,
1968.
Langer, M., "Psicoanalisis y ciencia ficcibn", en Ciencia ficcion, realidady
psicoanalisis, Paidbs, Buenos Aires, 1969.
Langer, W\.,Lahomosexuaiidadfemenina, Rodolfo Alonso, Buenos Aires, 1969.
Langer, M., "Introduccion al grupo C. Teorta psicoanalitica ysociedad. Crite-
rio de salud y criterio de realidad". Revista de Psicoanaiisis, Tomo XXVII,
N'’2,1970.
Langer, M., "Carta a Einstein", en B psicoanalisis /rente a laguerra, Rodolfo
Alonso, Buenos Aires, 1970.
Langer, M., "Psicoanalisis y/o Revolucibn social" (trabajo presentado en
el XXVII Congreso Intemacional de Psicoanalisis de Viena), Cuestionamos
1, Granica, Buenos Aires, 1971.
Langer, M., “La mujer, sus limitaciones y potencialidades", Cuestionamos
2, Granica, Buenos Aires, 1973.
Langer, M. y Bauleo, A., "Algo mbs sobre la tortura", Cuestionamos 2,
Granica, Buenos Aires, 1973.
Marie Langer 1135
Langer, M., "Planificacion familiar e imperialismo", Gacefa PsiquiStrica,
drgano oficial de la Federacion Argentina de Psiquiatras, 1^-14,1973.
Langer, M., "El miedo a la muerte y la relacton medicopaclente en cancero
logia", en CSncer, enfoque psicoldgico, Galerna, Buenos Aires, 1976.
Langer, M., "Experiencias con grupos terapeutico-didacticos con estudian-
tes de Psicologfa CITnica en el marco de su formacion universitaria”, Revista
Imago, Nuevo Leon, Mexico, 1977.
Langer, M., "La mujer, la locura y la sociedad", en Antipsiquiatiiay polWca,
Extemporaneos, Mexico, 1979.
Langer, M., "Vicisitudes del movimiento psicoanafftlco argentino", en Razdn,
locuray sociedad, Siglo XXI, Mexico, 1979.
Langer, M., "Discusion”, en Raz6n, locuraysociedad, Siglo XXI, Mexico, 1979.
Langer, M., "A modo de epTlogo", en Razdn, locura y sociedad, Siglo XXI,
Mexico, 1979.
Langer, M., "Psicopatologta de la mujer", Revista CIfnicayAndlisis Grupal,
N214, Madrid, 1979.
Langer, M., del Palacio, J. y Guinsberg, E., Memoria, historiay didlogo psi-
coanalitico. Folios Ediciones S.A., Mexico, 1981.
Langer, M., Grinberg, L, Liberman, D., Rodrigue, E. y.de Rodrigud, G., "El
proceso psicoanalitico", en Psicoanalisis. Aspectos teoricosy cifnicos,
Paidos, Barcelona, 1981.
Langer, M., "La vejez, mi vejez", FEM, Volumen VI, N224, Mexico DF, 1982.
136 I Fundadores de la psicologfa argentina
Langer, M. y Maldonado, I., "El psicoanalisis al servicio de los aparatos ide-
ologicos del Estado o del cambio social", Presencia (gaceta de los trabaja-
dores de salud mental latinoamericanos en Mexico), N®2,1982.
Langer, M., Feminismoysexualidad, Centro de Estudios Economicos y Socia-
les del Tercer Mundo, Mexico DF, 1982.
Langer, M., “Cuba, qu6 linda es Cuba", Casa de las Americas, N2138, Ano
XIII, 1983.
Langer, M., Bottinelli, C. yCufre, L., Nicaragua, salud mentaly polWca, Uni-
versidad Autdnoma de Queretaro, N-25/26, Queretaro, Mexico, 1984/1985.
Langer, M., “Lo que el grupo me dio", Logrupal2, Ediciones Busqueda, Bue­
nos Aires, mayo de 1985.
Langer, M., Siniego, A. y Ulloa, F., "Analisis grupal Institucional en la clase
obrera", en El psicoandlisis como teorfa critica y la cdtica polltica al psico­
analisis. Siglo XXI, Mexico, 1985.
Langer, M., “Psicoanalisis sin divan", Casa de las Americas, Ario XXVII, La
Habana, Cuba, 1987.
Langer, M., "Carta a Adelaida y Roberto Retamar”, Julio de 1987.
Marie Langer 1137