Grupo 1

Integrantes:
Joel Á ngel Quintero
Adonay Velisario leó n
Abel Josué Vargas Aguirre
Á lvaro Ligero
Eduardo Bolañ os
Elin Medardo Vá squez Marquéz
Edwin Herná ndez
Aner Melquisedec Mejía
Axel Chavarría
Mario Ná jera
Byron Leitó n Roque

Agustín de Hipona siglo tercero

Datos biográficos:

Aurelio Agustino nació en el añ o 354 d C en Tagaste al norte de Á frica, en la provincia

de Numidia, el 13 de noviembre, su madre Mó nica, su padre Patricio, su hijo ú nico
Adeodato. Con san Agustín se inicia la Patrística Latina del siglo III, su pensamiento es
un pilar de fundamento para la comprensió n occidental del cristianismo, influyendo
posteriormente. Aprendió los rudimentos del latín y de la aritmética con un maestro
de Tagaste y, aunque no es del todo exacto afirmar que no supiese nada de griego, lo
cierto es que dicha lengua le resultó odiosa y nunca llegó a leerla con facilidad.
Alrededor del 365 se trasladó a Madaura, ciudad pagana estudió derecho , y
posteriormente se convirtió al cristianismo a partir de las predicaciones de San
Ambrosio en el 386 d C. ese mismo añ o murió su madre, volvió a Á frica tras su viaje a
Italia, es ordenado obispo y murió en hipona en el 430 d C. y fue enterrado en San
Pietro in Ciel d’Oro, Pavía, Italia.
Aportes y debates teológicos

Su contrubució n, es esencial tanto en la filosofía como en la teología. Decía que la

gracia de Dios tenía límite y que los sacramentos tenían eficacia só lo al ser
transformado quien los recibe por la gracia de Dios (debía existir conversió n).

 Contra los donatistas :

Agustín enseñ o que el poder de los sacramentos reside no en el cará cter del sacerdote
sino en el cará cter de la iglesia.

 Contra los pelagianos

Pelagio, probablemente un monje irlandés que vivía en Roma, provocó la má s grande
controversia teoló gica en tiempos de Agustín. Sostenía que Dios daba a cada hombre
la posibilidad de vivir una vida sin pecado.

Agustín consideraba que esta doctrina contradecía tanto las enseñ anzas de las
Escrituras como su propia experiencia religiosa.

El pecado no consiste en acciones malas sino que procede de una naturaleza mala
heredada de Adá n. Las malas acciones son producto de esta mala naturaleza. Sin
embargo, esta no es parte de nuestro ser creado; la gracia es la obra de Dios en los
corazones de los hombres que les permite hacer lo bueno.

Obras literarias

 “Confesiones”, el mejor y má s conocido de los tres libros.

 “La ciudad de Dios”, muestra el significado que da a la historia
  “La trinidad”, desarrolla el concepto de la trinidad como se conoce en el mundo
occidental.

Pensamiento de Agustín:
La investigación agustiniana de la verdad

Al principio de Soliloquios, San Agustín define los objetivos de su tarea de

investigació n filosó fica: conocer a Dios y conocer el alma. Dicha investigació n no
requiere dos vías diferentes, como podría parecer a primera vista, sino que se resume
en una: puesto que Dios está en la má s profunda intimidad de nuestra alma, buscar a
Dios requiere recogerse en el alma y recogerse en el alma supone encontrar a Dios. Así
las cosas, la mirada hacia dentro mediante la que se inicia la bú squeda de Dios y del
alma significa un confesarse. Dicha confesió n no se agota en la mera descripció n de un
estado sentimental interior sino que trata de aclarar los problemas má s profundos
que radican en el nú cleo del alma, arrojando luz sobre la propia existencia. É ste es el
significado del célebre aforismo pronunciado por el de: «No salgas de ti mismo, vuelve
a ti, en el interior del hombre habita la verdad”

San Agustín llegó a la conclusió n, histó ricamente correcta, de que la iglesia de su

tiempo se había apartado de las enseñ anzas del Obispo de Hipona, en lo que se refería
a la predestinació n. Por diversas razones, Gotescalco se había ganado la enemistad de
sus superiores, y por tanto cuando dio a conocer sus opiniones acerca de la
predestinació n no faltaron quienes aprovecharon esa ocasió n para atacarlo.

Curiosidades

Un dato curioso es que Agustín tuvo una «intuición genial» acerca de la relación espacio-tiempo,
adelantándose 1500 años a Albert Einstein y a la teroría de la relatividad cuando Agustín afirma
que el universo no nació en el tiempo, sino con el tiempo, que el tiempo y el universo surgieron a
la vez.Un dato curiosos es que Agustín tuvo una «intuición genial» acerca de la relación espacio-
tiempo, adelantándose 1500 años a Albert Einstein y a la teroría de la relatividad cuando Agustín
afirma que el universo no nació en el tiempo, sino con el tiempo, que el tiempo y el universo
surgieron a la vez.
Dato curioso. Agustin vendio la mayor parte de sus bienes y dio el dinero a los pobres, luego se
dedicó a una vida retirada con Adeodato y sus amigos.