Trabajo Práctico

N°2

Nombre de la Institución: Instituto Superior de Formación Docente y Técnica

“República Federal de Alemania”

Materia: Filosofía

Alumno: Roa Lucas Alejandro

Profesora: Patricia Guerrero

Fecha de entrega: 21 de Mayo

Carrera: Profesorado en Educación Secundaria en Lengua y Literatura

Ciclo lectivo: 2021

Localidad: El Colorado
Consignas:

Responder las siguientes preguntas luego de leer el archivo adjunto y ver el

video. 

1. Qué interrogantes primitivos pueden denominarse "filosóficos". ¿De qué

naturaleza eran esos interrogantes o problemas que la filosofía intentaba
responder y de qué explicaciones se diferenciaban las posibles respuestas?
2. Con (entre) Heráclito y Parménides surgen posiciones diferentes sobre un
tema que inicia un debate que se traduce en una disciplina filosófica. Explica
brevemente.
3. Caracterice el periodo "antropológico" o "humanista" de la filosofía antigua. 
4. Investiga en Google sobre: la "Escuela de Atenas" en ella Rafael ubica en el
centro de la escena a Platón y a Aristóteles. Describe el escenario general, el
lugar que ocupan los nombrados y su postura corporal y qué sostienen en su
otro brazo. A parir de esta interpretación argumenta el "mundo las ideas" de
Platón y el "realismo" de Aristóteles.

Desarrollo

1. Los interrogantes que pueden considerarse filosóficos son esos cuestionamientos

sobre el comienzo del mundo, estos interrogantes son de naturaleza cosmogónica, es
decir, explicaciones acerca de como se había generado el cosmos (del griego: orden).
Los griegos fueron los primeros en filosofar y aunque no hayan sido los primeros en
realizarse preguntas, sí fueron ellos quienes dieron respuestas racionales a dichos
cuestionamientos, diferenciándose así de respuestas mitológicas aceptadas como
creencias y de carácter anónimo.
Tales fue considerado el primer filósofo, él se pregunta cuál es el principio de todas las
cosas, y determinó mediante observaciones y un proceso de razonamientos que éste
era el agua, ya que consideraba que el agua era indispensable para todos los seres
vivos, y era capar de pasar por diferentes estados. (Sólido-gaseoso-líquido).

2. Heráclito vivió en Éfeso y Parménides en Elea ambos estudiaron la cuestión del

cambio. Para Heráclito “todo cambia, no hay nada que sea permanente, todo se
encuentra en movimiento” pero este cambio no se produce de cualquier manera sino
que tiene incierto orden al que denomino “logos”, este cambio se produce al pasar de
un opuesto a otros, es decir lo que esta caliente se enfría, alguien que esta enfermo se
cura y así sucesivamente.
Por otro lado Parménides es el filósofo de lo permanente, considera que no debemos
guiarnos por lo que vemos, debemos considerar la cuestión del cambio solamente con
la razón, es decir con el pensamiento. Éste se asienta en un principio “lo que es es, y lo
que no es no es”. Hace un razonamiento: si el ser es, y el no ser no es, entonces el ser
no tiene un final en el tiempo, si el ser no tiene comienzo ni final en el tiempo
entonces éste es eterno, del mismo modo toma al cambio, y dice: cambiar es dejar de
ser, lo que se es para pasar hacer lo que no se es. Finalmente concluye que lo que es
verdaderamente, no cambia, es eterno y único.

3. El periodo humanista o antropológico se caracteriza porque predominan temas que

se centran en el hombre y el conocimiento, el imperativo “conócete a ti mismo”, bajo
este marco surge un grupo de personas llamados sofistas, eran maestros que
prestaban sus servicios con fines de lucro, lo que se vio como un acto muy
escandaloso. Éstos maestros transmitían ciertas doctrinas acerca del hombre, del
conocimiento y de la vida moral, lo que creo aún mayores controversias sobre todo
bajo la mirada socrática y de Platón.
Pitágoras (sofista) sostiene que “el hombre es la medida de todas las cosas”, y junto a
ello supone al conocimiento como algo relativo o subjetivo, es decir, algo que no es ni
absoluto ni objetivo. (Lo que es para muchos, no debe de ser para todos) muchos
pueden decir que la miel es dulce, sin embargo otros pueden pensar que no es así.
Siguiendo la misma línea de pensamiento se postuló que la ley puede ser justa para
unos hombres, pero no para otros; para una época y no para otra, de esta manera
introdujeron al relativismo en materia de conocimiento y de moral.
El filósofo que reacciona frente a estas doctrinas es Sócrates, y lo hace mediante un
método que consta de dos momentos: refutación (preguntar y repreguntar
constantemente) y mayéutica (dar a luz al conocimiento). Y lleva adelante el mismo
para comprobarlo, comienza preguntando cosas esperando recibir respuestas
concretas, sin embargo obtiene solo ejemplos, de ese modo cada sujeto se da cuenta
que realmente no sabe, y admitirlo le abre las puertas para llegar a saberlo
verdaderamente y es donde comienza la segunda fase del método en la que se ayuda a
pensar, a razonar a tal punto de llegar a una conclusión y es así como nace el
conocimiento. Este método se caracteriza por ser más formativo que informativo,
pues Sócrates ayuda a que el discípulo pueda llegar al conocimiento, pero no lo
proporciona.

4. La Escuela de Atenas representa el valor del pensamiento científico y la verdad

natural, cuyo desarrollo es atribuido a la Antigüedad clásica. La obra encarna todo el
programa cultural del Renacimiento, pues vemos la presencia de los grandes
pensadores y científicos del mundo clásico, e incluso del mismo Renacimiento.
Dos figuras escultóricas flanquean la escena y la dominan en la mitad superior. Se trata
de Apolo, símbolo del orden, la armonía y la razón, y Atenea, símbolo de la sabiduría,
las artes y la estrategia bélica.
Sobre este escenario, vemos la representación de diversos personajes históricos del
ámbito de la filosofía, la matemática, la ciencia, las artes y la política. Los personajes
más importantes son las dos figuras del centro de la composición, que fácilmente
podemos ubicar por el cielo claro y diáfano que se abre detrás de sus cabezas. Se trata
de los filósofos Platón y Aristóteles, protagonistas indiscutibles de la escena.
Platón. Platón, quien ha sido representado con los rasgos del maestro Leonardo da
Vinci, sostiene el libro Timeo. Su dedo apunta hacia el cielo. Este gesto hace referencia
a la Teoría de las Ideas que fundamenta su línea de pensamiento.

Aristóteles. A la derecha de Platón, vemos a Aristóteles sosteniendo el libro Ética. Su

mano derecha, a la altura de la cintura, mantiene la palma paralela a suelo. Con ello,
Rafael alude a la teoría de las formas de Aristóteles, quien pensaba que las cosas son
en sí mismas y que no existen como realidad dual.