CUADRO - SINOPTICO

ESPIRITUALIDAD: ESPIRITUALIDADES:
Parte de la teología que estudia el dinamismo que produce Las modalidades de la santidad son múltiples, y por tanto las
el Espíritu en la vida del alma: cómo nace, crece, se espiritualidades diversas. Podemos distinguir espiritualidades de
desarrolla, hasta alcanzar la santidad a la que Dios nos época (primitiva, patrística, medieval, moderna); de estados de
llama desde toda la eternidad, y transmitirla a los demás vida (laical, sacerdotal, religiosa); según las dedicaciones
con la palabra, el testimonio de vida y con el apostolado principales (contemplativa, misionera, familiar, asistencial, etc);
eficaz. o según características de escuela (benedictina, franciscana,
ignaciana, salesiana, etc.).
La espiritualidad cristiana es una sola si consideramos su La infinita riqueza del Creador se manifiesta en la variedad
substancia, la santidad, la participación en la vida divina inmensa de criaturas: miles y miles de especies de plantas,
trinitaria, así como los medios fundamentales para crecer animales, peces, minerales. También las infinitas riquezas del
en ella: oración, liturgia, sacramentos, abnegación, Redentor se expresan en esas innumerables modalidades de vida
ejercicio de las virtudes todas bajo el imperio de la evangélica. El cristiano, sin una espiritualidad concreta, podría
caridad. En este sentido, como dice el concilio Vaticano encontrarse dentro del ámbito inmenso de la espiritualidad
II, “Una misma es la santidad que cultivan, en los católica como a la intemperie. Cuando por don de Dios
múltiples géneros de vida y ocupaciones, todos los que encuentra una espiritualidad que le es adecuada, halla una casa
son guiados por el Espíritu de Dios” (Lumen Gentium espiritual donde vivir, halla un camino por el que andar con más
41a)....”Todos los fieles, de cualquier estado y condición, facilidad, seguridad y rapidez; halla, en fin, la compañía
están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la estimulante de aquellos hermanos que han sido llamados por
perfección de la caridad” (40b). Y en el cielo, una misma Dios a esa misma casa y a ese mismo camino.
será la santidad de todos los bienaventurados, aunque
habrá grados diversos.
Privada de su raíz, se puede hablar de espiritualidad como Serán falsas todas aquellas espiritualidades que no conducen a
una “disciplina” a la que se somete alguien. Por ejemplo, la perfecta santidad y al compromiso apostólico, produciendo
en el Cristianismo nos llamamos “discípulos” de cristianos cómodos, sabihondos, soberbios intelectuales, o con
Jesucristo. La palabra “discipulado” toma su raíz de la ideas confusas, extravagantes y etéreas...que va sacando de la
palabra “disciplina”. Un discípulo es alguien que se pone chistera un malabarismo pseudoespiritual, que intenta agradar y
bajo una disciplina. Toda práctica religiosa pide a uno hacer reír a su público, ávido de espectáculo y de la comezón
ponerse bajo una cierta “disciplina” (que te hace un curiosa. Ya lo decía san Pablo: “No soportan la doctrina sana;
“discípulo”). Pero podemos distinguir entre diversas sino que, según sus caprichos, se rodean de maestros que les
“disciplinas” religiosas. Aristóteles nos dio una distinción halagan el oído” (2 Tm 4, 3).
que puede ser útil aquí. Distinguió entre “género” y
“especie”
Hoy se da en la Iglesia un doble movimiento: por un lado, Podemos distinguir aún más: en cada uno de esos encontrarás
una tendencia unitaria hace converger las diversas una amplia serie de “sub-especies”, esto es, “disciplinas”
espiritualidades en sus fuentes comunes: Biblia, liturgia, cristianas particulares. Por ejemplo, en el Catolicismo Romano,
grandes maestros. Por otra, una tendencia diversificadora podemos hablar de personas que tienen una espiritualidad
acentúa los caracteres peculiares de la espiritualidad Carismática o una espiritualidad Jesuita, Franciscana, Carmelita
propia a los distintos estados de vida, o a tales o Salesiana, por ejemplo. Observemos este ejemplo í: de género
movimientos y asociaciones. La primera ha logrado a especie y a sub-especie. Como espiritualidad, el Cristianismo
aproximar espiritualidades antes quizá demasiado es un género, el Catolicismo Romano es una especie, y ser
distantes, centrándolas en lo principal. La segunda ha Jesuita, Franciscano, Oblato de María Inmaculada, salesianos,
estimulado el carisma propio de cada vocación, evitando carmelitas es una sub-especie.
mimetismos inconvenientes.
Ciertos radicalismos deben ser indicados en este punto:
Un exceso unificador: lleva en ocasiones a difuminar las Un exceso diversificador: radicaliza hasta la caricatura los
espiritualidades, ignorando los diversos carismas, perfiles peculiares de una espiritualidad concreta; se apega
rompiendo tradiciones valiosas, desvirtuando la fisonomía demasiado a sus propios métodos, lenguajes, modos y maneras;
propia de las diversas familias, regiones, escuelas. Así se absolutiza lo accidental y relativiza quizá lo esencial; pierde
llega a una espiritualidad única para adolescentes, armonía evangélica y plenitud de valores. Así se produce un
cartujos, madres de familia, párrocos o jesuitas. Es un ambiente espiritual cerrado, aislado. Los integrantes de círculo
empobrecimiento. tan cerrado se mostrarán incapaces de colaborar con otros fieles
o grupos cristianos. Es también un empobrecimiento.
Conclusión:
Sola es universal la Espiritualidad de la Iglesia que tiene en la sagrada liturgia su principal escuela, abierta a todos los
cristianos. Todas las demás espiritualidades acentúan más ciertos valores cristianos y menos otros: una es metódica y
reglamentada, otra tiene pocas reglas; una insiste en la oración litúrgica, otra usa más las devociones populares...Ninguna
puede presentarse como absoluta para todos los hombres. La Espiritualidad de la Iglesia Católica trata de ser equilibrada
entre doctrina y vivencia, entre teoría y práctica, entre contemplación y apostolado entre otros aspectos.

Seminarista: Luis Gerardo Benitez

Cátedra: Teología Espiritual
Catedrático: Pbro. José Miguel Vethencuort