Agustín Montoto

1) ¿A qué denomina Marx "falsa conciencia"?

El denominaba falsa conciencia, cómo una explicación de los problemas sociales fundamentada
en los defectos de los individuos en lugar de los defectos de la sociedad. En efecto, Marx estaba
diciendo que el capitalismo industrial es en sí mismo responsable de muchos de los problemas
sociales que veía a su alrededor. La falsa conciencia, mantenía, victimiza a las personas
ocultando la causa real de sus problemas.

2) Explicar el conflicto a lo largo de la historia según Marx.

Marx estudió la manera en que las sociedades habían cambiado a lo largo de la historia
mencionando que, a menudo, evolucionaban gradualmente, aunque a veces cambiaban de una
manera rápida y revolucionaria. Marx observó que el cambio estaba parcialmente provocado por
los avances tecnológicos. Pero sostenía firmemente que el conflicto entre los grupos
económicos es el motor principal del cambio.

3) ¿Qué es la "clase social" y el "conflicto de clases"?

La idea de la clase social está en el corazón de la crítica de Marx a la sociedad capitalista. El
capitalismo industrial, como los tipos de sociedad anteriores, comprende dos clases sociales
principales (los dominantes y los oprimidos) que reflejan las dos posiciones básicas en el
sistema productivo. Los capitalistas y los proletarios son los descendientes históricos de los
amos y los esclavos del mundo antiguo y de los nobles y los siervos de los sistemas feudales. En
cada caso, una clase controla a la otra como una propiedad productiva. Marx empleó el término
conflicto de clases (y, a veces, lucha de clases) para referirse al antagonismo entre las clases
sobre la distribución de la riqueza y el poder en la sociedad.

4) ¿De qué manera, según Marx, se produciría el cambio social? (recuerden el concepto de
conciencia de clase que vimos hoy)
En primer lugar, según él, los trabajadores deben tomar conciencia de su opresión y deben ver
al capitalismo como su enemigo. En segundo lugar, deben organizarse y actuar para abordar sus
problemas. Esto significa que los trabajadores deben reemplazar la falsa conciencia con la
conciencia de clase, el reconocimiento por parte de los trabajadores de su unidad como clase en
oposición a los capitalistas y, finalmente, al capitalismo. Como la falta de humanidad de los
primeros tiempos del capitalismo resultaba muy evidente, Marx llegó a la conclusión de que los
trabajadores industriales inevitablemente se levantarían en masa para destruir el capitalismo
industrial.

5) ¿Qué es la alienación y cuáles son las 4 maneras en que los capitalistas alienaban a los
trabajadores? Explíquenlas.
1) Alienación en el trabajo. Idealmente, las personas trabajan tanto para satisfacer sus
necesidades inmediatas como para desarrollar su potencial personal a largo plazo. Sin
embargo, el capitalismo niega a los trabajadores su opinión sobre lo que producen o
cómo lo producen. Además, la mayor parte del trabajo es tedioso, e involucra
Agustín Montoto

incontables repeticiones de tareas rutinarias. La sustitución hoy en día de la mano de

obra por máquinas no habría sorprendido a Marx. Según él, el capitalismo había
transformado a los seres humanos en máquinas hacía mucho tiempo.
2) Alienación con respecto a los productos del trabajo. El producto del trabajo no
pertenece a los trabajadores sino a los capitalistas, que disponen de él para su propio
beneficio. Por tanto, razonaba Marx, cuanto más invierten los trabajadores en su propio
trabajo, más pierden.
3) Alienación con respecto a otros trabajadores. Marx veía el trabajo en sí mismo como
la afirmación productiva de la sociedad. Sin embargo, el capitalismo industrial
transforma el trabajo de una empresa cooperativa en otra competitiva. El trabajo en las
fábricas raramente proporciona una oportunidad para el compañerismo.
4) Alienación del potencial humano. El capitalismo industrial aleja a los trabajadores de
su auténtico potencial humano. Marx argumentaba que un trabajador «no se realiza a sí
mismo en el trabajo, sino que se niega a sí mismo, tiene un sentimiento de miseria en
lugar de bienestar, no desarrolla libremente sus energías físicas e intelectuales. En
consecuencia, el trabajador se siente realizado únicamente durante su tiempo libre,
mientras que en el trabajo se siente desahuciado» (1964b: 124-125; edición original de
1844). En resumen, el capitalismo industrial distorsiona una actividad que debería
expresar las mejores cualidades de los seres humanos en una experiencia aburrida y
deshumanizada