EL ISLAM

Una de las religiones monoteístas más importantes del mundo, el islam cuenta con
fieles en todo el globo y es la fe que más rápido se extiende. 
CIFRAS. Entre 1.200 y 1.300 millones de personas de todo el mundo profesan el
islam, lo que convierte esta religión monoteísta en la segunda con más fieles tras
el cristianismo. En España se calcula que hay más de 500.000 musulmanes. 
ÁRABE o MUSULMÁN. No todos los musulmanes son árabes ni todos los árabes
son musulmanes. Se denomina musulmán a la persona cuya religión es el Islam.
Se estima que sólo un 15% de los musulmanes del mundo son árabes. La etnia
árabe se extiende por la península Arábiga, el próximo Oriente, Egipto, el Magreb
y parte de Sudán, donde también hay minorías judías o cristianas. Los
musulmanes son, sin embargo, el grueso de la población de estas áreas. Buena
parte de la población musulmana del mundo se encuentra en Asia, aunque su
presencia se extiende desde la costa oriental de África hasta Indonesia, e incluye
países europeos como Bosnia o Albania. El país con mayor número de
musulmanes es un estado no árabe, Indonesia, donde casi 200 millones de
personas profesan la fe islámica. 
EL SIGNIFICADO. El islam es una religión monoteísta. La palabra islam significa
"sumisión a Dios" en árabe, aunque otra definición derivada etimológicamente
sería "aplicación de la paz de Dios". Para ser musulmán basta con reconocerse
como tal, es decir, pronunciar la shahada ("No hay más dios que dios (Alá), y
Mahoma es uno de sus profetas") y practicar a partir de entonces la fe, la sumisión
a Dios en los diversos aspectos de la vida (familia, trabajo, A la le siguen otras
obligaciones o pilares del islam que todo musulmán debe cumplir: las oraciones
diarias el impuesto o las donaciones a los pobres la peregrinación a la Meca al
menos una vez en la vida y el ayuno durante el Ramadán . 
LOS ORÍGENES. El islam como religión es joven, nace en el s.VII d.C. a partir de
las revelaciones de Alá (Dios en árabe) a Mahoma (el elegido de Dios), quien se
considera el último profeta entre otros enviados (Noé, Abraham, Moisés o Jesús).
El islam sería –bajo esta concepción- la continuación y el perfeccionamiento de la
tradición espiritual revelada a la humanidad, común a otras dos de las grandes
religiones monoteístas, el cristianismo y el judaísmo. Las revelaciones de Dios a
Mahoma se recogerían en un texto sagrado, el Corán. 
MAHOMA. Mahoma o Muhammad nace en La Meca (570 d.C.) y muere en
Medina (632 d.c), en la península arábiga. Para los musulmanes Muhammad es el
profeta de Dios, tiene que ser reverenciado pero no adorado en tanto que la única
divinidad es Alá o Dios. Muhammad, huérfano de una familia importante de La
Meca, se casó con la viuda de un rico comerciante. Reflexivo y espiritual, empezó
a tener revelaciones de la palabra de Dios hacia el 610 d.c. a través del arcángel
San Gabriel, palabras que memorizó y predicó en la Meca no sin problemas. De
hecho, tendrá que huir (Hégira) de la politeísta Meca a Medina en el año 622 d.c,
lugar donde el islam era aceptado. Y sería desde este punto desde donde
extendería el islam por toda la península arábiga utilizando la conversión y la
conquista. 
CORÁN. Es fruto de las revelaciones memorizadas por Mahoma y sus seguidores,
que después se compilaron. Consta de 114 capítulos (suras) divididos en multitud
de versículos (aleyas).

ASTRONOMIA 

Las primeras ciencias que atrajeron la curiosidad de los doctos musulmanes

fueron astronomía y las matemáticas. Su carácter práctico, les condujo a
dedicarse principalmente a las ciencias exactas. 

Se construyeron observatorios en los centros más o menos importantes del

imperio islámico: en Bagdad, El Cairo, Córdoba, Toledo, adquirieron fama bien
merecida.

 MATEMATICAS. 

Junto a la astronomía, las matemáticas fueron la ciencia más favorecida por los
árabes. Muchos principios básicos de aritmética, geometría y álgebra, fueron
descubiertos por eruditos musulmanes.
fundadores de la física", afirma A. Humboldt. El tratado sobre la óptica por Hassan
Ali Atan (Ahúsen) (963-1309) fue un hecho de gran importancia para la ciencia, M.
Charles afirma que fue "el principio de la moderna ciencia de la óptica".

Cada uno de los profetas del islam predicaba las mismas ideas básicas: la

creencia en la unicidad de Dios o Alá y el rechazo de la idolatría y el pecado.
Tanto un nabí como un es, según los musulmanes, aquél elegido por Dios como
profeta. Cada uno vino a predicar el islam y la venida final del enviado de
Dios, Mahoma, y dirigió su mensaje a un pueblo diferente. A diferencia
del judaísmo y del cristianismo, el islam distingue entre un mensajero de Dios
(rasel) y un profeta (nabí). Ambos tienen una misión inspirada en la revelación de
Alá, pero los transmiten su mensaje a través de un libro; mientras que cada es
un nabí, no todo nabí es un .
La tradición islámica sostiene que Dios envió mensajeros a cada nación.
Solamente Mahoma fue enviado para transmitir el mensaje divino al mundo
entero, los demás se dirigieron a cada uno de los distintos pueblos o naciones.

cristianismo
El cristianismo es una de las religiones más extendidas (ver: Religión). El
cristianismo nació dentro de las fronteras del Imperio romano y absorbió los
elementos de toda una serie de religiones orientales , el judaísmo, &c.), así como
las doctrinas de los epígonos de la antigua filosofía idealista (neoplatónicos,
gnósticos, estoicos, &c.). Aplastados por la necesidad material, por la absoluta
carencia de derechos y por la cruel explotación, los esclavos iban perdiendo la fe
en sus fuerzas y buscaban un consuelo en las fantásticas suposiciones sobre una
vida de ultratumba, lo que preparó un suelo abonado para el brote y extensión del
cristianismo que prometía a los esclavos un rápido fin del mundo y el advenimiento
de la felicidad eterna, la inmortalidad personal y la nivelación de todos los
hombres. Por haberse dirigido a todos los pueblos sin distinción de nacionalidad y
por haber negado la liturgia, el cristianismo llegó a ser “la primera religión mundial
posible” (Engels). Pero al mismo tiempo que promete la igualdad después de la
muerte, el cristianismo concilia y justifica la desigualdad efectiva sobre la tierra (“la
esclavitud es el castigo por los pecados”), llama a los oprimidos a someterse al
poder de los opresores y pregona el amor a los enemigos. La prédica cristiana de
la sumisión ayuda a los explotadores y desvía a los explotados de la lucha de
clases. Esta esencia explotadora del cristianismo, su doctrina sobre el origen
divino del Poder, útil para las clases dominantes, la convirtió en el siglo IV en la
religión dominante del imperio Romano. Can la caída del régimen de la esclavitud
y con el desarrollo del feudalismo, el cristianismo, en la Europa Occidental, adopta
la forma católica, y en Rusia y en algunos otros países, la forma es ortodoxa. En la
Edad Media, la iglesia católica se convierte en la fuerza política más formidable.
Dispone de inmensas riquezas: el jefe de la iglesia, el papa romano, pretende el
dominio mundial. En su organización, la iglesia reproduce, santificándolo, el
sistema de dominación y de sumisión feudales. Habiendo sido el sostén ideológico
más importante del régimen feudal, el catolicismo desempeñó un considerable
papel unificador en las condiciones de la diseminación feudal de Europa. La crítica
del feudalismo y la lucha contra él adquieren durante la Edad Media la forma
de herejías, corrientes religiosas que discrepan del dogma imperante de la iglesia.
Algunas sectas (por ejemplo, la de los cátaros) enseñaban que todo el mundo
material es el mundo del mal, derivándose de aquí la actitud negativa frente a
todas las normas implantadas por el Estado. Estas concepciones reflejaban la
actitud hostil espontánea de las masas hacia el régimen existente. La iglesia
católica era “...la síntesis y la sanción más general del régimen feudal existente.
Claro está que bajo estas condiciones, todos los ataques de carácter general
contra el feudalismo y, ante todo, contra la iglesia, todas las doctrinas
revolucionarias, sociales y políticas, tuvieron que significar simultáneamente
también la herejía teológica” (Engels). La iglesia no pudo dejar de ver en los
herejes una amenaza para su existencia, respondiéndoles con la extensión de la
organización tenebrosa de la inquisición, que perseguía con saña las
manifestaciones más insignificantes del pensamiento libre y quemaba en las
hogueras a miles de hombres. La inquisición sentenció a Galileo (ver), quemó a
Giordano Bruno (ver) y a . En el período revolucionarlo de la lucha contra el
régimen feudal, la burguesía, naturalmente, se manifestó también contra el
catolicismo, oponiéndole el cristianismo burgués, el protestantismo (ver). Con el
triunfo del capitalismo, el cristianismo se convierte en uno de los instrumentos de
lucha contra la clase obrera, sobre la que ejerce su influencia mediante el
llamado socialismo cristiano, cuyo objetivo consiste en desviar a las masas
trabajadoras de la lucha de clases bajo la consigna falsa de la paz de clases entre
los capitalistas y los obreros. En la Rusia zarista, la iglesia ortodoxa era el sostén
del zarismo y de la reacción, y luchaba activamente contra el movimiento
revolucionario. Después del triunfo de la Gran Revolución Socialista de Octubre, la
iglesia, junto con la burguesía, ayudó a la intervención imperialista contra la Unión
Soviética. En la U.R.S.S., con la destrucción de la explotación y la construcción del
socialismo, fueron destruidos también los fundamentos de la religión. Ante los
trabajadores de la U.R.S.S. se plantea ahora la tarea de liquidar los prejuicios
religiosos, considerados como una de las supervivencias del capitalismo en la
conciencia de los hombres.

CANADA

En los primeros años de este período el cristianismo canadiense era

principalmente católico del tipo francés. Tras la Guerra de los Siete Años (1756-
1763) Canadá fue cedido a Gran Bretaña por Francia, acompañado de un
inusitado establecimiento religioso. Por el Acta de Quebec de 1774 se garantizaba
a la religión católica el libre ejercicio, y el Acta Constitucional 1791 prácticamente
daba al catolicismo el control de lo que llegó al Bajo Canadá. Como resultado, el
catolicismo está en posición dominante en la vida religiosa de Canadá.
La considerable inmigración protestante de los Estados Unidos e Inglaterra a
Canadá, durante y después de la Guerra de Revolución dio a la Iglesia de
Inglaterra un punto de apoyo en Canadá. Después de un período de prueba y
error con respecto al mantenimiento estatal y a la organización eclesiástica, la
Iglesia de Inglaterra en Canadá fue organizada en 1861, aunque no estaba
mantenida ni gobernada por el gobierno. En 1893 se formó un sínodo general para
gobernar Iglesia de Inglaterra en Canadá.
En el siglo XX esta denominación no ha mantenido numéricamente el paso con
otros grupos, y parte de la razón es la menguante migración de Inglaterra. Aunque
favorece la unión de una unión eclesiástica internacional con el estado en Canadá,
la Iglesia Inglaterra se negó a ingresar a la Iglesia Unida de Canadá , esa iglesia
fue organizada en 1925 por metodistas, presbiterianos y congregacionalistas,
porque los otros partidos se negaron a contra el episcopado histórico.
Aunque fue uno de los primeros grupos en empezar a trabajar en Canadá, el
congregacionalismo nunca se convirtió realmente en parte prominente del
cristianismo canadiense. Los bautistas presbiterianos se beneficiaron con las
escisiones de esta denominación. A pesar de la valiente obra de una sociedad
misionera unida organizada por congregacionalistas, bautistas, y presbiterianos en
1827, y a la obra de Sociedad Misionera Colonial formada e Inglaterra en 1836, el
congregacionalismo canadiense contaba apenas con 12.586 miembros cuando la
Iglesia Unida de Canadá los absorbió 
En los primeros años de este período el cristianismo canadiense era
principalmente católico del tipo francés. Tras la Guerra de los Siete Años (1756-
1763) Canadá fue cedido a Gran Bretaña por Francia, acompañado de un
inusitado establecimiento religioso. Por el Acta de Quebec de 1774 se garantizaba
a la religión católica el libre ejercicio, y el Acta Constitucional 1791 prácticamente
daba al catolicismo el control de lo que llegó al Bajo Canadá. Como resultado, el
catolicismo está en posición dominante en la vida religiosa de Canadá.
La considerable inmigración protestante de los Estados Unidos e Inglaterra a
Canadá, durante y después de la Guerra de Revolución dio a la Iglesia de
Inglaterra un punto de apoyo en Canadá. Después de un período de prueba y
error con respecto al mantenimiento estatal y a la organización eclesiástica, la
Iglesia de Inglaterra en Canadá fue organizada en 1861, aunque no estaba
mantenida ni gobernada por el gobierno. En 1893 se formó un sínodo general para
gobernar Iglesia de Inglaterra en Canadá.
En el siglo XX esta denominación no ha mantenido numéricamente el paso con
otros grupos, y parte de la razón es la menguante migración de Inglaterra. Aunque
favorece la unión de una unión eclesiástica internacional con el estado en Canadá,
la Iglesia Inglaterra se negó a ingresar a la Iglesia Unida de Canadá , esa iglesia
fue organizada en 1925 por metodistas, presbiterianos y congregacionalistas,
porque los otros partidos se negaron a contra el episcopado histórico.
Aunque fue uno de los primeros grupos en empezar a trabajar en Canadá, el
congregacionalismo nunca se convirtió realmente en parte prominente del
cristianismo canadiense. Los bautistas presbiterianos se beneficiaron con las
escisiones de esta denominación. A pesar de la valiente obra de una sociedad
misionera unida organizada por congregacionalistas, bautistas, y presbiterianos en
1827, y a la obra de Sociedad Misionera Colonial formada e Inglaterra en 1836, el
congregacionalismo canadiense contaba apenas con 12.586 miembros cuando la
Iglesia Unida de Canadá los absorbió