Filósofos Arché Tiempo Periodo Escuela

Tales de Mileto Agua 624-546 a.C. Cosmológico Fundador de la

Escuela Jonista
Anaximandro Apeirón 610-546 a.C. Cosmológico Jonista
Anaxímenes Aire 546-528 a.C. Cosmológico Jónica
Heráclito Fuego 530-470 a.C. Cosmológico Jónica
Jenófanes de Dios s. VI y V a.C. Cosmológico Eleática
Colofón 600-500 a.C
Parménides Defendió la idea s. VI e inicio del Cosmológico Eleática
de que el V a.C.
cambio no 600-500 a.C.
existe
Zenón de Elea Fuego 490- 430 a.C. Cosmológico Eleática
Pitágoras Números 571-497 a.C. Cosmológico Pitagórica
Protágoras de No tuvo arché 481-411 a.C. Antropológico Sofista
Abdera
Gorgias No tuvo arché 485-380 a.C. Antropológico Sofista
Sócrates Virtud 469-399 a.C. Antropológico Sofista

Aportes:

 Tales de Mileto: Considerado el primer filosofo en hacer uso del pensamiento

racional y tratar de dar una explicación naturalista a los fenómenos de la tierra.
Como astrónomo predijo el eclipse solar mediante el estudio de lo que se cree
que fueron registros astronómicos de Babilonia, como matemático estableció
varios teoremas en geometría que tienen importancia hasta el día de hoy,
como físico descubrió las propiedades del imán.

 Anaximandro: Primer autor de escritos filosóficos, su obra Acerca de la

naturaleza así lo confirma. Trató de buscar un origen al universo, que para él
era cuando los elementos opuestos unidos en el ápeiron empezaron a
separarse. En otras palabras, describe la creación del cosmos como un
proceso rotativo que separa lo caliente de lo frío, además acabó con la idea de
que la tierra era sostenida por algo o que contaba con raíces, proponiendo que
esta se mantenía en reposo, suspendida en el cielo, también se cree que fue el
primero el dibujar un mapamundi.

 Anaxímenes: afirmaba por ejemplo que el fuego es aire enrarecido y cuando

ese aire se condensa se convierte en agua, después, si se densifica más, se
convierte en tierra y piedra.
Sostuvo que la Tierra se parecía a una “mesa redonda” y que el aire lo rodea
por todas partes; en un fragmento sostiene: “Como nuestra alma, siendo aire
nos sujeta, así parece que el mundo respira”.

 Heráclito: En un fragmento, Heráclito sostiene que “Este cosmos, que es el

mismo para todos, no lo ha creado ningún dios ni ningún hombre, sino siempre
fue, es y será fuego eternamente vivo, que con orden regular se enciende y
con orden regular se apaga.
La vida de la naturaleza es un proceso ininterrumpido de movimiento, toda
cosa y toda propiedad se transforma en sus contrarios: lo frío se convierte en
 caliente, lo caliente en frío. Puesto que todo cambia, todo fluye, no es posible
sumergirse dos veces en las mismas aguas de un río.
Todas las cosas surgen del fuego, de acuerdo con la necesidad que Heráclito
llama logos, pero el proceso del mundo es cíclico: Todas las cosas vuelven a
convertirse en “fuego”.

 Jenófanes de Colofón: Afirma que todo era “Uno” con figura esférica y esa
“unidad” es Dios. La esfera es un símbolo de su pensamiento; las formas
corpóreas no eran más que una manifestación de este ser. Criticó a la
mitología y a la antropomorfización de los dioses. Sostenía que los hombres
crean a sus dioses a su semejanza y cada pueblo les atribuye sus rasgos
físicos; si los bueyes y leones supiesen pintar, pintarían también a sus dioses
como bueyes y leones.

 Parménides: Afirma que todo era “Uno” con figura esférica y esa “unidad” es
Dios. La esfera es un símbolo de su pensamiento; las formas corpóreas no
eran más que una manifestación de este ser. Criticó a la mitología y a la
antropomorfización de los dioses. Sostenía que los hombres crean a sus
dioses a su semejanza y cada pueblo les atribuye sus rasgos físicos; si los
bueyes y leones supiesen pintar, pintarían también a sus dioses como bueyes
y leones.

 Zenón de Elea: Afirma que todo era “Uno” con figura esférica y esa “unidad” es
Dios. La esfera es un símbolo de su pensamiento; las formas corpóreas no
eran más que una manifestación de este ser. Criticó a la mitología y a la
antropomorfización de los dioses. Sostenía que los hombres crean a sus
dioses a su semejanza y cada pueblo les atribuye sus rasgos físicos; si los
bueyes y leones supiesen pintar, pintarían también a sus dioses como bueyes
y leones.

 Pitágoras: El mérito de los pitagóricos consiste en que dieron fundamental

importancia a la matemática para entender el orden y la unidad del mundo.
Decían que la mónada (unidad matemática) dimanaba del mundo, y estaba
constituida por un conjunto de otras unidades subalternas; afirman que nuestra
alma era un número, y profesaban la transmigración de nuestras almas de
unos cuerpos a otros (metempsicosis).

 Protágoras de Abdera: Se caracterizó por ser un escéptico y dudar de la

existencia de los dioses; afirmaba que existen obstáculos que impedían
saberlo, por la oscuridad del problema y la brevedad de la vida humana para
conocerlo.
Por sus ataques a la religión, fue acusado de ateo y su obra Sobre los dioses
fue arrojada al fuego.
Consideró la existencia del mundo material fuera e independientemente del
hombre, y la sensación como el principio de todo conocimiento (sensualismo).

 Gorgias: Señaló que era imposible pasar de lo subjetivo y conocer algo real,
pues para conocerlo, afirmaba que este objeto debía estar dentro del sujeto
 que conoce, de ahí que la existencia de algo no podría ser conocida por el
hombre.
 Sócrates: Destaca la ética, según la cual la verdadera moral debe partir del
reconocimiento de un principio espiritual en el hombre (alma) y en la naturaleza
(Dios).
Afirmaba que la moralidad solo se da en algunos elegidos, rechazaba la
democracia por ver en ella el poder de la plebe, debiendo estar este en la
aristocracia, portadora de la verdadera moralidad.
Sus ideas eran difundidas en sus pláticas o disputas con sus interlocutores,
pues no dejó escrito libro alguno. Afirmaba que la maldad era producto de la
ignorancia. Sostuvo que el bien supremo es la virtud e intentó fundamentar
racionalmente la conducta social. Desarrolló un método que consistía en una
dialéctica de los conceptos y que consta de:
La ironía, que es una forma interrogativa tendiente a que el interlocutor se
contradiga a sí mismo, a fin de que reconozca su propia ignorancia. Ejemplo:
todo es relativo.
La mayéutica (o parir ideas), que consiste en conducir al interlocutor a que
arribe a sus propias conclusiones, mediante preguntas pertinentes y
sistemáticas. Ejemplo: “Solo sé que nada sé”.