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Nació el 28 de junio de 1712 en Ginebra, quedando huérfano a la
edad de 6 años, Mme de Warens fue la persona más influyente en su
vida, lo protegió como su hijo, posteriormente, en su adolescencia fue
un viajero trabajando como traductor, fue a París pero al poco tiempo
regresó a los brazos de Mme de Warens, trabajo de empleado y enseño
música a jóvenes lugareñas, una de ellas trató de se ducirlo. Sin
embargo, MmeWarens decidió protegerlo de alguna relación amorosa
convirtiéndose en su amante.
Rousseau pasó varios años dedicados a su formación autodid áctica en
casa de Les Charmettes, persuadido de que padecí a una dolencia
cardíaca se dirigió a Montpellier para curarse, en el transcurso del viaje
tuvo otra aventura sexual, MmeLamage. A su regreso se percató que la
relación con Les Charmetes había concluido.
Rousseau tuvo cinco hijos con ThereseLevasseur quién fue su
compañera de toda la vida, con la finalidad de que sus hijos crecieran
como buenos ciudadanos y aprendieran un oficio los envió a un hogar
de niños expósitos aunque finalmente admitió el no poder perdonarse
de haberlos abandonado.
A los amigos intelectuales q Rousseau conoció en Pa rís se les llamaban
´filósofosµ, eran reformistas que deseaban mejorar la sociedad, creían
que el racionalismo y la ciencia terminarían por reemplazar todas las
supersticiones religiosas . Los filósofos se oponían a toda forma de
opresión y censura, creían en la libertad de pensamiento y expresión,
criticaban la irracionalidad e intolerancia de la iglesia y del estado
monárquico y por ende estos confiscaban sus libros y los quemaban.

  


En 1749 Rousseau vio un periódico que anunciaba un concurso
organizado por la academia de Dijon. Los participantes tenían que
escribir un ensayo titulado Î
  
 
    
  
 
 
     
  
   Esto le hizo
comprender que los hombres eran en esencia buenos y que las
instituciones de la civilización moderna los había envilecido. ´

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 . Las
personas educadas se revelan encantadoras y corteses en la superficie
pero por debajo están llenas de miedo, sospecha, odio, traición y
cinismo. ´




















La sociedad actual se ha movido de esta manera, contr olados por el
gobierno capitalista, se ha perdido la identidad como persona pasando
a seres máquina, esclavos d el trabajo bajo la orden de un ´burguesµ,
directivo o empresario.
Rousseau ganó fama de la noche a la mañana. Era secretario y
contador de la influyente familia Dupin, se mantenía en contacto con
famosos intelectuales del momento.


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R. sostenía que, como todas las creaciones humanas, el lenguaje
moderno era corrupto porque se había apartado de su propósito
original. Los primeros hombres comunicaban sus necesidades físicas
con gestos y señales totalmente transparentes, que les impedí an mentir.
´El  lo dice todo antes de expresarlo con palabrasµ, las lenguas
modernas se volvieron estridentes y cayeron bajo el dominio de las
reglas gramaticales y la necesidad de precisión.
La !' sometió aún más a las lengua y la convirtió en esclava de
la abstracción y la lógica. La complejidad de las lenguas modernas no
es una señal de progreso sino de degeneración. Se inventaron para
mentir y engañar. ´Nuestra lengua se ha convertido en una ide ología
tan esencial, que falsifica toda nuestra experiencia; estamos enajenados
de la naturaleza y de nuestra verdadera identidadµ.
Rousseau no tuvo éxito ante dicha postura, Derrida la crítica diciendo
´incorpora la lengua del norte como un ´suplementoµ. Pero«. ¿no se
hablaba ya desde un comienzo? Siempre se le va a escapar el origenµ.
Pues no se podría llegar a la respuesta a la pregunta ¿Qué fue primero,
la lengua o sociedad?, el objetivo de Rousseau era estudiar hasta que
punto el hombre era ´naturalmente un ser socialµ.
En 1754 la academia de Dijon anunció otro concurso de ensayos sobre
el tema ´¿Cuál es el origen de la desigualdad entre los hombres? Y
dicha igualdad ¿esta avalada por la ley natural? A lo cual
enfurecidamente Rousseau exclamóm È! ('  ('"# 
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&!µ.
Rousseau opinaba ´Las sociedades hacen a la gente del mismo modo
que la gente hace las sociedades. Por consiguiente, la gente y las
sociedades evo lucionan siempre hacia un estado diferente. Los cambios
sociales recientes han ejercido más influencia que las mutaciones
producidas por la evoluciónµ.
De acuerdo con Rousseau, la naturaleza del hombre era ´buenaµ pero la
sociedad artificial la fue corrom piendo. Por lo tanto, dentro de cada
hombre moderno quedan vestigios de un yo pasado mejor.
Al estudiar el ´estado de naturaleza del hombreµ, se preguntaba ´Qué
ocurriría si deliberadamente se arrancara a un niño de la civilización?
Quizás, el pequeño volvería a un estado de ´naturalezaµ y mostraría un
comportamiento instintivo. En esa forma se podría conocer la
´Naturaleza Humanaµ misma. Rousseau pensaba que los hombres
primitivos eran criaturas solitarias y sin lenguaje, por consiguiente no
podían formarse más que ideas simples basadas en sensaciones
inmediatas. Además eran ´buenos e inocentesµ sólo en un sentido
pasivo, es decir, no hacían daño.
Para él los hombres habían tomado elecciones desastrosas al
concentrarse en tribus debido a los cambios clim áticos y el aumento
demográfico. È" !# ' -!    &  
!  ' & &   '! & !% &
'! !  ! & &&. De esta manera
empezaron a identificarse unos con otros y a rea lizar comparaciones
generando entre ellos celos, desigualdad, vanidad, envidia y
humillación.
Los hombres estuvieron de acuerdo en vivir bajo el imperio de ciertas
leyes, se obsesionaron por la constante competencia por el rango y la
posición social, crearon una sociedad desigual y despiadada que generó
sufrimiento para la mayoría.
Aun seguimos viviendo en ese mundo donde los beneficiados siguen
siendo los ricos, somos esclavos del trabajo, sometidos a un gobierno
que por ´libertad de votoµ y ´democraciaµ e legimos los ciudadanos.
Rousseau creía firmemente que la propiedad era la causa de todos los
males de la sociedad; ´ &'      
&&  '  '  &  '.% Así mismo
afirmaba que las sociedades y gobiernos comenzaron a existir a partir
de un ´contratoµ; pero sostiene que éste siempre fue fraudulento y hoy
no tiene efecto vinculante sobre nadie.
Por ser humanos y por lo tanto libres hemos podido empeorar nues tra
naturaleza. La desigualdad se ha vuelto endémica, al igual que los
valores inmorales y la conducta artificial. Pero no todo esta perdido,
porque somos realmente libres. A diferencia de los animales, los
hombres pueden reflexionar y tomar conciencia de sí mismos.

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El mensaje central de esta obra esm È
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 2%. La sociedad al formar parte del desarrollo del individuo
genera personas infelices y corruptas, por lo cual hay dos soluciones a
tal problemáticam 3 se cambia la sociedad de raíz o 3 se forma a la
persona totalmente aislada de la sociedad.
Rousseau comprendió que los niños son mucho más que cronología y
fisiología. ´Los niños ven , piensan y sienten en forma distinta de la
nuestra, sienten una curiosidad natural por su entorno y están ávidos
por aprenderµ, como cada niño es diferente hay que dejarlos desarrollar
´naturalmenteµ.
Emilio es aislado del mundo, lo dejan jugar al aire li bre y desarrollarse
naturalmente, paso a paso, en un medio controlado de mucho cuidado.
Al principio vive en un mundo de cosas y solo experimenta placer y
dolor ´pronto aprende todas las verdades inevitables del orden naturalµ
cuando uno se cae al suelo du ele, al final elabora complejas ideas
abstractas a partir de sensaciones simples. Pero en sus primeros años
lo dejan la mayor parte del tiempo solo en un proceso de ´educación
negativaµ. Aprende a caminar y a hablar sólo cuando esta preparado
para ello y descubre las cosas a su propio ritmo, cada etapa, cada
estadio de la vida tiene su perfección particular, su madurez
característica.
Es inútil enseñarle a un niño pequeño ideas complejas o apelar a su
´razónµ antes de tiempo. Por eso, con Emilio no se utili zan libros sino la
experiencia directa.
Emilio aprende am
þ ]ncorporar el concepto de ´propiedadµ cuando el primero le
destierra la planta de habas, porque allí ya había plantado
melones
þ Aprende a utilizar las manos realizando labores manuales
þ Aprende un oficio con el que podrá ganarse la vida.
þ cugando con instrumentos científicos más sofisticados, comienza
a aprender astronomía, geografía y navegación.
þ Cuando esta preparado para comprender ideas más complejas y
abstractas, recibe lecciones de historia, mor al y religión.
þ Debe convertirse en un ciudadano activo y virtuoso del mundo
þ Debe aprender a resistir los sentimientos egoístas y elegir un
objetivo comunitario más elevado
þ Necesita que se le enseñen deberes de los ricos hacia los pobres
þ Emilio conoce el sexo femenino en la persona Sophie. Lo alientan
a creer que los sentimientos sexuales deben estar siempre
 asociados con el amor y expresarse dentro de la santidad del
matrimonio.
þ A Sophie se le enseñan las tareas domésticas y la incentivan a
destacarse sólo en actividades creativas, esto es porque ´la mujer
esta hecha especialmente para satisfacer al hombreµ lo que la
hace incapaz de un pensamiento abstracto complejo.

Sin embargo, es poco probable que alguna vez pueda aislarse a un niño
de la sociedad tal co mo propone Rousseau. Emilio sigue viviendo en
una pequeña ´sociedadµ desigual de dos, formada por un adulto ya
corrupto.


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Rousseau siempre mantuvo una postura crítica sobre la sociedad

política de su tiempo, cuyo propósito parecía ser legitimar la
desigualdad y preservar la esclavitud económica para la mayoría .
Después de haber escrito Emilio había llegado a reconocer que la gente
debe vivir en sociedad ² una forma de vida natural en los bosques no
era opción-.
Si diferente personas quieren vivir juntas, sólo pueden hacerlo dentro
de los límites y el orden impuestos por reglas, costumbres, tradiciones y
leyes. Sin regla no puede haber una sociedad. Y las reglas solas no
bastan. Algo o alguien debe de tener la soberanía absoluta para
hacerlas cumplir. Rousseau sostenía que È'  '!
 !&! '!!''µ.
Los hombres rara vez preguntan ´por quéµ obedecer a la autoridad
política. La mayoría de la gente hace lo que le dicen porque heredan la
obediencia de la autoridad. La autoridad secular también viene
acompañada a veces de justificaciones divinas, lo que equipara a los
mandatos políticos con los religiosos. Algunas personas llegan a decir
´es la cruz que me toco cargarµ, ´es un castigo de Di osµ quedándose en
la conformidad, sin buscar razones científicas y ciertamente ´ &
#&4(' $µ.
Las tradiciones y la cultura muchas veces nos ciegan a preguntas como
¿Por qué tengo que obedecer al gobierno? ¿A quién debo de obedecer y
hasta que punto? Se otorga al gobierno el derecho exclusivo de aprobar
leyes y la autoridad para ejercer la fuerza. Pero ¿cómo tiene su
legitimidad un gobierno?, cuando en la mayor parte de veces es el
gobierno quien actúa para su propio bene ficio y no para el beneficio de
los ciudadanos
Locke pensaba que había dos tipos de contratos uno por lo cual los
hombres acuerdan formar una sociedad, y otro por el cual le otorgan
autoridad provisional al gobierno.
Según Rousseau, los ciudadanos deben o bedecer la ley porque piensan
es lo correcto, no porque alguien se lo imponga. El estado debe ser una
asociación voluntaria, pensaba que las leyes obligatorias sólo podían
aceptarse si la soberanía emanaba de una democracia, si la autoridad
legislativa recaía en el pueblo.
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Rousseau proponía que el pueblo dictara las leyes, pues de esta manera
seguirían siendo libres, donde la palabra ´libertadµ sería sinónimo de
obediencia, porque sería obedecer las leyes que ellos mismos crearon.
Por tal razón no se permitiría nombrar representantes para votar o
tomar algún acuerdo.
En el ´contrato socialµ Rousseau proponía que las personas dejaran de
ser personas primitivas regidas por su ´bondadµ instintiva y se
convirtieran en ciudadanos ´virtuososµ, de esta manera la ´liberad
cívicaµ llegaría a igualarse a la ´obedienciaµ, sin embargo estas ideas
sólo quedaban en la retórica, pues é l no se explicaba de que manera los
hombres podrían adquirir la inteligencia y la capacidad necesaria para
organizarse de modo de acordar un contrato.

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Se debe tener presente la diferencia que marco Rousseau entre
individuo y ciudadano.
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&!&& & & '&& &6 & "'! , de esta
manera, llevarían grabado el amor por el país en lo más profundo de s u
alma, el respeto por la ´'!& +., por ende, al momento de
tomar una decisión lo harían a favor de todos.
El problema surge cuando Rousseau analiza las obligaciones de las
minorías rebeldes, o de los individuos que niegan someterse a cualquier
tipo de soberanía, ya que su idea era que todos los miembros de la
sociedad llegaran a un acuerdo sobre las mismas leyes, de lo contrario,
se reprimirían a algunos individuos a ntisociales por la fuerza porque
ellos son parte de la sociedad y a la larga se b enefician con las leyes que
rechazan o han quebrantado.