Congreso Islámico de Jerusalén - 7 de diciembre de 1931

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El Congreso Islámico de Jerusalén se celebró en una situación crítica para
musulmanes y judíos. Hay que tener en cuenta que cuatro meses antes, el 23 de
agosto de 1929, se produjo un brutal enfrentamiento entre ambos bandos por la
propiedad del Muro de al-Buraq. Fallecieron 248 judíos y musulmanes. Después de los
enfrentamientos de agosto de 1929, una comisión internacional se puso manos a la
obra para dirimir la cuestión de la propiedad de este muro; finalmente, la comisión
les concedió la propiedad del muro y de la terraza superior a los palestinos. Sin
embargo, para que la decisión contemplase los intereses de los judíos, la comisión
les concedió el derecho de visitar este muro siempre que lo desearan.

Índice
1 Participantes
2 Las decisiones del congreso
3 El pacto sagrado
4 Referencias
5 Enlaces externos
Participantes
Ante esta situación extremadamente delicada, el muftí de Jerusalén, al Haj Amin al-
Huseiní, decidió convocar un Congreso. Los principales apoyos del líder musulmán
más importante de la zona fueron dos: albiAbdel Aziz Thaalbi de Túnez y de Shawkat
Alí de India . Más de veinte países fueron invitados a alzar su voz en esta cita
política, entre ellos: Xīnjiāng, Turquía, Túnez, India, Java, Argelia, Hiyaz,
Rusia, Siria, Ceylán, Libia, Irak, Irán, Palestina, Líbano, Egipto, Marruecos,
Nigeria, Yemen, Yugoslavia, Suiza…. Entre los 145 delegados que participaron en
este Congreso, cabe destacar a Dhiaa ed-Dín Tabtabaí, Mohamed Iqbal, albiAbdel Aziz
Thaalbi, Said al-Jazairí, Shukri al-Kuwatli, Riadh as-Solh …

Las decisiones del congreso

Del Congreso de Jerusalén emanan decisiones firmes y denuncias contra las potencias
coloniales que aún les tenían bajo su yugo. Por eso es especialmente interesante
detenerse en algunas de las iniciativas que fueron aprobadas: el Congreso pidió el
traspaso del ferrocarril de Hiyaz y denunció los excesos del colonialismo en todos
los países musulmanes sobre todo los malos tratos, asesinatos y desplazamientos
infligidos a los dirigentes y combatientes de Trípoli y Cirenaica. Sin embargo, lo
más significativo el compromiso de continuidad que nació en este Congreso. En
primer lugar, el compromiso de que la cita se celebraría cada dos años, contaría
con delegaciones en los países extranjeros y erigiría estandartes que mostrasen su
unidad musulmana como un símbolo de esplendor ante el mundo. También propusieron la
creación de la Enciclopedia del Islam (“dairat al-ma´arif al-islamiya”) y de la
Universidad de al-Aqsa.

El pacto sagrado
los asistentes a esta cita dieron un paso más en su avance hacia la reconquista de
sus derechos políticos. En este sentido, elaboraron un “pacto sagrado”, cuyos
principales pilares destacamos a continuación.

Artículo primero El país árabe es una unidad entera no divisible. Y todos los tipos
de división que surgieron en él la comunidad no los acepta y no los reconoce.

Artículo segundo Todos los esfuerzos en cada una de las regiones árabes serán
dirigidos hacia una dirección, que es la independencia total y unificada y el
combate de toda idea que tienda a limitar el trabajo a las políticas regionales y
locales.

Artículo tercero Puesto que el colonialismo en todas sus formas es completamente

incompatible con la dignidad y las metas de la comunidad árabe, ésta lo rechaza y
lo combate con todas sus fuerzas.

Los reunidos observan la obligación de celebrar un congreso árabe general en una de

las capitales árabes con el fin de estudiar las herramientas nacionales para la
difusión y el patrocinio del pacto y los planes que se debe seguir para realizarlo.

Referencias
THAALBI, Abdel Aziz. Jalfiyyat al-mu´tamar al-islami bil-Quds 1931. Dar al-Gharb
al-Islami. Beirut, 1988

YABARA, Taiseer. Dirasat fi Tarij felastin al-Hadiz. Jerusalén, 1986

Enlaces externos
Cultura Araboislamica II 2010
Control de autoridades
Proyectos WikimediaWd Datos: Q5783131
Categorías: Historia de JerusalénConflicto árabe-israelí
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