POR: CIN.LI.

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PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD EN BOLIVIA

Bolivia cuenta actualmente con los siguientes lugares declarados como
Patrimonio de la Humanidad por la Unesco:
 Ciudad de Potosí
Bien cultural inscrito en 1987, en peligro desde 2014.
Localización: Departamento de Potosí
En el siglo 16, esta zona era considerada como el mayor complejo industrial del
mundo. La extracción de mineral de plata se basó en una serie de molinos
hidráulicos. El sitio se compone de los monumentos industriales del Cerro Rico,
donde el agua es suministrada por un intrincado sistema de acueductos y lagos
artificiales, la ciudad colonial con la Casa de la Moneda, la Iglesia de San
Lorenzo; varias casas de patricios y los barrios mitayos que son las áreas
donde vivían los trabajadores. (UNESCO/BPI)1
 Misiones Jesuíticas de Chiquitos
Bien cultural inscrito en 1990.
Localización: Departamento de Santa Cruz
Entre 1696 y 1760, seis conjuntos de reducciones (asentamientos de indios
cristianizados) inspiradas en las ciudades ideales "de los filósofos del siglo XVI
fueron fundadas por los jesuitas en un estilo que se fusionó la arquitectura
católica con las tradiciones locales. Los seis que quedan - San Francisco
Javier, Concepción, Santa Ana, San Miguel, San Rafael y San José -
constituyen un patrimonio vivo en el antiguo territorio de Chiquitos.
(UNESCO/BPI)2
 Ciudad histórica de Sucre
Bien cultural inscrito en 1991.
Localización: Departamento de Chuquisaca
Sucre, la primera capital de Bolivia, fue fundada por los españoles en la
primera mitad del siglo 16. Tiene bien conservados muchos edificios religiosos
del siglo XVI, como San Lázaro, San Francisco y Santo Domingo, ilustran la
mezcla de las tradiciones arquitectónicas locales con estilos importados de
Europa. (UNESCO/BPI)3
 Fuerte de Samaipata
Bien cultural inscrito en 1998.
Localización: Departamento de Santa Cruz
El sitio arqueológico de Samaipata consta de dos partes: el cerro, que posee
numerosos grabados rupestres y fue probablemente el centro ceremonial de la
antigua ciudad durante los siglos XIV a XVI; y la zona situada al sur del cerro,
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donde se hallaban los edificios administrativos y las viviendas. La gigantesca

roca esculpida que domina la ciudad desde lo alto es un testimonio, único en su
género, de las tradiciones y creencias prehispánicas y no tiene parangón en
toda América. (UNESCO/BPI)4
 Tiwanaku: centro espiritual y político de la cultura Tiwanaku
Bien cultural inscrito en 2000 con el nombre de Tiwanaku.
Localización: Departamento de La Paz
La ciudad de Tiwanaku, capital de un poderoso imperio prehispánico que
dominaba una amplia zona de los Andes del sur y más allá, alcanzó su apogeo
entre 500 y 900 dC. Sus restos monumentales atestiguan la importancia
cultural y política de esta civilización, que es distinto de cualquiera de los otros
imperios prehispánicos de las Américas. (UNESCO/BPI)5
 Parque Nacional Noel Kempff Mercado
Bien natural inscrito en 2000.
Localización: Departamento de Santa Cruz
El Parque Nacional Noel Kempff Mercado es uno de los más grandes
(1.523.000 hectáreas) y mejor conservados de la cuenca del Amazonas. Con
altitudes que oscilan entre los 200 y 1.000 metros, posee un rico mosaico de
hábitats que van desde el bosque montañoso amazónico de hoja perenne
hasta la sabana y el cerrado. El parque ilustra la historia de la evolución a lo
largo de 1.000 millones de años, desde el Periodo Precámbrico. Además,
alberga poblaciones viables de vertebrados de gran tamaño en peligro de
extinción en todo el mundo, una flora de 4.000 especies y más de 600
variedades de pájaros. (UNESCO/BPI)6
 Qhapaq Ñan, sistema vial andino
Bien cultural inscrito en 2014.
Localización: Departamento de La Paz
Este bien es compartido con Argentina, Perú y Venezuela
Se trata de una vasta red viaria de unos 30.000 kilómetros construida a lo largo
de varios siglos por los incas –aprovechando en parte infraestructuras
preincaicas ya existentes– con vistas a facilitar las comunicaciones, los
transportes y el comercio, y también con fines defensivos. Este extraordinario
sistema de caminos se extiende por una de las zonas geográficas del mundo
de mayores contrastes, desde las cumbres nevadas de los Andes que se
yerguen a más de 6.000 metros de altitud hasta la costa del Pacífico, pasando
por bosques tropicales húmedos, valles fértiles y desiertos de aridez absoluta.
La red viaria alcanzó su máxima expansión en el siglo XV, llegando a
extenderse por todo lo largo y ancho de la cordillera andina. El nuevo sitio del
patrimonio mundial, que consta de 273 componentes y se extiende a lo largo
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de más de 5.000 kilómetros. Los componentes se han seleccionado para poner

de relieve la importante función social y política de la red viaria; las obras
maestras de arquitectura e ingeniería y las infraestructuras conexas dedicadas
a las actividades mercantiles, el alojamiento y el almacenamiento de
mercancías; y los sitios con un significado religioso. (UNESCO/BPI)7

Patrimonio cultural inmaterial

Actualmente Bolivia tiene los siguientes elementos inscritos en la lista del
Patrimonio Cultural Inmaterial:
 Carnaval de Oruro
Bien inmaterial inscrito en 2008 (originalmente proclamado en 2001).
Oruro, situado a una altitud de 3.700 m en las montañas del oeste de Bolivia,
era un importante centro de ceremonias precolombino antes de convertirse en
un importante centro minero en los siglos XIX y XX. La ciudad fue refundada
por los españoles en 1606 y siguió siendo un lugar sagrado para el pueblo uru,
al que venían desde muy lejos para cumplir con los ritos, especialmente la gran
fiesta de Ito. Los españoles prohibieron esas ceremonias en el siglo XVII, pero
éstas continúan bajo la fachada de la liturgia cristiana: los dioses andinos se
ocultaban tras los iconos cristianos, convirtiéndose así en santos. La fiesta de
Ito fue transformada en ritual cristiano: la Candelaria (el 2 de febrero), y la
tradicional “lama lama” o “diablada” se convirtió en el baile principal de Oruro.
Todos los años, durante seis días, ese carnaval da lugar el despliegue de toda
una gama de artes populares en forma de máscaras, tejidos y bordados. El
principal acontecimiento es la procesión (“entrada”), durante la cual los
bailarines recorren durante veinte horas, sin interrupción, los cuatro kilómetros
de la procesión. Más de 28.000 bailarines y 10.000 músicos repartidos en unos
cincuenta grupos participan en el desfile, que ha sabido conservar las
características tomadas a los misterios medievales.
El declive de las actividades mineras y agrícolas tradicionales amenaza a la
población de Oruro, así como la desertización del altiplano andino, que provoca
una emigración masiva. La urbanización ha producido un fenómeno de
aculturación, abriendo una brecha creciente entre las generaciones. Otro
peligro es la explotación financiera incontrolada del carnaval. (UNESCO/BPI)10
 La cosmovisión andina de los kallawayas
Bien inmaterial inscrito en 2008 (originalmente proclamado en 2003).
Los orígenes del grupo étnico de los kallawayas, afincados en la región
montañosa de Bautista Saavedra, al norte de La Paz, se remontan a la época
preincaica. Al igual que muchos otros aspectos de la cultura andina, sus
prácticas y sus valores han evolucionado con la fusión de las religiones
indígena y cristiana.
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La actividad principal de los kallawayas es el ejercicio de una medicina

ancestral, a la que están asociados diversos ritos y ceremonias que constituyen
la base de la economía local. La cosmovisión andina de la cultura kallawaya
abarca todo un acervo coherente de mitos, ritos, valores y expresiones
artísticas. Sus técnicas medicinales, basadas en los sistemas de creencias de
los antiguos pueblos indígenas de los Andes, gozan de un amplio
reconocimiento en Bolivia y en numerosos países de América del Sur, donde
ejercen los médicos-sacerdotes kallawayas.
Este arte de curación, que está reservado a los hombres, procede de un
conocimiento extraordinario de la farmacopea animal, mineral y botánica, así
como de todo un corpus de conocimientos rituales indisociables de las
creencias religiosas. Los curanderos itinerantes tratan a los pacientes gracias a
unos conocimientos médicos y farmacéuticos que se articulan en torno a un
sistema complejo de transmisión y de aprendizaje en el que el viaje desempeña
un papel preponderante. Al atravesar ecosistemas muy variados en el
transcurso de sus viajes, los curanderos kallawayas perfeccionan sus
conocimientos de las plantas medicinales. La farmacopea kallawaya, que
consta de unas 980 especies, es una de las más ricas del mundo. Las mujeres
kallawayas participan en ciertos ritos y se consagran a la salud de las mujeres
encintas y de los niños. Ellas tejen los paños que se utilizan en los ritos, cuyos
motivos y adornos evocan la cosmovisión kallawaya. Durante las ceremonias
rituales, grupos de músicos llamados kantus tocan la zampoña y el tambor para
entrar en contacto con el mundo de los espíritus.
En los últimos años, el modo de vida tradicional de los kallawayas se ha visto
amenazado por la aculturación, lo que puede entrañar la desaparición de este
acervo extraordinario de conocimientos médicos. La tradición también se ha
visto afectada por la falta de protección jurídica de las comunidades indígenas
y frente a las grandes empresas farmacéuticas. (UNESCO/BPI)11
 Recorridos rituales en la ciudad de La Paz durante la Alasita
Bien inmaterial inscrito en 2017.14
Los participantes en los recorridos rituales efectuados en la ciudad de La Paz
durante la Feria de la Alasita –que comienza el 24 de enero y dura unas dos o
tres semanas– buscan y adquieren figuritas de la buena suerte vinculadas al
culto de Ekeko, deidad aimara de la abundancia y protectora de la ciudad.
Consagradas luego por ritualistas andinos o bendecidas por sacerdotes
católicos, esas figuritas cobran así un nuevo significado para quienes han
depositado su fe en ellas a fin de convertir sus deseos en realidad. Los
participantes en la feria también intercambian figuritas para satisfacer
simbólicamente sus deudas. La comunidad de practicantes y depositarios de
esta tradición cultural abarca un número considerable de partes interesadas, y
los habitantes de la capital boliviana participan ampliamente en su celebración,
sea cual sea su condición social. Este elemento del patrimonio cultural fomenta
la cohesión social, se transmite de generación en generación y estrecha las
relaciones familiares. Además, la importancia que esta práctica tradicional
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concede a las donaciones y los pagos de deudas –por simbólicos que sean–
contribuye a apaciguar las tensiones entre las personas, e incluso entre las
clases sociales. Las prácticas de la Alasita se transmiten naturalmente en el
seno de las familias, ya que los niños acompañan a sus padres en los
recorridos rituales. Los esfuerzos realizados para salvaguardar este elemento
han sido constantes y han dependido principalmente de la sociedad civil.
Algunas colecciones y exposiciones en museos han contribuido a sensibilizar al
público a la importancia cultural de determinados temas de la Alasita. Además,
para fomentar la fabricación artesanal de figuritas y la creatividad se organizan
concursos municipales a los que acude con entusiasmo un número cada vez
mayor de participantes... (UNESCO/BPI)
 Fiesta del Gran Poder
Bien inmaterial inscrito en 2019.15
La celebración transforma y estimula la vida social de La Paz cada año,
emanando de una forma particular de entender y vivir el catolicismo andino.
Características tomadas para la certificación
El artículo 18 de la convención de la Unesco de 2003 estipula que el comité
intergubernamental selecciona periódicamente entre las propuestas
presentadas por los estados partes, programas, proyectos y actividades de
salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial que reflejen mejor los principios
y objetivos de la convención. Bolivia, Chile y Perú cuentan conjuntamente con
un proyecto entre las mejores prácticas de salvaguardia bajo el título de
Salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial de las comunidades aymaras de
Bolivia, Chile y Perú