Andrea Bocanegra sede Pergamino.

 Leakey Richard “El origen de la humanidad”

1) ¿Qué revoluciones marcan la historia de la vida en la tierra?

Tres revoluciones principales marcan la historia de la vida en la tierra; la primera fue el

origen de la vida misma, en algún momento anterior a hace 3500 millones de años. La
vida, en forma de microorganismos se hizo una poderosa fuerza en un mundo donde
previamente solo la química y la física habían operado.
La segunda revolución fue el origen de los organismos multicelulares, hace alrededor de
500 millones de años. La vida se hizo compleja a medida que las plantas y los animales de
infinidad de formas y tamaños evolucionaban e interactuaban en ecosistemas fértiles.
La tercera revolución, es el origen de la consciencia humana, en algún punto entre los
últimos 2 millones y medio de años. La vida se hizo consciente de sí misma y comenzó a
transformar el mundo de la naturaleza para sus propios fines.

2) Describa el ejemplo del “engaño táctico”

Un ejemplo convincente de engaño táctico fue observado en una reserva en Tanzania: un

macho adulto chimpancé se encontraba solo en un área de alimentación cuando una caja
se abrió por control remoto descubriendo en su interior plátanos. Luego llega un segundo
chimpancé, tras lo cual el primero cero rápidamente la caja y se alejó deambulando,
esperando a que el intruso se hubiese marchado. Cuando esto a fin sucedió abrió
rápidamente la caja y saco los plátanos de su interior. Sin embargo la historia no termina
ahí, ya que fue el primer chimpancé quien fue engañado, ya que el segundo chimpancé no
se había marchado sino que estaba escondido esperando a ver lo que pasaba. En este
ejemplo de engaño táctico podemos ver como un animal (en este caso dos) engaña o
miente intencionalmente a otro.

3) ¿A partir de que líneas de prueba justifica Leackey el hecho de que la consciencia tiene
precursores en el mundo animal?

Dos líneas de prueba han sido importantes en la revolución de la comprensión del

comportamiento animal;
 Un conjunto pionero de experimentos diseñados para detectar autoconsciencia en
animales distintos de los humanos. Autoreconociemiento; la prueba del espejo, en el
cual si un animal era capaz de reconocer su reflejo en un espejo como “yo”, entonces
podría decirse que posee la noción de su individualidad, o consciencia.
 La busqueda de señales de engaño táctico en los primates e su hábitat natural. Un
animal miente intencionalmente a otro, para lo cual debe tener un sentido de lo que
 sus acciones parecer a otro individuo, una capacidad como esta requiere
autoconsciencia. Por otro lado, si el engaño llega a tener lugar, es probable que sea
poco frecuente.

 Leroi – Gourhan “el gesto y la palabra”

1) ¿Cuáles son los criterios de humanidad? ¿Que explican los mismos?

El primero de los criterios y el más importante es la posición erguida vertical (estar de pie),
y los otros dos criterios derivación del primero son la posición de la cara corta y manos
libres durante la locomoción. La libertad de la mano implica casi obligatoriamente una
actividad técnica diferente a la de los monos, y su libertad durante la locomoción, unida a
una cara cortada y sin caninos ofensivos, impone la utilización de órganos artificiales que
son los útiles. La relación entre la cara y la mano se relacionan con el desarrollo cerebral. El
volumen del cerebro es secundario, se da por la posición erguida e interviene luego en el
proceso evolutivo.

2) Relacionar cuerpo social y evolución del lenguaje (no pude encontrarla en los textos)

3) Relacionar la locomoción con la evolución social con la prensión

Existe un estrecho vínculo entre la locomoción y la prensión, la segunda es función de las

características de la primera. En los monos, la mano anterior y la mano posterior son los
instrumentos del desplazamiento; solo la mano anterior en un instrumento de carácter
técnico. Por otra parte el cerebro se ha beneficiado de los progresos de la adaptación
locomotora en vez de provocarlos. Es por eso que la locomoción será considerada como el
hecho determinante de la evolución biológica, el hecho determinante de la evolución
social.

4) Como agrupa a los seres vivos de acuerdo con el instinto

Frente al instinto, los seres vivos podrían agruparse en tres tipos; El primero es el de los
invertebrados inferiores, con un sistema cerebral muy elemental, donde los programas se
constituyen en cadenas cortas y estereotipadas de actos muy sencillos, los cuales traducen
el equilibrio del organismo con su medio. El segundo tipo podría ser representado por la
abeja, la hormiga, los insectos cuyo comportamiento parece implicar la existencia de
programas muy complicados, inscritos genéticamente y desarrollándose en la larva o el
insecto de repente y con una elaboración desconcertante. El tercer tipo sería el de los
vertebrados, una parte importante del acondicionamiento de la memoria operatoria
depende del determinismo mecánico, de las pulsiones fisiológicas y de las solicitaciones del
medio exterior.
5) Desarrolle el concepto de evolución social

El evolucionismo social es el término que define los cambios que se dan en una sociedad a
través de la historia, haciéndose cada vez más compleja. Está basado en teorías
antropológicas de desarrollo social que se acreditan a sociedades con términos de estado
primitivo que gradualmente se tornan más civilizadas con el pasar del tiempo.

6) Identifique las cadenas operatorias elementales y de algunos ejemplos

Las cadenas operatorias maquinales son el fundamento del comportamiento individual,

representan en el hombre el elemento esencial de la supervivencia. Ellas sustituyen al
“instinto” en condiciones propiamente humanas, puesto que representan un nivel elevado
de disponibilidad cerebral. La adquisición de las cadenas operatorias elementales se hace
durante la primera etapa de la vida, bajo la triple incidencia de la doma por imitación, de la
experiencia por tanteos y de la comunicación verbal. El sujeto esta incorporando
socialmente en la medida como desarrolla sus cadenas operatorias sin contratiempos, al
hilo de los momentos normales de la existencia.

7) Explique la frase “la mano deja de ser útil para volverse motor”

Esto es solo una etapa en la evolución de la tecnicidad humana resumida en la siguiente

secuencia:
 manipulación, en la que las herramientas son los útiles;
 función motora directa: la mano agarra y mueve las herramientas
 función motora indirecta: la mano ejerce fuerza sobre un mecanismo, como una
manivela, que a su vez mueve el instrumento
 la mano queda desplazada y sufre una regresión como órgano bilógico: apretando
un botón o deslizando un dedo.

8) ¿Qué cambios se generan a partir de la evolución de las cadenas operatorias?

La liberación técnica conduce a una reducción de la libertad técnica del individuo. La vida
técnica, la del cazador como más tarde la del agricultor o la del artesano, comporta un
número elevado de cadenas que responden a las acciones múltiples de la supervivencia
material. Estas cadenas son empíricas sacadas de una tradición colectiva que pasa de una
generación a la siguiente. Al pasar a la motricidad industrial, la situación se modifica
profundamente, las cadenas operatorias son destinadas a llenar vacíos, aún muy grandes,
en el comportamiento de la máquina. La primera industrialización continua con un proceso
que adapta poco a poco el obrero a la máquina, sin que se pierda nada del carácter
preeminente de esta. Luego se introduce el automatismo mecánico, al término del cual el
obrero controla la entrada de la materia bruta, el desarrollo del programa y la salida del
producto acabado.

 Kendon Adam

1) Realizar una breve síntesis de la introducción histórica que hace el autor

Síntesis
Antes del siglo XVIII se creía que el lenguaje era parte de los dones que Dios le había
entregado a Adam. Ya en el siglo XVIII se debatía sobre la idea de que el lenguaje tuviera
inicios naturales o que hubiera sido inventado por una razón natural. Para el siglo XIX se
buscó la reconstrucción de lenguas más antiguas para las que había descendencia, sin
embargo se observó que tales reconstrucciones sea los que sea que pudieran decir sobre
cómo se modifican determinadas lenguas a los largo del tiempo, no pueden arrojar luz
sobre la cuestión de cómo surgió el lenguaje. Hacia finales de la primera década del siglo
XX, el énfasis en lingüística paso de ser un análisis histórico a un análisis de la estructura
sincrónica de las lenguas. A partir de 1958 una serie de publicaciones (Hockett) propuso
que el lenguaje humano, visto como un sistema de comunicación, podría ser comparado
positivamente con los sistemas comunicativos de otros animales no humanos. En 1964
Hockett y Ascher desarrollaron una síntesis audaz que puede ser considerada el punto de
partida de la etapa más reciente de especulaciones sobre los orígenes del lenguaje. En 1972
se organizó un simposio sobre los orígenes del lenguaje en las reuniones de la Asociación
Americana de Antropología, el primero en muchísimos años.
Para terminar concluye con que el lenguaje humano ahora puede ser visto como parte de
un espectro de sistemas de comunicación que pueden observarse en una amplia gama de
especies.

2) Explicar porque la conceptualización precede al lenguaje

Hasta que no existió la capacidad de retener conceptos, no hubo nada que ninguna accion
pudiera representar. En el lenguaje lo que se representa son las distinciones conceptuales y
estas deben ser realizadas antes de que se cree un sistema para representarlas. El lenguaje
sirve para representar el sistema conceptual, no lo crea o al menos no lo hace en primer
lugar.

3) Identifique el concepto de desplazamiento planteado por Hockett

Característica de desplazamiento: hacer referencia a hechos o cosas desplazadas en tiempo

y espacio. Hockett usa el término deslazamiento para referirse a “la referencia conceptual”,
sin la cual no podríamos tener un sistema de comunicación que pudiera llamarse lenguaje.
El desplazamiento nos permite hablar sobre elementos que no están presentes en el
contexto y sucesos que no ocurren en el momento.

4) Explicar la relación en el hombre y el animal (entiendo que se refiere al concepto de

desplazamiento en el hombre y en el animal)

En el caso del mono vervet, no usa el grito del águila para hacer referencia a águilas que vio
hace diez minutos del otro lado del claro, tampoco lo usa para recordarles a sus pares que
pueden encontrarse con águilas en el valle. Si pudiera hacerlo, entonces diríamos que su
grito tiene la característica de desplazamiento ya que haría posible hacer referencia a
hechos o cosas desplazadas en el tiempo y espacio. En la comunicación humana lo que hace
que el desplazamiento sea posible es que los signos lingüísticos representan o hacen
referencia a un concepto de algo, en lugar de a la cosa en sí. Cuando un mono vervet da el
grito sobre el águila, es una consecuencia directa de ver un águila.

5) Cuando comienza el proceso de codificación

En la busqueda de los inicios del lenguaje nos debemos dirigir a la busqueda del
surgimiento del uso de la conducta, cualquier clase de conducta, en la representación de
imágenes o acciones usadas conceptualmente. Una vez que es posible hacer esto, una vez
que los individuos pueden intercambiar tales representaciones en una interacción,
comenzara el proceso de codificación y podrá establecerse un sistema de acciones
especializadas, convencionales y representativas.