 Evaluación por nivel de competencias 27/02/21

Lectura Número 1 – Filosofía Grado 10

FILOSOFÍA PRESOCRATICA – SOCRATICA – MEDIA
EL SOPLO DEL DRAGÓN
Documento Preparado por: Jaime Isaac Montealegre Santa

De entre todas las antiguas historias medievales que todos conocemos, hay una
que cuenta que no hubo rey más justo que Arturo, hijo de Uther rey de Gran
Bretaña, ni caballeros con más ideales y honrados de corazón que aquéllos que lo
acompañaron en la Mesa Redonda. Su historia comenzó con el choque de dos
paradigmas, el de los Celtas  con una cosmovisión presocrática asociada a una
religión natural o física acerca del origen del cosmos, son los aborígenes de Gran
Bretaña. Y los Sajones príncipes cristianos pertenecientes al esquema dialéctico
de San Agustín de Hipona que imperó en toda la alta Edad Media.

La historia exalta el proceso de sincretismo entre la physis de los Celtas y la

concepción metafísica del cosmos perteneciente a los cristianos. El sincretismo
recrea una época de magia, de encantamientos y hechizos. Tiempos de guerra y
rituales. Tiempos de leyenda. La leyenda nace con Uther un príncipe Sajón criado
por los Normandos invasores escandinavos y daneses pertenecientes a las tribus
del norte de Europa, quienes compartían junto con los Celtas el Ragnarok, el
apocalipsis vikingo en el cual el lobo Fenrir, hijo de Loki, escapa de su prisión, en
ese momento el Dragón Midgard emergerá del mar mientras el lobo devorará el
sol.

El Ragnarok más que una visión apocalíptica es una concepción del Derecho
Natural asociada al Zoe o la Physis que igualmente estudiaron los presocráticos
de la Grecia antigua, como Tales de Mileto quien argumentaba que el Arjé u
origen del cosmos es el agua, Anaxímenes el aire, Heráclito el fuego y
Anaximandro el Apeiron. Y es precisamente el Apeiron, el que se asocia
directamente con el Ragnarok, un principio indeterminado que representa el
infinito pero en especial la unidad material del mundo. Uther es hijo del Ragnarok
pero al mismo tiempo es hijo del cristianismo, es hijo del Bios, es decir, en
términos socráticos es hijo de la idea universal. Razón por la cual se autonombró
Uther Pendragón (hijo del Dragón). Y es tal vez, esté hecho el que obliga al Mago
Merlín, a buscar a Uther y elegirlo como único Rey de Gran Bretaña, para poner
fin al derramamiento de Sangre por el control del poder entre los Sajones o
príncipes cristianos, enfrentamiento que estaba diezmando a los Celtas y
amenazando la Physis epicentro de su cultura y creencias ancestrales. Así Merlín
le ofrece a Uther el Soplo del Dragón, la unidad material entre el Bios y el Zoe
para alcanzar la paz..

Uther Pendragón deseaba perdidamente a Ingraine la esposa de su mayor

enemigo, Gorlois, duque de Cornualles, y para conseguirla cayó en la más indigna
de las tretas: logro de Merlín un encantamiento tal, que cuando la duquesa lo vio
lo confundió con su propio esposo, mas no logra engañar a Morgana hija de los
Duques. Aquella misma noche, Uther e Ingraine yacen juntos, y de aquel
encuentro se engendró Arturo. Pero el fruto de aquella noche será la perdición del
rey, puesto que después de que Uther elimina a Gorlois, Merlín le exige como
pago por el hechizo a Arturo su heredero. Pendragón debe cumplir. No obstante,
se arrepiente y decide seguir a Merlín quien se interna en la Physis, ahí es víctima
de sus enemigos y herido de muerte decide clavar el soplo del dragón en una
roca. Muchos años después Arturo desprende de la ranura de la roca la Excalibur,
después de muchos intentos de los señores feudales para desprenderla
ambicionando ser reyes de Inglaterra. Quien lo logra es Arturo, esta proeza la
leyenda se la adjudicó a un hecho mágico. Merlín le explica a Arturo, que él
representa el Arete o justo medio entre el Bios y el Zoe, este pasaje de la historia
hace alusión a la visión de Aristóteles acerca del estudio de las formas de
gobierno en “La Política”. Aristóteles se opuso a su maestro Platón acerca del
comunismo de “La República”, como forma de educación y vida para los
encargados del ejercicio del poder, pero aceptó que los mejores, los más capaces
fueran los gobernantes.

Para Aristóteles las formas de gobierno se clasifican en puras e impuras. Las

primeras son Monarquía, Aristocracia y Democracia. Las segundas, son Tiranía,
Oligarquía y Demagogia. Las formas puras de gobierno se corrompen y ceden
paso a las impuras. De esta manera la Monarquía se transforma en Tiranía, la
Aristocracia en Oligarquía y la Democracia en Demagogia. Platón y Aristóteles
concuerdan en que el gobernante virtuoso debe ser un Rey Filósofo. Esto es lo
que anhelaba Merlín de Arturo, en otras palabras, una monarquía donde el
gobierno esté en manos de uno, en una sola persona que ejerce el poder
considerando el bien común o general de la sociedad. Y no de una tiranía, es
decir, una monarquía orientada hacia el interés del monarca como lo representaba
Uther. Ahora bien, Arturo hijo de Pendragón debe lograr la Paz entre los príncipes
Sajones quienes representan una aristocracia, en términos aristotélicos, el
gobierno de algunos quienes gobiernan en forma recta, pero su afán por el poder
los ha llevado, a la aristocracia sajona, a transformarse en una oligarquía, “el
gobierno de unos pocos” que detentan el poder precisamente por su riqueza
(Plutocracia) y cuyo interés de gobierno es el ansia de mayores riquezas. 
El ideal político de Arturo Pendragón fue Camelot, una Polis o Ciudad Estado
constituida a través de la Politeia, que es el justo medio entre las formas puras de
gobierno, es decir, la Politeia representa el Arte político del Rey Arturo. Por
ejemplo, la Tabla o Mesa Redonda representa la democracia, precisamente es
redonda porque quienes se sientan en ella son todos iguales y libres, los trece
caballeros de la mesa representan la aristocracia y Arturo al monarca o Rey –
Filósofo. ¿Cómo logró su tan anhelado sueño? A través de el Soplo del Dragón y
el Santo Grial, Excalibur la unidad material del mundo natural y el Grial, la unidad
metafísica de la civilización cristiana.

Se había cumplido la profecía. Arturo era el elegido. Pero un día paseando por la
physis se encontró con Lancelot, quien lo retó a duelo. Lancelot era un caballero
con una maldición la cual consistía en nunca ser derrotado en batalla. Gracias al
poder del Ragnarok que posee Excalibur, Arturo ganó el combate, pero la amada
espada que en tiempos anteriores Arturo había sacado de la roca se partió en dos.
Excalibur se parte, porque Arturo en su afán por vencer a Lancelot pierde el Arete.

La explicación para comprender como Arturo Pendragón pierde el Arete se

encuentra en la concepción socrática. Desde el pensamiento platónico y
aristotélico el hombre posee tres almas, en Platón un alma racional, irascible y
concupiscible, en Aristóteles es intelectiva, sensitiva y vegetativa. Para lograr la
victoria a toda costa Arturo no gobernó la espada con la razón, es decir, con el
Bios, la gobernó con su alma irascible destruyendo el Soplo del Dragón. El
desconsuelo hacia mella en el joven rey, hasta que a orillas de un lago, divisó en
el centro un brazo que emergió del fondo ofreciéndole Excalibur reconstituida por
su arrepentimiento. Las brumas del bosque parecían envolverlos, los sonidos se
silenciaron, el viento pareció parar y entre la neblina del lago apareció una bella
mujer desnuda, la Dama del Lago, quien lo condujo hasta la espada. Fue el
comienzo de una bella historia.

BIBLIOGRAFÍA.

ARISTOTELES, “La Política”, Fondo de la Cultura Económica, México, 1998.

HAWTHORNE, Nathaniel, “Mitología Griega, Celta y Romana”, Grupo Editorial
Educar, 2006.
PLATÓN, “La República”, Fondo de la Cultura Económica, México, 1993.
SAN AGUSTÍN, “La Ciudad de Dios contra los Paganos”, Fondo de la Cultura
Económica, México, 1967.

TALLER DE FILOSOFÍA CRÍTICA – SEMINARIO ALEMÁN

LECTURA NÚMERO 1 FILOSOFÍA PRESOCRATICA – SOCRATICA – MEDIA
EL SOPLO DEL DRAGÓN

El presente taller es un trabajo asociado al método de aprendizaje del Seminario

Alemán, el cual consiste en interpretar la lectura identificando párrafo por párrafo
la tesis o idea central de los mismos. En dicho sentido las estudiantes de forma
individual deben realizar una relectura de cada uno de los párrafos comprendiendo
el sentido de los mismos hallando las ideas centrales o estructuras conceptuales.
En primer término se ofrecerá una serie de opciones tipo icfes para identificar las
ideas centrales. De acuerdo a la respuesta, la estudiante de forma escrita debe
justificar el por qué de la misma. Aquí se evaluará, ortografía, redacción y dominio
conceptual.

1. ¿Cuál es la tesis o idea central del primer párrafo:

A.  La historia de Gran Bretaña.
B. La historia del Rey Arturo.
C. La historia de los Celtas.
D. La historia de los Sajones.

Justificación: En el párrafo número uno debemos realizar un análisis

sobre varios  aspectos que nos son planteados para hallar la tesis o idea
central de este, en primer lugar se nos cuenta sobre la historia de rey
Arturo el cual fue un rey inigualable, ya que este fue el rey más justo,
Arturo era el hijo de Uther rey de Gran Bretaña; en el párrafo se narra o
plantea el trasfondo u origen del reinado de Arturo, exponiendo que este
se originó gracias al choque de dos paradigmas los cuales eran el de los
Celtas y los Sajones, se nos da información relevante sobre la
convicción de cada uno, pero en realidad el tema principal que al que se
nos hace referencia es al origen del reinado de Arturo, por esta razón
deducimos que la respuesta correcta es la B .

2. ¿Cuál es la tesis secundaria del primer párrafo?

A. El choque de paradigmas.
B. La mesa redonda.
C. La concepción presocrática.
D.La dialéctica de San Agustín de Hipona.

Justificación: Al realizar un análisis del párrafo nos damos cuenta de que la

tesis o idea secundaria de este hacer referencia a explicar de forma
detallada el transformó u origen de esta historia, la cual nos narra que esta
comenzó con el choque de dos paradigmas los cuales son el de los Celtas
que va inclinado hacia una cosmovisión presocrática religiosa o natural
frente al origen del cosmos, por otro lado encontramos la ideología de los
Sajones, los cuales eran los principales cristianos de la época, los cuales
siguen la ideología y esquema dialéctico de San Agustín de Hipona, por lo
que deducimos que la opción correcta es la A.

3. Cuál es la tesis central del segundo párrafo?

A. La physis.
B. La metafísica.
C. El sincretismo.
D. Los tiempos de guerra.

Justificación: En este párrafo se nos explica que la historia resalta el

sincretismo entre las ideologías de los Celtas y los cristianos, donde los
Celtas manejan la physis y los cristianos tienen una convicción
metafísica del cosmos; Por otro lado nos cuenta que el sincretismo
recrea una época la cual está caracterizada por la magia o
sencillamente en otras palabras hace referencia a la leyenda, ya
teniendo esta información clara se nos narra un fragmento de la leyenda
 del rey arturo donde se manejan seres mitológicos, mágicos e irreales
cumpliendo con los parámetros que anteriormente se habían explicado,
por lo que siempre se hacer referencia al sincretismo.  

4. Cuál es la tesis central del tercer párrafo. 

A. El A peirón.
B. El Derecho Natural.
C. El Bios.
D. El Ragnarok.

Justificación: La idea principal del párrafo número tres es la D ya que se

nos explica que el Ragnarok más que ser una versión del apocalipsis él
una visión de derecho natural mayormente relacionado con el Zoe o la
Physis, el cual fue estudiado por cuatro filósofos presocráticos los
cuales cada uno llegó a una conclusión sobre el origen del cosmos,
Mileto dijo que fue el agua, Anaximedes dejo que era el aire, Heraclito el
fuego y Anaximedes dijo que era el Apeiron, este último está
directamente asociado con el Ragnarok ya que este significa infinito y se
relaciona con un equilibrio, el párrafo narra cómo Merlin busca a Uther
para mantener un equilibrio ya que Uther al ser hijo del Ragnarok y a la
vez del cristianismo proporcionaba el equilibrio ideal entre el Bios y el
Zoe terminando así esta guerra y alcanzando la paz.

5. De la tesis central del tercer párrafo, ¿cuál es la síntesis o conclusión

principal? 
A. Que Merlín busca a Uther por ser hijo del Ragnarok.
B. Que Uther es hijo del Dragón.
C. Que Uther es Pendragón.
D. Que el Ragnarok se asocia a la filosofía presocrática.

Justificación: La síntesis o conclusión principal del párrafo número tres

es la A ya que en este se nos explica que el Ragnarok es una visión de
derecho natural el cual se asocia al Zoe o a la Physis, los filósofos
presocráticos de la Grecia antigua como Tales de Mileto, Anaximenes,
Heraclito y Anaximandro llegaron a diferentes conclusiones sobre el
origen del cosmos, Tales de Mileto llegó a la conclusión de que el origen
del cosmos era el agua, Anaximenes dijo que era el aire, Heraclito
concluyo que era el fuego y Anaximandro llegó a concluir que era el
Apeiron, este último es el que más asociado está al Ragnarok ya que
este representa el infinito y una unidad o equilibrio del mundo material,
es decir que Uther representa una concepción universal la cual aplicará
en toda Gran Bretaña.

6. Cuál es la tesis central del cuarto párrafo?

A. La historia de la Excalibur.
B. La historia de cómo Uther engendró a Arturo.
C. La concepción aristotélica de las formas de gobierno.
D. La concepción del Arete o justo medio.

Justificación: En el cuarto párrafo se tratan diferentes temas, como la

concepción aristotélicas de las formas de gobierno y el deseo de Uther
hacia Ingraine la mujer de su mayor enemigo, a la hora de realizar un
análisis de este podemos discernir que la tesis central o idea principal
de este párrafo es la historia de cómo fue engendrado Arturo, ya que
dichos temas son provocados u originados a partir de como Uther
engaño a la esposa de su enemigo, con una opción que le dio Merlín,
gracias a esta el pudo estar con ella suplantando el papel de su marido,
yaciendo con ella y engendrando a Arturo, dando paso al desarrollo de
la historia de Excalibur, por esta razón la respuesta correcta es la B.

7. ¿Cuál es la tesis secundaria del cuarto párrafo?

A. La contienda de los señores feudales por obtener Excalibur.
B. El pago que exige Merlín por su hechizo.
C. Como el arrepentimiento de Uther decide el destino de Excalibur.
D. Como Aristóteles se opone a la concepción filosófica de Platón.

Justificación: 

8. ¿Cuál es la síntesis o conclusión general del cuarto párrafo?

A. Que existen diferentes formas de gobierno.

B. Que el hombre virtuoso es quien debe gobernar.
C. Que Aristóteles escribió “La Política”.
D. Que Arturo desprende Excalibur de la roca.

Justificación: Yo considero que la respuesta correcta es la B ya que

Arturo logró sacar la espada gracias a que lo hizo de una forma
desinteresada ya que él nunca tuvo en mente hacerlo para ser rey y el
desinterés es una virtud y esto fue lo que lo hizo digno de gobernar.

9. Cuál es la tesis central del quinto párrafo?

A. Las formas puras de gobierno.
B. Las formas impuras de gobierno.
C. La clasificación sobre las formas de gobierno.
D. La plutocracia es el gobierno de quienes detentan el poder económico.
 Justificación: En el quinto párrafo se nos explican dos formas de
gobierno, una de estas pura que hace referencia a la monarquía,
aristocracia y democracia, por otro lado tenemos las impuras las cuales
son la tiranía, oligarquía y demagogia. se nos explica cómo las formas
de gobierno puras se desplazan dando paso a las impuras generando
un beneficio propio en vez del común, actualmente se hace referencia a
este contexto cuando se habla de corrupción, por esta razón la tesis
central del quinto párrafo es la respuesta C.

10.  ¿Cuál es la síntesis o conclusión del quinto párrafo?

A. Arturo debe lograr la paz entre las diferentes visiones de gobierno.
B. El filósofo/rey.
C. El anhelo de Merlín por encontrar un Monarca virtuoso.
D. La diferencia entre la democracia y la demagogia.

Justificación: Merlín vio en Arturo que él era ese rey virtuoso que tanto
necesitaban, él era el único que podría lograr la paz entre las diferentes
formas de gobierno, en este caso los príncipes sajones que representan
la aristocracia la cual pasó de ser una forma de gobierno pura e impura,
ya que buscaban el bien propio y las ansias de poder, de esta manera
Merlín sabe que Arturo siempre mantendrá una forma de gobierno pura
ya que su pensamiento va dirigido al bien común y dejando de lado el
interés personal, dando fin a la forma de gobierno de su padre Uther,
por esta razón la respuesta correcta es la A

11.  Cuál es la tesis principal del sexto párrafo? 

A. La Politeia.
B. Camelot.
C. La Polis.
D. El Arete.

Justificación: En el sexto párrafo inicialmente se nos habla sobre

Camelot, se nos explica que este fue el ideal político de Arturo, esta era
una polis constituida a través de la Politeia, es decir un punto medio
entre las formas de gobierno, el maneja una mesa redonda donde esta
representa la democracia, al ser redonda representa la igualdad de cada
una de las personas que está allí, los 13 caballeros representan la
aristocracia y Arturo es el rey, de esta manera genera un equilibrio
perfecto, por esta razón la respuesta correcta es la A.

12.  De acuerdo al sexto párrafo: ¿Cómo se representan las formas de

gobierno según la historia del Soplo del Dragón?
 Justificación: En el sexto párrafo se nos explican las formas de gobierno,
está las formas puras e impuras, se nos explica cómo las puras le dan
paso a las impuras convirtiéndose en un gobierno que ve el interés
propio en vez del interés común, por otro lado se nos explica el Camelot
mediante un ejemplo que consiste en que el rey Arturo mediante una
mesa redonda, esta es redonda precisamente para representar la
igualdad y libertad de cada uno de los integrantes representando la
democracia, los 13 caballeros son la representación de la aristocracia y
Arturo que es el monarca.

13.  Del párrafo siete al último, identificar la tesis central de cada uno de ellos y
justificar la respuesta.

R// En este último párrafo nos cuentan en primer lugar la batalla que
protagonizó Arturo contra Lancelot, Lancelot era un caballero el cual tenía
una maldición, la que implicaba que este nunca perdería una batalla, pero
Arturo logra romper esta maldición con la ayuda de la espada la cual se
rompe en dos al final de la batalla.
En este párrafo se nos cuenta que Arturo pierde el arete ya que desde la
concepción Socrática, se dice que el hombre posee tres almas, según
platón son la racional, irascible y concupiscible, por otro lado tenemos a
Aristóteles que nos dice que son la intelectiva, sensitiva y vegetativa, Arturo
utilizó la espada más no lo hizo con la razón, es decir, utilizo el Bios para
ganar, en el momento que la gobernó con su alma irascible terminó
destruyendo el Soplo del Dragón.