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ESPADA EXCALIBUR

Historia de la espada Excalibur Hace muchos aos, cuando Inglaterra no era ms que un puado de reinos que batallaban entre s, vino al mundo Arturo, hijo del rey Uther. a madre del nio muri! al poco de nacer "ste, y el padre se lo entreg! al mago #erln con el $in de que lo educara. %l mago #erln decidi! llevar al pequeo al castillo de un noble, quien, adems, tena un hijo de corta edad llamado &ay. Aunque para garanti'ar la seguridad del prncipe Arturo, #erln no descubri! sus orgenes.

Retrato del Rey Arturo.

(ada da #erln e)plicaba al pequeo Arturo todas las ciencias conocidas y, como era mago, incluso le enseaba algunas cosas de las ciencias del $uturo y ciertas $!rmulas mgicas

El mago Merln con el rey Arturo.

os aos $ueron pasando y el rey Uther muri! sin que nadie le conociera descendencia. %ntonces los nobles acudieron a #erln para encontrar al monarca sucesor. %ntonces #erln hi'o aparecer sobre una roca una espada $irmemente clavada a un yunque de hierro, con una leyenda que deca* "Esta es la espada Excalibur. Quien consiga sacarla de este yunque, ser rey de nglaterra"

Espada excalibur

os nobles probaron $ortuna pero, a pesar de todos sus es$uer'os, no consiguieron mover la espada ni un milmetro. Arturo y &ay, que eran ya dos apuestos muchachos, haban ido a la ciudad para asistir a un torneo en el que &ay pensaba participar. (uando ya se apro)imaba la hora, Arturo se dio cuenta de que haba olvidado la espada de &ay en la posada. +ali! corriendo a toda velocidad, pero cuando lleg! all, la puerta estaba cerrada. Arturo no saba qu" hacer. +in espada, &ay no podra participar en el torneo. %n su desesperaci!n, mir! alrededor y descubri! la espada %)calibur. Acercndose a la roca, tir! del arma. %n ese momento un rayo de lu' blanca descendi! sobre "l y Arturo e)trajo la espada sin encontrar la menor resistencia. (orri! hasta &ay y se la o$reci!. &ay se e)tra! al ver que no era su espada. Arturo le e)plic! lo ocurrido. &ay vio la inscripci!n de ,%)calibur, en la espada y se lo hi'o saber a su padre. -ste orden! a Arturo que la volviera a colocar en su lugar. .odos los nobles intentaron sacarla de nuevo, pero ninguno lo consigui!. %ntonces Arturo tom! la empuadura entre sus manos. +obre su cabe'a volvi! a descender un rayo de lu' blanca y Arturo e)trajo la espada sin el menor es$uer'o.

Arturo sacando la espada excalibur de la piedra.

.odos admitieron que aquel muchachito sin ning/n ttulo conocido deba llevar la corona de Inglaterra, y des$ilaron ante su trono, jurndole $idelidad. #erln, pensando que Arturo ya no le necesitaba, se retir! a su morada 0ero no haba transcurrido mucho tiempo cuando algunos nobles se al'aron en armas contra el rey Arturo. %ntonces #erln proclam! que Arturo era hijo del rey Uther, por lo que era rey legtimo, pero los nobles siguieron en guerra hasta que, al $in, $ueron derrotados gracias al valor de Arturo, ayudado siempre por la magia de #erln. 0ara evitar que lo ocurrido volviera a repetirse, Arturo cre! la .abla 1edonda, que estaba $ormada por todos los nobles leales al reino. uego se cas! con la princesa 2inebra, a lo que siguieron aos de prosperidad y $elicidad tanto para Inglaterra como para Arturo.

!uadro de los caballero de la tabla redonda y el Rey Arturo

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INTRODUCCIN A LA MASONERA (RITOS)

La masonera, como asociacin humana dedicada al progreso integral de sus miembros, y encauzada a brindar dicho progreso a la humanidad en general, promueve sus mejores esfuerzos en lograr que la comunidad y cualquier pas donde funciones, reciba estos beneficios y estimule su propia evolucin. Ofrece un ideal de vida que para alcanzarse, cada miembro precisa asumir y aplicar en s mismo, objetivos y aspiraciones, un cat!logo de virtudes a perseguir y todo un protocolo formativo, cuyas frmulas rituales le armonicen toda la instruccin simblica que va recibiendo, de tal modo que asimile en forma conjunta" conocimiento, razonamiento y reforzamiento de sus convicciones particulares. #in embargo, la masonera ofrece varias opciones formativas para alcanzar tal ideal de vida, que permiten a cualquier persona en el mundo, aprovechar

las virtuosas herramientas masnicas, desde un particular modo de ver y hacer las cosas, y sobre todo, acorde a su particular forma de entenderlas. $stas opciones formativas se canalizan en los protocolos rituales y din!micas de instruccin, las cuales en forma gen%rica de denominan" ritos . Los ritos entienden un complejo estructural compuesto por diversas frmulas ceremoniales y reglas especficas que tratan de brindar a su asociado una instruccin completa desde su iniciacin, hasta alcanzar el &ltimo grado que los conforma, y aunque e'isten varias similitudes entre ellos, tambi%n hay marcadas diferencias que le otorgan peculiaridades especficas. (ing&n rito es mejor que otro, como alguien errneamente ha llegado a creer, pues de un rito a otro slo e'isten las diferencias protocolarias propias de una visin de un sector de la masonera mundial, que de una u otra forma trata de llegar a los mismos objetivos que persiguen los miembros de cualquier otro rito masnico. )lgunos miembros han llegado a argumentar formas comparativas entre rituales, con la chauvinista finalidad de declarar cierta supremaca de un rito sobre otros* y lo &nico cierto, es que las diferencias evolutivas de los diversos ritos son relativas, y proporcionales al esfuerzo especfico que los miembros de cada rito ofrecen dentro de sus logias, cuerpos capitulares, supremos consejos, grandes captulos, distritos, estados o pases donde funciona la masonera. +istricamente, a lo largo y ancho del universo, se ha contabilizado la e'istencia de m!s de un centenar de ritos masnicos, ofreciendo en su conjunto m!s de sesenta grados o niveles de instruccin* actualmente, al parecer sobreviven apro'imadamente menos de veinticinco de ellos. ,ero tan slo dos ritos concentran m!s del -./ de la 0asonera en pleno funcionamiento. $stos dos ritos predominantes son el 1ito $scoc%s )ntiguo y )ceptado y el 1ito 2or3 . $n adicin a estos, funcionan otros ritos con cierta predominancia y proyeccin, como el 1ito 4ranc%s, el 1ito #chroeder, el 1ito 5rasile6o y el 1ito $scoc%s 1ectificado, entre otros. $l 1ito $scoc%s )ntiguo y )ceptado es, en n&mero de logias fundadas, el m!s e'tendido, y recalca su fuerza en los pases latinos de $uropa y )m%rica, aunque tambi%n funcionan con un importante valor num%rico,

algunas logias, grandes logias y supremos consejos en pases sajones como $stados 7nidos, 8anad!, 9nglaterra, as como en otros tantos de )frica y )sia. $ste rito est! conformado por treinta y tres grados, organizados en dos niveles b!sicos de gobierno, el primero de ellos integrado por respetables logias simblicas adheridas jurisdiccionalmente a grandes logias, para la administracin de los tres primeros grados*

y el segundo nivel, para los grados del cuarto al trig%simo tercero, conferidos y administrados por distintos cuerpos especializados, gobernados todos, a su vez, por supremos consejos nacionales, y para el caso de los $stados 7nidos en supremos consejos regionales.

La visin del masn escocista, de car!cter eminentemente social, se instruye bajo din!micas de estudio que promueven la actitud e'teriorizarte de la formacin del individuo generada al interior de la logia, haciendo suyas causas ideolgicas amalgamadas en un conjunto de conocimientos esot%ricos, que por virtud de la alegora masnica institucional, son herederos de diversas culturas msticas, milenarias unas y contempor!neas otras, acrisoladas por un inquieto masn norteamericano, el +ermano )lbert ,i3e.

)hora bien, siguiendo las lneas metodolgicas propuestas en los p!rrafos precedentes, toca abordar la otra frmula ritualstica que por su e'tendida aplicacin da vertebralidad a la masonera universal, nos referimos al denominado 1ito 2or3. #i bien gen%ricamente se le conoce con ese nombre :1ito 2or3;, no resulta la forma m!s precisa de llamarlo, pues m!s que un rito, invocar el t%rmino conlleva la idea de un complejo <sistema ritual , pues abriga en su seno diversos ritos interiores que aunque autnomos, guardan una relacin simbitica, en la medida que se establece entre ellos un slido ne'o coordinante, la dependencia eslabonaria de una f%rrea cadena que como a un todo en su conjunto, indiscriminadamente se le aplica el titulo de 1ito 2or3 :es inapropiado e incorrecto utilizar el nombre 1ito de 2or3, siendo este grave error fomentado por masones muy poco conocedores de este rito;. $ntendi%ndolo as, el #istema 2or3 funciona en diferentes niveles de instruccin, bajo la jurisdiccin de gobiernos autnomos y confederados, que administran un determinado n&mero de grados, y que sostienen como forma de cohesin ritual el requisito indispensable del ascenso gradual de manera ordenada y continua, aunque al interior se tenga toda la facultad de instruir dichos grados sin una dependencia obligatoria. )l estudiar la escala gradual del #istema 2or3, se observan cinco ritos interiores.

$l primer rito interior, es el llamado )ntiguo =remio 0asnico :derivado del conocido en ingl%s como )ncient 2or3 0asonry o ). 2. 0.;, tambi%n llamado 0asonera )zul o #imblica, confiere y administra los tres primeros grados que tienen equivalencia ritual, tanto formativa

como de reconocimiento legal con sus similares, en los dem!s ritos universalmente aceptados. #us n&cleos se trabajo se denominan logias y en ellas se abreva el conocimiento alegrico y formativo de sus tres grados" )prendiz , 8ompa6ero y 0aestro 0asn . #us reuniones se denominan comunicaciones , y son presididas por un 1espetable 0aestro :en el 1ito $scoc%s, a este dirigente se le denomina >enerable 0aestro , y su ttulo varia seg&n el grado en que funcione;. Las logias sesionan en #alas de la Logia :$n el 1ito $scoc%s se le denominan templos o talleres ;, y %stas logias se encuentran confederadas con otras logias de la regin formando =randes Logias , las cuales pueden abarcar un estado federado o un pas.

$l segundo rito interior se denomina 0asonera del 1eal )rco :conocido en ingl%s como 1oyal )rch 0asonry o por sus siglas 1. ). 0.;, o 1ito 8apitular, que engloba cuatro grados" 0aestro de la 0arca , ,ast 0aster :?ambi%n conocido como 0aestro >irtual;, 0uy $'celente 0aestro y 0asn del 1eal )rco . La 0asonera del 1eal )rco es considerada como parte indispensable en la instruccin del 0aestro 0asn, o masn del tercer grado del )ntiguo =remio. $n este punto, cabe hacer el se6alamiento de que diversos autores estudiosos de la historiografa masnica han discutido profusamente sobre los orgenes de la 0asonera del 1eal )rco, incluso en la diatriba nodal, sobre si esta contiene un conocimiento desagregado en alguna %poca, del grado original de 0aestro 0asn y que en alg&n tiempo pudo haber sido parte integrante del mismo, o bien, que tuvo un origen y evolucin paralelo. #i bien a&n no se esclarecen los puntos pro'imales o polares en dicha digresin, lo cierto es que todos coinciden en la postura de que el grado de 0aestro en la llamada 0asonera del )ntiguo =remio se conocera trunco, pues tendra una instruccin incompleta de no abrevar de los conocimientos del cuarto grado del 1ito 8apitular, llamado 1eal )rco :o seg&n lo llaman los ingleses, el #anto 1eal )rco ;.

$n los pases donde el 1ito 2or3 es poco difundido o %ste se encuentra en proceso de introduccin y difusin inicial, es recomendable que con la crecin y evolucin de una logia del )ntiguo =remio, crezca en forma paralela :aunque administrativa y ritualmente independiente;, un capitulo del 1eal )rco, ya sea en la misma localidad, o bien en alguna localidad cercana otorgando amplitud en su funcionamiento, para provecho de la logia, y de m!s logias de la regin, sin menoscabo de la forma ritual que %stas tengan pero ponderando su accin en la instruccin de las logias del )ntiguo =remio. $sta coe'istencia garantizar! con suficiencia la integridad b!sica del 1ito 2or3 en una localidad. Los n&cleos de trabajo del 1eal )rco, se llaman captulos , que est!n confederados a =randes 8aptulos estatales o nacionales, y estos a su vez, en una gran mayora, se hallan confederados al =ran 8aptulo =eneral 9nternacional de 0asones del 1eal )rco* no obstante ello no impida el trabajo regular de algunos grandes captulos, que funcionan en total autonoma, bajo reconocimientos legales propios. Las reuniones de los captulos se denominan convocaciones, y son presididas por el #umo sacerdote . 1equisito indispensable para pertenecer a un captulo es poseer el grado de 0aestro 0asn y ser miembro activo de una logia azul justa y legalmente constituida. 7no de los elementos distintivos del capitulo es la utilizacin predominante del color rojo escarlata, que se justifica en el valor que el protocolo ritual le concede, y se e'plica con abundancia y detalle en las leyendas y alegoras propias del grado. La masonera del 1eal )rco, adem!s de instar al progreso espiritual de sus miembros en lo particular, bajo sus muy peculiares caractersticas de instruccin. promueve actividades filantrpicas a gran escala, como complemento de los beneficios que se considera se deben brindar a la comunidad. La 1oyal )rch 1esearch )ssistance :1.).1.).;, es una fundacin de asistencia financiera a investigaciones m%dicas que se realizan a nivel mundial, en materia de problemas auditivos, y su manutencin se debe a casi ochenta grandes captulos de masones del 1eal )rco. $n algunos pases funciona una variante del 1eal )rco universalmente reconocido, llamado <1eal )rco de $scocia , que tiene diferencias rituales, de gobierno y de administracin, como el hecho de otorgar y controlar directamente variantes de grados cripticos y templarios.

)l tercer rito interior se le denomina 1ito 8riptico , comprende tres grados, y para recibir el primero de ello es imprescindible poseer el =rado de 1eal )rco y ser miembro activo de un capitulo bien establecido. La masonera crptica, ofrece mayor instruccin a los miembros del #istema 2or3 en cuanto a valores y ense6anzas celosamente guardadas, y que son reservadas al masn digno de recibirlas. Las alegoras del 1ito 8riptico se estudian en n&cleos de trabajo denominados 8onsejos , que otorgan los grados de 0aestro 1eal y 0aestro #electo. #us reuniones se denominan #esiones , y son presididas por un 9lustre 0aestro . $'iste tambi%n un tercer grado en la masonera crptica llamado #uper $'celente 0aestro , no muy difundido, y que se confiere en forma opcional, dependiendo de la regulacin de cada jurisdiccin. $l color fundamental de un 8onsejo de 0aestros 1eales y #electos, es el morado o p&rpura, que es ampliamente e'plicado en las alegoras propias del rito. Los consejos se encuentran subordinados o integrados a grandes consejos nacionales o estatales, y todos estos, a su vez, se encuentran afiliados al =ran 8onsejo =eneral 9nternacional de 0asones 8rpticos, con e'cepcin de algunas pocas jurisdicciones que mantienen su autonoma regional, en tanto sostienen con las dem!s tratados de reconocimiento y colaboracin. La labor filantrpica de la masonera crptica, tambi%n de alcance internacional, encauza su mejor esfuerzo a la manutencin de programas de investigacin para el tratamiento de la arteriosclerosis, y todos los masones crpticos contribuyen con esta labor, al tiempo que responden a sus obligaciones en el interior del consejo. $ste 1ito 8rptico, a diferencia de los dem!s que conforman el #istema 2or3, no tuvo sus orgenes en $uropa, sino en )m%rica, y coincide en su

conformacin con el de la creacin de los primeros cuerpos de )ltos =rados de la 0asonera $scocesa en los $stados 7nidos.

$l cuarto rito interior del #istema 2or3 son las rdenes de 8aballera@ tambi%n conocido como el 1ito 8aballeresco :aunque es muy poco conocido
bajo esta nomenclatura;. $stas rdenes de 8aballera, si bien se otorgan como tales, en realidad, cada Orden conferida se empata a un grado ritual al interior del mismo rito.

$l 1ito 8aballeresco consta de tres grados u rdenes, el primero de cuales es llamado Orden de la 8ruz 1oja , que representa el &ltimo vnculo alegrico con la leyenda de la construccin de los dos templos de 9srael, que discurre en todos y cada uno de los grados precedentes. Los dos grados u rdenes subsecuentes son la Orden de 0alta y la Orden del ?emple , ambos contemplan sendos conocimientos msticos inscritos en la doctrina cristiana del (uevo ?estamento. $stas rdenes brindan a sus recipiendarios la luz masnica basada en las virtudes cristianas apegadas a los preceptos bblicos, y encauzan sus obras intelectuales, formativas, sociales y filantrpicas en nombre de aquel que ... dio hasta su vida por toda la huma idad!" enarbolando el smbolo de la cruz como ine'tinguible recurso de su victoria, m!s all! de la gloria personal, sino que se sublima elevando dicha gloria en nombre del )ltsimo. $sta masonera, contrario a lo que de ella se pueda superficialmente pensar, mas que pretender mermar la fortaleza del credo cristiano, toma como suyos los postulados del evangelio y los cruza en una maravillosa simbiosis con la causa &ltima de la masonera, elev!ndolos por encima de un mero complementarismo. La masonera caballeresca es la c&pula formativa del #istema 2or3, y ofrece al hombre cristiano la posibilidad de llevar a su m!'ima e'presin el ideal masnico, partiendo de que la educacin espiritual es el mejor soporte de la e'istencia humana.

)hora bien, continuando con la e'plicacin de las formas organizacionales del #istema 2or3, es pertinente se6alar que los ritos interiores, a los que previamente hemos hecho puntual referencia, trabajan en grado terminal , es decir, todos los asuntos, con e'cepcin del conferimiento de un grado especfico, se administran en el grado superior de cada rito interior. ,or consiguiente, la masonera caballeresca se gobierna desde el )silo@ de una 8omandancia ?emplara . #us reuniones se denominan 8nclaves@, y son presididas por un 8omendador . 1egionalmente las 8omandancias se encuentran confederadas a =randes 8omandancias* todas estas, a su vez, est!n subordinadas al =ran 8ampamento de 8aballeros ?emplados de los $stados 7nidos de )m%rica, que adem!s administra grandes comandancias en 4ilipinas, 9talia y )lemania. )lgunos pases como 0%'ico, =uatemala, )rgentina, ,anam!, 4rancia y Aapn, poseen comandancias subordinadas directamente al =ran 8ampamento =eneral, y pases como 9nglaterra, $scocia, 9rlanda y 8anad!, poseen grandes comandancias soberanas, pero reconocidas por el =ran 8ampamento* cabe apuntar que sus ttulos y costumbres varan en cierto grado del cuerpo internacional, aunque pretendan en si, objetivos similares.

$l impacto filantrpico de la 0asonera 8aballeresca es de igual forma internacional, y sostiene varios programas a favor de la comunidad, de los que destacan una fundacin para el estudio de problemas de la vista, a trav%s de la # i$ht T%mplars E&% 'ou datio (#(T(E('()" y la 4undacin $ducacional@, para apoyo becario a estudiantes universitarios. )unque oficialmente concluye aqu la meta formativa del 2or3ismo, e'iste un quinto nivel interior del #istema 2or3, el cual se sustenta sobre los objetivos del trabajo ritual que previamente hemos perge6ado, pero que requiere se le dedique especial tiempo y empe6o. $sta quinta etapa comprende a las denominadas rdenes lnvitacionales , las cuales son autnomas entre s, y no es obligatorio el pertenecer primero a una de ellas para pertenecer a la otra* sin embargo, los requisitos de ingreso son determinantes* el primero, es haber fungido con regularidad

como dirigente de cada uno de los cuerpos a los que pertenezca o haya pertenecido en todos y cada uno de los niveles o ritos interiores" esto es, que haya sido" 1espetable 0aestro de una Logia #imblica* #umo #acerdote de un 8apitulo del 1eal )rco* 9lustre 0aestro de un 8onsejo 8rptico, y 8omendador de una 8omandancia ?emplara. $l segundo requisito, de no menor importancia, es el de ser considerado digno de invitacin, y pasar por un balotaje un!nime 0ientras que los 8aballeros de la Orden de la 8ruz de +onor 2or3 :conocida en ingl%s como Bnights of the 2or3 8ross +onour o por sus siglas B. 2. 8. +.;, reciben el trato preferencial en su calidad de avales del mejor esfuerzo por el desarrollo del 1ito 2or3, la Orden de la 8ruz de 8onstantino , resume sus objetivos en la e'celencia del trabajo espiritual y formativo del 1ito. $stas rdenes, que jer!rquicamente no son superiores a los dem!s ritos interiores del #istema 2or3, recibe en su interior a los miembros m!s dedicados del mismo, y aunado a los objetivos que se persiguen, los convierte en los puntales vivientes del trabajo de todo el #istema. Ce todo lo anterior, comprendemos que m!s all! de verlas como administrativas o formativas, estas rdenes invitacionales son honorarias, y aunque influyan en la din!mica vital del #istema 2or3, no son determinantes para el curso que este lleve, pues como hemos dejado bien apuntado, los ritos interiores gozan de autonoma e independencia en cuanto a su gobierno. $s menester aclarar que, de manera contraria a otros ritos masnicos, el #istema 2or3 funciona armnicamente bajo formas integracionistas, un ritmo de trabajo bien organizado, y consecuente con su proporcin humana y alcance social internacional. Los ritos interiores, a trav%s de sus cuerpos generales en el caso de 1eal )rco, 8rpticos y ?emplarios, de la 8onferencia de =randes 0aestros de los $stados 7nidos en el caso del )ntiguo =remio o del simbolismo , se integran en el 8olegio 9nternacional del 1ito 2or3, por virtud del cual se resuelven y administran los aspectos m!s relevantes del #istema 2or3, y canalizan los acuerdos del m!s alto nivel a favor del trabajo filantrpico conjunto, y la adecuada interrelacin entre cada una de las partes que componen el propio sistema. $n adicin a lo anterior, el #istema 2or3 sostiene en su interior algunas variantes estructurales que funcionan en jurisdicciones especficas y bien localizadas en algunos pases del mundo. $stas variantes se clasifican como

ritos interiores condicionados , ya que sin afectar grandemente el contenido de los grados que lo conforman, y son los que previamente hemos abordado con holgura. $stos ritos interiores regionales se distinguen &nicamente por la forma peculiar de administrar los grados del #istema 2or3 :abrigando. frmulas rituales nacionales propias; y por tal razn se les considera como parte sustancial de dicho sistema. $l )ntiguo =remio 0asnico, es universalmente aceptado por cualquier masn en el mundo como la base simblica del todo* sin embargo, con las variantes propias de costumbre especficas y agregando a lo anterior :no en forma estructural; el grado de la 0arca, en 9nglaterra funciona, mayormente, como 1ito de $mulacin . $l grado de la 0arca, tradicionalmente lo encontramos como parte de la 0asonera 8apitular o del 1eal )rco. $sta peculiar forma masnica, parecera entrar en contradiccin con el uso com&n de la masonera simblica basada en tres grados fundamentales, sin embargo, aunque el =rado de la 0arca es sustancialmente parte integrante del 1ito de $mulacin, en su administracin y gobierno este =rado de la 0arca se otorga en forma separada de las Logias del )ntiguo =remio, a trav%s de n&cleos especializados llamados Logias de la 0arca , las cuales se gobiernan por una =ran Logia de 0asones de la 0arca de 9nglaterra , quien sostiene =randes Logias ,rovinciales de la 0arca en las territorios brit!nicos de ultramar. )lgunos autores sostienen argumentos muy slidos para considerar que el 1ito de $mulacin podra verse como algo aparte del 1ito 2or3, dadas las muchas variantes en costumbres y formas de administracin de sus grados, lo cual no afecta grandemente al contenido ritual de los mismos. $ste an!lisis es sumamente interesante, pero nos llevarla a profundizar en juicios de investigacin comparativa, que trataremos en otra ocasin. )malgamando el 1ito de $mulacin con el trabajo capitular de 1eal )rco :cuya denominacin brit!nica es #anto 1eal )rco;, se observa otro rito interior llamado 1ito 9ngl%s , muy bien aceptado en la masonera europea $sta denominacin a cado en desuso, aplicado solamente para efecto de investigaciones masnicas. $n los $stados 7nidos, se agreg a lo anterior la llamada 0asonera 8rptica, la cual alcanza hasta el grado de 0aestro #electo :generalmente;, conformando as el 1ito )mericano o 1ito Debb, por la participacin que

para su integracin desarroll el +ermano ?homas #mith Debb en el #iglo E9E. #u basta proliferacin y alcance mundial, durante todo el siglo E9E, le hizo merecedor a la errnea denominacin de 1ito 7niversal , t%rmino que cay tan en desuso, que hoy por hoy, son pocos los masones que aplican este nombre limit!ndolo a la 0asonera del )ntiguo =remio :accin tambi%n errnea;, voz que desde un punto de vista objetivo, no resulta tan del todo afortunada, dada la e'pansin de otras formas de trabajo del ritual simblico de los tres primeros grados, como es el caso del 1ito $scoc%s y el 1ito 4ranc%s, entre otros. Cebe apuntarse tambi%n, que el propio 1ito )mericano ha visto limitado su poder de convocatoria, y consecuentemente ha dejado de ser tan concurrido como tal, dada la gran aceptacin de la masonera caballeresca, como parte fundamental del #istema 2or3. )s pues, hemos observado de manera sucinta la concatenacin de los ritos interiores del #istema 2or3, ya sea por virtud de la identificacin de las etapas que comprende la carrera masnica en el ascenso de los grados bajo este sistema ritual, por su desarrollo estructural y organizativo a la largo de su historia, o bien por sus peculiaridades regionales. (o obstante, es indispensable agregar que el escenario en el que tiene una real injerencia el ideal yor3ino, no se reduce a lo antes referido, pues asume adem!s el compromiso de vincular el objetivo moral masnico con la institucin familiar* de esta forma, e'isten varias organizaciones afiliadas o afines a la Orden, en las cuales participa decididamente el 1ito 2or3, aunque en algunas de estas organizaciones se realiza trabajo conjunto con el 1ito $scoc%s )ntiguo y )ceptado. $stas rdenes afiliadas a la masonera :conocidas en ingl%s como appendant bodies ;, que si bien poseen cuerpos autnomos en los que respecta a su administracin y gobierno interno, as como un desarrollo particular de sus rituales* por cuanto corresponde a su filiacin y objetivos, se encuentran plenamente vinculados a los cuerpos masnicos que les son afines. )dem!s de estas rdenes, que permiten ampliar grandemente el espectro de cristalizacin de cualquier proyecto o programa masnico, su e'istencia concede a cualquier allegado a un masn, poder disfrutar de su campo de accin y de poseer terreno propio para programas independientes.

La Orden Ce 0olay para jvenes varones de FG a HF a6os, permite a los hijos o conocidos de masones dentro de esta esfera social, participar en una organizacin encauzada a dar incentivar al joven deseoso de conocimiento y superacin, y a disciplinar su vida a una actitud de constante progreso, para lograr en su edad adulta un futuro m!s promisorio. La Orden Ce 0olay funciona en apro'imadamente treinta y seis naciones del orbe, y es considerada la organizacin fraternal juvenil m!s grande del mundo. $sta Orden se divide en captulos presididos por un 0aestro 8onsejero@ y poseen administraciones locales y nacionales bajo la autoridad de oficiales ejecutivos . $n los pases donde esta Orden a alcanzado cierto desarrollo, los captulos son gobernados por organismos denominados supremos consejos, y todos tienen como directriz formativa y normativa, al #upremo 8onsejo 9nternacional de la Orden Ce 0olay #i bien no representa un paso forzado, muchos jvenes de la Orden Ce 0olay, al llegar al lmite de edad, estrechamente vinculados a los valores y espritu masnicos, pasan a formar parte de las filas de las logias masnicas, aplicando la entrega, el coraje y la disciplina aprendida en sus primeros pasos en la Orden Ce 0olay.

La Orden de la +ijas de Aob y la Orden del )rcoiris , creadas para la formacin de jvenes mujeres adolescentes de los FH a los HF a6os, prepara a las chicas, para objetivos similares a los de la Orden Ce 0olay, pero mientras los jvenes encuentran valores inherentes a su formacin de futuros varones nobles y corteses, a las jvenes se les encauza a encontrar valores espirituales contenidos en su trabajo ritual, basado en alegoras propias de la visin humana ante la naturaleza y su cone'in con la humanidad.

$stas dos rdenes juveniles femeninas, junto con la Orden Ce 0olay, son patrocinadas por la masonera, y aunque recibe el apoyo de dos ritos diferentes, se sustentan internamente en el fundamento espiritual emanado de la 0asonera del )ntiguo =remio. $n estos grupos juveniles, la presencia de un 0aestro 0asn es imprescindible, y el patrocinio brindado es estrictamente regulado y canalizado por estructuras masnicas especializadas para tales efectos.

Otra organizacin afn a la masonera, y patrocinada por ella misma, es la Orden de la $strella de Oriente :conocida en ingl%s como Order of the $astern #tar , o por sus siglas O.$.#.; que brinda a las damas de reconocida filiacin masnica formarse con formulas protocolarias y rituales similares a las masnicas, pero con alegoras propias, basadas en historias de mujeres prominentes de los relatos bblicos, que dieron su vida y mejor esfuerzo a la entrega de sus ideales, inspirados en virtudes que realzan los valores del sentimiento familiar. La Orden de la $strella de Oriente permite la participacin de los 0aestros 0asones regulares, aunque bajo estrictas reglas, que ponderan la formacin de la mujer La Orden de la $strella de Oriente, est! considerada como la organizacin masnica m!s e'tendida en el mundo, y en pases como $stados 7nidos y ,uerto 1ico, el n&mero de miembros es similar y a veces mayor al de la misma 0asonera. $sta Orden tiene m!s de un siglo funcionando y antiguamente era un grado que formaba parte de un desaparecido rito masnico :o coImasnico;, llamado 1ito de )dopcin )mericano . $ste antiguo 1ito de )dopcin tena adem!s de la Orden de la $strella de Oriente, otros dos grados, llamados Orden de la 1eina del #ur y Orden del )maranto , e'istentes en la actualidad, pero operan actualmente como rdenes independientes, aunque contin&an e'igiendo para su admisin. el poseer previamente la membresa en la Orden de la $strella de Oriente.

Los captulos de la Orden de la $strella de Oriente est!n confederados a grandes captulos, y estos a su vez, al =ran 8aptulo =eneral 9nternacional de la Orden de la $strella de Oriente. ,or &ltimo cabe precisar que funcionan adem!s otras rdenes de tipo colateral a la masonera, cuya labor especfica corresponde a las necesidades filantrpicas, sociales y culturales de los masones en lo particular, pero que por su %'ito contundente, han alcanzado un desarrollo que llega a niveles mundiales, teniendo su fuerza principal en los $stados 7nidos.

La )ntigua Orden )r!biga de los (obles del 0stico #hrine , mejor conocida como la Orden de los #hriners :conocida en ingl%s como )ncient )rabic Order, (obles of the 0ystic #hrine , o por sus siglas ).).O.(.0.#.;, se encuentra especializada en el trabajo, filantrpico de la 0asonera hacia la atencin de los ni6os con problemas de huesos y quemaduras, teniendo HH hospitales en el mundo, con una calidad en la atencin m%dica y social de los pacientes, comparable con instituciones privadas de primer nivel, solamente que los +ospitales #hriners son gratuitos y prefieren atender a la poblacin de escasos recursos. $n 0%'ico e'iste un +ospital #hrine, de reconocida obra filantrpica. ,ara ingresar a la Orden de los #hriners se requiere poseer el grado de 0aestro 0ason.

La Orden de los 8edros del Lbano :conocida en ingl%s como ?all 8edars of Lebanon , o por sus siglas ?.8.L.;, es practicada para llevar formacin social y cultural de maestros masones, ha alcanzado fama en los estados 7nidos en la creacin de grandes orquestas musicales, desarrollando adem!s programas filantrpicos regionales, con gran dedicacin personal.

La Orden de Aester , permite a los masones que la integran, crear lazos de mucha amistad, basados en una actitud de completa alegra personal. )l igual que los shriners, la orden de Aester ha alcanzado gran fama en la formacin de equipos profesionales de payasos, para amenizar hospitales y circos, obteniendo fondos e'tras para sus programas filantrpicos.

La Orden de las +ijas del (ilo :conocida en ingl%s como Caughters of the (ile ;, es una organizacin creada para las esposas de los shriners, y est! principalmente encauzada a la obtencin de recursos para apoyar al sostenimiento de los hospitales, y aunque no representan estos recursos una parte importante del total que los shriners obtienen, a&n as la Orden de las +ijas del (ilo aportan a los hospitales m!s de F..,... dlares anuales.

La Orden #ocial del 5eauceant :conocida en ingl%s como #ocial Order of the 5eauceant , o por sus siglas #.O.O.5.;, es una organizacin para las esposas de los 8aballeros ?emplarios y promueve apoyos para diversas causas filantrpicas, entre las cuales destaca el sostenimiento de asilos para masones y sus familias de mayor edad, los cuales funcionan con gran calidad y calidez humana. ,or &ltimo, cabe destacar que e'isten otras organizaciones y confederaciones que permiten administrar los asuntos de inter%s que dan al 1ito 2or3, una amplsima gama de posibilidades, para encontrar en cada uno de sus miembros, aparte de la formacin recibida en sus grados, vnculos de cultura, recreacin, trabajo comunitario e interaccin social diversificada en casi todos los campos del quehacer humano, y es por lo que el 1ito 2or3 puede considerarse, sin pretender menoscabar cualquier otra forma de practicar la masonera, en un verdadero estilo de vida .

York Rite College

Knights of the York Cross of Honour

Holy Royal Arch Knight Templar Priests

Knight Masons

Allied Masonic egrees

Royal Ark Mariner

The Masonic !rder of the "ath

#o$ereign !rder of Knights Preceptor

Masonic #ocietas Rosicruciana in Ci$itati%us &oederatis 'M#R(C&)

Red Cross of Constantine

The Royal !rder of #cotland