FORMULAR UN RESUMEN SOBRE EL SISTEMA DE VIDA PRE INCA E INCA

Hablar del sistema de vida de los pre incas y de los incas es bastante extenso, sin embargo, si nos
centramos en la historia y más aún en lo que nos concierne a nuestro curso que es historia del
derecho, tendríamos interrogantes que responder sobre aquellas épocas. ¿Hubo o no derecho en
el Estado pre inca o inca?, y si lo hubo, ¿podemos dividirlo en derecho público y derecho
privado?, en derecho penal o derecho civil?

En el sistema de vida de la ETAPA PREINCAICA, encontramos EL AYLLU que eran grupos

de población que conformaban los habitantes de la zona andina de Sur América, ubicados en
distintos ambientes, como costas, selvas o altiplanos. Cada poblado, unidos sus integrantes por
vínculos familiares, era un ayllu, que se autoabastecía y el excedente lo mandaban a otros ayllus,
en un sistema de cooperación, reciprocidad y solidaridad, pues los que recibían estos productos a
su vez les enviaban sus propios excedentes de producción. Los ayllus, que eran una unidad
económica, religiosa y social, estaban organizados en jerarquías, y tenían una divinidad tutelar.
Las funciones políticas, económicas, militares y religiosas estaban a cargo del curaca, que era el
descendiente del fundador de la familia. Además, elegían un jefe o “mallcu” que ejecutaba las
directivas, asistido por un consejo de ancianos o amautas. Por lo que se puede decir que El
AYLLU era una forma de reunión de familias ligadas entre sí por vínculos de territorio, sangre y
vínculos religiosos, estos tenían un jefe, en algunos casos era el sinchi (jefe de guerras) y en
otros era el Curaca y a pesar que no existieron normas escritas existía el derecho a través de la
transmisión de conductas morales y religiosas.

En la ETAPA INCA, la organización y diversas costumbres que rigieron durante el incanato,

existían ya en las culturas pre incas y fueron incorporadas a la vida del imperio de los incas por
lo que fue más fácil su organización ya que esta la obtuvieron como legado de la etapa ´re inca.
El imperio incaico llego a ser un estado inmenso que abarco gran parte de los territorios de los
que son el Perú, Argentina Bolivia, Colombia, Chile y Ecuador. En esta época el INCA era
considerado dios viviente y era quien reinaba porque era tomado como la encarnación de un
poder extrahumano. El Inca, punto de encuentro del cielo u de la tierra. El hijo del sol. La
religión era el eje de la organización productiva, sistema político y de la representación de ellos
mismos y del mundo.

Entre las clases sociales encontramos: El Grupo social donde nacían, se les consideraba por el
trabajo que desempeñaban y también las clases sociales eran adquiridas por ganar en las guerras.
Asimismo, en esta época ya se concebía la pena de muerte, la decapitación o la hoguera por
delitos cometidos.

El Tahuantinsuyo, estaba bajo el mando del inca Pachaqutiq, la sociedad inca, adquiere
definidamente el perfil de Estado, delineado en un acápite precedente, pues bajo su égida el
TAHUANTINSUYO, llega a reunir en sí, claramente, las características señaladas, para ser
considerado como ESTADO: Un territorio centralizado, una población oriunda (inca-quechua)
que lo sustenta y se identifica con él, un poder institucionalizado y autónomo ejercido por la élite
encabezada por el SAPAN INCA, que ejercía el control social mediante un sistema
administrativo y represivo eficaz.

Cabe señalar que no se puede afirmar que en el Estado inca hubo derecho, propiamente dicho, el
Tahuantinsuyo estaba en proceso de extensión, consolidación y perfeccionamiento cuando
recibió el choque de la conquista e imposición de la civilización occidental. Los quechuas
aparecieron más o menos a fines del siglo XIII y fueron dominados en 1532. De un lado, sus
normas de organización política, económica y social estaban mezcladas con costumbres morales
y religiosas; y, de otro lado, ellas no fueron impuestas a rajatabla como antes se creía, porque la
expansión incaica no fue producto exclusivo de la conquista, sino, principalmente, de
negociaciones basadas en la reciprocidad, redistribución de excedentes, enseñanza del cultivo
bajo el sistema de la producción vertical, uso racional de los ecosistemas o microclimas. Y, por
último, en base a la reciprocidad, respetaron o incorporaron determinadas costumbres de las
etnias anexadas o aliadas, siempre y cuando no dificultaran la integración del incario, la misma
que aún no habían logrado.

ES así que se puede afirmar que el Estado inca recién estaba generando sus propias normas
jurídicas, las mismas que constituían un pre derecho. El fundamento de éste era, justamente, las
bases normativas de su expansión, desarrollo y consolidación. Fundamentos creados por los
arquetipos jurídicos: Manco Cápac y Pachacútec, con formas de trabajo como el ayni, la mita y
la minka, la posesión y propiedad discontinua de la tierra, la autarquía de los ayllus, autoridad y
responsabilidad del kuraka, los mores y tabúes como normativa penal, el servinakuy, etc., todos
ellos como mecanismos de control social, pero de ninguna manera como derecho. En
consecuencia, los incas estaban en camino de tener su derecho, como lo habían logrado, primero,
los mesopotámicos y, después, los romanos. Esto, en virtud de que los pueblos generan su propio
derecho.