1.

Para entender el concepto de política de Aristó teles, contenido en este capitulo, es

necesario que repasemos todas las ideas que van surgiendo dentro del texto y los
capítulos del mismo.

El aná lisis de Aristó teles, con respecto a la política, se da inicio con una declaració n:
las vidas que llevamos son muy diferentes entre sí. Algunos, dados a la inactividad, se
hacen pastores, mientras otros deciden ser cazadores. Unos viven pescando y otros
viven recorriendo los caminos, sin embargo, enfatiza Aristó teles, casi todos
los hombres viven de la tierra y de su producció n. Otras personas no se dedican a un
solo oficio y por el contrario mezclan algunos oficios para ganar su sustento. El autor
cree que esta es una forma de adquirir que la naturaleza ha diseñ ado para los seres
vivos: a la edad de adultez una persona es capaz de buscar su propio sustento
mientras que en la edad má s temprana de su vida el sustento es otorgado gracias a los
seres que le han dado la vida.

Los animales y las plantas son diseñ adas por una naturaleza perfecta que no obra
demá s sino específicamente a favor del hombre. Por ello encontramos animales
mansos o plantas medicinales. De acá Aristó teles concluye que lo referente a lo
militar, y a la economía, son las artes de poseer. Lo militar lo es en tanto que el arte de
cazar también lo es y ambos se usan contra los hombres que no quieren hacer parte
de una sociedad y buscan no ser gobernados. La economía hace parte del arte de
poseer en tanto se encarga de considerar la forma segú n la cual la abundancia y el
empleo ú til de los medios nos permita una vida placentera. Todo este aná lisis de
Aristó teles conduce a una tesis fundamental: lo político, y la política en sí misma, está n
vinculadas al arte de poseer en tanto el dinero es sinó nimo de abundancia de
instrumentos y sin instrumentos no es posible gobernar ni a una familia ni a una
republica.

2. La política hace parte de la naturaleza del hombre puesto que, como lo explica el
autor, no hay forma de qué el hombre se desenvuelva correctamente en el mundo sin
las disciplinas y las técnicas de gobierno. Un hombre es un animal político pues vive
en sociedad y la sociedad implica mecanismos de convivencia que permitan la
distribució n correcta de los medios. No hay forma de que una sociedad exista sin un
mecanismo político que a su vez rija la vida de los elementos que componen a la
sociedad.

3. Aristó teles explica que otra forma de posesió n es el arte de adquirir dineros. El uso
del dinero surge de una necesidad natural: se trata de adquirir lo que se necesita y se
transporta lo que sobra, para sacarle provecho. Aristó teles entonces empieza a hacer
una recorrido histó rico por las distintas formas en que hemos concebido un valor al
dinero: desde el uso de pesas para establecer un monto, hasta el empleo de cuñ os con
el fin de ahorrarnos la tarea de pesarlo cada vez que buscá bamos establecer un valor.
Después de la invenció n del arte del dinero aparece una forma de poseer: el arte de
vender y de comprar. Entonces el autor nos lleva a dos casos específicos de personas
que han hecho un uso indebido del dinero con el fin de volverse má s ricos y
poderosos. Sobre este punto creo que podemos encontrar lo que Aristó teles entiende
por política y politiquería: lo primero sería la distribució n correcta del poder entre los
distintos organismos destinados a tal manera, lo segundo sería la distribució n erró nea
de los medios con el fin de hacer má s rico a un político y poniéndolo a él por encima
de la sociedad.